关于开讲啦观后感篇1

坚守、践行与传承

榜样不是一个陌生的词汇，榜样可能是一个人，也可能是一个团体，但更多的时候，它是一种精神，无形之中改变着历史的进程和社会的风貌，推动着一代代人向前进步，并影响我们这一代人的价值观且久久为功。

红星闪闪，坚守初心

一个人做好事不难，难的是一辈子都做好事。在《党课开讲啦——榜样》第一讲中，乡村医生贺星龙就向我们生动地诠释了初心永在、21年如一日的故事，不论风霜雨雪、都坚持24小时出诊，17个行医包，7辆摩托车，行程共40多万公里，出诊20多万人次，跑遍了28个村庄……这一个个数字背后是不计得失、是默默无闻，他为党和人民做着平凡而又伟大的奉献。同样一直在岗位上踏实付出的还有第14讲中的时静同志，从2003年的“非典”、2018年的“汶川大地震”到2020年“新冠”席卷武汉，无论是主动请缨奋战在一线还是留下保障后勤工作，她都坚守岗位，用最真挚的情感为我们上了一堂生动的党课。

他们的故事，是关乎脱贫攻坚、乡村振兴、医疗卫生健康，这也关乎民生、关乎“中国梦”、关乎“第二个百年奋斗目标”，这些无数的小小的事业背后都有无数个榜样在悄无声息地付出。虽然我们党面临的考验居多，但我党的同志们从不退缩，从不放弃，一颗闪耀的红星照亮着9500多万党员，这每一个“小星”定会坚守初心，为祖国的前途和命运奉献自己全部的热血。

扶摇直上，践行诺言

社区工作不好做，剪不断理还乱，但在我们的这十几期节目中，关于社区工作者的榜样例子却很多。第五讲中潞州区的一个社区党委书记崔永明，她既是群众的“救火员”，又是同事的“活档案”，扎根基层17年，角色变化但是服务精神未变。第八讲中的李红梅主任，把人民调解工作和社区网格化管理紧密结合，每天保持巨大的激情，奔波在各个大大小小的事情之间，并且一直无怨无悔。

他们是基层工作者的代表和写照。基层工作就是服务工作，把服务群众作为自己的宗旨、在扎实的群众工作中获得群众支持并不断发展进步。基层工作者们要对每一位群众有着深厚感情，走到群众中去，踏踏实实集思广益，“一把钥匙开一把锁”，真正解决问题，为群众办实事，才能得到广大群众的理解与支持。

在今年四月，疫情突然席卷太原，我们更容易感受到基层工作者的伟大，他们连接着群众与政府，大到维持社区秩序、排查小区密接，小到送菜送饭，照顾流浪猫，甚至是为了上网课的学生留出特殊通道来节省时间。他们井井有条、事无巨细，让疫情这一战打的有节奏、有温暖、有力量，让入党的誓言“随时准备为党和人民牺牲一切”落到实处。

江山才人，传承力量

不忘初心、久久为功。在第六讲中，“右玉精神”像一种传承，一代一代的县委书记带领当地干部群众植树造林、防风治沙，将“不毛之地”变成今天的“塞上绿洲”，留给我们后辈的是科学发展观的理念，是实事求是、百折不挠的品格，是艰苦奋斗的优良作风。还有在父亲的言传身教之下，与公路为伴的高速公路服务行业的张铮书记，是像他一样的铁路英雄们一步一个脚印，才让条条大路通远方，让百姓走出去，也让经济腾飞发展。在最后一讲中，我国量子光学的泰斗级人物彭堃墀院士也是这样一位为党育人、为国育才、把共产党人的优良品质不断传承的大人物，他是学生和后辈眼中的楷模，是年逾百稀犹向苍穹的学者。

他们的共同点，又在于他们的初心所在或者成就所在，都是来自其他共产党员的熏陶和引导，他们给某一领域画下浓墨重彩的一笔，创造了无穷无尽的财富，他们的精神将影响无数后辈。我党从不成熟走向成熟，在教训中寻找经验，在成就中提取精华，每一步路走得艰辛但又坚定，一代代英雄才人就在关键的历史时刻出现，改变并推动着时代的进步，他们在新时代创造历史，激励后人，这是我党留给我们年轻一代的学习力量。

特殊的党课，让我们铭记：知责于心、担责于身、履责于行。榜样是指引我们继续前进的精神力量，他们在最平凡的岗位上，在为人民服务的最前沿，用实际行动诠释了忠诚与担当，理想与信念，敬业与奉献。

关于开讲啦观后感篇2

“我从耕土开始就来参加务工的，栽苗、施肥、浇水，到果子成熟之后我们还可以来摘果子，每天有80元的工资，一个月下来有20__元左右的收入，还有土地流转资金，现在生活在慢慢变好，干起活来也就越有劲了。”贵州省锦屏县新化乡密寨村村民刘青兰在村百香果种植基地里，不仅务工赚钱，自家还流转了7亩多土地。

近年来，锦屏县深入推进“三联三带”活动，创新开展村企联手、党群联手、企地联手“三个联手”行动，构建起村、企、群众联动网络，使得组织覆盖更加全面、党建资源配置更加有效、产业带动就业更加明显，党建促脱贫促振兴的效应也赢得群众点赞。

村企联手，支部带产业

哪里建了党支部，哪有就有了主心骨。在该县新化乡，该乡按照“强龙头、创品牌、带农户”发展目标，加大龙头企业的引进，充分发挥龙头企业的带动作用，成功引进黔泉绿色农业发展有限公司，负责百香果种植技术研发、技术培训和基地经营管理，做好产品品牌创建、销售渠道畅通和群众自发种植的技术指导和辐射带动，并积极争取项目资金，助推“白香果”产业发展。同时，以村党支部为牵引，积极发挥党员致富带头人作用，专门成立村级背景合作社1个(锦屏县祥泰蔬菜种植农民专业合作社)，重点服务百香果产业发展。并在村党支部的基础上成立新化寨村临时党支部，从县、乡下派网格员中抽选党员充实临时党支部力量，切实发挥好脱贫攻坚村前沿指挥部作用，为抓党建促脱贫攻坚尤其是百香果产业发展奠定基础。目前，新化寨村党支部有党员21名，临时党支部有党员25名，帮扶干部33名，县级联系帮扶单位1个，网格员9名。通过以“党支部+龙头企业+合作社+基地+农户”模式推动百香果产业发展，带动280余户1120人，实现年增收63.1万元以上;并为村集体经济增收2.6万余元。

为了扩大组织覆盖，锦屏县推行“村企联手”行动，探索建立“党组织+企业+农户”工作模式，通过单独组建、联合组建、挂靠组建等方式建立产业园区党总支2个、党支部4个，实现产业园区及入园企业党组织全覆盖，将党建工作融入园区发展和生产经营全过程。

党群联手，党员带增收

在该县隆里乡，充分发挥党员在生产一线的模范带头作用，积极探索以党支部为引领、“公司+合作社+农户”为载体模式，推动盛丰公司和隆里所村合作社互动合作，以推动产业园发展、实现村集体经济提高和农民增收为目的，确立以“公司为主、合作社为辅”的发展协作机制全力打造生态农业生态园。先后成立盛丰生态生产业园临时党支部，由乡党委和隆里所村党支部分别选一名党委班子成员和一名村支委成员为临时党支部的党建指导和党建联络员，指导组织生活的开展，定期开展学习会，将支部建在生态园建设上、把党员聚在产业链上，依托支部集中学习会和“党课开讲啦”学习载体，以生产技术、生产管理等知识为主题，推动党的声音走进生产一线。走出了一条“合作社、支部建在产业链上，党员、致富能人聚在产业链上，产、销农民富在产业链上”的党建引领主导产业发展新路子。目前，该产业园以“企业+合作社”带动发展、“党支部+合作社”引领方向、“合作社+农户”促进增收，使得受益农户覆盖全乡4个村300余户共计800余人，人均月增收2400元以上。

锦屏县坚持贴近基层党组织和党员群众生产生活实际，按照“关系在支部，活动在小组”的原则，结合产业布局、链条延伸，依托农村合作社、龙头企业、协会以及创业带富项目，打破村级行政区域、行业党组织壁垒，以“村社联建”“村企联建”“村协联建”“跨村联建”等方式，镶嵌党员1500余名，及时解决产业技术难题、捕捉市场信息、带动群众致富，充分发挥了党员示范带动作用。

企地联手，工厂带就业

早上送孩子去小区旁边的学校上学，之后在小区的飘雅服饰加工厂上班。下班在小区隔壁的超市买菜，然后接孩子回家。这是三江镇龙塘安置小区易地搬迁户周菊江的日常生活。“以前为了养家不得不去外地打工，现在好了，搬了新房子，在家门口就能赚钱，能养家还能顾家。真好!”

为解决搬迁群众就业问题，龙塘安置小区党支部在小区附近，大力引进和发展以就业扶贫为目的的“门前工厂”，吸纳贫困劳动力居家就业，打造“村镇生活、村镇就业”的就地就近就业模式，实现了“闲房变厂房、农民变工人、无业变就业”三变效应。先后引进贵州飘雅服饰有限公司、锦屏富永昌电子有限公司、锦屏福鑫服饰有限公司、锦屏县精工镜配件有限公司、贵州荣帆电器有限公司5家劳动密集型企业签约入驻，解决社区就业岗位160个，实现家门口就业，每人月收入达1500元左右。

锦屏县坚持“搬得出”与“住得下”紧密衔接，采取企地联手行动，以扶贫加工车间强化易地搬迁“后半篇文章”，持续深化“党支部+‘三变’改革+集体经济+贫困户”的经验做法，探索“党支部+扶贫车间+贫困户”“党支部+企业+扶贫车间+贫困户”等模式，真正为易地搬迁的群众上了“保险丝”、拧了“安全阀”，让他们致富无忧、生活无虑，住得安心、舒心、放心。

关于开讲啦观后感篇3

非常高兴来到《开讲啦》这个舞台。我是北京人，实际上我小时候，就生活在北京的故宫旁边，周末的时候都会到景山的顶上去看看北京城。所有这些印象到今天，仍然是对我在做设计的时候，往往都有特别亲切的这种回忆。后来我下乡劳动三年，到农村，到北京的郊区，然后从农村公社里考了大学。一晃，我们就从一个热血青年变成了一个建筑师。一直工作了三十多年，到今天，我们这一代建筑师应该说在中国的大地上设计了很多很多的房子。也有人说，我是其中作品最多的一个，但是我对这件事没有核实，我也没有太多的兴趣核实。但是实际上到今天，我都觉得有一种隐隐的内疚，因为我们今天看到我们的城市、我们的家乡实际上并没有那么美好。是现代了，很多城市都三年大变样，已经过了十个三年，已经过去了这么久的日子，还有多少城市能被人认出来？

我经常出差，所以我很喜欢选靠在窗边的位子，主要是想从空中看看大地，看看城市。我每次看到自然的山、自然的河流的时候，那种形态特别优美，特别有震撼力。经过传统的村落和小城市的时候，你觉得也还可以，那些村子利用山沟、山坡布局，老百姓的智慧，跟自然之间的那种相处的关系，你能看得清楚。可是当我们飞到城市的上空的时候，你就知道，就是这些方格网，就是这些高高低低的建筑，然后整齐地排列。所以真是觉得怎么了？为什么我们不能够像农民那样，或者像我们的先人那样，去重新思考人、建筑和环境的这样的关系？我们从西方引来的钢筋混凝土的结构和钢结构，我们更多的人关心这个建筑的效率，因为它会产生经济效益，所以这个房子在最经济的时候，都是方盒子最简单，所以我觉得这还是一个人类进步当中，不可避免的状态。可是在这个过程当中，建筑的应该有的精神意义怎么办？

九十年代初，北京当时有一个口号叫“夺回古都风貌”，当时要求所有的房子要想盖的时候，不管你多高、多大，一定要加上中国的大屋顶、琉璃瓦，至少也得加一些琉璃砖贴出来的小檐口。当然业界的很多建筑师，因为刚刚开始中国的现代化的建筑的进程，他们特别不愿意这么做，被勉强地这么做，所以你可以看到今天北京城市当中，那个时期的建筑是有一些非常纠结的建筑，它的组合非常不好，建筑师是被捆上了手脚。我实际上在每一次的这种设计当中，都在思考用独特的一种理解来做设计，而不太想再去概念型地把中国建筑的符号直接地引用在建筑上。中国太大了，文化太丰富了，在北京就有很多很多不同的地方，就应该采用不同的设计方法。在全国各地，你看到那么多丰富的自然资源和人文资源的时候，你怎么能老用一个中国的大屋顶、琉璃瓦，来说这是你心中的中国建筑？我觉得就显得太单薄。

我从2003年开始去敦煌，为什么去敦煌？敦煌这个地方大家都知道，有莫高窟，有非常辉煌的壁画。这些年发展旅游，莫高窟去的人越来越多，所以如何很好地保护这个洞窟的壁画，是非常紧迫的问题。最后要选定做一个游客中心，现在叫数字展示中心，让更多的人在展示中心当中去欣赏洞窟的壁画。所以当时我们第一次去的时候是去选址、做规划。当时我印象很深，第一次到敦煌是在冬季，看到这个一望无际的沙漠、沙山，非常地震撼。在莫高窟对面的一个沙坡上，这个上面有很多零散的墓地，是历代的敦煌的守护者，他们把自己埋在这儿，去守望这份世界文化遗产，特别感人。当然我们也看到非常丰富的壁画，画的那些天国般的宫殿、那些故事、那些生活，所有这些东西对我们都是巨大的震撼。我做这件事我就希望它能够对得起这片土地，对得起敦煌，对得起这些敦煌的守护者。

所以当时做规划、选址隔了好几年，因为要非常慎重，最终还是选择了离莫高窟十五公里远，这样的一个沙漠的边缘上。我找到了一个跟我自己的价值观很有关系的方法，就是向自然学习。我们放弃了向所有的敦煌的现有的建筑学习，所以我们希望直接向沙山学习，沙山给我们的启发就是在风的吹拂下，大地像一片艺术品一样呈现出来，而且它那么地耐久，而且它随时在变化，一种永恒的感觉。同时呢我们也是觉得，哎呀，怎么能够去反映敦煌的艺术？当然我们觉得如果用画的方法去复制，那可能是画家干的，或者是装饰设计师做的，我们是建筑师，我们应该用建筑的语言去做。所以我们在塑造这个沙丘的时候特别在意它的形体的构成，要非常地流畅，要非常地有凝重，当中还有轻巧那一面。所以当时就通过做橡皮泥，做多次的工作模型，最后找到了这样的一个解决方法。

这一次的实践，使我也发现了一条新的路径，就是如何用空间的语言，而避免仅仅用形式的语言去反映我们的文化，反应我们城市的某一种内在的精神。一直到2009年，我忽然想到“本土设计”这个词，当然，我并不真正想去说这是本土中国人应该做的设计，我谈到的本土设计，是能不能找到一种建筑和环境的关系，就是以土为本的设计。当然我后来陆续发展这个思想的时候，也在反复地思考，那是不是我们应该重新回到文化的主题去想一想，建筑它的文化的载体的作用，文化是如何传承和发展的？

我最近两年在做乡村的研究，乡村的建筑就两种方法：一种方法就是逐渐在破败；一种方法就是把一片村子全部都盖成一样的。跟自然和谐相处的这些乡村，慢慢变成了这种非常集成化的、甚至是像兵营一样的，看上去是新房子，但是生活质量真正提高了吗？乡愁哪儿去了？怎么样去把我们中国的文化的根基，能够在乡村保持下来，我觉得实际上是一个非常严肃的话题，所以我觉得这些也使我们很心痛。我们还是觉得不仅仅做研究，不仅仅写报告，能不能做一点事情？

所以当时江苏昆山当地的领导跟我说，我们那儿有个乡村，要准备做一个文博园，你有没有兴趣去看一看？他们就给我看了前期的策划，就是把村子整个迁走，然后在这儿打造一个旅游小镇，然后让游客来，希望上海的人来、南京的人来。我们说如果你要这么做，我宁肯不做我也不想这么去破坏一个乡村，所以我说能不能不拆，他们说可以。后来我们再调研的时候发现，这个地方是昆曲的故乡，就在这个村子里头有一棵大树，就是当时元代的一位昆曲的文化人叫顾阿瑛，他种下的树。当时他邀请朋友来一起唱昆曲，二十四个聚会的地点都不一样，换句话说，昆曲就发生在这个地方。我们说能不能用现代的方法，去复原这个场景的方法，让昆曲再回到这个小乡村。所以当时我们就选了几个小院子，实际上就在老百姓房子旁边，在菜地的后边的一个小院子，当时已经没有人住了，而且房子都已经倒了，我说能不能把这几个房子修起来，然后我们做成一个昆曲研习社。我们花了差不多一年多的时间，连设计带施工把它建好，在这个秋天的时候也去听了一场昆曲。

如何让文化还乡？实际上比简单地用一种形式去把一个乡村美化要重要。当时刚盖好这个房子的时候，实际上老百姓并不知道，因为他们以为就是你们又来盖一个会所啊什么，当我们一演戏的时候，老百姓特别高兴。听说最近有些小孩也在开始准备去学一学昆曲，当时我们想如果小孩学了昆曲，能够乘着船到阳澄湖边上去给城里来的游客去唱唱昆曲，我觉得这件事不仅仅是一个生计，而且文化就在这过程当中不断地复兴起来。我觉得这是一件很小的事情，因为只有不到一千平米的一个建筑，然后我们花了那么多的精力，一年多的时间。要从经济上来讲没有任何的价值，对我们来讲，我们觉得很值得。

所以说到这些，我是觉得就是反过来想一想，我们三十多年来做的事情，真正能够打动我们的我觉得就是，用这种善意，用对自然环境和文化的这种尊重、敬畏去做建筑。建筑师承载的这样的一个责任，不要忘了我们的文化基因，不要忘了我们的土地，不要为自己去做一个纪念碑。我觉得这个是我们心里面最安定的一件事情。

我前不久刚刚在韩国济州岛参加一个国际论坛，济州岛现在也有很多外边的开发商去开发，韩国的建筑师特别担心他们的文化受到商业的影响，会消失。所以我也觉得我们这样的一种忧患意识，不仅仅是我们中国人的，也是很多发展中国家大家共同面对的。所谓本土设计，应该是一个国际的语境，而不是我们中国人自圆其说的一件事情。谢谢大家！