《申命记》17章读后感篇1

人若把有残缺、恶病的牛羊献给神，就是不把神当作神，这样的心态是「神所憎恶的」（1节）。

神是以色列一切权柄的惟一源头，所以审判官施行审判的第二条原则，就是不可做「神所憎恶的」事，能清楚分辨什么是「神所憎恶的」，也要厌恶神所厌恶的。

神已经吩咐过要除去敬拜偶像的人（十三1-11），而这里所强调的，是审判官在除去「神眼中看为恶的事」（2节）时的审判原则（2-7节）。神所要对付的是「可憎恶的事」（4节），而不是对付人。所以审判官施行审判的第三条原则，就是小心查证「神眼中看为恶的事」：

必须「细细地探听」（4节），不能根据传闻，必须详细调查；

「要凭两三个人的口作见证」（6节），防止恶人的诬告；

「见证人要先下手」（7节），在神、在人面前为自己见证的真实性承担责任（约八7）。

《申命记》17章读后感篇2

“智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”

作首不作尾的人，必以智慧为首，高举智慧，怀抱智慧。他们不仅“因信基督耶稣有得救的智慧”(参提后3：15)，而且有管理教会的智慧。初期教会的七执事，就是“有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”(参徒6：3)。

论到智慧，圣经讲明有两种：世上的智慧和属灵的智慧(参林前2：1–16)。虽然我们不能一概否定世上的智慧，但作为基督徒，按照圣经原则辨别智慧的不同性质，是不可或缺的。

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《申命记》17章读后感篇3

神提醒以色列人，不要擅自行事，而应该仔细查看。不论是有传言说有人犯了罪，还是弟兄们中间起了纷争，都应该细细地探听具体情况，仔细查明事实究竟是什么样的。如果难以判断，还应该带到祭司面前。我们从中要学到两点：第一，不要听到有人说什么就相信，尤其是当那人议论别人时所说的话。如果必须做判断，那我们应该首先弄明白发生了什么事情。第二，我们不应该凭着自己的想法做判断，而应该把事情带到神面前，按照圣经的教导来判断。

关于以色列人立王的事情，神也有明确的吩咐。其实神是不喜悦以色列人立王的，这在撒母耳记上8章7节是非常明确的，因为神才是以色列人的王。不过，神有时也会迁就以色列人。在这里神提醒他们，如果有人成为以色列人的王，不应该为自己加添马匹、多立妃嫔。神所喜悦的王是什么样的呢？不要因为自己做了王而以权谋私，反而应当更加努力地亲近神的话语。能完全达到这个标准的，只有我们的主耶稣基督，祂是真正的王，却道成肉身而来，不是要得人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。

神让利未人过信心的生活，不要在地上有什么产业，而是要以神为自己的产业。其实，这不仅仅是神向利未人的期待，也是向今天我们所有人的期待。当然这不是说我们不要在地上有任何产业，而是说不论我们有什么，都要相信神的带领，把神看为我们最宝贵的产业，只要还有神与我们同在，我们就可以喜乐地生活。神还吩咐以色列人不要效法迦南人的恶俗，我们不要被他们得罪神的种种行为带偏了，反而要过敬畏神、分别为圣的生活。

神还应许以色列人，会赐下一位像摩西那样的先知给他们，让他们不要像外邦人那样寻求各种奇怪的事情，因为这位先知会告诉他们神的旨意。其实，《圣经》中所说的先知，常常不是知道一些神秘的事情，而是比我们更加明白神的心意。先知只是比我们先知道神的心意、神的话语。我们若是也知道了神的话语，那对于那些还不认识神的人来说，我们也就相当于是“先知”了。重要的不是知道神秘的东西，而是知道神的话语，知道神的恩典。