马克思主义演讲稿(精选8篇)
马克思主义演讲稿整理篇1
我对世界观，价值观与人生观的理解
——金钱观与权力观，国家核心价值观体系
班级：1413013班学号：14130130246
姓名：张勇指导老师：张爱萍老师
在日常生活中，大家耳熟能详的社会主义核心价值观是什么呢？“富强民主，文明和谐，自由平等，公正法治，爱国敬业，诚信友善”，它分别从国家，社会和公民的不同角度和层面上叙述了我们整个国家应该具有怎样的核心价值观。也许，有人不禁会产生疑问，这些又跟我自己的世界观，价值观和人生观有什么联系呢？接下来，就由我向大家详细阐述：
从我们出生的那一刻起，我们便开始认识，了解这个全新的而又陌生的世界，每个人的成长环境的不同，人生阅历的不同，造就了我们不一样的世界观，但是大家的世界观的主要方向应该是不尽相同的。世界观是人们对整个世界以及人与世界的关系的看法和根本观点的汇总，这种观点是人自身生活实践的结果。不同阶级有着不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；而伟大的无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正，合理，平等的社会主义共产主义制度。资本主义所信奉的是唯心主义和形而上学的哲学；而无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。
对一个人来讲，世界观总是和他的理想，信念有机的联系起来的，世界观总是处于最高的层次，对理想和信念起着支配作用和导向作用；可以说，世界观决定一个人的价值观和人生观。
那么，什么是价值观呢？
价值观就是指人对于客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义的看法。在特定的时间，地点，条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。例如说，对某个人或某个事物的好坏判断，总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法是不会改变的。然而在不同的时代，不同的社会生活环境中形成的价值观往往也是不同的。
对一个人来说，一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有着决定性的影响。价值观还有一个重要的特点就是其主观性。我们对好与坏，善与恶的区分标准都是根据我们个人内心的尺度进行衡量和评价的。
当谈到价值观时，有些在现实社会里比较突出的问题就不能避而不谈了。由此，我们便可以引出对金钱观和权力观的思考。
首先，何谓金钱观？金钱观就是指我们对金钱的根本看法和态度。在马克思主义科学中，我们可以认识到金钱作为物质财富是人类创造的，并为人类服务；人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，金钱是光荣的；而那种利用剥削，掠夺和欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。的确，金钱在促进商品交换的过程中起到了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要，更宝贵的东西。居里夫人曾放弃“镭的专利”的巨额金钱，毅然将炼镭
的技术公布于世，并把自己几乎全部的财产捐献给了科研事业和战争中的法国；著名的数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘请，携妻子儿女一起越过了太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业。
所谓权力观，是指人们对权力总的看法，包括对权力的来源，掌握权力的目的，行使权力的方式，以及为谁掌权，为谁服务等问题的认识和态度。我认为行使权力的基础和前提是担负责任和履行义务，其次，掌控权力并不意味着就可以恣意滥用职权，权力是人民群众赋予的，人民有权收回不负责任的人的权力。其实，在某种意义上，与其说是权力，倒不如称其为一份沉甸甸的责任。当你选择了这份责任，便只顾风雨兼程，尽管前进的路途中，会受到旁人的非议和不理解，甚至是心怀恶意的人的抨击，但这些不正是，因为选择所带来的，必须经历的苦难吗?我始终相信，只有经历了这些困难和艰辛，才能站得更高，走得更远。
最后，人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标，人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。
乔布斯曾说过一句话“活着就是为了改变世界”。
改变世界，就让我们先从认识世界，认识自己开始，发现自己身上的闪光点，享受生活的乐趣，一步一步慢慢向前走。当你走到世界的尽头，回首再去细细品味过往的一切，你就惊奇地发现，整个世界已因你的执着和努力悄悄地改变了。
马克思主义演讲稿整理篇2
在参观马克思诞辰200周年的基础上学习，对于进一步理解习总书记在纪念马克思诞辰200周年上讲话的深刻内涵具有强有力的促进作用，对习总书记的字字玑珠能够产生深刻共鸣。
习总书记讲到“马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。”马克思在身患多病的情况下，广泛涉猎、博览群书，深入了解了哲学、社会科学、自然科学，从他工整娟秀的字迹中，可以看到一代伟人认真钻研、不断求知的伟大精神。
通过小组深入学习讨论，使我更为感动马克思为人类解放事业做出的不朽贡献。二百年的历史长河奔腾不止，马克思一直受人景仰;马克思主义的崇高价值，时代变迁，丰功不变;马克思主义穿越历史跨越国度，今天的中国仍需要追求马克思主义的光芒。
中华民族要实现伟大复兴，我们的前辈，我们这一代，今后的世世代代都要学习和运用马克思科学主义的理论来弘扬崇高的理想与追求，学习和运用马克思主义精神，关注国家大事，关心企业兴衰，关怀家人安康，爱大家护小家，一心跟党走，共同守盼“两个一百年”奋斗目标的实现。
世界需要马克思主义的传承与延续，当今的中国更需要不断践行马克思主义真理，让穿越时空的真理光芒普照中华大地。
《x言》发表170年来，马克思主义在世界上得到广泛传播。在人类思想，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。
今后，我们不仅要深入学习并不断更新对马克思主义的认识和理解，还要将马克思主义的理论知识和先进思想运用于日常生活和工作中，让马克思主义落地生根，让马克思主义发扬光大，让马克思主义真正服务于人民群众。
马克思主义演讲稿整理篇3
现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。
随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
在全国宗教工作会议上，习近平总书记明确指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。
共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数政党的一大特点。但是，现实生活中一些党员隐性信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。”在全面从严治党的新形势下，共产党员在不信教问题上绝无折扣可打、绝无变通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员如果信仰宗教、传播宗教思想，就意味着理想信念的动摇和滑坡。有些党员认为，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员对此必须正确理解。共产党员是比一般公民具有更高政治觉悟、更高政治信仰、更强组织纪律性的“特殊公民”，不仅要模范遵守国家的法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是用马克思主义武装起来的先进政党，这决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格和社会理想等方面都与信教群众有着根本区别。马克思主义世界观和方法论正如列宁所指出的，是完备的哲学唯物主义。
共产党员认识和掌握马克思主义世界观和方法论是为了认识把握社会发展规律，肩负起自己的历史使命;马克思主义最鲜明的政治立场是马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益;马克思主义最重要的理论品格是与时俱进，坚持一切从实际出发，理论联系实际;马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，促进每个人自由全面发展。这些都与宗教对信教群众的要求有着根本区别。因此，共产党员应始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，而不能到宗教中寻找自己的价值和信念。
古人说：万物得其本者生，百事得其道者成，本根不摇，则枝叶繁荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。建党99年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白了我是谁、为了谁、依靠谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。
相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问大师。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、为官哲学。根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混…
马克思主义演讲稿整理篇4
尊敬的各位领导，同志们：
大家好！
党中央决定20xx年在全体党员中开展“两学一做”学习教育活动，“两学一做”即“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”，合格党员标准，“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”，前段时间学习了“讲政治，有信念，讲规矩，有纪律”两个专题党课，深知坚定理想信念，讲规矩，守纪律的重要性，今天，在这里谈谈“讲奉献，有作为”的心得体会。
奉献是无私的给予，是真诚的付出，是为保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲的精神，2016年7月3日，暴雨洪水来袭，赫山成为重灾区，防汛形势十分严峻，城区大部分地区被淹没，团洲社区种菜基地已基本淹没，团洲蔬菜市场积水很深，蔬菜、店面被洪水淹没，在街道党工委的领导下，社区党支部带领广大党员，积极抗洪，想尽一切办法排积水，与此同时，按照防汛预案要求，在街道防汛指挥部的统一指挥下，街道、社区党员、干部上下齐心，克服种种困难，日夜巡逻，积极查险，排险，确保辖区内资江大堤及兰溪哑河大堤安全，夺取了防汛抗洪的阶段性胜利。
每一位共产党员在加入中国共产党员的那一刻，就要意识到自己身上肩负着一份光荣和使命，要处处以高标准严格要求自己，在岗位上多做贡献，行动上多做表率，在前进的路上不断学习，不忘为人民服务的宗旨，永远保护对人民的赤子之心，始终坚定人民立场，永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，为实现中华民族伟大复兴，奉献自己应有的力量。
以上是关于马克思主义演讲稿范文的所有内容，希望读者能够从中获得一些有益的信息和启示。谢谢阅读！
马克思主义演讲稿整理篇5
现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。
随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
在全国宗教工作会议上，习近平总书记明确指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。
共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数政党的一大特点。但是，现实生活中一些党员隐性信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。”在全面从严治党的新形势下，共产党员在不信教问题上绝无折扣可打、绝无变通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员如果信仰宗教、传播宗教思想，就意味着理想信念的动摇和滑坡。有些党员认为，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员对此必须正确理解。共产党员是比一般公民具有更高政治觉悟、更高政治信仰、更强组织纪律性的“特殊公民”，不仅要模范遵守国家的法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是用马克思主义武装起来的先进政党，这决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格和社会理想等方面都与信教群众有着根本区别。马克思主义世界观和方法论正如列宁所指出的，是完备的哲学唯物主义。
共产党员认识和掌握马克思主义世界观和方法论是为了认识把握社会发展规律，肩负起自己的历史使命;马克思主义最鲜明的政治立场是马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益;马克思主义最重要的理论品格是与时俱进，坚持一切从实际出发，理论联系实际;马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，促进每个人自由全面发展。这些都与宗教对信教群众的要求有着根本区别。因此，共产党员应始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，而不能到宗教中寻找自己的价值和信念。
古人说：万物得其本者生，百事得其道者成，本根不摇，则枝叶繁荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。建党99年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白了我是谁、为了谁、依靠谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。
相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问大师。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、为官哲学。根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。
中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
共产党员不准信仰宗教，但应关心党的宗教工作、执行党的宗教政策。习近平同志在全国宗教工作会议上指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。做好宗教工作，需要广大党员干部坚持马克思主义宗教观，尊重信教群众的信仰，把信教群众紧密团结在党和政府周围。能不能坚定执行党的宗教政策是检验共产党员党性是否坚强、人民立场是否牢固、与人民的联系是否密切的重要标准。共产党员必须认真贯彻党的宗教政策，善于与宗教界人士交朋友，注意倾听宗教界人士的意见和建议，积极引导宗教与社会主义社会相适应，不断巩固和扩大党的群众基础，增强党对信教群众的吸引力、凝聚力。
共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。
马克思主义演讲稿整理篇6
在上《马克思主义基本原理概论》的第一节课的时候,总感觉是高中学过的,我心中十分的不解。所以,仅仅是为了上课应付一下,我怀着极不情愿地心情走进了教室,开始《马克思主义基本原理概论》课的学习。
然而,经过几堂课的学习,我慢慢地了解到,原来《马克思主义基本原理概论》这门课不像我想象的那么简单,在课程的学习当中,老师也会穿插很多轻松的上课成分,比如把全班同学分成好多组进行题目回答抢答比赛等,那次我们是第一组,那节课过的真的很有意思,通过那次的课,我发现自己开始有点认真的对待马概这门课的学习了,也通过那些上课老师所提出来的问题,我发现大学所上的哲学远远比高中的哲学更深入,更深远。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学,它不应只建立在我们感性理解的基础上。通过系统的学习,我们必须把它上升到理性认识的基础角度。老师的讲课方法也不只是初中、高中时的讲解概念,老师通过基本概念形成的知识框架把相关知识联系起来,侧重从整体上让我们掌握每一个概念。慢慢的我心底开始重新正视这门课,而经过了这么久的学习,我也深深体会到了这门课的内涵。
本书学习了世界的物质性及其发展规律,认识世界与改造世界,以及人类社会及其发展规律,由于这些基本原理高中的时候掌握的还不错,所以本次的学习已经让我更深入的了解了这些观点,并且可以很好的应用到实际当中,而本书的后几章是关于社会发展的详细分析,资本主义的形成及其本质,资本主义发展的历史进程,社会主义社会及其发展,以及共产主义是人类最崇高的社会理想等等,这几章的内容对于我来说比较难,要花更多的精力去理解和深入感受,所以难度相对以前的几章会比较难,因此要认真去感受去专研
通过《马克思主义基本原理概论》这门课程的学习感受到了以下几点:
1.老师态度认真,课堂上严格要求学生,并且与学生有很好的互动,有效的提高了同学们对这门课的兴趣。
2.课程设置合理,讲课详略得当,程度适中,难度比较高的老师会更细致的讲解,更好的使大家完全掌握。
3.课程理论联系实际,老师在上课中间时时刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事,很多故事都使同学感觉很好玩,这使学生在轻松愉快的气氛中由浅入深的领会到马克思主义理论的奥妙。
4.老师偶尔以抢答的形式调动学生的积极性,引导学生思考,对马克思主义理论本质进行探究。通过《马克思主义基本原理概论》学习,我从中学到了很多科学的世界观和方法理论,马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学,通过学习,我知道了马克思主义的含义,了解了马克思主义科学性与革命性的统一,马克思主义最鲜明的政治立场,马克思主义最重要的理论品质,马克思主义最崇高的社会理想等。我们要努力学习和自觉应用马克思主义,在理论与实践结合中学习和掌握马克思主义,要把马克思主义作为行动的指南。在学习中我潜移默化地扩大了视野,加深了思想的深度。在老师的教导下,正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题,给我带来了深远意义。
马克思主义演讲稿整理篇7
随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
在全国宗教工作会议上，习近平总书记明确指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。
共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数政党的一大特点。但是，现实生活中一些党员隐性信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。”在全面从严治党的新形势下，共产党员在不信教问题上绝无折扣可打、绝无变通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员如果信仰宗教、传播宗教思想，就意味着理想信念的动摇和滑坡。有些党员认为，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员对此必须正确理解。共产党员是比一般公民具有更高政治觉悟、更高政治信仰、更强组织纪律性的“特殊公民”，不仅要模范遵守国家的法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是用马克思主义武装起来的先进政党，这决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格和社会理想等方面都与信教群众有着根本区别。马克思主义世界观和方法论正如列宁所指出的，是完备的哲学唯物主义。
共产党员认识和掌握马克思主义世界观和方法论是为了认识把握社会发展规律，肩负起自己的历史使命;马克思主义最鲜明的政治立场是马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益;马克思主义最重要的理论品格是与时俱进，坚持一切从实际出发，理论联系实际;马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，促进每个人自由全面发展。这些都与宗教对信教群众的要求有着根本区别。因此，共产党员应始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，而不能到宗教中寻找自己的价值和信念。
古人说：万物得其本者生，百事得其道者成，本根不摇，则枝叶繁荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。建党99年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白了我是谁、为了谁、依靠谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。
相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问大师。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、为官哲学。根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。
如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，带来的恶果却显而易见。
第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。
第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在xx和xx这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。
第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。
中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。
共产党员不准信仰宗教，但应关心党的宗教工作、执行党的宗教政策。习近平同志在全国宗教工作会议上指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。做好宗教工作，需要广大党员干部坚持马克思主义宗教观，尊重信教群众的信仰，把信教群众紧密团结在党和政府周围。能不能坚定执行党的宗教政策是检验共产党员党性是否坚强、人民立场是否牢固、与人民的联系是否密切的重要标准。共产党员必须认真贯彻党的宗教政策，善于与宗教界人士交朋友，注意倾听宗教界人士的意见和建议，积极引导宗教与社会主义社会相适应，不断巩固和扩大党的群众基础，增强党对信教群众的吸引力、凝聚力。
共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。
马克思主义演讲稿整理篇8
大家好，今天我由来跟大家谈谈知识与智慧的差别。
首先我们先来讲讲知识，什么是知识？说到知识我通常喜欢把它分成两类，第一类就是人类自己定义的知识或者说人类自己创造出来的那些知识例如数字，我们的语言，等等这些，我相信这些知识已经不需要我再去给他们定义，因为我知道我根本就没有资格去给他们定义我就不再过多赘述了。
而第二类的知识我会叫他们常识性的知识，什么意思，就像我现在这样把这个橘子往上扔他会往下掉，当然这是常识对吧，其实说白了这类的知识就是我们的物理化学生物研究得出的那些知识，为什么？很简单因为他们都是在研究实实在在存在的物质，在研究我们的宇宙，可说到这我想问大家一句他们研究出来的那些对于我们来说是所谓规律，所谓知识，所谓常识就是对的了吗？TobehonestIdon’tthinkso，为什么？不知道在场的各位是否有听说过神枪手假说或者说叫神箭手假说，再或者叫农场主假说，再或者陈咸瑜的马克思基本原理课假说，大家想听哪一个？我知道大家想听最后一个的了，低头的那几位不用查了各位这个假说是我设立的，开个玩笑，这个假说的内容是这样的，假如说我们所在的文新106就是一个宇宙，里面时间和我们现在认知的时间是同步的，而你们就是生活在这里面的智慧生物，然后每个星期一的下午13:50—15：25你们是不是都会在这里听一个叫陈咸瑜的家伙在这里讲一套你们完全不懂得理论，久而久之你们中的某位科学家提出“哦，原来我们每个星期一的下午13:50—15：25都要听一个叫陈咸瑜的家伙在这里讲一套我们们完全不懂得理论。”那么这句话会很有可能就会成为你们这个宇宙的一个常识，一个知识，渐渐地所有的人都认为这是对的，可是就像今天这样，在台上给你们讲课的不是陈咸瑜而是郭澍彬，然后过了没多久我们的陈咸瑜就不来了，因为别的人都考完试放假了，那我想请问大家，那位科学家的理论还正确吗？你们的知识还是对的吗？或者说说我们的知识是对的吗？还是说其实我们现在所认识到的所学习到的其实仅仅只是一种规律而已，甚至有可能只是一种特例而已。正如黑格尔在《精神现象学》里说的“在白天我们看到这棵树，可是到了晚上他还是我们认识的树或者说还是树吗?”所以我认为我们的知识仅仅只有在某个前提下才会成立的知识。
好了花了这么多时间来说什么是知识，希望大家能够喜欢，不过有问题的先别问，我们还有另一个名词没解释，什么是智慧。
人们常常喜欢用一个词来形容智慧的多少，什么，“聪明”，可是我不这么认为，为什么？很简单，假如说你放一个核桃和一块石头在在一只猴子面前，猴子为了吃那个核桃他会用石头把核桃砸开，这时候人们就会说“哇，好聪明氨，大家肯定想吐槽我也知道啊，我们可以用石头吧核桃砸开来吃啊，那我只能说，哇，好聪明埃开个玩笑，所以说我觉得如果我们要说一个人聪明我觉得他仅仅只是会“运用”无论是运用工具知识还是其他的什么，可是他也仅仅只是会运用而已，我觉得这不是智慧的表现，而在我看来什么是智慧。创造即智慧，大家知道我们和动物最大的区别是什么吗？就是我们的大脑，正如我们常说的因为我们的是人脑，我们比动物来的更有智慧，而这个智慧不就恰恰体现在我们人类的创造上吗？为抵抗入侵我们创造出了武器，为了能够打到更远的地方我们又创造了弓箭，为了有更大的威力我们又创造出了火绳枪，为了吃一顿烤鸭我们又创造了内膛枪。而且不只是物质上的，包括我们的各种学术，我们的各种理论，从牛顿经典力学到波尔的量子力学，从亚当史密斯的《国富论》到约翰纳什的纳什平衡再到我国浙江大学，浙江工商大学，中科院理论物理研究所的石头剪刀布游戏。也正是因为以上的这些才让我们人类一步步把低等动物抛得越来越远，人类也因此才能被称为万物之灵，地球的主宰，虽然这个常识的前提是在地球上，可是我相信这不影响我证明创造即智慧。
好吧我的演讲到此可是说已经结束了，谢谢大家的耐心，不过最后我送个大家三句话，虽然跟这个题目没什么关系，可是这句话是第一次让我区分开了知识与智慧。别人拿得走的
而自己又带不走的是金钱，别人拿不走而自己也带不走的是知识，别人拿不走而自己可以带走的是智慧。
谢谢大家。
