论德与才的关系范文篇1

大到一个国家，小到一个集体，如果想要兴旺发达，必要以重视人才为第一重要的事情。

而人才以德与才相异，多数人不做调查研究，认为有德与有才都是人才。如果这样遴选人才，恐怕会埋没人才。

那么什么是德？什么是才？德与才又是什么关系？如何选择和培养人才？以下做具体的说明。

刘邦

第一，什么是德？什么是才？

头脑聪明、洞察秋毫、刚强坚定、有毅力，这是才；为人正直、仁义厚道、有容人之量，这是德。

李世民

第二，德与才是什么关系

德与才是一对矛盾，但是综合起来讲，才是德的手足，德是才的大脑。德与才互相矛盾，互相融合，形成新的能力。

所以，德与才这一矛盾的两个方面，在一个人身上同时具备，这个人是圣人。如果德与才都不具备，这个人是愚人。德高才低是君子，才高德低是小人。

曾国藩

第三，如何选择和培养人才

选择人才首选德才兼备的人才，如果找不到德才兼备的人才，就选择德高才低的人才，不选择才高德低的人。因为人的才能是可以培养出来的，但是，人的品德是培养不出来的。

另外，才高德低的人，危害极大。因为他的智力可以把事情谋划的很周全，因为德低所以什么事情都敢做。才高德低的人，就像是恶虎生出翅膀。但是，才高德低的人从短期看，是能够占到便宜，但从长远看害人如害己。

可是人们在评价一个人的时候，往往注重才干，而忽略品德。不能正确的辨别，德与才谁为优先选择。

实事求是的讲，理论的正确，是因为在实践过程中，遇到了正确的环境。在乱世，为了网罗人才实行唯才是举。比如，刘邦重用人品有问题的陈平，刘备重用才高于德的法正，曹操更是唯才是举。在太平盛世，要选择德才兼备、德高于才的人才。因为，乱世进取，太平盛世守成。因为所处的环境不同，所以对人才的要求也不同。

论德与才的关系范文篇2

有一句曾在网络上很流行的话：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化。”

这句话形象的说出了一个道理：人可无才，但不可无德。有才无德对社会终是一个祸害。一个人品德的好坏决定能否为社会做出贡献；才华的高低决定做出贡献的大小。如果一个人本性是坏的，那必定会破坏整个社会的秩序。

《斯巴达三百》中，畸形儿一个邪念直接葬送了三百勇士；严嵩一个贪念，直接影响了整个明朝的国运；希特勒的一个私念，就令整个欧洲陷入战争的深渊。

假设这些人能拥有良好且坚定的品格，那么斯巴达的三百勇士很有可能守住温泉关；明朝也不会那么快就衰落；全世界更不会遭受这无端战火的洗劫。可见，一个人如果无德，那么他的才华越高，其危害也可能越大。

在全力普及义务教育的今天，我们可以很骄傲地向世界宣布：我们已经基本扫除文盲，人才正在不断涌现。可是我国目前人才的道德状况真的就那么乐观吗？

清华学生用硫酸虐猴，大学教授公然卖题，生物科技企业生产地沟油，官场上腐败层出不穷……面对这些发生在所谓的高素质人群身上的事实我们能依旧保持乐观吗？

《大学》中提出：人生四个理想阶段——修齐治平；又说“壹是以修身为本”，也就是说修身成德是根本。可是现在呢？“本乱”而求“末治”，可行吗？

面对现状，我们应如何应对，尤其是如何解决这种集中表现在权力部门的“人才”的道德缺失呢？

要纠正这自上而上的腐败，需要民众强有力的舆论监督，监督不到位和力度不够就容易滋生腐败，长此以往就会形成道德的缺失。

当然光是监督他人是不够的，学会“慎独”也是必要的。自律才是最好也最直接的办法。若是每个人都能以心中的道德律来约束规范自己的行为，我们又何愁社会不和谐，世界不美好呢？

良好的品格是我们能够为社会做出贡献的基础，才能是度量贡献的尺度。因此我们必须培养良好的德行，唯有这样才能无愧于己，无害于社会。

论德与才的关系范文篇3

德是指品德，是指一个人对社会、对他人责任心的一种表现。才是指才能，是指一个人实现自我价值的能力和手段。对一个人而言，德是灵魂，是向导；才是能力，是工具。在现实社会生活中，德与才，孰轻孰重，须得仔细分析。

第一种情况：有德有才。这时，一个人既具有为社会和他人做贡献的优秀品德，又具有为社会和他人做贡献的才华。这是一种最好的情况。在这种情况下，社会的收益最大，成本最小。

第二种情况：有德无才。一个人有高尚的品德，但才能平庸。这时，虽然一个人有为社会办好事的愿望，但因能力有限，所以对社会也产生不了什么大收益，但至少不会产生什么大坏处。其可能产生的不利情况是：好心办不了好事。

第三种情况：无德无才。这时虽然一个人想做坏事，但才能有限，做坏事手段不高明。在这种情况下，其做坏事被社会发现的可能性就较高，从而也就降低了其做坏事成功的可能性。所以这种情况虽然无德者想做坏事，但做成的概率较小，从而也就间接降低了其对社会的破坏度。

第四种情况：无德有才。这时，一个人既想干坏事又具有干坏事的能力。由于手段高明，其干了坏事也不容易被人发现。这种情况对社会的危害是最大的。

针对上面四种情况，根据其对社会造成的收益从大到小和危害程度从小到大进行排序，结果是：有德有才，有德无才，无德无才，无德有才。所以，宁可用无德无才之人，也不可用无德有才之人。

下面举一例子来说明：

例如，有一少女，在一个2米高的围墙内正被几个坏人围住。假设：德表示救少女的表现；才表示具有跳过2米高围墙及高超武功的本领。这时，路过一个人：（1）有德有才，他会成功救下少女免遭坏人欺负；（2）有德无才，他想救少女，但自己无能为力，不过，这时他会想办法找别人来救；（3）无德无才，他也想眺进围墙干坏事，但由于能力有限，跳不进圈子，只能干着急，不过，这时他的行为可能会引起别人的怀疑，从而为别人救少女提供间接条件；（4）无德有才，他本人也是干坏事的，而且有能力跳进圈子和几个坏人一同干坏事。四种情况中，第四种情况对社会造成的危害最大。

从上面的分析和讨论中我们可以看出，唯才是举是不正确的，品德应是最根本的，其次才是才能。目前，我们选拔干部，最好是德才兼备，在二者不可兼锝的情况下，更应看重品德。当然，在现实生活中，上述四中关于德与才绝对有无的情况是不存在的。实际情况是，一个人要么表现为德多才少，要么表现为德少才多，或者德才俱佳，或者德少才也少。在这种情况下，建议用人仍应以品德为重。也就是说我们应当真正重用那些一心想着为群众办事的人，而不是那些“身怀利器”，随时准备“杀人”的人。

论德与才的关系范文篇4

论文论德与才的关系

在当今大学生普遍面临就业难的情况之下，重新考虑德与才的关系，对我们大学生尤显必要。不得不说，一些同学由于一些浮躁的社会风气的影响，往往降低了对自身道德水准的要求。甚至有一部分青年人竟然公然宣称，不避讳潜规则。拜金主义严重影响着青年一代形成健康的世界观、人生观和价值观。而大学阶段《思想道德修养与法律基础》这门课程的设立，对我们起到了一个很好的指导作用。学过该课程，使我重新思考了德与才之关系。

说到德与才两者之间的关系，在中国五千年文明的历史长河中，尤其在谈到治国之道与用人之道时，这是一个经常被论及的话题。中国古代北宋时期思想家司马光有著名论断，曰“才者，德之资也；德者，才之帅也。”意思是“才，是德的辅助；德，是才的统帅”（暂且采用该翻译）那么，在司马光看来，德与才究竟孰轻孰重呢？不妨谈一下这句话的出处——《资治通鉴》。我们都知道司马光不仅是思想家，政治家，而且作为《资治通鉴》的编撰者，也是一位历史学家。他的很多思想尤其是治国用人之道都体现在书中。

我们应当明确一点，中国这个有着漫长封建历史的文明国度，自从汉代司马迁忍辱含垢修成纪传体通史《史记》后，每一个新兴的封建王朝都十分重视为前代修史，述一代史事，记一朝典则，褒一代英烈，贬一朝奸恶，举凡一朝的政治制度、社会经济、科学技术、文化艺术、军事制度等都是被详加记载，略无遗失，目的是为后代的统治阶级提供丰富的治国安邦的多方面鉴戒，所谓以史为鉴，这是封建史学之价值和功用所在。而这本作为封建史学的经典的《资治通鉴》，其作者，北宋一位著名的政治人物，必然也是站在统治阶级如何统治民众的角度来撰写了《资治通鉴》一书。

在该书卷首部分，司马光便提出了他的德才理论：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，……夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。……

在这里，司马光主要给出了以下观点：

一．批判世俗把“才”与“德”通通当做“贤”的观点，指出“才”和“德”新的定义：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德”；

二．指出“才”与“德”的关系：才者，德之资也；德者，才之帅也；

三．分别列出四种人身上的德才体现：“才德全尽”、“才德兼亡”、“德胜才”和“才胜德”，并且分别给与这四种人一个定义：“圣人”、“愚人”、“君子”

和“小人”，在此基础上，提出用人时，“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”；

这里，我们可以看出，司马光的观点应该是以德比才重为主：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣”。用现代汉语解释，意思大致是“德胜才者凭借才能可以做好事，才胜德者凭借才能可能做坏事，而无德无才之人干不成大事，故不让人担忧。”

四．在涉及德与才，选用人的次序是，“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”。

这样一个观点可以说在各个朝代都可以找到实例。从西周武王开始，我们一直都看重人之德行。我们知道，自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想一直是封建思想的主流。而在儒家思想中，崇德是很重要的一块。古代选拔官吏，“选人以德”和“求德而任”是官场的口号和目标，从最初的推崇“仁政”和“孝悌”到“孝”“廉”“诚”等等，德的含义也随着朝代更迭，历史发展而有所变化。但终究，统治者都在强调德治。而在上文“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这一句的翻译时，也有这样将“资”译作“资本”“支撑”的，结合儒家的崇德思想，最后，我以为还是理解为“辅助”更为贴近。也就是说，对于我国古代的主流思想，是德要胜于才。德是基础，在德的基础之上，才方可更好得被施展出来。

其实不仅是中国古人重视德行，其他国家很重视人的品德。苏格拉底说：“美德即知识”。著名“帝王哲学家”、晚期斯多亚学派代表人物之一的古罗马帝国皇帝马可●奥勒留●安东尼在《沉思录》中不时提到“要及时行德”。英国17世纪著名政治家、哲学家和科学家弗兰西斯●培根在他的随笔中写到“美得就像宝石”“拥有内在美德的人即便外表并不华贵，却可以让人心生敬意。”

似乎在中外的主流文化里，德始终要比才更重要，就是我们如今教育子女，也常说“成才先成人”，高智商的人犯罪更可怕。从历史上无数的例子里，我们都得出了这一点。比如，秦桧，一状元之才，最终投降卖国，诬陷忠良。和珅，多才多能，却极贪婪，最终成为历史上奸臣之一。再如希特勒，虽极具演说之才，但最后几乎将整个人类卷入战争的泥潭。

虽然眼下这个物欲横流的社会不免会有一些浮夸之风，但作为年青一代，人类未来的书写着，人类文明的传承着和创造者，保持自身的道德操守依旧是一门不可遗弃的课程。无德无才是无能，有才无德是社会的祸害。人是需要道德约束的动物，而道德也正是为人的可贵之处，遗弃了道德，便是放弃了作为一个高贵的生灵而存在，与行尸走肉又有何异。

但是我也不赞同任用人才者一味强调德，而忽略了才。正如《三国志●魏书一●武帝纪》所言，“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”，历史

上，建安十九年，曹操至孟津，提及，汉代陈平虽无纯厚的德行，但却奠定了汉朝的基业，苏秦虽不守信，却扶住了弱小的燕国。我们都清楚，在我们的生活中，圣人很少，真正的君子恐怕也不多见。这是由于人性本来的弱点所致。人都是有缺点的，在道德方面也不会是十全十美，比如，可能有人可能偶尔不守信，但不是一直都如此，有人不孝顺，但可能对朋友很真诚……如果统治者一味强调道德，而忽略了现实，也是很难治理好国家的。所以，作为领导者，站在贴近实际的角度，只要有才能就不要废臵不用。而历史上的曹操，正是因为有这样的见识，重用各类人才，充分发挥他们的才能，从而为自己统一北方在人力资源方面奠定了基础。

德与才的关系是随着时间而发生变化的。从完成任务的短期来看，才是很关键的支持。而从任务完成效果的长远来看，德又要胜过才。才，是为了实在的进步，而德，是为了维系稳定的发展环境。但是从春秋战国百家争鸣之时，就出现了两种可以互相协调的思想，法家和儒家思想。从现在看，我们也是依法治国，以德治国并用。这恐怕也说明，德不能把握一切。

然而，从个人和人类的发展而言，德是比才显得重要的。不妨将德理解是维系人类社会稳定的一种“潜规则”，无德，便是无视人之作为一个社会人存在的规则。自然很难得到社会的认可。自身境界也难以得到提高。

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这里，司马光才学是德的资本；而德行是才学的统筹。

就是德比才重要才，是德的辅助；德，是才的统帅。

论德与才的关系范文篇5

《资治通鉴》中，在智族被灭后，司马光写了一段文字，对德与才的关系进行讨论。司马光认为，智瑶的灭亡在于他的才胜过了德。同时，司马光提醒人们，只有分清德与才，才不会在用人上出现过失。

要分清德与才，那什么是“德”？什么是“才”？司马光认为“聪察强毅”是才，“正直中和”是德。这个很不好懂。不过我们可以这样理解：能把事情做得很好，就是有才；做好的事情，就是有德。比如说，一首曲子，我能把它弹得很好，我就是有“音乐才华”；一个人，他经常做“好事”，就可以说他有德。

司马光提出德才兼顾的思想是很好的，但他对德才的简单四分法，让人很无语。

司马光认为，德才兼优，是“圣人”，德胜才是“君子”，才胜德是“小人”，德才全无是“愚人”。天呀，谁敢称自己是“圣人”？所以“圣人”几乎相当于“不存在”；“君子”就是才能不足；才华横溢的肯定是“小人”；其他人全是“蠢货”。于是乎，放眼天下，几乎无人可用。

不过，司马光在文中一针见血地指出，有德的人会让人产生敬畏的心理，有才华的人会得到大家的喜欢。人会因为喜欢而亲近一个人，也会因为敬畏而疏远一个人，这就是为什么在选人用人的时候，往往会被一个人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德的原因。司马光的这种认知还是很高明，很实际的，该点个赞。

理想很丰满，现实很骨感。在现实生活中，大多数人对“才”是宽容的，而对“德”往往是刻薄的。为什么这么说呢？因为，一个人如果有才，我们会觉得他很优秀。即使才差些，也没关系，可以说他比较优秀。但对“德”就不同了。一个人如果做了99件好事，但做了一件坏事，或错事，人们往往会抓住这一件事不放，认为他人品有问题。

在《资治通鉴》后面提到这样一个例子：

子思向卫侯推荐苟变，说：“苟变的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”

德兮，才兮。品味，品味。

论德与才的关系范文篇6

2018年5月2日，五四青年节前夕，习近平总书记到北京大学和师生座谈，在讲到德与才的关系时，总书记引用了“才者，德之资也，德者，才之帅也”这一经典名句，这一用典出自《资治通鉴·周纪》，意思是：德行、品德是才华的统帅；而才华、才能是德行的辅助。

有人把德喻为水之源，树之根，把才喻为水之波，树之叶，形象贴切，根深才能叶茂，叶茂才能绿树成荫，繁花似锦。

作为一名党员，要始终以德才兼备为基本要求，一手抓党性修养，在理想信念上保持先进性、纯洁性；一手抓能力建设，在业务服务上达到专业化、精细化，以德润才，以才报国，做有修养的人，有原则的人，有作为的人，有贡献的人。

值得注意的是，在当今科学技术空前发达、物质生活空前富饶的年代，我们正面临着营养过剩、脂肪过剩、精力过剩、睡眠过剩和表情包泛滥、短视频泛滥、俗文化泛滥、即时消费泛滥，多元汇流，多重激荡，愈发需要我们沉着冷静，放眼长远，养好心境，练好定力，时时控制，处处节制，正确处理好诸如饱与饿、胖与瘦、身与心、德与才、国与家等关系，看准的久久为功，看不惯的坚决撤离。

论德与才的关系范文篇7

才：聪明、明察、坚强、果毅。

德：正直、公道、平和。

德是才的统帅；才是德的辅助。

无才无德是谓愚人；有德无才是谓君子；有才无德是谓小人；德才兼备方为“圣人”。

为什么现在的腐败这么厉害？答案很简单，就是好多领导干部都有一定的学历，都有一定的才能，但他们的道德修养却很是糟糕。

首选德才兼备，次之君子，实在没人选个愚人也决不能选小人。

遗憾的是没有公平的选举，而是某人的指定。

有了公平的选举，有力的监督自然会有的。

德与才作为两个不同的概念，又统一综合反映在一个人的身上。常言道：其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。德有一个修身养性，不断提炼升华的过程，才有一个不断磨练、学习、提升，逐渐完备的过程；德有一个家庭环境，社会环境影响和自我修炼的过程，才有一个不断吸取，不断总结，不断提高的过程。这一点在不同的人身上，有不同的反映。有的人德才兼备，文武兼修，在不断增长才干的同时，也不断修炼自己，品行，能力堪为楷模；有的人有德少才，需要的是不断学习，不断努力，取人之长补己之短；有的人有才欠德，需要一个逐步引导，加强修养，追求人格完善的过程；有的人无才无德或者缺才少德，自己没要求，社会不接纳，那么等待其的只是一个被淘汰的过程。企业对上述四种类型的人的使用经常也有四种态度：

其一，德才兼备，破格使用

其二，有德少才，培养使用

其三，有才欠德，控制使用

其四，无才无德，坚决不用

论德与才的关系范文篇8

北宋政治家司马光说:“才者，德之资也；德者，才之帅也。”自古以来，德与才便成了人们心中不断权衡的两种优势。有人认为，才华比德行更为重要；有人认为，德行才是做事为人的基础。但在我看来，凡有所成的人，他身上的德与才应是互相促进，相互成就的。

才能是德行得以展示的途径。没有引人关注的才能，优秀的品德便难以得到展现。因为德行是心中遵循的条贯，如果不通过施展才华而显现出来，又如何影响、优化周围的人呢？古代崇尚“女子无才便是德”，但埋没在深闺的德行，不能被外界所知，例如《红楼梦》中的李纨，本有才能，但渐渐被淡去，只剩品德，就会渐渐消失在大众视野中。实际上，才能并非为了让德行被众人所知，而提升地位，而是为了能不断影响带动更多的人一同进步。无法展示的德行也是好的品质，但却达不到最好的利用效果。因此说才是德的凭借，并能为德的光辉闪耀而助力。

德行是才能得以发挥其优势的基础。没有了品德，再多的优势都成了无源之水，无根之木。有才无德是大忌。三国时期的魏延曾差点成了刘备手下五虎上将中的大将，却因“急功好利，品德尚缺，难当大任”而不被诸葛亮所推荐。现如今也经常会有明星偷税漏税的消息浮出水面。魏延足够有才能，而如今的明星们也都拥有一技之长，但却因为“无德”而使才华无处施展，因为“无德”最终自掘坟墓。由此可见，有才无德的人无法走向成功。

如果把人比作一棵树，那么才能就好像树的枝叶，德行就如同树的根基。一棵树没有了根基，便无法存活，没有了枝叶便不能为人所知而埋没于众。根深才能叶茂，叶茂促进根深。一个人的德与才也可以互相成就。所以要成为一个成功的人，需做到德才兼备。其实，纵观古今，任何成功被万世赞颂的人都是才德兼备的。如孔子，读书破万卷，有“如数仞之高墙”的才能，又有“临大节而不可夺也”的德行，才能被世人所敬仰，奉为“万世师表”。爱国诗人闻一多，既有能作诗行文的才能，又有视死如归、为国献身的赤子之心，才使他深深铭记于众人心中，所以说德才兼备，相辅相成带来成功的道理是古今不变的。

自古至今，人们一直纠结德与才的关系，其实它们却是相辅相成，共同成就一个完善的人，二者协同发展才能使人走向成功。少年风华，何妨以德才明志，勤于思考、不断反思，将自己的目标与国家的发展相连，做新时代德才兼备的新青年。