疑问代词

田园将芜胡不归。为什么。

奚惆怅而独悲。为什么。

复驾言兮焉求。什么。

曷不委心任去留。何。

胡为乎遑遑欲何之。为什么，哪里。

通假字

乃瞻衡宇衡，通“横”;

景翳翳以将入景，同“影”，日光。

难句翻译

1、悟已往之不谏，知道来者之可追

译：我觉悟到过去做错的已无法挽回，知未来的事还来得及补救

2、实迷途之未远，觉今是而昨非

译：虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的.，以前出仕是错的。

3、倚南窗以寄傲，审容膝之易安

译：身体依靠着南面的窗户寄托自己傲世的情怀，深感简陋的居室更容易使人安乐满足。

4、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

译：姑且顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢?

原文

回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

望见家乡的'陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

算了吧!寄身于天地间还有多少时日!何不放下心来听凭生死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!

一词多义

引：

引以为流觞曲水。疏导、引来。

引壶觞以自酌。端起。

引而不发，跃如也。拉弓。

相如引车避匿。掉转。

引兵欲攻燕。率领、引导。

秦军引而去。避开、退却。

乘：

聊乘化以归去，乐夫天命复奚疑。顺应。

因利乘便，宰割天下。趁着。

以区区之地，致万乘之势。shèng量词，古时一车四马为一乘。

牛十二，乘韦先。四的代称。

行：

善万物之得时，感吾生之行休。将要。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。行为。

汉天子，我丈人行也。辈分。

三人行，必有我师焉。行走。

之：

悟已往之不谏。结构助词，用在主谓之间，不译。

恨晨光之熹微。结构助词，用在主谓之间，不译。

悦亲戚之情话。结构助词，的。

感吾生之行休。结构助词，用在主谓之间，不译。

胡为乎遑遑欲何之。动词，到。

而：

觉今是而昨非。连词，并列关系，不译。

门虽设而常关。连词，转折关系，但是。

时矫首而遐观。连词，顺承关系，不译。

鸟倦飞而知还。连词，因果关系，因此，因而。

以：

既自以心为形役。连词，因为。

舟遥遥以轻飏。连词，修饰关系，不译。

农人告余以春及。介词，把。

引壶觞以自酌。连词，来。

聊乘化以归尽。连词，因而。

园日涉以成趣。连词，因而。

木欣欣以向荣。连词，因为。

问征夫以前路。介词，拿。

乐琴书以消忧。连词，来。

古今异义

悦亲戚之情话。亲戚，古义：指包括父母兄弟在内的内外亲属;今义：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或成员。情话，古义：指知心话;今义：指男女间谈情说爱的话。

将有事于西畴。有事，古义：指农事;今义：泛指事情。

既窈窕以寻壑。窈窕，古义：幽深曲折的样子;今义：指女子文静而美好。

觉今是而昨非。是，古义：正确;今义：判断词。非，古义：过错、错误;今义：不。

恨晨光之熹微。恨，古义：埋怨、遗憾;今义：仇恨、怨恨。

策扶老以流憩。扶老，古义，拐杖;今义，扶持老人。