老子的名言

1.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4.宠辱若惊，贵大患若身。

5.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

8.人之所畏，不可不畏。

9.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

10.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

老子的名言

1.天下万物生於有，有生於无。

2.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

3.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

4.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

5.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

6.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

7.不言之教，无为之益，天下希及之。

8.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

9.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

10.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

老子的名言

1.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

2.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

3.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

5.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

6.和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

7.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

8.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

9.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

10.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

老子的名言

1.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

2.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

3.譬道之在天下，犹川谷之於江海。

4.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

5.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

6.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

7.道常无为而无不为。

8.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

9.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

10.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

老子的名言

1.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

2.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

4.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

5.民不畏威，则大威至。

6.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

7.勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

8.天网恢恢，疏而不失。

9.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

10.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

老子的名言

1.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

2.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

3.知者不言，言者不知。

4.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

6.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

7.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

8.治人事天，莫若啬。

9.治大国，若烹小鲜。

10.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。