地域文化的形成篇1

关键词：地域；特征；东北；秧歌；风格；形成；意义；关系

中图分类号：J722.211文献标志码：A文章编号：1007-0125（2014）04-0256-01

地域性特征与东北秧歌舞蹈风格的形成有着十分密切的关系，一方面，地域性特征指导着东北秧歌舞蹈风格的形成；另一方面，东北秧歌舞蹈风格又是地域性特征的最有力体现。二者的关系，是一种良性互动的最佳艺术辩证的关系。

研究探讨这二者的密切关系，无论是对于地域性特征，还是对于东北秧歌舞蹈的提升与深化、繁荣与发展，都具有理性思辨与艺术实践的双重价值。为此，本文专门研究探讨这一重要艺术命题，以期引起关注与讨论。

具体来说，这二者的辩证关系，可以分解为以下三个理论层面，进行“断层扫描”式的系统化解析与研究。

一、地域性特征的重要意义

研究地域性特征与东北秧歌舞蹈风格的形成的辩证统一关系的第一个层面，是全面认知地域性特征的重要意义。

地域性特征主要指的是地域性文化的特征，而地域性文化又是民族文化的重要组成部分，地域文化特征愈鲜明，民族文化特色也就愈强烈。而民族文化又是一个民族的精神支柱与思想之基。世界上任何国家、任何民族的任何文化，都以民族为主流和主导。而一切文艺作品，也都以民族性作为生命与灵魂。19世纪俄罗斯著名作家赫尔岑明确地指出：“诗人和艺术家们在他们的真正的作品中总是充满民族性的。”[1]

对于地域文化的重要意义，鲁迅先生说得十分精准透辟：“有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。打出世界上去，即于中国之活动有利。”[2]的确如此，地域文化常常是民族文化的亮点与支点，许多文艺经典之作，都得力于地域文化特征的魅力。“自有文艺始，便有文艺的地域性及相应的文化意蕴。《诗》三百篇，地道的黄河文化，北方风情；而‘书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物’的《楚辞》，则属楚文化，南国韵致。考证家说，《金瓶梅》，山东味儿；《红楼梦》，京味儿。此外，如鲁迅、茅盾、巴金、老舍等诸位大师的作品，又何尝不是文化内蕴丰厚的地域文学之作。”[3]同样，仅就秧歌而论，在我国就有陕北秧歌、山东秧歌、河北秧歌、东北秧歌等多种，也都以地域文化特征各尽其妙、各放其辉。

由此可见，地域性特征的确对文艺具有十分重要的意义，说得更直接一些，地域性本来就是文艺的生命与灵魂，这是勿庸置疑的。

二、东北秧歌舞蹈的地域风格

在东北地域文化特征的制约、指导、影响下，东北秧歌舞蹈形成鲜明的东北地域风格。

首先，东北秧歌产生于东北，带有东北地域文化的先天性艺术基因，据清人杨宾所著《柳边纪略》一书所载，东北秧歌舞蹈的产生大致情况是：“上元夜，好事者辄扮秧歌。秧歌者，以童子扮三四妇女，又三四人扮参军。各持尺许两圆木戛击相对舞。而扮一持伞灯卖膏药者前导，傍以锣鼓和之。舞毕乃歌，歌毕更舞，达旦乃巳。”[4]从中可知，东北秧歌产生于关东（边外）的正月十五元宵节，有俊扮（妇女）与丑扮（参军）两种角色，而且载歌载舞，但以舞蹈为主。

后来，东北秧歌得以发展繁荣，并形成一整套表演程式与模式：秧歌队表演分“大场”与“小场”两种，“大场”是集体舞蹈，队形变换有“编蒜辫”、“卷白菜心”、“走剪子股”、“珍珠倒卷帘”等。“小场”表演歌舞小戏或演唱东北民歌中的小曲小调，如《瞧情郎》、《丢戒指》等。舞蹈基本动作是“秧歌步”。

由此可见，东北秧歌舞蹈的地域风格，与东北地域特征同步一体。

三、地域性特征与地域性舞蹈风格的关系

地域性特征与地域性舞蹈――东北秧歌舞蹈风格的关系，是辩证统一的关系。

一方面，东北地域文化特征中的“傻大黑粗”影响、制约、指导了东北秧歌舞蹈粗犷豪放、土野火爆、热烈自由的风格的形成与确立；另一方面，东北秧歌舞蹈的这种风格特色，又是整个东北地域文化特色的具体体现与重要的组成部分。

参考文献：

[1]赫尔岑.往事与沉思[J].赫尔岑论文学[M].上海：上海文艺出版社，1962.

[2]鲁迅.致陈烟桥[J].鲁迅全集[M]第12卷.北京：人民文学出版社，1981.

[3]张葆成.黑土戏剧论[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，1995.

地域文化的形成篇2

关键词：地方文脉；旅游产业；核心竞争力；提升

引言

区域旅游产业如何在日益竞争激烈的环境中获得一席之地就成为了各地区发展旅游业需要考虑的至关重要的问题，而解决这个问题首先要考虑的是如何提升旅游产业核心竞争力。旅游产业核心竞争力的提升和培养已经成为区域旅游保持竞争优势和可持续发展的关键因素。[1]一般学者们研究区域旅游产业核心竞争力都是以竞争优势理论、迈克波特的“国家钻石”模型对旅游产业核心竞争力的影响因素、影响水平以及产业集群化与产业族群对旅游产业核心竞争力的影响上。固然这些影响因素的研究很关键，但总体来看这些研究主要是从浅层面对旅游产业竞争力的外在表现进行客观的分析和描述，忽略了隐藏在这些影响因素之后的关键因素“地方文脉”的作用。本文正是基于此，分析了地方文脉与旅游产业核心竞争力提升的关系，探讨“地方文脉”在区域旅游产业核心竞争力培育和提升的作用。

一地方文脉

地方文脉是指旅游地所在地域的地理背景，包括地质、地貌、气候、土壤、水文等自然环境特征，也包括当地的历史、社会、经济、文化等人文地理特征，因而是一种综合性的、地域性的自然地理基础、历史文化传统和社会心理积淀的四维时空组合。[2-3]文脉是指一个区域的社会文化氛围和社会文化脉承，即社会人文脉络。[4]在旅游区水平上，文脉是由自然景观、文化景观的“绮交”而体现的旅游区文化形象，它“脉注”在旅游区，体现文化主题或者说文化精神，给旅游者以特有的文化感受。一个旅游区的文化主题与精神一致就形成了文脉。[5]

二旅游产业核心竞争力

以旅游资源为内核形成的旅游吸引物是旅游产业竞争力的核心。[6]核心竞争力是反映一个产业的整体素质和发展潜能的重要指标。旅游产业核心竞争力是指在政府主导下旅游产业、企业依靠自身独特的资源（包括旅游资源、旅游设施、旅游人力资源、旅游服务、区位条件等），经过努力而培育创造的独特的竞争能量和优势。[7]

从中我们可以看出旅游产业核心竞争力构成主要体现在以下几个要素上：一、资源是形成旅游产业核心竞争力的内因，是形成竞争能量和优势的主要来源；二、旅游核心企业是旅游产业核心竞争力形成的主要操作主体；三、旅游产业核心竞争力最终的表现形式为旅游产品的竞争力；四、政府在旅游产业核心竞争力的形成中起到辅助作用；五、旅游产业核心竞争力需要创造和培养。其中最主要的要素当属资源、旅游产品、旅游核心企业三个方面。

三基于地方文脉的旅游产业核心竞争力提升分析

（一）地方文脉与旅游产业核心竞争力的关系研究

对地方文脉对区域旅游产业核心竞争力提升作用的探讨，必然要分析地方文脉与旅游产业核心竞争力的关系，即地方文脉是如何介入到旅游产业核心竞争力之中。从第二节的分析中我们可以看出，区域旅游产业核心竞争力由以下几个主要因素构成：资源、旅游产品、旅游核心企业竞争力、政府的主导和对旅游产业的培育等，其中最核心的就是资源，最有效的载体就是旅游产品，由资源转化我产品和服务又离不开旅游核心企业的经营管理，因为它们在资源转化为产品，以及产品推向市场的过程中起到关键作用。要探讨地方文脉对旅游产业

核心竞争力的提升作用，必然要以资源、旅游产品、旅游核心企业为切入点进行分析。

1地方文脉是区域资源形成的“根”

自然资源、人文资源，亦或是其他各项资源，从区域的角度来看，都是区域经济社会发展的产物，它展示的是区域发展的历史沉淀，同样它预示着区域经济社会发展的未来。无论时代如何变化，地方文脉都会在区域资源上留下深深的印记，是区域资源形成的“根”。

2地方文脉是区域旅游形象塑造的源泉

地方文脉是区域旅游的文化精髓，区域旅游主题形象的塑造离不开对地方文脉的挖掘和凝炼，旅游主题形象地方文脉的体现不仅能够丰富区域旅游形象的内涵，同时还能够让游客深刻的感知地方文脉的独特吸引力，因为只有差别话的地方文化才能够引起游客的兴趣，才能够激发游客的旅游欲望。游客对一个区域的文脉感知是不容易忘记的，只有能够深深印入到游客脑海中的旅游主题形象才能够被游客所感知、所喜爱，地方文脉的融入恰恰能够符合游客的这种感知需求，是区域旅游主题形象核心塑造源泉。

3地方文脉有利于区域旅游产品的开发规划

旅游产品是区域旅游产业核心竞争力的最有效载体，旅游产品在市场上占有的份额大，竞争力强，区域旅游产业的竞争力必然得以提升。旅游产品的开发和规划无时无刻都离不开地方文脉，无论是自然旅游资源还是人文旅游资源在转化成旅游产品的过程中都要根据区域旅游主题形象来进行合理的开发规划，而区域旅游形象的塑造来源于区域的文化脉络，来源于区域地方文脉的挖掘和提升，当区域旅游产品的开发与区域旅游形象主题相吻合，旅游产品的形态、材质、内涵均与区域旅游主题形象想贴切的时候，旅游产品才能够在市场上引起游客的共鸣，才能够让游客感受到区域的特色和独有的文化品位，这一点在人文旅游资源转化为旅游产品的过程中更显的尤为突出。

地域文化的形成篇3

关键词：地域文化；民间艺术；品牌设计；应用

地域文化是指从古至今中华大地上各区域内的物质财富和精神财富的总和，是一切文化遗产的总称。由于我国社会群体所处的地域环境以及生存方式存在一定的差异性，此种情况下，逐渐形成了具有代表性的地域文化特征，从而促进了民间艺术的形成。民间艺术品牌设计作为一种传播载体，承载着地域人文精神。因此，加大力度对地域文化在民间艺术品牌设计中的实际应用情况进行分析和研究，在促进民间艺术品牌设计的现代化发展方面具有重要的现实意义。

1地域文化与民间艺术品牌

地域文化是指在特定区域中源远流长、独具特色的文化传统，包括这一区域的自然环境、民俗习惯、传统文化等内容。它的形成与特定的地域环境关系紧密，因而区别于其他地域，独具特色。一直以来，广泛流传于民间。俗话说：“三里不同风，五里不同俗”。我国幅员辽阔，少数民族众多。不同的地理条件、自然气候孕育出多样化的地域文化。它的表现形式更是内容丰富、形式多样。民间艺术就是其中的一种重要表现形式。它是区分于学院派艺术、宫廷艺术和文人艺术等艺术门类而言的。

广义上的民间艺术是指劳动者为了满足自己的生活生产实用和审美需求而创造的多元艺术，包括了工艺美术、戏曲、音乐、舞蹈等多种艺术形式。而狭义上的民间艺术主要指民间造型艺术，其中包括民间美术和工艺美术等表现形式。民间艺术的传承正在由于经济效益下降和老一辈民间艺人逐渐减少等原因而日益艰难。

近年来，随着社会各界对民间艺术重视程度的不断加深，越来越多的民间艺术被发掘、包装，逐步走进大众的视线。民间艺术品品牌逐渐增多，但市场中的民间艺术品良莠不齐，存在着多方面的间题。在竞争激烈的市场上，民间艺术品牌显然需要更加鲜明的地域特色和更多的文化内涵来支撑。

2地域文化在民间艺术品牌设计中的实际应用

2.1对地域文化中的多元化题材元素进行充分挖掘

就宏观层面来看，地域文化中的题材元素大多来源于地域事业视野下的文化元素中，其中，文化表层元素具有明显的具象性、形态性和物质性，将本土历史文化以及地域特征进行了充分的展现，社会群体在接触的过程中能够更加直观地感受到地域文化，从而感知民间艺术。相比较而言，不同地区在题材元素上存在一定的差异，以北京四合院、山西五台山佛塔以及西安兵马俑为例，各地区的题材元素都具有明显的代表性。与此同时，不同地域环境下的民俗习惯也存在一定车衣，比如晋中居民辟邪石狮浮雕以及陕西神木民间木版年画等，都具有一定的地域文化特色。

文化深层元素具有一定的阴性、抽象性和精神性，在体现地方精神的同时，充分展现出地域文化价值观，以民间艺术的形式将地域文化进行展现，或厚重率直，或慷慨激昂，将地域大美的气度和色彩展现得淋漓尽致。

丰富多彩的题材元素为民间艺术品牌设计提供创作的源泉，设计者通过对这些题材元素进行总结归纳，提炼出其内在精华，挖掘其内在深刻意境，实现具有地域文化特色的民间艺术品牌设计，促进多元化题材元素的灵活运用，融合地域特征和文化内涵，从而切实提高民间艺术品牌设计的视觉效果。

2.2提取地域文化中的图案素材，提高民间艺术品牌设计魅力

地域文化源远流长且独具特色，在一定的地域范围内与环境相融合，具有地域的独特性，在社会发展过程中发挥着重要的作用，是特定传统文化、民俗以及习惯等文明表现。就地域文化的总体情况来看，不同自然条件下所孕育的地域文化，其自身具有一定的差异性，具有鲜明的地域文化特征，并且通过独具特色的个性风格以及表现形式进行展现，其丰厚的文化底蕴能够为民间艺术的发展提供充足的养分与能量。地域文化在数年来的发展过程中，逐渐形成了多元化的艺术元素和主题素材，这就为民间艺术品牌设计提供了优秀且丰富的创作资源，一定程度上推进了民间艺术品牌设计的现代化发展。

以年画和剪纸为例，其通过诙谐地造型和鲜活的色彩形式来对劳动人民的生活场景以及故事画面等进行展现，具有浓厚的乡土气息，提高社会群体关注度的同时，发人深思。那么在民间艺术品牌设计的过程中，设计人员可以以地域文化中图案素材作为创作源泉，合理运用图案以及符号等元素，在进行提炼、加工和重组后，促使其转化为多种设计元素，切实提高民间艺术品牌设计的总体效果，提高民间艺术的吸引力和社会关注度。

3地域文化应用于民间艺术品牌设计中的重要性

地域文化是民族文化的重要组成部分，是特定地域的劳动人民在世世代代的劳动与生活中不断总结、创新、发展而来的生活的艺术。它体现了当地人民的审美观念、文化底蕴、情感气质、意识形态等多方面的状态。它纯真质朴、生动丰富，是劳动人民智慧的结晶，是元天然的艺术宝库。但是由于商品经济的冲击，民间艺术品牌产品中所蕴含的地域文化内容越来越淡。当民间艺术作品失去了地域文化内涵，艺术表现也失去了原味，就只能沦落成轻薄的装饰品了。这样的产品很难得到进一步的推广。

文化是品牌的灵魂，只有加强品牌文化内涵才能塑造出有顽强生命力的品牌。民间艺术品牌设计要和当地地域文化相结合，将地域传统文化渗透到品牌文化中。宣传地域文化，让消费者更深入地了解民间艺术品所蕴含的文化内涵和历史渊源，进而可以由内而外地欣赏并接受民间艺术作品。同时，通过有地域文化特色的品牌文化的塑造，不断彰显品牌的文化个性，形成差异化的品牌特色。

民间艺术所蕴含的地域人文精神本身就是值得我们竭力守护的。因而，当民间艺术品牌面对市场经济和工业化社会，其发展之路更要走得清醒，时刻警惕背离人文精神价值核心的危险，避免出现舍本求末。

结束语

就宏观层面来看，地域文化的形成和发展受到自然地理环境、发展条件等多元化因素的影响，具有一定的特殊性，在民间艺术品牌设计中具有战略性的现实意义。就当前我国民间艺术品牌设计的总体情况来看，其中关于地域文化的研究资料较少，此种情况下，地域文化在社会发展过程中仍具有广阔的探索空间。在民间艺术品牌设计的过程中，相关设计人员应当立足于地域文化特色的基础上，积极开展与研究对象地域文化特征相符合的研究，并确保所设计的民间艺术品牌与时展相结合，进而从整体上实现文化艺术产业发展与民间艺术品牌推广的有机结合。

参考文献

[1]巴智超.楚文化装饰元素在设计中的应用[J].现代装饰（理论），2012（8）.

[2]黄超.公共艺术设计中的人文系统化[J].包装工程，2012（8）.

地域文化的形成篇4

【摘要】红色文化的生成具有区域性。区域红色物质文化、红色精神文化和红色制度文化资源与区域内的高校校园文化活动密切联系，区域红色文化是高校校园文化活动的丰富源泉，高校校园文化活动是区域红色文化的宣传影响因子。开展高校校园红色文化活动，充分发挥区域红色文化的教育教养功能、竞技娱乐功能和促进学生个性才能发展功能，并通过打造高校校园的红色品牌文化、红色行为文化和红色和谐文化促进区域高校与区域经济社会的共同发展。

关键词区域；红色文化；校园文化；品牌文化；行为文化；和谐文化

【中图分类号】G41

【文献标识码】A

在中国大地上，从东到西，从南至北，每一寸土地都经受过革命的洗礼，每一个村落都有党活动的印迹，每一片区域都有自身转变发展的红色轨迹。红色文化的形成受特定的地理环境、地域民情、民风、民俗，以及社会心理、社会意识、科学文化等条件因素的影响。中国特殊复杂的地理环境和多民族的历史文化现实，使得红色文化表现出明显的区域性特征。区域红色文化作为一定区域社会文化的重要组成部分，对该区域各种社会活动包括高校的教学实践活动所产生的影响是不可忽视的。充分挖掘区域红色文化资源，丰富高校校园文化活动，加强高校校园文化建设，有利于推动区域社会进步发展的思想价值观念的更新和红色文化教育产品的推陈出新。

一、区域红色文化的内涵

红色文化是指近代以来中华各民族、各阶层人民为争取民族独立、人民解放和实现国家繁荣富强的革命和建设任务中所创造的各种文化，主要包括物质文化、精神文化和制度。区域红色文化是一种特殊的文化，它在形成与发展中受到国家红色文化的制约，更受到一定区域文化的影响，是联结一定区域社会内各种文化因素所形成的文化。同时，随着区域文化发展内涵的丰富和扩大，区域红色文化的内涵也在不断丰富发展，并持续焕发生命的活力。

（一）区域红色物质文化

红色物质文化指革命和建设以来的遗迹、遗址、遗物、纪念地、纪念馆、纪念堂、博物馆等实物。如桂西南地区红色文化资源丰富，区域内的宁明县、凭祥市、龙州县、大新县等与越南接壤。作为边关地区，这些地方有许多历代军事防御建筑及有关遗迹，其中的友谊关是我国九大名关之一，是中法战争的镇南关大捷、孙中山领导的镇南关起义所在地；冯子材领导的镇南关大捷的关前隘古战场，大清国万人坟；苏元春将军抗法斗争的防御建筑大、小连城、白玉洞；孙中山领导的镇南关起义旧址金鸡山炮台；邓小平组织领导的龙州起义的中国工农红军第八军司令部旧址；对越自卫反击战的“英雄山”法卡山、311高地等。这些历史军事遗迹，展现了近现代边关人民不畏强暴、浴血奋战的民族精神，谱写了边关历史和民族英雄的不朽篇章。

（二）区域红色精神文化

红色精神文化指中华各民族、各阶层人民在革命和建设过程中为实现历史任务所持有的一种意识形态。“百折不挠、奉献拼搏、团结务实、争先创新”是桂西南地区民族的红色文化精神。其中，龙州起义和左江革命根据地英勇斗争最能展现这样的精神。龙州起义是继南昌起义、秋收起义、广州起义和百色起义之后，中国共产党在广西独立领导的影响深远的武装起义。龙州起义是在中国革命低潮情境下发动起来的，邓小平等同志坚持实事求是的原则，因地制宜地领导左江苏区军民，为实现党的纲领和解放劳苦大众的崇高目标，不怕牺牲，英勇战斗，无私奉献，勇于拼搏，铸就了奉献拼搏的伟大精神。在革命斗争过程中，邓小平等同志领导的左江革命根据地党组织坚持在经济、政治等方面为人民谋利益，使根据地人民空前团结，极大地激发了人民群众参加革命的积极性。同时，根据广西政局的急剧变化，邓小平等领导人结合广西实际情况，在充分做好发动群众、改造旧军队、发展党组织、摧毁旧政权等一系列工作之后，从容不迫地发动起义，以武装起义和平转变的新形式，创建了左右江革命根据地。

（三）区域红色制度文化

红色制度文化是指在近现代革命和建设历史进程中所形成的理论、纲领、路线、方针、政策等一系列规章制度体系以及在制定、贯彻和执行各项制度实践活动中所包含的文化因素。红色文化制度反映了革命建设者的精神意识、思想道德和价值理念。同时，革命建设者通过一系列的规章制度来形成价值理念和价值判断，约束自身的行为，提升自身的思想道德境界等，体现了红色制度文化的人文价值和社会价值。

桂西南地区作为一片革命热土，不会缺少党的领导人在革命过程中所形成的理论、纲领、路线、方针、政策。如邓小平在左右江根据地的革命实践中，采取一系列路线、方针、政策，积极开展我党的政治工作和组织工作，在部队和群众中宣传我党的主张，发动群众；在部队中实行民主革命，成立士兵委员会，实行官兵在政治上、生活上一律平等，禁止打骂，建立政治工作制度；建立和发展党的组织；消灭地主武装和土匪，巩固根据地；培训干部等等。③这些有形的行动起到了规范、规则、制度的作用，成为我党的群众工作、组织工作和军队工作的重要组成部分。

二、地域红色文化与高校校园文化活动的关系

（一）区域红色文化是高校校园文化活动的丰富源泉

区域文化与区域社会发展相互渗透和依托，一定区域的文化底蕴、文化氛围及人们的文化素质，越来越成为该区域经济社会发展的核心基础。不少地方政府将社会文化发展置于区域社会发展的重要位置，塑造文化品牌、提升文化实力也成为地方发展的重要目标。区域高校作为一种特殊的文化形象，它的形成和发展受到国家相关政策、法规及资源等因素的制约，更是深深根植于一定区域的文化土壤之中，受该区域特定的价值理念、意识形态、伦理道德及风俗习惯等文化范畴因子的影响。④因此，高校的建设与发展包括高校校园文化活动建设和其所在的区域环境息息相关。

区域红色文化作为区域文化的组成部分，在区域内得到广大社会成员的共同承认，是具有一定价值观念的文化模式。因而区域内高校的建设与发展，要理性认识区域内社会文化发展的基因，激活区域内社会文化的传统，有效传承与发展创新区域社会文化。区域红色文化传承需要通过物质载体、文化教育与传播来实现，而区域高校校园文化活动无疑是实现这一传承的最好形式，通过时间与空间、形式与内容的有效激活，可以赋予区域红色文化以生命的律动，实现高校校园文化与区域红色社会文化特色的融合与创新。

（二）高校校园文化活动是区域红色文化的宣传影响因子

教育本身是文化的组织化、系统化和传承化活动，高校文化的形成和发展一方面来源于自身办学实践的积累和沉淀，另一方面也离不开自身所处的区域社会政治、经济、文化环境的影响。因而区域高校作为一定区域社会的最高层次的文化教育机构，不但要为区域经济发展服务，而且要承担起引领区域社会文化发展、促进区域社会文化创新的职能，在发展区域先进文化和转变不良文化方面要具有权威性和感召力，并以其先进文化的传播来扩大宣传区域文化特质的影响力。

依托高校校园文化建设的平台，在智囊机构的引领下，通过先进的思想理念、丰富的学术知识、前沿的研究视野及自由活动的环境氛围，把区域红色文化资源充分发掘出来，通过不断积累、充实、提炼、升华，对其加以创新变革发展，在高校内积聚传递正能量，并向社会源源不断地输送，从而提升区域红色文化软实力，为丰富区域社会文化特色，增强区域社会文化软实力贡献力量。

三、高校开展校园区域红色文化活动的功能

（一）教育教养的功能

在当前社会大环境的影响下，一些大学生苦难意识淡薄、价值取向模糊、享乐主义盛行、理想追求困惑、精神偶像偏激甚至缺失，出现很多亚文化思想。个别大学生不独立，不自信，无组织无纪律，不能吃苦耐劳，只知索取，不懂奉献，团队意识不强，学习上遇到困难就退缩，等等。因此．高校通过开展校园区域红色文化活动，坚守“红色文化”这块阵地，不仅有利于倡导正义文化，主流文化，抵制不良文化，低俗文化，而且通过红色文化教育的熏陶，使大学生从直观感知到理性认知，培养自身健康的道德观和强烈的责任意识，逐步形成积极向上、勇往直前、艰苦奋斗的精神风貌，从而也就提高他们的道德水平和践行能力。

（二）竞技娱乐的功能

高校校园红色文化活动丰富多彩，形式可以多种多样。可以制作红色微电影比赛，通过多种形式收集资料制成电影，如走红军路，听红军老人讲故事等影视形式展现出来。通过开展看、说、读、写、唱等形式，有组织地开展红色文艺创造、表演和评论活动，如有计划地开展红色书籍书评、红色电影影评、红色歌曲比赛；组织红色小剧团、小乐队、舞蹈队开展训练和演出活动；组织艺术爱好者从事红色绘画、雕刻、书法等实践活动，举行红色小型作品展览和比赛等等。通过进行红色文化竞技娱乐美育活动，推动整个校园精神文化活动的蓬勃开展，对整个校园的精神文明建设起着重要作用。同时，在活动开展过程中，集合个人和集体在体力、智力方面的才干，培养学生的竞争能力和团队协作能力，不仅能锻炼学生的人际交往能力，也能丰富学生的阅历，提升学生的整体素质。

（三）促进学生个性才能发展的功能

高校开展校园文化活动，为的是给大学生创造一个既注重理论思维、勇于探索实践，又注重丰富娱乐生活的人才培育、思想教育融为一体的育人环境。开展高校红色校园文化活动，有利于促进大学生个性才能全面发展。校园红色文化活动的充分开展，通过走、看、读、说、写、唱、演等方式，充分开发和激活大学生自身的各种潜能，使之成为具有较强的语言表达能力、组织能力、分析理解能力、创造能力、综合能力等全面发展的素质人才。同时，学生通过活动的参与，依据自身强烈的爱好、丰富的感受性，积极进取的心绪，超越自我的自豪感等条件因素，不仅能发挥自我潜能，还可能培养学生的一技之长，使之成为技能型人才，知道如何解决自我设计与自我发展的未来方向，找准自己在未来社会工作生活中位置。

四、区域性高校校园文化实践活动的红色方案

（一）以高校校园文化活动打造红色品牌文化

区域红色品牌文化是一种无形的资产，它通过抽象化的、特有的、能识别的心智概念来表现出与其他区域红色文化的差异性，从而在人们的意识当中占据一定位置。由于红色文化的生成具有一定的区域性，因此，高校通过开展校园文化活动，收集整理分析区域内的物质、精神、制度等红色文化资源，明确本区域内的红色文化品牌内涵、核心价值及战略定位，确定品牌的价值体系，从而提升本区域内红色文化的影响力、辐射力和穿透力。

区域红色品牌文化的实施通过内部认同过程和外部推广过程来实现。因此，红色品牌文化打造的根本要素不是红色物质文化、精神文化和制度文化，而是人。高校校园红色品牌文化的塑造不是一个人、一个部门就能够独立完成的，它需要全校师生员工的参与，要求全体师生员工必须有责任去培养校园红色文化品牌意识，通过开展丰富多彩的校园红色文化活动，共同定位区域内的红色文化品牌名称、形象及精神，通过视觉识别系统、行为识别系统、听觉识别系统等，做好红色文化品牌的公关宣传活动。随着红色文化品牌理念的树立和相关识别系统的传播，将有助于提升区域红色文化的知名度和学校的美誉度，从而推动区域高校与区域经济社会的发展。

（二）以高校校园文化活动打造红色行为文化

红色行为文化是指人们在工作生活之中所贡献的有价值的红色经验、红色示范性及创造性活动。校园红色行为文化活动是学校文化建设的一项系统工程，也是学校办学践行理念与创新的办学运行模式有效尝试，校园红色行为文化是对学校办学、行为方式进行统一规范的动态识别系统。通过校园红色文化活动策划，加强学校宣传，展现学校的办学风貌，提升学校的整体形象。

高校校园通过红色品牌文化的塑造，以展板、标语、文化墙、宣传栏、红色汇演等形式宣传区域红色文化的核心价值观、红色精神，通过党团成员组织的模范示范效应，不断将党的政治优势、组织优势、群众工作优势传达出校外，从而起到传达校园红色文化、宣传学校的红色品牌文化形象的作用，同时，通过自己特有的视觉符号系统和区域文化宣传的中心地位作用，把区域红色品牌价值辐射到区域内人们的工作生活当中，提高人们对区域红色行为文化的认同感并自觉践行。

（三）以高校校园文化活动打造红色和谐文化

红色和谐文化是以和谐为思想理论内涵，以红色文化为表现形式的一种文化系统。高校校园和谐文化的生成，体现的是校园主体对历史的、现实的和未来的社会生活的认同、向往和追求。校园文化活动以关注人与自我、人与人、人与社会、人与自然之间的和谐相处为内容和目标导向，开展形式各异、丰富多彩活动，各种文化活动形式相辅相成、共同发展，发挥各自相同或是不同的作用。因而打造高校校园红色品牌文化、红色行为文化，不是要打压校园其他文化形式的开展和发展，而是要通过校园红色文化活动的开展，引领整个校园的物质文化、精神文化和制度文化的建设，使整个校园文化活动展现出一种相互激励、相互促进、生机勃勃、充满活力的景象。

基金项目：广西高校优秀青年骨干教师国内（武汉大学）访问学者计划项目和广西高校青年教师教学业务能力提升计划项目成果

参考文献

①简王华，滕健桂西南旅游资源特色及其旅游文化开发[J]．地域研究与开发，2001(2):90-93

②朱佳文，苏文法，赵晓妮弘扬龙州起义精神扎实推进崇左事业发展[J]．传承，2014(8):30-31

③毛毛，邓林，我的父亲邓小平[M]北京：中央文献出版社,2000

地域文化的形成篇5

关键词：陕北文化;形象传播;形象建构

中图分类号：G206文献标识码：A文章编号：1672-8122（2015）09-0134-02

一、文学作品与地域文化形象传播

1.地域文化：文学创作的资源宝库

“不是在某种环境之下的，必不能写出那种环境;在那种环境之下的，必不能跳出那种环境，去描写别种来。[1]”文学源于生活而又高于生活，特别是现实主义文学中，其素材必然源自真真切切的生活体验。中华大地上蕴藏着风格迥异的地域文化资源，自然风貌、风俗民情、人物性格等各方面差异化的文化存在是艺术创作取之不尽的资源宝库。不同的文化体验隐藏着诸多持久滋养文学创作的地域元素。对于创作者而言，长期生活在某一地域的文化范围中，多年积攒的生活经验促使其有能力驾驭好这些地域文化元素。创作者在此基础上进行文学创作，既能得心应手的诠释好地域特色，又能使文学作品更加贴近真实。同时，很多创作者也有传播自身地域文化形象的使命感和责任感，进而成为其创作文学的动力。

《平凡的世界》（以下简称“《平》”）的作者路遥就是一个对陕北有着极深感情的人。“作为一个在陕北黄土高原上长大的、满熏着农民气质的作家，这片土地上的一切对他是那么亲近，那么富有诱惑力。[2]”路遥在自己的文学作品中曾多次表达自己对于黄土地的挚爱之情，其在《平》的封底中就饱含深情的写下了“谨以此书献给我生活过的土地和岁月”[3]。路遥的生活经验为小说创作积累了大量创作素材，在此基础上进行适当的整理、加工、提炼和润色，就形成了极具地域风格的文学作品。

2.文学作品：地域文化形象传播与建构的重要载体

文化趋同性使得弱势文化的生存空间受到强势文化的挤占，地域文化的独特性逐渐被蚕食。如何传承和传播地域文化，扩大其影响力，是文化全球化背景下必然要面临的问题。

文学作品作为一种古已有之的传播渠道，在媒介发达的现代社会依然在地域文化形象的传播与建构方面有着不可替代的功能。文学作品从现实文化中提炼出地域文化形象，通过特色鲜明的人物性格和生活情境的设定，展现地域文化的精髓，加深对地域文化的理解与接受。

文学作品给地域文化传播带来地理空间上的跨越，促进文化跨地域的传播与交流。成功的文学作品往往能够促使某一地域文化获得全国乃至全世界的认可与接受，促成地域文化的“走出去”。例如老舍对北京市民文化形象的传播，巴金对四川封建家庭文化形象的传播，沈从文对湖南土著文化形象传播，实对关中家族文化形象的传播，路遥对陕北黄土文化的传播，无一不是将文学文本作为地域文化传播的重要载体。同时，通过某些文学作品改编而成的影视作品，又给地域文化带来“二次传播”，形成更为深远的影响，

二、《平凡的世界》对陕北文化形象传播的具体呈现

1.陕北文化中的“硬形象”

文化传播中的硬形象主要是指居住文化、饮食文化和服饰文化等以物质形式呈现出来的文化形象。

《平》所呈现的居住文化也可以称之为“窑洞文化”。窑洞是黄土地上特有的居住方式，它取于自然，融入自然，是“天人合一”文化的典型代表。窑洞对于老一辈的陕北农村人来说，不仅承载着居住功能，更是一种精神支柱，是很多人一生的奋斗目标。窑洞的好坏和档次，也是陕北人的贫富、地位和身份的一种象征。因此，支撑着孙少安艰苦奋斗的原动力就是为家里添上几孔新窑洞。打拼多年的新窑建成，对于孙玉厚则是“了却了他此生最大一桩心愿”[3]。

陕北人民将面食文化发展到了极致，单一的材质变幻出丰富的食物种类。这些主要的食物种类在《平》中几乎都有亮相，馍馍有白面馍、玉米面馍、高粱面馍等多种样式，面条有面条、面片、炒面多种吃法，还有荞面、油糕等。而饮食文化背后折射的经济差距也极具地方特色，例如学校食堂中“主食也分三等：白面馍，玉米面馍，高粱面馍;白、黄、黑，颜色就表明了一种差别”[3]。

在不同社会的文化背景下，服饰承载着环境、生理和群体心态特征等千差万别的信息[4]。陕北人的衣着服饰注重简朴、实用、大方，其中最典型就是白羊肚手巾，由于陕北地区多风沙的地理条件，用白羊肚手巾包头可以阻挡风沙，同时还有夏遮晒冬御寒、可擦汗洗脸的好处。而且，崭新的白羊肚手巾裹在头上还能告诉别人日子过得比较舒适。例如，《平凡的世界》中，当金光亮得到儿子金二键要去当兵的消息时，非常得意。“后来，金光亮干脆穿了一身过节的新衣裳，剃得光亮的头上包了一条白羊肚子新毛巾，衣袋里装了几盒带锡纸烟，到村里转悠去了。”[3]此外，陕北人过冬御寒的服饰则主要是羊皮袄，文中描述到“（冬天）人们都穿起了臃肿的棉衣棉裤，披上了老羊皮袄”[3]。

2.陕北文化中的“软形象”

文化传播中的软形象主要是指语言文化、民间习俗和人物性格等等非物质方式呈现的文化形象。

方言是语言的地域性变体，是地域文化的载体和灵魂。方言的运用能使小说中的人物更具有神韵，更显得真实，能够使读者留下更为深刻的印象。“其根本原因在于方言口语与现实生活之间的那种直接的亲和关系，同样也在于方言口语本身所携带着的突出的地域文化特征。[5]”路遥在《平》中大量运用“瓷脑”、“婆姨”、“串门子”、“圪崂”、“后生”等方言词汇，不仅展示了陕北方言的特色和魅力，促进人物形象的塑造和故事情节的推进，同时呈现出了原汁原味的陕北文化，给地域内的读者带来亲切感，给地域外的读者带去新鲜感。

陕北人民在长期的生产劳动中创造了丰富多彩的民间艺术，如民歌、秧歌、剪纸、腰鼓、唢呐、说书等。这些艺术形式是民间文化的魁宝，是研究陕北文化的“活化石”。《平》中陕北民间艺术的展示既是民风民情的真实再现，同时也借以传递出人物的喜怒哀乐以及美好生活的向往和祝福。而陕北地区的婚丧嫁娶和各种节日（如春节和打枣节）则是陕北民间习俗文化最集中的展示舞台，《平》对此也进行了极为细致的描写。

所谓“一方水土养一方人”，陕北人具有性格豪爽、淳朴善良、勤劳奋斗的精神特点。残酷的生存环境并不能淹没陕北人对幸福生活的憧憬，他们坚韧地抗争着，用自己勤劳的双手改变着眼前“烂包的光景”。《平》中的孙少安和孙少平等人物形象成功的融合典型陕北人物性格，他们对现实困境不抱怨、不退缩，在各自选择的奋斗道路上，通过自己的双手创造自己想要的生活。他们在道德上展示出陕北人的淳朴善良，孙少平尽管在外挣钱不多，却也时常惦记着家中的光景，给父亲和妹妹也常有经济上的支援，而孙少安在“发家致富”的奋斗道路中，始终不忘带动乡里乡亲共同致富。

三、《平凡的世界》对陕北文化形象的建构作用

1.传承和发展地域文化

在经济社会高速发展的今天，人们在追逐物质生活的时候却忽略了对精神文化的传承。各种新鲜感十足的外来文化蚕食着地域文化的生存空间，文化趋同背景下的陕北文化也难以逃脱这样的窘境。如果从改善居住环境的角度看，从窑洞搬进商业住宅倒可以理解，但是像秧歌、剪纸、腰鼓、唢呐等陕北风味的文化艺术受冷落却是十分可惜的。

《平》中对陕北文化的细致描述是意义深远的“文化课”，激起现代人对传统文化的记忆与审视，因而有某种“历史资料”的存在价值。《平》作为文学媒介通过对地域文化的记录与传播，在潜移默化中影响着地域文化的发展方向，在坚守传统文化本质的基础上吸收外来文化，以达到地域文化的良性重构。同时，《平》所展现出的传统文化的魅力，甚至会直接给一些读者带来学习的兴趣和动力，为文化传承起到现实作用。

2.建构地域文化认同

本尼迪克特・安德森在《想象的共同体》一书中谈到了“想象的共同体”能够催生出民族国家“认同感”，在一定的空间范围中人们虽然未曾谋面，但却可以通过传播媒介构建出“休戚与共”的认同感，特别是通过想象性文艺方式建构出来，如“小说”与“报纸”等[6]。个人或群众通过传播媒介中的地域文化形象形成自己的感性和理性认识，从而形成对某一地域文化特征的集体想象。《平》中所展现的陕北人豪爽、勤奋的性格特征，独特的居住和饮食，亲切的乡音土语，丰富多彩的民间艺术，这种文化熟识度和亲和力给读者带来极强的共鸣，成为构建陕北人文化认同的基石。例如，在电视剧版《平》热播之后，路遥的母校延安大学校园内就先后挂起了横幅“像孙少安一般去奋斗，像田润叶一样去爱”、“母校：不好好奋斗额捶你呢学生：害哈兰（知道了）”，这两条横幅就折射出《平》给地域内的人们带来了文化认同感，甚至是文化自信。

3.“他者”形象的重构

地域形象“他者化”建构是媒介社会的必然产物。对地域外的受众来讲，他们具有“真身不在场”的特征，因而对于某一地域的形象感知就是来自各种传播渠道提供的信息基础上进行的想象性建构。而传播渠道中的信息总是会被有意或无意的选择、加工、重塑和表达，并由此产生一些标准化、模式化和定型化的“他者”形象。

20世纪末，陕北形象在媒介传播中的“他者”形象定型为的贫穷和闭塞，群众思想落后，憨厚老实。而随着陕北能源开发，媒介中的陕北形象成了遍地都是“暴发户”，给人一种文化水平不高，蛮横不讲理的歪曲形象。这种定型化的消极的“他者”形象显然与真实的陕北形象是不吻合的。

《平》中所展现的“他者”形象则是积极的重构。特别是随着同名小说改编的电视剧《平》，在声音和画面的帮助下看到一个更为具象的陕北文化形象，带来了更多积极意义的“他者”形象。孙少平和孙少安的形象塑造让人们看到了不畏贫穷，靠自己的双手改变生活的奋斗形象，也看到了淳朴的陕北人之间的互帮互助，共同致富的团结精神。

参考文献：

[1]茅盾.茅盾全集（卷18）[M].北京：人民文学出版社，1989.

[2]赵学勇.路遥的乡土情结[J].兰州大学学报，1996（2）.

[3]路遥.平凡的世界[M].北京：北京十月文艺出版社，2013.

[4]周鸿铎.文化传播学通论[M].北京：中国纺织出版社，2005.

地域文化的形成篇6

【关键词】美术创作；地域性文化；关系；发展水平；思想内涵

一、地域性文化探讨

所谓的地域性文化，是指不同地域在民俗、生活习惯等要素作用下所形成的文化，具有不同的风格。地域性文化在长期的发展中各具特色，文化内涵丰富，能够体现出不同地域的文化特色，可实现对各地区的文化传承，潜在应用价值大，有利于丰富我国的文化建设内容，保持不同地域良好的文化魅力。同时，通过对地域性文化特征、形成过程、应用价值等方面的综合考虑，可提高地域性文化的社会影响力，为我国文化建设事业的发展注入更多的活力[1]。地域性文化包含了浓厚的传统文化气息，地域性的文化特色鲜明，是在漫长的历史变迁中逐渐形成的，具有独特的文化魅力。地域性文化发展中融合了不同地域人们的生活习惯、传统文化元素、地方风俗等，具有丰富的文化内涵。在我国文化建设事业发展与建设步伐加快的过程中，通过对地域性文化的深入思考及科学运用，有利于增强不同区域的文化传承效果，并对区域性的文化特色有更多的了解，促使地域性文化在实践中处于良好的发展状态。地域性文化的魅力，在于其融合了不同地域的饮食、方言、建筑等文化信息，是本土地域文化持久生命力的真实写照，其能随着时间的推移进行文化方面的不断沉淀。因此，美术创作中应注重地域性文化的融合使用，给予不同地域的文化传承更多的支持，并使最终创作得到的美术作品具有良好的艺术价值，散发出在艺术方面的魅力[2]。

二、地域性美术创作

美术作为一种独特的艺术体现形式。从空间和平面的角度来看，形成具有视觉感受的特性。在美术分类中，可将其划分为四个方面：绘画、建筑、设计以及雕塑。现代美术领域中，将书法和摄影等新颖艺术增添到美术艺术范围中。同时，艺术文化的传承，美术创作是一个不可或缺的元素，主要在于其增添了人们对于生活、思维和观念的美感，可通过作品的形式传递文化信息。美术创作，也秉承着“将生活艺术化，进入思维，指导灵魂”的原则。除此之外，从艺术来源于生活又高于生活的视角出发进行地域性美术创作，能够使地域性文化特殊在创作得到的美术作品中体现出来，从而丰富作品内涵，为美术创作积累丰富的实践经验[3]。地域性美术创作需要创作人员能够从表现手法、原则、素材选取等方面入手，通过对地域性文化内涵的思考，在美术创作中进行有效表达，凸显出创作中所得到美术作品的地域性文化特色。同时，由于美术创作与生活密切相关，因此需要创作人员通过对不同地域文化生活的感悟、观察等，寻找美术创作灵感，增强地域性美术的创作效果。当地域性美术创作中融入了创新理念、地域性文化元素等不同的要素时，则能使美术作品富有生命力。在地域性美术创作中，通过对地域性文化的考虑，能够使美术创作中的文化元素得到充分利用，并丰富作品内涵，实现对地域性文化特色的有效反映。同时，地域性美术创作可实现美术创作与地域文化的结合，突出美术创作的地域性特点，优化其创作方式。因此，在传承地域性文化的过程中，需要考虑其与美术创作的相互融合，加大相关作品形成中的创新力度，使地域文化支持下的美术创作可给予人们独特的艺术感受。

三、美术创作和地域性文化的关系

（一）地理性地域特征作用下美术创作风格的形成

美术风格与流派是艺术家在长期的艺术创作中自然形成的一种艺术现象，在美术创作的表现手法上，画家艺术风格的形成，同样离不开所选题材的地域性特征，主要在于美术创作人员的生活经历、文化教养、思想感情不同，会在美术作品形成中反映出地理性地域特征，并反映出地域性文化特色。同时，美术创作中通过对地理性地域特征的考虑，会使创作人员在长期的实践中形成相应的美术创作风格，并将个人情感融入到作品形成过程中，在丰富作品内涵的同时体现出地理性地域特征。在地理性地域特征的作用下，美术创作人员也能以地域性的表达方式，在美术作品中实现对地域性文化的诠释，保持个人良好的创作风格。因此，在美术创作与地域性文化关系分析中，应关注地理性地域特征影响下的美术创作风格形成，并结合地域性的文化内容，增强美术作品中的艺术表达效果[4]。地理性地域特征对美术创造风格的影响是潜移默化的，是创作人员经过多年的探索，将个人经历、地域性文化内容等在美术创作中有效地表达出来，逐渐形成具有地域文化特色的美术创作风格。像西方美术史上的巴比松画派，又叫枫丹白露派，是在19世纪中期由画家卢梭、米莱、丢晋勒、杜比尼等先后来到法国巴黎郊外、以风景优美而著称的枫丹白露森林西边的村落居住与生活。他们亲近农民，在那里写生作画，研究森林、树的结构、土地的层次、空间、空气以及光线，关注当地的文化特色，久而久之，形成了逐以描绘农民生活和农村景色的美术创作风格，创造中所得到的作品具有鲜活的生命力，体现出了地理性地域特征。

（二）文化性地域特征作用下美术创作风格的形成

地域性文化在长期的发展中也具有文化性地域特征，是从文化层面入手，突出了不同地域的文化特色，会使美术创作风格形成中实现对地域性文化的表达，并将丰富内涵的地域性文化元素表现出来，提升作品的潜在价值。当文化性地域特征作用下的美术创作风格逐渐形成后，将会使作品中的地域性文化气息更加浓厚，且在“以人为本，天人合一”等思想理念的作用下，凸显美术创作中作品的欣赏价值。同时，美术创作风格的形成需要经过一定的时间，而通过对文化性地域特征的考虑与整合利用，将会使作品的艺术表达效果更加显著、美术创作中的文化内涵更加丰富[5]。不同地域有着自身的文化习俗、生活习惯、信仰等，使文化性地域特征更加明显。在美术创作中，创作人员通过对文化性地域特征的考虑，可将独具特色的地域文化融入到美术创作中，突出作品中的文化性地域特征，为自身的美术创作丰富形成打下基础。同时，美术创作中通过对地域性文化的不断融合，可使创作对象更加鲜明，并具有文化性的地域特征，一定程度上提升创作中美术作品的艺术价值。因此，在探讨地域性文化与美术创作之间的关系时，应考虑文化性地域特征在美术作品能否得到有效体现。

（三）地域性文化在美术创作中的应用价值

美术创作中通过对地域性文化的考虑与融合使用，将会丰富作品的文化内涵，并增强创作人员的情感表达效果。因此，需要对地域性文化在美术创作中的应用价值有所了解。具体表现为：（1）通过对地域性文化的运用，会使美术创作风格更加明显，并具有良好的艺术表达效果；（2）地域性文化支持下的美术创作，会使作品的生命力更加鲜活，且创造者的情感表达更加充分；（3）美术创作中地域性文化的融合，将会使作品中彰显出地域性文化特色，实现对不同地域性文化的传承。同时，地域性文化与美术创作的相互渗透，会拓宽美术创作思路，丰富美术作品中的思想内容[6]。