学历证明篇1

关键词：诗史互证；要求；局限

一．诗史互证方法的起源与发展

诗史互证包括以诗证史和以史证诗，二者皆是传统的文史研究方法。它们共同的起源应该是对诗史互通或互益部分的早期认识，如先秦“知人论世”的理论。

诗史结合包括了以下四种形式：以诗为史、以诗证史、以史证诗、诗史互证。以史证诗在诗歌品鉴、研究的实践中出现的很早，那么以诗证史“以诗补史之阙”的情况呢？我们可以认为“以诗为史”则是“以诗证史”的滥觞，由于历史与文学艺术本身的剥离，它是对“以诗证史”不严谨的表述。《孟子•离娄下》：“王者之迹熄而《诗》作。《诗》亡，然后《春秋》作。”这是在文明不发达情况下的历史记载方式。虽然早期学者也认为诗歌可做历史、可证历史，也有过这方面的实践，但是到了清代“以诗证史”才作为一种研究方法被明确提出并应用，明末清初黄宗羲曰“今之称杜诗者以为诗史，亦信然矣。然注杜者但见以史证诗，未见以诗补史之阙。虽曰‘诗史’，史固无籍乎诗乎”，而钱谦益注杜诗以杜诗与唐史互相参证并取得了很大的成就。

唐代孟在《本事诗》中记录了“诗史”一词，历代学者对此多有注意，但是对于什么样的诗可称诗史，什么样的诗可以证史见解不一。明末清初的黄宗羲是提倡“诗史”的，是要以诗证史的，他所认为的诗史的内涵，实际上是仅仅包括改朝换代之际记载前朝事实的诗。邓之诚所讲的“诗史”在黄氏的基础上增加了反应新朝政治社会现实的诗歌，范围有所扩大，但是仅仅包括反应国家兴亡、民生疾苦的题材，不包括男欢女爱、赏花弄月等题材。刘师培在《读全唐诗发微》中写道“感时伤事之诗均可与史书互证”，可见刘师培将诗史互证限定在感时伤事一类而已，具体分析也不过是“感时抚事，情见乎词”、“敷陈往事，以寄讽谏”“比物兴怀，以写离忧”三类诗歌。到了陈寅恪则突破了之前诗史互证的题材范围，不仅仅局限于政治与社会题材，更反映到了爱情题材、世情题材等等，是诗史互证方法的突破性发展。

“诗史互证”，也就是“以诗证史”与“以史证诗”的结合，到了民国才成为了一种独立的研究方法，成为一种研究范式。在近代以前的学术中已有诗史互证的实践，仅仅未将其命名为一种独立的研究方法。在近代，刘师培首先提出“《全唐诗》中所载感时伤事之诗，均可与史书互证”并列举了19个唐诗与唐史互证的例子，不限于某一时期也不限于某一人物，涉及了外戚干政、废立太子等诸多史事的诗史互证。虽然全文短小，但学术含量极高。邓之诚《清诗纪事初编》侧重以诗证史，以明末清初诗人的诗歌考证被清人抹去或篡改的历史。

“诗史互证”不是“以诗证史”和“以史证诗”的简单结合，也不同于传统的“文史不分家”说，它更注重文学材料与史学材料的逻辑运用而非二者的简单叠加。相比“文史不分家”说法，诗史互证逻辑性、客观性更强，而“文史不分家”的说法主观性更强，感受色彩更浓重。

二．“以史证诗”与诗歌解读

“以史证诗”在诗歌解读中的作用就是提供诗歌涉及的各方面历史真实。“以史证诗”并不能直接得出诗歌解读的结论，而是需要在众多历史材料中总结归纳，解读诗歌。

1.“以史证诗”对历史语境的要求

“以史证诗”的应用过程中，所应用的历史应该是文本语境中的历史，就这一点，葛红在《语境与诗史互证的对比》阐述的十分明确：“从内容上要求的是与研究的诗人诗歌文本相关;从时间的维度对于历史的要求就是诗歌文本同时代的诗人本事诗中的时事或历史背景。简言之,以史证诗之中所指的史与语境相比,所指是比较明确的。”在运用历史材料考证诗歌的过程中，选择的史料应该是符合诗歌当时、当地的语境的。历史为诗歌解读提供以下方面的信息：作者信息、历史背景，即所谓“知人论世”。这些历史材料归结到一点就是围绕诗歌作者的各个方面，包括生平、性格、交往、信仰、创作心理等，以及围绕诗歌背景各个方面的历史真实，包括创作背景、社会风气、典故出处等。

以陈寅恪对元稹艳诗及悼亡诗的分析为例，陈氏主要考察了元稹作诗的当日社会风习道德观念、元稹及其家族所处的社会地位等相关历史语境，特别注意这些历史语境中对元稹婚恋观、艳诗写作心理产生影响的相关方面，可以说是从浩如烟海的历史背景中择取元稹艳诗当时当地的历史语境。陈寅恪先生梳理南北朝以来统治阶级及社会风习变动的大背景，得出“可知当时人品地位，实以仕宦婚姻二事为评定之标准”，从而了解当时士人的婚姻是影响其社会地位的重要因素，不能与高门望族联姻，就会招致世人的嘲讽，甚至抛弃出身寒门的情人反而会受到舆论的褒奖。元稹的这些艳诗、悼亡诗都是基于这样的社会大背景以及元稹自身婚恋观的基础之上的，一方面由于社会风习的影响，元稹非常重视自己出身高门的妻子韦氏，一方面元稹自身尚才华不尚礼法，故而一方面悼亡诗深情拳拳，一方面艳诗浮薄放荡。

2、“诗史互证”与诗人情感的理解

钱谦益注杜诗，最高明处就在于对老杜心事的揣摩。洪业在《杜诗引得序》中说“谦益之与杜集最注意者，多在考证事实，以揣摩杜陵心事。”又如陈寅恪在考察元稹艳诗的过程中，通过运用历史材料，考察当日社会风习、道德环境、元稹家族的地位、仕宦与婚姻的关系等，得出元稹艳诗的情感和理性基础。了解了这些方面，才能尽可能的还原作者当时当地的所发所感，从而更贴近诗歌情感表达，更好的理解诗歌的思想。如果不能通过诗史互证的方法了解艳诗产生的背景，就不能理解为什么元稹抛弃初恋情人而还能够厚颜的将其写入诗歌之中，就不能理解为什么元稹抛弃情人的行为得到朋友的支持与肯定，不能理解悼亡诗中对妻子的深情与艳诗对女性轻薄之间的矛盾。

3.“诗史互证”与诗歌艺术的探索

运用诗史互证的手法可以考察诗歌的艺术加工，看到作者的思想情感倾向，进而加深对诗歌的理解。对于我们确定诗人肯定了解的历史真实，反映在其诗歌中的艺术形式就是作者的创作深意与艺术构思。

例如陈寅恪在《长恨歌》研究中仔细考察了杨玉环在成为贵妃之前的经历，尤其是史料明确征实其曾为寿王妃的历史，这对于中唐诗人白居易来说，是不可能不知道的，但是其在《长恨歌》的写作中，明确写道“杨家有女初长成，养在深闺人未识”甚至“一朝选在君王侧”，将杨贵妃塑造成为纯洁的处子，这样违背历史常识的创作便可见作者的艺术构思，可见白居易为了艺术构思、为了主题表达集人物形象塑造而对历史进行的剪裁。从人物形象塑造上来讲，抹去这一段历史真实，就是要塑造杨玉环纯洁、美好的形象，也是为了肯定李杨爱情。如果作者如实书写，杨玉环本是不洁之人，就不能体现作者要表现得纯洁、美好，李杨二人的结合就是，就是“爬灰”，他们的爱情就是龌龊的肮脏的，就不能表现作者对生死不能阻隔的爱情的肯定，对人世美好的肯定。可见作者对杨贵妃的情感是矛盾的，对李杨爱情的态度也是矛盾的，一方面他认为杨贵妃十分美好，她与唐玄宗之见的爱情是真诚的，却又以悲剧结尾。一方面杨贵妃对安史之乱又有不可推卸的责任。对于李杨爱情，一方面作者肯定他们真挚、忠贞的爱情，一方面又痛惜他们爱情导致的国家衰败。如果我们不能了解历史的真实，就不能体会作者的深意与良苦用心。

三．诗史互证的局限与风险

(1)历史记载可靠度问题

陈寅恪先生认为“唐史里面，有许多是想当然，错误甚多，时、地、人的关系混杂不清，难下结论”这无疑使以史证诗增加了难度。历史记载不能确证是真实可靠地，那么以此来作为解读诗歌背景、隐含意义的根据，就不可行了。而且运用文史互证的方法，可能涉及的史料不仅仅局限于正史，正史不能满足的信息，往往需要从当时的笔记、野史中钩稽，这就更增加了历史不可靠的风险。所以诗史互证要求很高的历史学识，需要有辨别史料的能力。

例如对于《长恨歌》“杨家有女初长成，养在深闺人未识”一句的解读，《旧唐书•后妃上》中明确记载:“(开元)二十四年惠妃薨,帝悼惜久之,数千,无可意者。或奏玄琰女姿色冠代,宜蒙召见。时妃衣道士服,号曰太真。”这条历史记载明确表明，杨妃是杨玄琰之女，并无曾为寿王妃之事，与我们已然定论的历史事实不符合，以这样的历史记载来解读《长恨歌》的前四句，显然不能充分理解作者故意隐去此历史的深意，不能把握作者通过对历史真实艺术化的处理，从而表现其对李杨忠贞爱情的肯定、对杨贵妃的复杂情感。

(2)历史真实与文学真实

任何一种方法都有其运用上的死角，如果不能区分文学与历史二者不同性质功用，研究得出的结论就可能是不可靠的。相对来说，历史是客观的，文学是主观的，两者有很大区别。模糊二者之间的界限进行文史研究是危险的。从诗歌解读历史，首先从诗歌真实出发，但是诗歌真实是相对的，诗歌是主观的，从主观的诗歌中分析出反应的历史中又要掺杂分析者的主观判断，从这一判断去核准历史的过程中，又有可能因为主观理解的不同造成偏差，从而偏离历史真实，反之亦然。中间经过的步骤很多，要求人的主观发挥的地方很多，得出的结论有可能出现主观偏差。

文学作品是虚构的，即使是带有写实特征的诗歌也有它客观或主观上对历史事实反映失实的情况，这是不可避免的。从主观上讲有作者对事实的主观情怀或艺术构思的需要，无论是从作者对诗歌表现主题的设定还是对诗歌艺术感染力的把握，都不可能使诗歌完全表现历史。从客观上讲，作者对于历史事实的把握也不可能完全精准。诗歌创作不同于史书编纂，史书尚且不能全为真实，何况诗歌这一艺术手法。

(3)过度运用

邓之诚在《清诗纪事初编序》批判钱谦益笺注杜诗“若词旨隐约，以史证之，类于商。钱谦益《读杜小笺》，事事征实，不免臆测。”而钱谦益的钱注杜诗也很大程度上影响了清代的诗歌诠释，凡是在内容上被认为有反应社会现实或讽刺时事嫌疑的，都被运用“诗史互证”的方法，尤其姚文燮以在注李贺的诗歌的过程中也大量运用了“诗史互证”，被认为是将诗歌笺注引入了歧途。在诗史互证过程中要避免穿凿附会，不能为了“诗史互证”而“诗史互证”。

“诗史互证”作为文史研究的一种范式，基本上是可行的，但是其中也有一些风险和缺陷，这就要求我们在运用中避免主观臆断“为诗史互证”而“诗史互证”，掌握适度原则。

参考文献：

[1]陈寅恪：《元白诗笺证稿》生活•读书•新知三联书店2001年4月北京

[2]傅璇琮、罗联添：《唐代文学研究论著集成（第五卷）》2004年10月三秦出版社

[3]卞孝萱：《现代国学大师学记》中华书局2006年北京

[4]刘隆凯：《陈寅恪“元白诗证”讲席侧纪》湖北教育出版社2005年3月

[5]宗宝琴：“论中国文论中的诗史互证”，《文学评论》，2011（6）

[6]许连军：“现代唐诗学范式：‘诗史互证’辩正”，《中国文学研究》，2008（2）

[7]郝润华：“论的诗史互证方法”，《首都师范大学学报》，2000（2）

学历证明篇2

【关键词】史料实证；核心素养；原则

众所周知，历史是过去的存在，后人不能直接亲历过去，而史料就是历史的重要见证者，是历史留下的痕迹，对于历史研究和历史教学都有着非常重要的意义。历史研究要用史实说话，严格遵循“论从史出、史由证来”的基本原则，因此占有一手史料，辨别筛选，释疑求证而后提取史实，印证结论，才是历史研究和历史教学的正确方法和科学途径。中学历史教学同样也需要这种方法途径，教师和学生都应具备史料实证意识。

一、渗透史料实证意识的必要性

1.史料实证意识是历史学科核心素养内涵的重要组成部分。历史学科核心素养是指“学生在学习历史过程中所养成的相对稳定的、必备的、具有历史学科特征的思维品质和关键能力，是历史知识、能力、方法以及情感态度和价值观等方面的有机构成与综合反映，主要包括时空观念、史料实证、历史理解、历史解释和历史价值观五大核心素养”。其中，“史料实证”素养是指学生能够在真实、可靠的史料基础上得出历史结论和评判的能力和品质，它是其进一步形成历史理解、历史解释及历史价值观培养的基础。在历史学习过程中，教师要培养学生如何辨别、选择和使用各种史料，在史料中发现有效的信息和线索，通过思考探究来判断史料是否可以作为实证的证据，进一步教会学生运用相关史料形成自己的结论或生成新的观点，多角度的去解读历史，构建自己看待历史的视野，逐步培养学生“论从史出、史由证来”的证据意识。

2.中学生史料实证意识的淡薄。进入高中阶段，在历史这门学科的学习中，学生往往偏向于做选择题和判断题，而忽视材料解析题。但材料解析又是客观存在的，学生不可避免地要和诸多材料打交道，遇到材料阅读和解析，学生往往静不下心去认真研读分析，更谈不上运用已有史料去进行实证。另外，即使是教师选择的史料或者是书本提供的史料并直接呈现给学生，多数学生在阅读思考后首先回答的都是书本上结论性语句，并未依据所提供的材料情境来思考和回答问题，这便是学生尚未真正形成运用材料来进行实证并得出结论的意识，这种理念意识的缺乏将直接影响到学生分析问题和解决问题的实际能力。同样，其他一些学者也做过一些调查，汤金波通过问卷调查的方式，对江苏省苏州市新区一中和新区实验高中的部分学生进行了关于中学历史证据意识培养现状的调查。结果表明，学生对史料的态度与运用、对史学的态度、对历史证据概念的理解及其历史学习方法的养成状况都存在明显问题，学生的证据意识很薄弱。这则调查一定程度上说明在当前的历史教学现实中，学生运用史料得出结论的意识和能力仍显不足，做为教师要在课堂上渗透史料实证的意识。

3.高考历史学科越来越突出对学生史料实证素养的考查。历史学科五大核心素养是深化新一轮课程改革的重中之重，也是历史学科命题改革的指向。由于考试的特点，学生获取可信史料的过程不易考查，但是从史料实证的角度阅读分析并有效提取信息的能力素养却是可以考查的。近几年，高考历史学科很注重“新材料”、“新情境”的创设和运用，鼓励学生灵活运用已有知识创造性地分析和解决问题，在史料的运用上，有文献史料、学者评论、海报、计量表格统计图等多种形式，且题题皆材料，既强调能力立意，更强调素养立意。例如，2016年的江苏卷，在命题的立意上，逐渐从能力立意向素养立意迈进。选择题2、3、7、9、10、13、15、17、18题以及材料解析题都特别强调学生运用已有史料对题目做出判断和分析，从而得出结论。这其别是选择题第2题和非选择题的第24题都涉及到史学方法，可以说是史料实证素养的突出体现。再比如，2016年浙江文综卷，也日益强调学科素养的立意。其中，选择题13、14、17、19、20、21、22题和非选择题38、39题，都以不同形式的材料呈现，考查了学生利用已有材料进行信息处理的能力和史料实证的素养。这其中13题涉及到史学方法，考查不同史料的价值；14题引导学生从诗词歌赋等文学形式中提取有关的社会内容，从而进行推理判断得出结论，凸显史料实证的学科素养。再比如，2016年高考三套全国卷的41题开放性试题，“均主张并鼓励学生自主选用材料构建自己对所探究问题的论述。”由于历史学科素养立意的命}改革趋向愈加明显，这就需要广大教师在高中起始阶段有意识的对学生史料实证意识进行培养，从而做到“一分史料说一分话”。而学生史料实证意识的提高，绝非平时死记硬背而得，需要教师注重方法的指引，从而达到能力和素养的提升。

基于以上三点，笔者认为史料实证意识的培养刻不容缓。在实践操作过程中，需要遵循一些必要的原则。

一、真实性原则。实证的前提是史料的真实可信。作为一线历史教师，不仅承担着教学任务，更承担着教人求真的育人工作。由于实际情况和条件所限，让学生对已有史料进行考究选择或许比较困难，但历史教师却可以先对教学所需的史料进行甄别选择，深入考究，确保呈现给学生的是真实可信的材料。很多情况下，由于各种因素，教师忽略了对已有史料的甄别审查工作，直接拿来呈现于学生，服务于课堂教学，不问史料的来源和出处，这就背离了历史教师本该具备的史料实证的基本素养，更离教人求真的育人本职渐行渐远。历史学科一向遵循“以史为证”的原则，所有的问题结论必须依托真实可靠的史料作为依据，得出的结论才能让人信服。郭沫若先生在他的《十批判书》中写到：“无论做什么研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不足，固然酿成问题，而材料的真伪或时代性如未规定清楚，用比缺乏材料更威胁。”例如教师在《古代的手工业的进步》一课中讲述青瓷时，通常展示唐代诗人陆龟蒙的一句诗“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。这里“窑”应为“寒”，原句是“九秋风露越寒开”，作者借此描绘青瓷冷艳高雅的气质。但是绝大多数教师并不知道，进而也不会去考证，而是直接引用，这其实就违背了史料真实性的原则，如果能纠正错误，对于教师和学生来说都是一个很好的“史料实证”教育。

二、开放性原则。对于历史人物、历史事件的评价，由于所处的时代、所站的立场、史观不同以及观察角度不同，相应的评价和结论往往也是不同的。在日常的历史教学中，教师往往把史料运用视作教材结论的“映证”，教材是什么结论，材料就是配合教材结论而呈现的，一线教师总是为了证明教科书中的结论，然后再去寻找切合这一结论的材料。史料实证意识的培养，其实应让学生或教师多角度的去甄选与论题相关的丰富多元的材料，选择对其评价不同的文献资料以及从不同角度出发的史料，这样才是正确而科学的治学态度，并且能够有效的拓宽学生观察历史的视角，让学生知道历史其实是很有趣的，而绝非书本教材上唯一的那个结论；学生从不同史料出发，既能领略历史的博大精深，又能保证论从史出以及结论的准确性和科学性，从而有效培养学生分析材料、解决材料问题的史料实证意识。例如，在高中历史人教版必修三《新文化运动与马克思主义传播》一课教学中，教师在讲述新文化运动的局限性时，往往都会引导学生做出这样的评价：新文化运动对东西方文化存在着绝对的肯定和否定。这个评价，绝大多数教师讲授沿用至今，未有怀疑。但2016年江苏卷第22题却提出了与以往不同的评价，这或许是一个全新的观点，或至少说明学术界对于新文化运动的评价是多元的。如果教师在讲授这部分内容时，引入这两则材料：

材料一新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有全部摒弃冶，彻底否定冶的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立元曲冶的课目，指元曲为亡国之音冶，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了用石条压驼背的医法冶。

――摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》

材料二新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。――摘编自李新《中华民国史》

既可以让学生认识到教材中的新文化运动冲击封建正统思想的统治地位，解放人们的思想，又能够让学生从全新的角度认识到新文化运动代表人物对传统文化既有批判又有肯定，而绝非以往的全盘否定。这样开放性的多元材料显然开阔了学生的视野，让学生对新文化运动有了新的认识。

三、适度性原则。史学的重要特点是用史料来说话。现阶段的中学历史教学也特别强调“论从史来，史由证来”的原则方法，于是乎目前普遍存在“无史料不教学”的现象，似乎没有史料就不能开展历史教学了，教师的示范课、公开课往往呈现大量的史料，其实一节课只有四十五分钟甚至更短，如果又是古代史内容，不可避免呈现文言文史料，虽然老师会留出一点时间让学生阅读，但是留出的时间是不足以让学生充分解读和理解史料的，仅是浅尝辄止而已。另外，哪些问题的探究需要史料，应该根据教学目标和教学实际来选取，比如说本课的重难点内容，教材中材料呈现不足但又需要学生理解的部分等等。所以，无论是史料教学，还是当今热议的史料实证素养的培养，历史特质的回归，使用适当的史料理解生成结论相比直接告知学生结论要有效和充实得多，但历史教师不应被这种回归所束缚，更不能把史料实证做为目标本身去刻意追求。“如果把史料实证明明确确从说明的角度上升到目标本身，我认为，它是被强化了。它被强化后，我们将来的历史教学会出现什么情况？这是我所担忧的。”所以不是每一节课都要用史料，即使用也要遵循适度性的原则，我们的历史课堂应该是基于历史知识学习与史料分析学习的有机结合。

综上所述，虽然新研制的《普通高中历史课程标准》首次提出学科核心素养五项内容概念，高考命题改革也在悄然进行，然而在现阶段中学历史教学中，无论是教师还是学生对于史料实证素养的提升和培养尚显不足，现实与理想还有差距。史料实证意识的培养，需要我们教师把握好以上提到的若干原则。与此同时，教师自身高质量的史W阅读培养尤为重要。广大教师通常使用现有教材进行课堂教学，但是我们的教材往往由于篇幅的限制，呈现的史料并不丰富甚至比较缺失，学生往往无法深刻理解知识点。那么要想突破这样的问题，教师就得多阅读，并且是有意识地高质量地史学阅读。这种阅读立足于相关问题，有针对性的去寻找和翻阅相关史料，多角度的了解各家各派的观点，深入理解观点的证据，从而在教学实际中正确选择和使用，并设计多角度的问题引发学生思考探究。高质量的史料实证教学，必然建立在高质量的史学阅读基础之上。培养学生史料实证的意识，教师首先要当好示范者和引路人。这样的话，史料实证意识的培养才能达到它的最终目的：教会学生领悟历史学家务实求真，严谨治学的态度和解决分析问题的思维逻辑，令学生受益一生！

【参考文献】

[1]朱汉国.浅议21世纪以来历史课程目标的变化[J].历史教学：上半月刊，2015（10）：6

[2]汤金波.中学历史教学中证据意识的培养[D].扬州大学，2014

[3]瞿建湘.《开放的41题：高素养的大舞台与测量的尺度边界》，《中学历史教学》，2016年第9期第60页

[4]郭沫若.《十批判书》[M].北京：人民出版社，2012.1

[5]肖云豹.《史料教学须“求真”“求准”和“求巧”》，《中小学教材教学》（京），2016.4.70-72

学历证明篇3

一、让学生学会用史料验证知识

高中的历史课本因为篇幅有限，它所记载的历史知识比较抽象。这种抽象性体现在高中历史课本会提出一个历史概念，然后举几个例子说明这些概念。然而历史知识具有高度的宏观性，仅仅只有几个例子根本无法说明这种抽象的概念。如果学生仅仅只了解这种抽象的概念，而不了解抽象概念所包含的意思，学生就很难理解历史知识。为了让学生能够理解历史课本中记载的知识，教师可以引导学生用史料验证历史知识。

以教师引导学生学习《君主专制政体的演进与强化》这一节课的知识为例。高中历史课本会用高度抽象的概念说明中国君主专制政体的演进与强化。然而这种演进与强化的过程在细节处是如何实施的？高中课本无法完整的收录这些史料。于是学生只能大致的理解中国君主专制政体是在逐渐的演进入强化中，却得不到足够的历史实例证明。教师可以引导学生阅读《隋书》二六《百官志上》的史料，它有一段说“陈承梁，皆循其制官”，中书通事舍人为八品。这段史料中说明当时南朝皇帝为了加强君主专制，就让位高者无权，位低者掌权。这种权位设置的方法，能使君主能更灵活的应用自己的权力。教师如果能引导学生用史料来验证自己学过的历史知识，学生就能理解这些历史概念背后真正的意思。学生理解了历史概念的意思以后，在应用历史知识的时候才不会弄错历史概念。

二、让学生学会用史料补全知识

在高中历史课本中，为了让学生了解一些历史知识，然而因为限于篇幅的原因，历史课本无法详细的记载历史资料。如果学生学习这些不够全面的历史知识，有时会有知其然而不知其所以然的感觉。如果教师在引导学生学习历史知识时，引导他们阅读相关的史料，学生就会更清晰的了解历史课本中说的历史事件。

比如高中历史教师引导学生学习《明末清初的思想活跃局》这节课的知识时，它会谈到因为宋朝的程朱理学要求儒生以存天理、灭人伦的思想生活。然而这种思想是极端的违背人性的，如果整个社会全盘接受这种思想，社会会变得极其压抑。这时，有部分明朝的知识分子开始质疑这种思想，且提出自己的思考。如果学生只从课本上的知识了解明末清初新思朝的兴起，将依然不能了解当时的历史背景，此时教师可以引导学生学习史料。教师可以引导学生了解到，明朝的儒学家李贽曾给自己的朋友耿定向写过一封书信，信中谈到：“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他……”，学生读了这一段史料，就能理解到当时社会主流的风气是知识分子开口闭口说大道理，这些大道理表面上冠冕堂皇，实际上都隐含着知识分子背后的私心，学生了解到这样的社会现状，就会理解到那时有识的知识分子为什么要提出新思朝。

三、让学生学会用史料辩证知识

学历证明篇4

2018安徽成人高考报名条件导语：

【安徽成考报名条件】报考条件与报考对象（部分省份略有不同）(一)遵守中华人民共和国宪法和法律。(二)身体健康，生活能自理，不影响所报专业学习。(三)报考高起本或报考高起专的，应具备下列条件之一：1.具有高中毕业文化程度(含应届、历届毕业生)或同等学力。2.具有中等职业学校(含普通中专、成人中专、职业中专、职业高中、技工学校)毕业文化程度(含应届、历届毕业生)或同等学力。3.初中毕业后通过3年自学或其他途径学习，达到高中及中等职业学校毕业文化程度。同等学力指通过自学或其它途径的学习，从而达到某种文化程度的学习能力与知识水平。(四)报考专升本的，应具备下列条件之一：1.必须是能在次年春季入学注册前取得经教育部审定核准的国民教育系列高等学校、高等教育自学考试机构颁发的专科毕业证书或以上证书。考生提供的证书必须是可以在教育部“中国高等教育学生信息网”(chsi.com.cn)查询认证的。对未能在上述网站查询认证的专科及以上毕业证书，须提供全国高等学校学生信息咨询与就业指导中心出具的“中国高等教育学历认证报告”。2.只获得本科结业证书而没有获得毕业证书的。3.持部队院校文凭报考专升本的，须提供由总参谋部和总政治部自1995年起统一制作颁发的高等专科毕业以上学历证书原件、复印件和本人身份证。(五)现役军人报考需提供所在部队团政治部以上出具的证明、身份证(士兵证或军官证)，退伍军人报考须提供退伍证或转业证。(六)持国外文凭、港澳台文凭报考专升本的，应取得国家学历认证部门出具的专科毕业或以上学历的认证报告。(七)报考成人高校医学门类专业的考生应具备以下条件：1.报考临床医学、口腔医学、预防医学、中医学等临床类专业的人员，应当取得省级卫生行政部门颁发的相应类别的执业助理医师及以上资格证书或取得国家认可的普通中专相应专业学历;或者县级及以上卫生行政部门颁发的乡村医生执业证书并具有中专学历或中专水平证书。2.报考护理学专业的人员应当取得省级卫生行政部门颁发的执业护士证书。3.报考医学门类其他专业的人员应当是从事卫生、医药行业工作的在职专业技术人员。4.考生报考的专业原则上应与所从事的专业对口。对于不具备上述条件且要求报考医学门类专业的考生，毕业后所获得的医学成人高等教育学历文凭将不能作为参加执业医师、执业护士考试的依据，请考生慎重填报志愿。(八)考生应当在本人户籍所在地或在工作、学习和生活的地方就近参加考试。非安徽户籍但在安徽工作、学习、生活的考生提供指定的证明材料也可以在当地就近报考。(九)在中国定居并符合上述报名条件的外国侨民，持所在省(区、市)公安机关填发的《外国人永久居留证》或《外侨居留证》，可就近到所在地市考试院(招生办)报名。

【报考必备材料】1、身份证明。身份证及相应复印件，如果身份证遗失，应及时到派出所办理带有本人照片的户籍证明，同时标明身份证号码，并应迅速补办身份证，以不耽误考试。2、学历证明。本人学历的毕业证书原件及相应复印件，按照教育部规定，报考专科起点升本科的考生，须持国民教育系列专科及以上文凭。3、工作单位证明。成人高校的某些专业对招生对象会有特殊的要求，如不少省对报考脱产专业的考生，要求考生出具单位同意报考的证明，报考医学专业要求出具对口单位证明等等，因此考生如果选报这些有特殊要求的专业，一定要预先备好相关工作证明书。注：各省情况不同，以上信息仅供参考，请以当地主管部门信息为准!报名网站：

学历证明篇5

许多年来，高考历史题型基本是固定的，即选择题和非选择题，而非选择题一般都被理解为材料解析题。从《2012年江苏省高考说明・历史》中对于基本技能的要求包含“论证和探讨问题”能力，即可知材料解析题是包括史证题在内的[2]（p.237）。其实，用史证题来考查学生的能力是很有必要的：

第一，重视缀文能力，有利于弥补踩点得分的缺陷。

目前高考非选择题在一定程度上力求遵循人文社会科学的基本规律，体现答案的个性化，至少是考虑到答案的多样化，但事实是，无论公布的参考答案，还是实际的阅卷操作，都把关键词的有无作为最重要的关节点，对于学生整体的答题思路则注意得不够。近几年广东高考历史卷有所创新，即重视缀文能力。2009年第26题对于“中国传统主流思想的演变”的考查，就其知识点，可以说比较“陈旧”，但是，人们却发现了它的新意：它的侧重不在知识点，而在于知识点的应用，即如何建立史料与结论之间的联系，实际上就是史证题。史证题明确地将成文的表达作为一项基本的要求，意在纠正材料解析题踩点给分的缺陷，这也给中学历史教育传递了一个信息：作为基本的历史技能，历史缀文能力应该得到重视。

第二，重视论证能力，提高逻辑思维。

近年来，在高考作文对文章体裁不作硬性要求的条件下，大多数考生都会选择散文型写作或抒情型作文。因为这种文体能够在抒发个人感情，状描事物的样态，叙述事情的变化，能够较好体现学生的写作能力，这与论说作文的要求截然不同。论说作文要求作者具有明确的主题意识，严谨的逻辑思维，分明的叙述层次。而历史学科的史证题可以在这方面发挥一定的作用。通过历史史证题的论述可以提高学生的论说能力。

第三，重视说理能力，培养沟通能力。

从知识结构体系化的角度来看，论说能力是现实生活中说理能力的基础。提高“使他人认可自己观点”的能力，即说理能力，是很重要的。现实生活中，一些人在表达自己的观点时，常常不得要领，其实就是说理能力较差。说理能力体现了社会沟通水平，是包括历史在内的人文社会科学教育应该重视的基本素质。历史史证题的考核可以加强学生的说理能力和沟通能力。

与一般论说作文不同，史证题有其自身特殊的考核目标：

第一，主题应与历史相关。在议论文中，确定主题即所谓命题；论说作文就是对于所提出的命题所给予的证明[3]（p.51）。和普通论说文相比，史证题的命题空间更窄。

顾名思义，史证题应该是对历史问题的论评。学习历史在某种意义上就是培养对于既往世界的理解力，是为“历史感”。具备了历史感，才谈得上对历史问题的准确理解，也才能认识到历史发生的正当性、必然性和合理性。基于此，史证题的主题主要涉及对于历史人物和事件的理解，或者历史的价值判定，要求与历史相关，如2008年上海高考历史卷第37题为“评价1789年《人权与公民权利宣言》”，就是比较典型的史证题主题，而诸如“分化与融合――中国传统文化发展趋势分析”，“走中西医结合之路――论中医药的发展”，“民族的就是世界的――中国文化的未来”等，其着眼点在于“（发展）趋势”“未来”，而非历史，不应成为史证题的主题[1]（p.50）。

第二，主题需要准确理解。史证题重在历史的认知与借鉴，它要考虑到基本的知识覆盖面以及认知技能等学科考核目标等诸多因素，一般都是由试题给定的。但给定并不等于明确，考题往往会要求学生从某个历史结论中将主题凝练而出，即给定的是历史的结论，从历史结论与主题之间还有一个理解和明确的过程。因此在很大程度上，史证题的主题确定其实就是主题理解。如2011年江苏高考历史卷第22题，该题引言称，历史学家陈旭麓认为，在传统经济社会结构的近代更生过程中，“除了旧生产方式逐步解体所产生的苦难之外，还应当有新生产方式破土而出的生机和朝气。如果忠实于历史唯物主义，就不能不承认：历史的主题应当是后者而不是前者。”主题比较明显地就在这段表述中，然而它不是以断语形式呈现的，由此就存在一个准确理解主题（观点）的问题。

第三，主题比较简约。主题的简约与史证题的结构特点有关。史证题的结构相对简单：一般来说，考生只要从两三个侧面围绕一个观点集中论述即可。这是由历史学学科的性质所决定的：相对于语文对谋篇布局的侧重，史学偏向于历史认知，因而史证题仍然处于一个“题”而非“文”的地位。事实上，绝大部分史证题都是作为材料解析题的一部分出现的，即使像2008年上海高考历史卷第38题“中国的1978”，以整个一道题30分的篇幅进行考核，它的主题也是比较简约的，即为什么说1978年是中国历史的转折点？

第四，论证有原则。史证题除了要掌握论说作文的基本论证方法，如归纳法、演绎法和类推法外，还应该特别强调史学论文所应遵循论从史出、史论结合的原则。论从史出，即结论来自于史实，而非道听途说甚至自我想象，所谓忠于史实即指此。史实的保留称为史料，“乃往时人类思想与行为所遗留之陈迹”[4]（p.1）：或者文献资料（这是最主要的），或者物质文化资料（比如考古资料），或者口传资料；不管哪种类型的史料，为便于考试，都会以书面的形式提供出来，它们构成史证题论据的一部分；另外的论据来自于教材（所学知识），同时还有作答者的思考和补充。著名史学家傅斯年有“史学便是史料学”之论[5]（p.2），因为“离开史料，历史简直无从研究起”[6]（p.2）。史证题的考查在某种意义上就是培养论从史出的习惯。史论结合，即史料与论点的相互统一、融会一体。如果将可信的史料视为客观事实，那么，论点就是主观认识。史论结合，意味着主观认识要符合客观真理，即符合历史的真实。认识的偏差或者错误，说明历史认知的欠缺，论证也就缺乏说服力了。

第五，表达有特点。史证题既然十分尊重史料，那么对史料的引用就比较严谨。对一些非常重要的结论性史料，以及一些重要的有利于说明观点的事实，最好使用直接引语的形式，以示来源比较明确，增强说服力。直接引语不是原封照搬，而是通过适当的剪裁，注重表达和逻辑，截取其中最能说明问题的部分，由连接词句，将论据与论点连缀为一体。在这里，事理剖析的层次分明而非意识的黏滞事关逻辑关系，语言的准确科学而非华而不实，事关论说体裁。

关于史证题的答案，重点需要处理好以下两个基本关系：

第一，开放性与可控性的关系。人文科学的主观性比较强，对同一个历史问题，或因为问题本身的复杂性，或基于观察问题的不同角度，或由于对史料的不同理解等，最后得出的结论可能不尽相同，但这些结论又都具有合理性。在史证题的考查中自然也会遇到这种现象，它显示了史证题的开放性。在很大程度上，对于历史考生的知识面宽度、思维个性及其解决问题的能力的鉴别也具有主观性。因此，史证题答案必然具有开放性。问题是，我们应该如何认识和对待这种开放性。有人会认为，既然史证题主观性强，就不应该有客观的答案，只要“言之成理”即可给分。但是这个“言之成理”不能完全任由学生“发挥和想象”，也是要和主题相关的，同时应符合历史的真实性，因为历史毕竟是真实的，应坚持论从史出。如2011年江苏高考历史卷第22题要求“论证陈旭麓先生提出的观点”，如果没有准确理解陈先生的观点，当然就不符合要求，尽管它可能言之成理。2010年高考全国文综历史卷第40题第三问：根据材料并结合所学知识，阐述对恩格斯所说“历史前提”的认识，也特别要求：以对“历史前提”的认识为中心。前面提到的《中国的1978》在引言中有如下的话：1978年，对于中国来说具有划时代的意义。这里也预设了主题：1978年是中国历史的转折点。因此，史证题一方面要开放，另一方面要有可控性。

第二，科学性与可操作性的关系。史证题的性质决定了其开放性，放而无当则流于无效。毋庸讳言，目前的史证题还处于尝试阶段。尝试过程中最难解决的问题就是如何制定评分标准，或者更准确地说，如何使得评分标准更科学。就目前所见，有两种评价体系：一个是“SOLO评分法”，2009年上海高考历史卷的第37题“如何理解（这位）美国律师的观察”，即采用这一方法。“SOLO评分法”的最大特点是重视文章的结构。根据这一体系，史证题存在五种结构，不同的结构即体现不同的论说水平。细心的研究者会注意到，2008年的上海历史卷第37题已经采用这一方法。而同一年的第38题《中国的1978》采用的却是另一种评分法：（1）论文须围绕主题展开；（2）论点应由材料支持；（3）论述要层次分明；（4）叙述要通顺流畅。这一评分法其实是按照论说文的要求进行的，不妨称为“史论法”。

两种方法各有优长，但以操作性来讲，“史论法”更简明扼要，便于操作，而“SOLO法”结构繁复，较难操作。实际上，在对史证题的答案进行评定时，我们需要注意以下几个方面：主题观点是否明确而合理（或理解是否准确），论证是否充分，表述是否清晰而有逻辑性。根据这三条标准，按照主题―论证―表达的权重递减原则，分三个层次进行衡量，应该比较科学，且更具有操作性。

【作者简介】汪建红，女，1968年生，中学高级教师，苏州市第十中学教师，主要研究方向为中学历史教育和基础教育。

参考文献：

[1]人民教育出版社课程教材研究所，历史课程教材研究开发中心.普通高中课程标准实验教科书・历史3（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]江苏省教育考试院.2012年江苏省高考说明[Z].南京：江苏教育出版社，2011.

[3]夏■尊，刘薰宇.文章作法[M].北京：中华书局，2007

[4]朗格诺瓦，塞诺博司著，李思纯译.史学原论[M].上海：商务印书馆，1926.

学历证明篇6

论文关键词学历公证才评价体制招工求职

随着我国对外开放的不断深入，国际交往的日益频繁，出国工作、定居、留学、劳务、探亲等人员相应增多，学历公证凸显重要。日前，经人介绍，一家建筑工程公司的经理找到我，申请对公司外派的数名劳务人员的学历证书办理公证。我当时一眼就识出其带来的毕业证书系伪造，便当即予以拒绝公证。

一、不能出具学历公证书的几种情形

（一）伪造的毕业证书

其中有两种形式：（1）完全虚假的证书。这种证书从内芯到校长印鉴（签名章）、学校印鉴（钢印）、甚至封面均系伪造；（2）真证书、假学历。这种证书是持有人通过特殊途径得来，有的连证书内芯包括校长印鉴（签名章）、学校印鉴（钢印）、封面全是真实的（一般缺少教育主管部门的验印），但实际上持有人并无此学习经历，这种现象大多出现于管理相对松散的中、小学毕业证书之中。

（二）涂改、变造的毕业证书

此类证书的持有人往往出于提高学历等级、改变学习年限等原因，对其毕业证书进行涂改、变造，如将“专科”改为“本科”、提前或推迟学习期限、将他人证书改成自己的名字并换成自己的照片等；具有普通高等学历教育招生资格且2012年主管部门安排普通高等学历教育招生计划的普通高等学校、独立学院和分校办学点的名单。

（三）无效的毕业证书

目前，对于具有普通高等学历教育招生资格的普通高等学校（含普通本科及高职、专科）、独立学院和分校办学点，教育部每年都向每年都向社会公布其名单。除此之外，未经教育部批准的任何其它办学机构不得举办高等学历教育，不具备高等学历教育招生资格。对违纪招生，国家不承认学生的学籍，不允许发放毕业证书，已发的毕业证书是无效的，如广播函授大学、电视大学、职工业余大学、单位举办的“七二一”大学以及目前一些社会力量办学机构颁发的毕业证书。此类证书不属于“国家承认学历”，它虽能反映持有人相应的学习历程，属于广义上学历的范畴，但根据学历公证的特性和司法部的相关规定，对此类证书所反映的学习经历，只能出具经历公证书，而不能出具学历公证书。

（四）中国公民在国外、港澳台地区取得的学历证书

根据司法部的规定，对于此事实，不能出具实体性学历公证书，可以应当事人要求，为其出具影印件与原件相符证明书。

二、如何确保学历公证质量

（一）直观识辨伪造、涂改、变造的证书

伪造的证书往往粗制滥造，做工低劣，主要问题有：（1）纸质硬度不够、印刷水平低；（2）没有水印、底纹；（3）学校及校长的印章、钢印、签名章模糊不清，有的竟然是套印而出；（4）学制及入学时间与持证人年龄有明显出入；（5）验证钢印与学历的等级和类别不符，如普通高中学历的证书上加盖了职业高中证书的验印；（6）证书编号与该学校、系（院）代码不符；（7）毕业年份的远近与证书的新旧程度不符；（8）所贴照片与当时年龄不符，如20岁毕业时的证书上加贴了目前30岁的照片；（9）加盖当时尚不存在的（即更名后的）学校公章或非时任校长的印章；（10）使用当时尚未启用的或已废止的证书版本等等；这些都可以通过直观识别的方法并综合事实逻辑关系来辨别。当然，现在的一些假证书制作的相当逼真，水印、公章、钢印等一应俱全，通过肉眼难以识别，这时可以将它与真文凭进行对比，往往可以也能发现证书的真伪。如果假证书做工精细，并且没有真证书进行参照，则需综合采用其它方面进行甄别。此外，有的当事人为了表明其证书的“真实性”，同时提交了由学历认证机构出具的验证证明，对此也不能予以轻信，应注意此证明可能也是伪造的；经涂改、变造的证书总会留下蛛丝马迹，一般不难辨认。

（二）审查关联证据

难以识别证书真伪时，可以要求当事人提供相应学历的录取通知书、成绩单、毕业生登记表等其它关联材料，审查其真实性；审查当事人的户口簿，看“文化程度”一栏的记载是否与其学历相符，是否有涉及该学校的迁移记录。

（三）要求当事人提交单位人事（组织、劳资）部门出具的学历证明

无业人员的证明由其住所地街道办事处（或乡、镇人民政府）出具，人事档案转到人才机构的，由相应的机构出具。

（四）认真做好谈话笔录

询问当事人学历的情况，发现有虚假可能时，可顺便问些与其专业相关的知识，了解其对专业的熟知情况，此外，向其告知提供虚假证明应承担的法律责任，持假证书者往往心虚，眼神慌乱、语气不壮，这些细节可能会在与其进行谈话笔录时流露出来，要注意观察。

（五）通过多种途径核实

（1）向文凭验证机构查询。目前部分省级教育主管部门已成立了专门的文凭验证机构，接受社会的查询、验证；（2）网上查询。从2001年开始，我国高等教育学历证书的管理实行电子注册制度，教育部委托全国高校学生信息咨询与就业指导中心负责学历电子注册审核、备案的技术性、事务性和网上查询、认证服务工作，2001年以后的学历证书可以在中心注册的中国高等教育学生信息网上查询，此外中心还提供学历证书认证服务，经认证的学历证书可在中心注册的网上查询。值得注意的是，目前教育部先后公布了两批共13家非法学历认证网站，这些网站的中文网站名称、内容和风格等均与教育部指定的查询网站基本相似，但域名不同，其盗用教育部学生司和全国高校学生信息咨询与就业指导中心的名义虚假学历信息。中国高等教育学生信息网是教育部唯一指定高等教育学历信息的网站，在网上查询时一定要注意；（3）向毕业证书载明的学校核实。由于前述两种方式存在认证信息量少、收费标准高、程序复杂、效率不高的弊端，因此，也可以选择直接向证书所载明的学校查询、核实，学校会积极协助，一般要求将证书复印件传真过去，对照学生名册、发证记录进行核查。

（六）审查证书是否为“国家承认学历”

通过教育主管部门鉴别学校是否具备举办高等学历教育的资格，根据规定，经国家教育主管部门批准具有举办学历教育资格的普通高等学校（含培养研究生的科研单位）、成人高等学校、民办学历学校所颁发的学历证书，国家予以承认。另外，通过自学考试、由国务院自学考试委员会授权各省（自治区、直辖市）自学考试委员会颁发的自学考试毕业证书，经国家教育主管部门批准在党校、成人高校、军事院校设立的全日制普通班中就读的学生所取得的毕业证书，学历文凭考试学校颁发的毕业证书，普通高等学校以远程教育形式举办的高等学历教育所颁发的毕业证书，以及符合《中国人民院校学历证书管理暂行规定》所颁发的学历证书，国家同样予以承认。具体而言，“国家承认学历”的大学专科或本科毕业证书的一般情况为：（1）经过高校招生考试并被高校录取的，持有普通高校毕业证书；（2）经过成人高校招生考试并被录取的，持有成人高校毕业证书；（3）自学考试的毕业证书；（4）高等教育学历文凭考试毕业证书；（5）部队院校毕业证书应是总参和国家教育部联合颁发的毕业证书；（6）党校毕业证书应是教育部颁发的成人高校毕业证书；（7）其它经过教育部批准的属于国民教育系列的高等教育形式颁发的毕业证书，如网络大学、开放大学、注册视听生等。

对未经国家教育主管部门批准备案、不具备发证资格的教育机构颁发的、属非国民教育系列的毕业证书不能出具学历公证书，主要有：（1）社会力量办学的学校（民办高校）自主颁发的毕业证书；（2）各级党校颁发的毕业证书；（3）社会人员取得的军队院校毕业证书（无军人证、士兵证、复员证者）；（4）高等院校所属的二级学院所发证书；（5）研究生课程班毕（结）业证书；（6）1993-2001年间，非教育部（国家教委）统一印制的成人高等教育毕业证书或没有验印章的证书；（7）1994-2000年非教育部（国家教委）统一印制的普通高等教育毕业证书，其中2000年北京、天津、辽宁、湖北、重庆五省市试点由普通高等学校自行颁发毕业证书的除外。此外，中、小学毕业证书应分别经省、市教育主管部门验印。

（七）注意搜集各类毕业证书的样本

包括各学校、各年度所发的毕业证书，这样，可以在需要时用作对比的依据；同时，熟知国家关于学历教育的相关规定，掌握有关毕业证书方面的常识，以不断提高证书的甄别能力。