论语心得篇1

孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，是我国古代儒家经典著作之一，对我国古代社会发挥了巨大的作用和影响，以致北宋政治家赵普说：“半部《论语》治天下。”在传承弘扬中华优秀传统文化中，局里组织大家学习《论语》。通过学习《论语》，我深深感到作为一名人社局专业技术人员管理科干部，要做到“善学、至孝、守信”，用博大精深的中华优秀传统文化完善自己的人格品行，做好自己的本职工作，为专业技术人员服务，促进和谐社会、小康社会建设。

善学，就是要做到努力学习，掌握文化知识和业务技能，提高自身智力素质，为做好工作、完成任务、取得成绩打下牢固基础。《论语》中许多论述给我们如何善学指明了方向和途径。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们学了又时常温习和练习，是非常愉快的事。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”告诉我们在温习旧知识的过程中，能够获得新知识，这样就可以当老师了。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。孔子这些话总起来是告诉我们读书学习的重要性，说明学习是人立身处世的根本，贯穿于我们每个人的一生，是取得工作成绩、事业成功的关键。因此，我们一定要记住孔子有关学习的言语，做到认真努力学习，以政治上高标准、思想上高境界、业务上高水平、工作上高成效为目标，树立终身学习的理念，端正学习态度，讲求学习实效，在学习中工作，在工作中学习，做到学以立德、学以增智、学以长才，把自己打造成学习型干部。我从事专业技术人员职称管理工作，就涉及到各方面的专业知识，只有努力学习，掌握了方方面面的知识，才能做好专业技术人员职称管理工作，为专业技术人员服务。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”为了抓好学习，取得学习成效，实现做学习型干部的目标，我要做到一个勤字，一个苦字。勤就是利用一切业余时间学习，比如每天要利用工作间隙和零碎时间主动学习、积极学习，来提高自己的理论素养和业务水平。苦就是每天晚上要认真学习理论书籍，钻研相关实际工作问题，不断更新知识内容，真正做到“学习工作化，工作学习化”。“三人行，必有我师”，搞好学习，取得学习成效，要坚持团队学习的理念，要乐于与人交流、讨论、分享。敞开心扉，畅所欲言；切磋琢磨，取长补短；加深对问题的认识和理解，在交流中实现共同进步，促进学习进一步发展。

至孝，就是要求每个人一生都要恪守躬行并实现着至高至善的孝道，做到孝敬父母，尊长敬老。孝为一切德行之本，是一切教化产生的根源。子曰：“弟子，入则孝，出则悌。”告诉我们在家里、在父母跟前要孝顺父母；出门在外，要顺从师长。孔子还提出“必养且敬，不敬，犬马之养，何以别乎？”这些话的含义是：对老人不仅要养，而且要敬。如果只养不敬，那么，供养父母和饲养犬马，从何处分别呢？在我国漫长的历史进程中，孝亲敬老代代相传，孝道文化始终贯彻如一，形成了中华民族的传统美德，成为具有社会普遍意义的行为准则和社会道德教育基本内容。孝道文化是孔子思想的重要组成部分，其核心就是要求每个人做到至孝。孝敬父母，尊长敬老，不仅是我们人类固有的传统美德，而且还是一切动物生存的本能，羔羊有跪乳之恩、牛有舔犊之情，乌鸦还知报恩，寻食喂养飞不动的老乌鸦，被列为孝乌。相比于我国当前科技进步、经济发展的情况，孝道文化建设滞后，孝亲敬老意识单薄。社会上存在世俗的眼光，认为人老不中用了，把老人视为负担而推至弱势群体之列，造成老年人普遍感到无好日子过，产生自卑心理，低沉消极地对待自己的晚年生活。有的家庭子女亲情淡化，年轻夫妇不乐意与父母居住在一起，使得老年人不堪晚辈的“白眼”与“冷面孔”，宁愿单独分住设伙。有的家庭子女道德观念滑坡，孝心修养缺失，对自己家中的老人疏远、冷落、岐视、指鸡骂狗。有些不肖子孙良知泯灭，对家中老人不但不尽孝养义务，反而加以辱待、打骂，争夺老人财产，侵犯老人的合法权益。所以，我们现在学习《论语》中孝的内容和思想，具有深刻的现实意义和深远的历史意义，对建设和谐社会起到巨大推动作用。我是人社局一名干部，要大力宣传孔子所倡导的孝道文化，加强孝亲敬老教育，使我们大家共同弘扬中华民族的传统美德，营造一个孝亲敬老的良好社会舆论氛围，普遍提高人们的孝德修养，促使做儿女的能自觉尽到孝敬父母的责任，让老人们能享度一个祥和温馨安宁的晚年，进而促进全社会的和谐。

守信，就是要做到崇德修身、明礼诚信，这既是社会主义核心价值观的体现，也是中华优秀传统文化的反映。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这句话是说“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”说明守信是为人之本、立身之基。崇德要崇尚文化，重视教育，以学习为本，以知识为荣；要尊崇品德，提高个人思想情操与道德修养。文化是一个民族的灵魂和国家的根系，是一个地区经济社会发展水平的重要体现和社会文明程度的显著标志，是激励人们刻苦勤奋工作、创造价值的动力源泉。品德是人们处理伦常关系中表现出来的崇高境界、高尚品质和调节人们之间关系的行为准则和行为规范。崇德要传承和弘扬中华优秀传统文化，树立社会主义核心价值体系，进一步塑造和展现我国新时期的文明形象，不断增强全社会的凝聚力、向心力和创造力，促进幸福、和谐社会建设。修身要加强思想情操、职业道德、社会公德和个人品德建设，不受世俗行为和腐朽风气的侵蚀，具有良好的道德品质和完善的人格品行。明礼是要每个公民知书识礼，讲文明、懂礼貌、知礼节；诚信是要每个公民做到忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。每个人守信，做到崇德修身、明礼诚信，是传承孔子儒家学说思想，是社会主义精神文明建设的重要内容，是时代的呼唤和时代的要求，也是全社会的共同行动。我要站在时代的前列，顺应时代的潮流，深刻认识守信的重要意义，增强守信的紧迫感、责任感和主动性、自觉性，争做守信的先锋与模范。我要带头守信，践行守信，以自身良好的言行，发挥好模范带头作用，塑造诚实守信、文明礼貌的良好形象，全面做好专业技术人员职称工作，获得专业技术人员的满意。

《论语》体大精深，蕴含了无穷智慧和丰富思想，是中华民族历久不衰的强大精神武器。我一定要认真学习《论语》，体会《论语》的思想，把“善学、至孝、守信”落实到自己的每一天和每一项工作中，切实提高自己的思想情操，完善自己的人格品行，认真努力做好专业技术人员职称工作，为实现十提出全面建成小康社会的宏伟目标，作出自己应有的努力和贡献。

论语心得篇2

这个故事适用于我们每个人。大家想想，为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？他们的生活真的相差那么远吗？

其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了！乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心态不同。

在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。

我曾经在铃木大拙的书中读到一则故事。故事的主人公是日本江户时期的一个著名的茶师，这个茶师跟随着一个显赫的主人。大家知道，日本提倡的是茶禅一体，茶道与参禅是二而一的过程。

有一天主人要去京城办事，舍不得离开茶师，就说，你跟我去吧，好每天给我泡茶。

那可是一个社会很不稳定的时期，浪人、武士依恃强力横行无忌。

这个茶师很害怕，对主人说，您看我又没有武艺，万一路上遇到点事可怎么办？

主人说，你就挎上一把剑，扮成武士的样子吧。

茶师只好换上武士的衣服，跟着主人去了京城。

一天，主人出去办事，茶师就一个人在外面。

这时迎面走来一个浪人，向茶师挑衅说，你也是武士，那咱俩比比剑吧。

茶师说，我不懂武功，只是个茶师。

浪人说，你不是一个武士而穿着武士的衣服，就是有辱尊严，你就更应该死在我的剑下！

茶师一想，躲是躲不过去了，就说，你容我几小时，等我把主人交办的事做完，今天下午我们在池塘边见。

浪人想了想答应了，说那你一定来。

这个茶师直奔京城里面最著名的大武馆，他看到武馆外聚集着成群结队的前来学武的人。茶师分开人群，直接来到大武师的面前，对他说，求您教给我一种作为武士的最体面的死法吧！

大武师非常吃惊，他说，来我这儿的所有人都是为了求生，你是第一个求死的。这是为什么？

茶师把与浪人相遇的情形复述了一遍，然后说，我只会泡茶，但是今天不能不跟人家决斗了。求您教我一个办法，我只想死得有尊严一点。

大武师说，那好吧，你就再为我泡一遍茶，然后我再告诉你办法。

茶师很是伤感，他说，这可能是我在这个世界上泡的最后一遍茶了。

他做得很用心，很从容地看着山泉水在小炉上烧开，然后把茶叶放进去，洗茶，滤茶，再一点一点地把茶倒出来，捧给大武师。

大武师一直看着他泡茶的整个过程，他品了一口茶说，这是我有生以来喝到的最好的茶了，我可以告诉你，你已经不必死了。

茶师说，您要教给我什么吗？

大武师说，我不用教你，你只要记住用泡茶的心去面对那个浪人就行了。

这个茶师听后就去赴约了。浪人已经在那儿等他，见到茶师，立刻拔出剑来说，你既然来了，那我们开始比武吧！

茶师一直想着大武师的话，就以泡茶的心面对这个浪人。

只见他笑着看定了对方，然后从容地把帽子取下来，端端正正放在旁边；再解开宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下面；又拿出绑带，把里面的衣服袖口扎紧；然后把裤腿扎紧……他从头到脚不慌不忙地装束自己，一直气定神闲。

对面这个浪人越看越紧张，越看越恍惚，因为他猜不出对手的武功究竟有多深。对方的眼神和笑容让他越来越心虚。

等到茶师全都装束停当，最后一个动作就是拔出剑来，，把剑挥向了半空，然后停在了那里，因为他也不知道再往下该怎么用了。

此时浪人噗通就给他跪下了，说，求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。

其实，是什么样的武功使茶师取胜呢？就是心灵的勇敢，是那种从容、笃定的气势。

所以技巧不是最重要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你可能会收获许多意想不到的东西。每个人都愿意把美好的东西告诉你；但是如果你与此相反，那么即使是有教无类的孔子，他也不见得会对牛弹琴。

孔子说过，一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好；相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。

你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。

论语心得篇3

子曰：非其鬼而祭之，谄也。(《论语・为政》)

译文：孔子说，如果不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀，这就是谄媚。

心得：时刻要分清大小王，马屁要集中火力拍到一个(或少数有效的)屁股上，否则适得其反。

子曰：祭如在，祭神如神在。(《论语・八佾》)

译文：孔子说，祭祀祖先时，要好像祖先真的在那里一样。

心得：形式是必要的，个别时候造假也是必要的，而且要造得真，造得就像本来就是真的一样。

王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?子曰：不然，获罪于天，无所祷也。(《论语・八佾》)

译文：王孙贾问，与其向奥神讨好，还不如向灶神讨好，这话什么意思?孔子说：这样说不对，要是得罪了上天，就没有可以祭祀(被保佑)的地方了。

心得：只要是领导，一个也不能得罪。丢开直接领导去讨好其他大领导，搞隔辈烧香，或者只认直接长老，看不到其他帮主，你小子都离死不远了。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。(《论语・八佾》)

译文：子贡想减掉每月初一祭祀祖庙用的羊，孔子说：子贡啊，你怜惜的是那只羊，我所看重的是礼制。

心得：领导心中什么事最重要?政治事件。带政治含义的事是不能考虑成本和计较代价的。

子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知?(《论语・里仁》)

译文：孔子说，人若能待在仁德的地方是最好的，选择自己的居处，如果不能挑选仁德的地方，怎能说是聪明昵?

心得：首先要挑个好单位，选个好老板。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。(《论语・学而》)

译文：孔子说，别担心人家不了解你，害怕的是你不了解别人。

心得：觉得领导不能了解你或理解不了你的高论，认为领导是笨蛋的才是真笨蛋。要始终坚信，领导的眼睛是雪亮的，一不小心，立马看穿你的小马甲。

子曰：君子欲讷于言，而敏于行。(《论语・里仁》)

译文：孔子说，君子说话小心谨慎，做事敏捷勤奋。

心得：不要怕别人把你当哑巴卖了，少说话，多干活，夹着尾巴做人准没错。而且，你在越难办的事情上发表高论(别人都不说话)，这个烫手的东西一定会落在你头上，会让别人笑话死的。

子曰：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。(《论语・公冶长》)

论语心得篇4

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《论语》是记录被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子及其弟子言

行的著作，在几千年的历史中，一直被推崇为儒家经典。全书20篇，其中涉及

天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道

。宋朝开国宰相赵普曾说自己是以半部《论语》治天下。很久就想仔细阅读这本书，吸取其丰富的营养。在紧张忙碌的工作之余，挤出时间粗略地看了一些篇目。因为自己的古文知识还比较浅薄，主要借助译文才能略微领会其中的深刻含义，也算有了一点肤浅的理解吧。

作为教师，在阅读中对其中和教育教学相关的内容感受最深。对于学习这个问题，《论语》第十五章中讲到：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也，予一以贯之。’”孔子意思是说自己并不是学得很多又都能记得住的人，而是用一条中心线索把所学的内容贯穿起来。这让我很有感触，孔子在两千多年前就认识到学习不能死记硬背，而要理解，要融会贯通，多么不容易。

又如第七章《述而》中讲到：“子曰：‘不愤不起，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。’”孔子说：“教导学生，不到他想寻求答案而又寻求不到的时候不去启发他，不到他心中有了答案却说不出的时候不去开导他。教他一个方面他不能推知其他几个方面，我就不再教他了。”我想每个老师都希望自己的学生能够把所学的内容都理解吸收进去，并且能够举一反三，但我们又不能不看到现实中有些学生眼睛看着黑板，人却已不知神游何处。学习时他们看的不是课本而是参考书，考试前拼命记公式，于是地理不看地图，历史不看年历，平时考试可能结果不错，但绝不可能有完整的知识概念。

现在的学生读书都要求“高效”，应付众多的考试，对策就是临考前借助参考书复习资料强迫记忆最快。但如此又怎能让学生喜欢学习，又怎能要求他们举一反三呢？面对这种问题，孔子当年的一句“不复也”可以说道出了无数教师心中的“悲凉”，但我们能够放弃吗？不能。如何去做，才是真正需要我们每一位教师去思考的。

论语心得篇5

无论是在学习还是在工作中，大家一定都接触过论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编精心整理的小论文语文课改心得，欢迎阅读与收藏

课改实践告诉我们，没有坚定的新课程理念，真正意义上的教与学方式的转变是不可能的。新课标要求全面提高学生的语文素养，要求扩大学生知识面，要求课堂教学中师生互动等，对于小学语文教学来说，既要转变教的方式又要转变学的方式，培养和形成“自主、合作、探究”的学习。为此我们在教学实践中，应力求打破传统封闭、单项、机械的教学模式。

首先，教师与学生的角色要转变。新课程不断促进教师从知识的传授者、灌输者、拥有者转向教学活动的组织者、帮助者、合作者；不断促进教师从尊贵者、训导者、管理者转向引导者、激励者、服务者。课程标准明确提出：学生是学习的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的`设计，都应有助于这种学习方式的形成。新课程还积极倡导和实践学习方式的个性化，鼓励学生从自己的视角出发，用自己最喜欢的方式进行学习。在课堂上，我们应注重让学生亲自去感悟、亲自去体验，把时间交给学生，让学生活动起来，通过自己读书、讨论、思考学习到知识，学习到方法。

论语心得篇6

——《于丹〈论语〉心得》读后感

高桥镇小学瞿神尧

读《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关系、同事关系的心态，是一种融入在现在社会中的理性道德。读到于此，想到曾经读过的《菜根谭》，两者皆有：

风斜雨急处，立得脚定。

花浓柳艳处，着得眼高。

路危径险处，回得头早。

正所谓性定菜根香”。

书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。神于天，圣于地。”既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

在教学工作中，我们不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！