第1篇1

马克思主义著作读后感

《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、、和当家的胡BOSS的着作。下面是给大家整理的马克思主义经典著作读后有感，希望能帮到大家!马克思主义经典著作读后有感

第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。

第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系;第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说;第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说;第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学;第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。

我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。

需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。

但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。

钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。

其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗?再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念?是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢?如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险;如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击?我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。

马克思主义经典著作读后有感篇4在复习马原时，我才第一次较为认真地阅读了马克思主义的相关内容，因而有幸了解到马克思主义哲学，就我个人知识水平而言，我觉得他的哲学还是很符合客观规律的，这激发了我对马克思主义的兴趣。再加上生活在一个据说是信仰马克思主义的政党领导下的国家，被众多的自称是为最广大人民利益服务的共产党员带领走向传说中无比美好的共产主义社会，我不得不对这泛滥的而又神秘的马克思主义进行更为深入的了解。

《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、、和当家的胡BOSS的着作。我读的这一本有点不一般，它没有包括斯大林的着作，不过鉴于他已经被二十大打倒，没有他也就无所谓了。读完这本书后，我对这些革命家的写作风格有了很直观的感受。

马克思与恩格思的文章言简意赅，理论性极强，具有鲜明的攻击性和批判性，理解他们的作品需要一定的哲学、政治经济学、历史基础(主要是西方的)，由于我在这些方面还有所欠缺，所以读起来十分吃力，耗时长却没有完全理解。

列宁的文章主要是对两位思想先驱者的作品的诠释，不过不得不说，他的诠释比原着更理论，读他的文章就好像在读康德的哲学着作，晦涩难懂。列宁先生的作品在我看来，比较适合作研究文献，而不适宜作阅读材料。的文章是我最喜欢的，语言通俗易懂，举例丰富洽当，联系中国实际，对马克思主义进行了解读、宣扬。他的《认识论》、《实践论》是对马克思主义哲学的进一步、更深入的理解，我们的马原课本上关于矛盾论，辩证法，实践论等讲述都取自他老人家的着作。他的其它作品，如《新民主主义论》、《论十大关系》等，针对我国的社会主义建设，提出了很多富有指导性的意见，他同样也认识到经济的重要性，认为要先发展经济，才能发展社会主义，这是我从来没有想到过的。就单看这些作品，可以说是一个伟大的哲学家和理论家了。读他的作品轻松愉快，又能充分理解。的文章很实际，他是在之后思想混乱、经济萧条之际，根据这些现实国情，把自己的意见用比较通俗的语言发表出来，这些意见现在看来可能理所当然，可在当时真可算的上是石破天惊了。在改革开始之前，他还写了《完整地准确地理解思想》，对思想进行自己的解读，这样解开了左倾主义者的思想包袱，也统一稳定了全国思想，消除了改革可能带来的一些混乱。作为改革的总设计师，他又根据改革中现实情况，见招拆招，提出了很多指导性的意见。因而，小平同志的文章实用观很强，语言口语化，其中很多独特观点都具有重要意义。要想了解中国，他的文章不可不读。

江总的文章就开始变成死板的官样文章了，比八股还无聊，最可怕的是，这些无聊至极的文章还要全国党员去学习、体悟，唉，可怜的干部!他的文章不能确定是否出自其本人，阅读时只需看小标题和段首句就可，其它的就是对这几句的反复翻译。但可喜的是江总的书还不是最无聊的，胡BOSS的书延承并发展了中国的官样文章，评价他的文章是味同嚼蜡都是高估了。不过这些文章也不是出自亲笔，这也不算是对他的不敬了，这些以胡BOSS为名发表的文章只用看标题就行了，浏览小标题就是浪费时间。

总的来说，我对马克思主义中的科学社会主义持怀疑态度，但是对马克思主义哲学还是很赞同的，我认为他的哲学符合人类的科学。而对于马克思政治经济学，我不太了解，就不敢胡乱评价了。

第2篇2

马克思主义著作读后感

马克思作为20世纪伟大的思想家，他所创立的科学社会主义对后世产生了巨大影响，指导了世界无产阶级革命运动。马克思也多次被评为“千年第一思想家”。实际上，马克思主义的形成经历了一个不断成熟的过程，马克思主义不断吸收原有的观点思想并在此基础上有了科学的解释。其中，在自然科学上主要借鉴了细胞学说、能量守恒定律和进化学说，政治经济学上吸收了英国古典政治经济学，而在哲学上则借鉴了德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。

但马克思主义在借鉴时也对原有的哲学理论进行了批判，是批判的继承。这在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》表现的很明显。

恩格斯以精练的语言，着重说明了马克思主义哲学同德国古典哲学、主要是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的关系，揭示马克思主义哲学的理论来源；系统阐述马克思主义哲学的基本原理，特别是历史唯物主义的基本原理；具体说明了马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础；深刻分析了马克思主义哲学在哲学领域中革命变革的实质，说明马克思主义哲学的创立是人类认识史上的伟大变革，为无产阶级革命提供了强大的思想武器。

在唯物主义这一哲学命题上，恩格斯首先批判了旧唯物主义的出发点，确立了完备的实践观。旧的唯物主义过分强调了环境对人的作用，忽视了人的主观能动性，从经验上认为人仅仅是自然地所谓“受用体”，而环境则是纯粹的、自然的环境。而马克思主义突破了这一点。环境既非唯心主义所说的必然被人类支配，也不像旧唯物主义所说的是“单纯自由的存在”。人一方面受到环境的支配，另一方面又能以能动的感性活动改变环境，这样人与环境便形成了辩证统一。

之后，在这种科学实践观的基础上，恩格斯又批判了旧的认识论，旧有的认识论否定了人的作用，认为人的认识只是对于环境的反映而已。但马克思认为“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对市民社会的单个人的直观”。在马克思主义的认识论中，认识这种活动本质上是一种主动活动。在这一活动中，认识的主体即人，是怀着自己本身的认知的。认识对环境是有选择性的，而非单纯的对客观的反映而已。进一步说，认识是认知的主体对认知事物，以自己原有的认知结构或思维方式进行内化的过程，在认识环境的过程中，认知主体不断地对自己的认知进行加工。正如莎士比亚所说“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对同一样事物，不同的人会有不同的看法。这种认知上差异的出现便是由于认知主体的不同。

对于费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，恩格斯指出“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。费尔巴哈决不希望废除宗教，他希望使宗教完善化。哲学本身应当融化在宗教中。”费尔巴哈的错误在于他将人们之间的天然的情感，如性爱、友情、同情、舍己精神归于宗教。这些关系只有与宗教联系起来才是圆满的，人与人之间的联系都是宗教。恩格斯明确指出了这种思想的唯心主义本质。他写道“费尔巴哈的下面判断是绝对错误的：人类的各个时期仅仅是由宗教区分开的”。恩格斯同时指出，道德是具体的，不同的时代有不同的道德，永远适用的道德是不存在的，同时对于不同的人、不同的阶级甚至不同的行业都可以有不同的道德。

对于黑格尔的辩证法，马克思主义同样进行了批判的继承。在书中，恩格斯首先赞扬了黑格尔的辩证法。黑格尔的辩证法解释了一切事物都是在运动变化这一事实。它教导人们在看待问题的时候要摒弃形而上的观点，要用发展的眼光看问题，这是黑格尔的伟大之处。恩格斯指出：“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”。

但同时，恩格斯也对黑格尔进行了批判，他明确指出黑格尔哲学“存在不可救药的内部矛盾”。

黑格尔出于自身观念的错误，他给自己的哲学创建了一个终点。他创造出了所谓的绝对观念，绝对观念是世界的本源，以往的成果全部是绝对观念按照黑格尔辩证法一步一步发展得到的，最终也将会回到这个绝对观念。这就与辩证法的发展的观点形成了自我矛盾，一方面辩证法表明世界有无限发展的可能性，而另一方面他又为自己了理论找了一个所谓的绝对观念。众所周知，形而上学要求世界有终点。于是，黑格尔在这里又陷入到了形而上学和唯心主义之中。

甚至，黑格尔得出了贵族存在的必要性。而恩格斯则一针见血地指出，这是由于黑格尔没有脱掉德国庸人的习气。换句话说，黑格尔最终没能摆脱他所处的阶级的局限。黑格尔体系的自我矛盾使得他没能用辩证法得出正确的革命理论。恩格斯在对黑格尔辩证法思想批判改造的基础上，进一步阐述了辩证发展观的基本内容。首先，一切事物都是不断发展变化的，其总趋势是前进的上升的运动。正如人类社会由原始社会一步步发展，社会制度不断变更。这是对形而上学的否定。其次，主观辩证法是客观辩证法的反映。主观辩证法是指思维的辩证法，是客观世界的辩证发展过程在人们头脑中的反映。这是彻底的唯物主义，与唯心主义划清了界限。最后，在事物的发展过程中，运动是绝对的，静止是相对的。

对于黑格尔的著名论断“存在的都是合理的，合理的都是存在的”，恩格斯也做出了解释：“凡是现存的，都要灭亡”。

在整本书的最后一章，恩格斯还阐述了马克思主义的基本原理，说明了马克思主义的伟大意义。

恩格斯全面揭示了社会发展的基本规律，阐述了历史唯物主义的基本原理。例如，人类社会的发展是受内在规律支配的自然历史过程；阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；生产方式的内在矛盾运动是社会发展的基本动力和决定力量；经济基础决定上层建筑。

恩格斯对英国和法国采取大机器生产之后的历史进行了分析，他发现，明显地，封建阶级、资产阶级和无产阶级的斗争贯穿了整个历史，正是这三者的斗争推动了国家的发展。正如恩格斯所写：“在现代历史中至少已经证明，一切政治斗争都是争取解放的阶级斗争”

马克思主义哲学的创立，是哲学史上的巨大的革命变革。马克思主义实现了辩证法和唯物论的有机结合，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机结合，从而形成了科学的唯物主义。同时，马克思主义是指导无产阶级革命的思想，它具有巨大的革命性，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。马克思主义的革命性是前所未有的。恩格斯在这本书的结束语中也明确指出:“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者”。

第3篇3

马克思主义经典著作导读读后感

马克思主义是科学的世界观和方法论。学习马克思主义哲学有利于我们形成正确的世界观、人生观和价值观，在以后的学习、生活以及工作中指导我们进步。能够在看待问题、分析并解决问题的过程中正确运用所学知识，客观地对待身边的人和事。学习马克思主义，就要求我们会客观地、全面地去理解社会，用辩证唯物主义的观点处理问题。用联系和发展的眼光看问题，做事情从实际出发，在实践中检验真理。掌握客观规律，发挥主观能动性，更好地指导实践活动。

一：事物是普遍联系和发展的。

事物之间的联系是客观的、普遍的。世界上不存在孤立的事物，任何一种事物都是和其他事物联系着而存在，这是一切事物的客观本性。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一体，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系、相互作用中，不存在完全孤立的东西。因此，我们把事物的普遍联系运用到学习生活中去，并思考各种问题之间的关系，帮助我们正确认识人与人、人与自然、人与社会的相互联系。比如我们在人际间的交往中，处理好与他人的关系，在以后的各个方面必定会有好的发展。

事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。人类社会从最初的刀耕火种的原始状态到今天科技主导的新社会，这不能不说是一大发展。事物的发展是一个过程，一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。正如学习，要经过不同阶段的学习，让知识积累到一定程度，才会得到提高，事物的兴衰变化都有一个自己运行的过程。人的生老病死就是一个自然发展的过程。

对立统一规律是事物发展的根本规律。对立统一规律揭示了事物的普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题：对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。矛盾普遍存在，不同事物的矛盾各有特点，同一事物的矛盾也各有其特点，既然存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。就如现在在很多人面前存在的问题：理想与现实的冲突。理想总是倾向于美好，而现实又总是背道而驰，不合人意之事十之八九。面对如此境地，关键得看我们用怎样的心态去面对，是积极争取还是消极接受。我想，在学习了有关马克思主义相关哲学的知识后，我们能理智的处理。前途是光明的，道路是曲折的，时刻警醒自己，没有过不去的坎，只要努力。

二：一切从实际出发。

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。中国共产党在马克思主义中国化的进程中使这一理论得到很好的运用，中国最大的实际就是正处于并将长期处于社会主义初级阶段，中共根据这一实际制定并实施的措施都在很大程度上促进了我国的大发展。

根据实际才能做出正确的决定，我们在学习和生活中，也是同样的道理。制定学习计划时，切莫好高骛远，认真踏实的做好每一步。也不要急于求成，事事耐心，慢工出细活也是有一定道理的。

一切从实际出发，要求实事求是。这是马克思主义的精髓。而事实求是要求解放思想，这种解放是指在马克思主义指导下打破陈旧观念和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。解放思想和实事求是深刻体现了彻底的唯物论和彻底的辩证法的统一。

三：掌握客观规律，发挥主观能动性。

规律是客观的、必然的、本质的联系。任何规律都是事物的内在根据和本质联系。例如，万有引力揭示了物体间的本质联系。牛顿在苹果成熟后脱落树枝的现象，概括出事物之间相互作用，而地球存在着引力。规律是从现象中来，却又不属于现象。它是事物本质的联系。任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。人类的历史只能是向前发展，这是必然的趋势。所以规律不是偶然，而是必然。任何规律都是同类现象背后的共性，是丰富多彩的现象背后的稳定联系。规律的稳定性就是它的相对重复性。如四季的更换，昼夜的交替。

规律是客观的，表现在它不以人的意志为转移，相反的，人的意识活动会受到规律的制约。正如战国时荀子所说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”规律的客观性是不依赖于人的意志的。然而规律是可以被认识，并且可以被利用的。规律的客观性使它不能被创造，也不能被消灭，然而，人类的智慧是可以正确认识并加以利用，让规律更好地为人类所用。人们拦河筑坝，为的是在雨季时储蓄水，在旱季时为农田灌溉。植树造林，在美化环境的同时，又起到防风固沙，减少水土流失的效用。

主观能动性是人类特有的性质。人类的伟大在于意识的运用。意识具有指导实践改造客观世界的作用意识能动性不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践把观念的东西变为客观现实。人的意识具有一定的目的性、创造性，认识的目的是指导实践，最终达到认识世界、改造世界的目的。

主观能动性和客观规律具体的历史的统一。人们要达到自己的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律。在尊重客观规律的基础上，发挥主观能动性。要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律，就能收到事半功倍的效果。

主观选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。当初，在世界格局极度动荡的困境下，我国面临着极大的挑战，是走资本主义道路还是走社会主义道路的选择上，革命先驱毅然做出决定：“走中国特色社会主义道路”这一伟大的决策在多年的考验中被证明是正确的。这是因为，中国共产党在马克思主义指导下领导中国人民进行的艰苦探索，作出的符合客观规律的选择。

学习马克思主义的基本原则是，理论与实践的统一。学习的目的就是用于实践。因此，作为当代大学生，应当自觉地把马克思主义作为自己行动的指南，树立坚定的理想信念，为实现理想不懈奋斗。不断积累新知识，掌握新本领。用知识武装自己的头脑，用科学的世界观看待事物，在以后的人生中做出正确的选择，是自己成为有用之士。

参考文献：

《马克思经典著作导读》彭国甫湖南教育出版社2005年8月

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