第2篇1

读《母熊大白掌》有感

今天爸爸给我买了一本书，数的名字叫《母熊大白掌》，它是一部文学小说，里面有许多动物，我非常喜欢，比如：小熊崽、母熊、黑熊阿宝、兵猴……其中书中的母熊大白掌小故事，让我深深地感受到了爱是多么伟大。

这篇故事主要讲述了亢浪隆和我想把母熊抓住，把它稀有的大白掌砍下来卖掉。亢浪隆为了抓住母熊大白掌，亢浪隆使用小熊崽和母熊的母爱把小熊崽抓去虐待它。亢浪隆枪杀母熊时，母熊用它的猎狗挡住自己，亢浪隆把自己的猎狗枪杀。亢浪隆下定决心一定要把母熊抓住。后来亢浪隆和我被母熊和小熊崽的爱打动了。

不要因为自己而伤害他人，动物也是有生命的，有母爱的。假如我没没有了生命家人父母都会非常伤心、难过、痛苦的。假如我们没有母爱我们也会很羡慕别人、很伤心。所以我们以后不要乱猎杀动物，要保护动物。

我非常喜欢这本书，因为里面有很多我不知道的动物，还告诉我了一些道理。

第6篇2

《大熊有个小麻烦》读后感

今天我们看了>，讲了一只孤独的大熊为了有个朋友，四处去寻找朋友，可是每当他说出“我有一个小麻烦，我能不

能。。。”话还没有说完的时候就被没有耐心倾听的朋友们打断了，大家只是凭着自己的感觉去凭空猜测帮助大熊，却没有真正解决大熊的小麻烦。最后是一只有耐心、爱倾听的小苍蝇真正帮助了大熊，成了他的好朋友。我觉得我们大家无论是在学习还是在生活中，都要学会耐心地倾听朋友的话语，并且能把自己遇到的困难对朋友、老师和自己的爸爸妈妈及时交流沟通，大家互相帮助，共同迎接困难，共同战胜困难，我们生活才会更加美好。

第8篇3

不同于莎士比亚时代的视角看

——莎翁创作《麦克白》

总听到不同的人说，中国的作品中没有真正的悲剧，中国人的思想中“大团圆”三个字影响深远，中国式悲剧如《窦娥冤》，当窦娥受冤死去后，最后的结局并不是戛然而止，而是延续到窦娥的父亲衣锦回来为自己的女儿平反。当我看到莎翁的四大悲剧时，我觉得悲剧不是那种浅显的受冤或者生离死别，悲剧是那种让人看后从心里都为其感到悲哀、无奈。《麦克白》就是这样一部经典悲剧。

《麦克白》这部经典著作与莎翁其他的悲剧有所不同，当你读完后不会为了它悲伤，尤其是作品主角麦克白，甚至很多都觉得麦克白是罪有应得。但当你慢慢的静下心来细想，这种罪有应得展现出来的就是一种命运、人性以及这个国家的悲哀。

莎翁作品仔细读起来会被他塑造的人物巧妙所赞叹，他所塑造的人物没有一丝一毫的浪费，是作品中不可或缺的一部分，影响或是促成着情节的发展。《麦克白》中最引我注意的是两个女性角色，或许我自己是女生的缘故吧，我总是很在意作家在作品中对女性角色的塑造。下面，我就分析分析我眼中莎翁创作的《麦克白》两大女性角色——麦克白夫人和三个女巫。

罂粟开的比玫瑰更艳

单纯从《麦克白》中说麦克白夫人，我觉得对麦克白夫人是不太公平的，所以我把麦克白夫人与莎翁创作的另一大悲剧《奥赛罗》中的苔丝狄蒙娜对比来说。麦克白夫人和苔丝狄蒙娜同是莎翁笔下有代表性的女性角色，但不同的是，她们一个是恶的代表，一个是善的代表。麦克白夫人在人们的眼里是一个野心勃勃的女人，她在听说自己丈夫在路上的奇遇后，便怂恿自己的丈夫去杀了国王，谋夺皇位。所以对于麦克白夫人的死去，大多数人都认为是罪有应得的。相反，苔丝狄蒙娜是人们同情可怜的对象，她是那么善良、那么美，她勇于追求爱情，对爱情忠贞不渝。这样一个女子最后却死在丈夫的怀疑和嫉妒中，这是多么的让人可惜啊！所以，多年来苔丝狄蒙娜被许多女性当做爱与美的代表追捧。

可是，我们将这两位女性带到现代来看，事实并不是全是这样。

苔丝狄蒙娜是很善良，很美，但是在具有古典少女美德的同时，她的身上也体现出了传统女性依附于男性生存的软弱性，这一点，在我们国家鲁迅先生的《伤逝》中也有体现，涓生和子君的爱情悲剧与苔丝狄蒙娜和奥赛罗的情况有异曲同工之妙。麦克白夫人身上是可以看见很多人性堕落阴暗的一面，但是，若带着现代人的欣赏眼光来看待麦克白夫人，我们会发现，在她身上更能体现现代新女性的意识，可以把她作为一个斗争女性的代表，甚至是“巾帼不让须眉”的恶的化身。说起“巾帼不让须眉”，我们不得不提麦克白夫人在麦克白登上皇位的不可缺少的“功劳”。每当麦克白由于软弱而举步不前时，麦克白夫人总能鞭策他，激起他的决心。在做国王这件阴谋中，麦克白夫人始终比他的丈夫更加坚定。因此，这让我们不得不联想到一句话：一个成功的男人，背后总是有一个能干的女人。麦克白夫人的确是一个能干的女人，只是她的能干把她的丈夫推上了王位，也同时把他推进了无底的深渊。

我们以现代的眼光重新审视一下这两个人物，可以从她们身上看到两种女性的缩影：善良淳朴的旧社会妇女，积极主动的新时代女性。在莎翁笔下，用那些美好笔触描绘出的苔丝狄蒙娜是一朵娇艳动人的玫瑰，在凄凉的雾色中沾露哭泣；而麦克白夫人就犹如那鲜红的罂粟花，虽是透出死亡的讯息，却掩饰不了绽放的绚丽。如果单纯从一种欣赏的角度来剖析，把麦克白夫人身上的“新”与苔丝狄蒙娜的“旧”作对比，我们会发现，这朵罂粟花开的比玫瑰更加艳丽。

有意为之还是命运使然

接下来，我们就说说这在作品中用的笔墨并不多，却不能忽视的三巫女。说是笔墨不多，这到是真的，女巫的出场集中在三场中，语言加在一起也不过204行，但在剧中却推动全剧情节的发展。麦克白之所以将内心隐藏的谋逆之心浮出水面不得不说是因为三个女巫的预言。预言麦克白成为格莱密斯爵士、考得爵士、苏格兰国王，有实现这些预言的看似无懈可击的条件。如果说没有女巫的出现，麦克白还会做出这种大逆不道的事情么？我想答案是肯定的。女巫的话只是一个导火索，它燃烧了麦克白心中对那把宝座的渴望之心。麦克白心中一直都有那野心的小火苗，他只是缺少那一阵风可以让那星星之火成为燎原之势。所以，就算没有这三个女巫，还是会有别人出现，只是改变的是时间的早晚而已。

那既然这样，莎翁为什么选择女巫来做这个导火索呢？女巫是最佳的人选，女巫通常与神秘、邪恶、混乱、丑恶相联，加上她们的妖精灰猫和蟾蜍精相伴出现，奠定了全剧阴沉黑暗的基调，以后剧情的发展几乎都在黑暗中进行。女巫的出现总是在作品最关键的时候，开头、中间，起着承上启下的作用。因为女巫的话，麦克白野心勃勃的谋取王位，也是因为女巫的话，麦克白丧生失掉王位。不知道这可不可以用“成也萧何败也萧何”呢？这三个女巫在《麦克白》中所起的作用用三个词概括就是“诱惑”、“欲望”、“毁灭”。可是我们不能单纯说麦克白的悲剧全是由女巫的预言造成的，它只是占着其中一个因素。女巫的预言、麦克白夫人的怂恿、麦克白本人的内心欲望，这些缺一不可。

所以不能单纯说是不是女巫的有意为之，只能说是麦克白的悲剧是命运使然，是不可避免的。

最后，我想说一句，莎翁塑造的女性人物形象是在欧洲文艺复兴时期，那时候所推崇的女性所应该具有的美德在现在看来很多方面已经不符合了，新时代新要求，我们应该着眼于当前，对过去“取其精华去其糟粕”。

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第4篇4

大白伞盖佛母仪轨

皈依

行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生

祈请文

佛顶髻所生大悲如来灭除乐源教法之伤害祈请恩赐妙乐之果实胜乐持白伞者吾礼赞

咒语

OmSiTaiTaBaTREAhPaRaZiTaiSarWaGRAHaAhNUTRASaYaTRaSaYaHanaHanaDorumDorumHungHungPhatPhatSvaHa

回向

以此功德愿速能成就白伞母之境并将一切诸众生安立于同等果境

大白伞盖母法门导修

不知为了甚么原因，最近总有许多弟子求学大白伞盖佛母的法门，所以今天衲便略为开示此本尊的简便修持方法。

大白伞盖佛母的藏文名叫GdugsKar，其传承有人间传承及天界传承两种，分别出自不同经典；其化身亦有好几种，包括千手及二臂相的大白伞盖佛母等。今天所将传授的，乃出自《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》的天界传承。佛陀在人间作为太子降生时，祂的生母在诞下小孩后去世，后转生于天界，所以佛陀便上升天界为母说法，住上了以人间历法计算的一个多月。今天所传之法及《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，是佛陀在三十三天所开示的。

我们凡夫要表达意思时，便必须用口说话，但佛陀开示却并不局限于这种形式。大部分佛经是佛陀用嘴巴所讲的法义，但佛陀有时也以神通力、加持力，用祂的意或祂的身说法，这是我们一辈凡夫所想象不来的。著名的《般若心经》，是佛陀在印度灵鹫山以意加持观世音大士所说内容。这部经是佛法中之究竟法义，并不容易理解，但单单念诵它已有不可思议之大利益了。《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，则是佛陀在天上以其顶髻所开示的。这是佛陀以身显神通说法之一例。这部经十分难背诵。衲在年少时，常因无法把全经背诵，而被老师打罚。到约十二岁时，衲便背熟了此经。衲现在快七十岁了，仍然可以凭记忆断断续续地背诵此经，不需要读经文也能靠记忆诵出来。

修持此本尊有许多利益，包括能令行者免于贼难、火难、水难、毒药之害、兵器难、邪咒之害、饥荒之苦、敌人的加害、非时夭折之难、地震、陨石之险、王难降罪迫害、雷电之险、鹏鸟及野兽攻击等。以上所说皆为大白伞盖母法门之其中一小部分利益，但其最主要利益是其对治魔类之极大法力。魔类有许多种，例如天魔、龙魔、非人魔、风魔、大鹏魔等等，有些侵入人身令其体臭，有些令人渐渐变瘦至死，有的令人善忘至连吃饭也会记不起来，有些令人傻笑、疯癫。不论哪一种魔，大白伞盖佛母法门都能对治。对中邪及梦魇等情况，修此法门尤其有效，灵验非常。有关这些利益，在与大白伞盖母有关之佛经中有详细讲述。

我们的障碍分为外障与内障两种。外障分为有生命者之加害及无生命者之加害；有生命者之加害是指别人或魔类、兽类的攻击等，无生命者之加害是指天灾、地震等等对我们所造成的伤害。内障是指我们心中的贪、嗔、痴等烦恼。大白伞盖佛母不单能对治所有外障，亦能对治我们的内障。

在佛教历史上，不乏大白伞盖佛母之灵验案例。有些行者在遇到大火灾时，一诵咒便令大火熄灭。有些人在遇到河水泛滥祸害时，用此法门令河断流。在西藏佛教中，有一位极著名的成就者热译师（藏名RaLotsawa）。热译师在年青时，曾赴尼泊尔向当时著名的巴若查当大师求法。这位巴若大师有许多稀有的传承，可是他很少收徒。他有厉害的神通，能够一眼便看出求法者是否有缘的根器。在热译师求法后，巴若大师首先传了金刚亥母法门。受法后，热译师有一天到了尼泊尔的著名佛塔处绕拜朝圣，此亦即今天的热门旅游景点猴庙之所在。绕塔时，译师遇上了一个裸形外道行者。当时的外道中，有一种是赤裸身体、披头散发的苦行人，他们中有些是有法力的。当时热译师碰到的，是法力最强的外道师布纳那胡。这个外道师曾多次以法力杀害佛教徒，当时的人都知道他的法力高强。布纳那胡问热译师：“你从哪来？”译师答：“我从西藏来向巴若大师求法。”布纳那胡说：“你倒不如拜我为师吧！”，译师回答说：“不可能！已经骑着良马的人，哪有下马而换驴而骑的道理呢？我是佛教弟子，又怎么会改为修低层次的外道呢？”外道师被激怒了，便与译师辩论起来，但后来辩不过译师，他便怒道：“我不与你辩论孰优孰劣了。七天后，看我来收拾你！”三天后，译师便开始头晕，连刚学的亥母法也修不下去。他去到了巴若大师前，大师惊问：“一看就知道你面临大劫了！是甚么事？难道你违犯了师徒关系，或是你在与别人斗法呢？”译师把遇上外道的事一五一十地说明了，大师便说：“你的处境现在十分危险，这外道已杀过不少佛教行者了！”他授予译师大白伞盖母法门及其护轮，命译师好好修持。译师便到了一山中，把自己藏在一大缸中，缸口以佛母护轮盖上。到了第七天，外道师祭起了一种像普巴镢的飞镢，以神通向译师发动攻击。这种飞镢受咒力主使飞行，就似导弹般能找到目标而把目标毁灭。在第七天，热译师在缸中听到空中传来响声。第一支飞来的镢把译师居处之门炸开了，第二支打断一根柱子，第三支连金刚亥母的唐卡也打了下来，但这些飞镢就是找不到受到大白伞盖母保护的热译师，所以无法把他打死，译师便躲过了这一劫。过了第七天后，外道师因为输了这场著名的斗法，而自己又是外道中的长老之辈，便羞而自杀了。从此历史上有名的大斗法中可见，大白伞盖母法门威力非同寻常。

前行开示——

现在开始讲解仪轨内容。

首先是皈依发心文。

行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生

皈依发心文必须诵三次或更多次。

正行开示——

我们首先观出本尊在自己面前。本尊的形相，我们可以参考图片。祂有一千个头、一千手、一千脚、一百万只眼睛，其中一只手持一白伞，其他有许多手持各种法器。在祂的足下，踩着许多人、非人、邪魔等，以表降服诸种障碍之意。在佛画中，有时并不画出佛母足下所踏的诸魔等，但我们在意念中必须如此观想。

在大白伞盖母的长仪轨中，描述了祂每只手所持的法器，例如法轮、勾索、弓、箭、剑及杵等等。在今天所教的仪轨中，由于它极为短略，所以并未描述这些法器。

汉地佛教中常常能见到千手千眼观音的形相。千手千眼观音有好几种传承，有坐相的，有立相的，有一种只有几只手持法器，另一种则有四十四只手持不同法器，其他手并不持法器。这几种传承略有不同。

在具四十四只持法器手的千手千眼观音传承中，每一只手的法器均代表了某一观音之化身，亦各有手印及咒语、各有其功能、各有其利益、各有其代表内义及各有其旁支法门。四十四手便是四十四位观音化身、四十四个旁支法门及四十四种功能。这支传承在西藏仍未中断，不过大概已经没有甚么人在修持了。大白伞盖母的各持法器的手，每一只手便代表了一位本尊及一种旁支法门，就与上述千手千眼观音的四十四手类似。所以，大白伞盖母并不单只是一位本尊，而是许多位本尊汇集于一身。

观出本尊后，我们至心诵持以下礼赞文。

佛顶髻所生大悲如来灭除乐源教法之伤害祈请恩赐妙乐之果实胜乐持白伞者吾礼赞

礼赞文的意思是“您是佛之顶髻所化出的！您是除去对佛法作害者的本尊！我对您这位持大白伞者顶礼！请赐予我福乐！”文中的“乐源教法”这几个字是指佛法，因为佛法乃福乐之源泉。“灭除乐源教法之伤害”一句，亦包含灭除修持佛法者所面临的障害之意。

礼赞文后，便是持咒部分。大白伞盖母有许多种长、短不一的咒语。仪轨中所载的咒是：

唵士他他巴切阿怕那士他沙华格拉哈阿努查沙呀查沙呀哈那哈那多林多林吽吽呸呸疏哈

omsitaitabatreaparazitaisarwagrahaanutrasayatrasayahanahanadorumdorumhumhumphatphatsoha

这个咒我们可以诵持廿一次、一百次或其他遍数，随己意而决定。衲在此并不想教授太多观想法，大家在诵咒时至心祈求本尊除去自己的障难即足够了。

除了上述之咒，我们亦可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：

吽玛玛吽尼疏哈

hummamahumnisoha

我们亦可加诵另一版本之咒：

唵阿士打阿那拉嘎怕巴士布打比嘎司打打巴切唵左拉左拉嘎那嘎那哈那哈那打含打哈打能打那冰打那冰打那钱打钱打冰打冰打吽吽呸呸疏哈

omasitaanalarkaprabhasputavikasitatapatreomjvalajvalakhadakhadahanahanadahadahadaradaravidaravidaracchindacchindavhindavhindahumhumphatsoha

顺带一提，如果我们把此本尊之咒写在纸上或叶上，长期佩戴于自己的颈，便能免于灾难；如果印写在四块布上成为四幅咒幡，分四个方向挂于旗杆上，则可令四幡之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。这种咒纸及咒幡相当有力量，所以衲特别提起。

结行开示——

在持咒后，我们诵念仪轨中的回向文。

以此功德愿速能成就白伞母之境并将一切诸众生安立于同等果境

大白伞盖母还有许多旁支法门，例如火供法、沐浴法、咒轮护身法等等。日后大家若受了灌顶，可以慢慢加学这些旁支法。今天本是为了令在家居士能有一简略修持方法而说，若讲得太多反而有违原意。今天所教内容虽然不长，但却已是一个完整的法门，能不能有所成就，就只看修法者的决心了。

第5篇5

大白伞盖佛母仪轨及导修

吽玛玛吽呢索哈吽玛玛吽呢索哈吽玛玛吽呢索哈注音：ongmamahongnesuoha大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)大白伞盖佛母藏名“都噶”，“都”是“伞”的意思，“噶”即是“白”。大白伞盖佛母是一尊女性尊,此佛母尊有大威力，放光明覆盖一切众生，以大白伞为三昧耶形，故名大白伞盖佛母。此尊形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多种。她身白色，千面，主面共三面，每面三眼，头上重叠叠又有多层头，如同一顶大帽子，身体周围有无数手臂，形成一个圆圈，乍看容易和千手千眼观世音混淆起来。她的每只小手臂上都生有一只眼睛，手中持有钩、索、弓、箭、索子、杵等。最外面环绕一火焰圈。主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖。千足威立踏六道众生，表示她伞盖下庇护着众生。她头顶重重的发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一，据说能护国安民、镇妖伏魔。修习大白伞盖法，能驱遣一切邪魔，拥护行者。遮止战争，免除诸难、诸病，并保护行旅。修习此法，可回遮一切外道邪法咒避诅。咒名：大白伞盖佛母咒吽玛玛吽呢索哈吽玛玛吽呢索哈吽玛玛吽呢索哈功德：此咒具大威力，能护持佩带持诵供奉印赠者退魔却敌，消灾除障增幅延寿，一切疾病饥馑劳狱刀兵疯魔毒药等灾害皆得免除。常诵此咒，系昔年世尊入定于帝释天宫。适阿修罗逼战帝释！帝释求救于世尊。世尊悲悯，为宣说此咒，无尽金刚同时涌现，修罗惧而退却，始免帝释危急，时世尊并悲悯末法众生易遇魔障。遂垂此咒传于娑婆世界。问：持诵「白伞盖佛母真言」有何功德？诺那上师答：修白伞盖佛母法，具有无量不可思议之大威德。凡遇怨敌，能使其自行惊扰退避；天魔外道，悉皆降服；并摧毁一切巫蛊、诅咒、禁语。行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱等灾，又可免疯魔、服毒、善忘等病，以及一千八十四种灾难；如夜梦不祥，及耳目见闻魑魅魍魉显形等事，均可潜消；一切所求，无不如愿成就。修此法或持此咒者，常得日月星斗欢喜拥护，而降吉祥。如书写持诵或供养此咒者，功德相等。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土。又《楞严经》亦有此咒，惟《楞严经》上之咒，是释迦佛化佛所说；我所传者，是释迦佛化佛母所说，名词虽同，其咒则异。此咒比《楞严经》上之「白伞盖咒」功德尤为殊胜。现在印度康藏之外道黑教，邪法甚厉害，如想害某人，他口念诅咒，即使某人变为牛马畜生，他就骑上所变之马驰骋而去。或将所变之畜即行宰杀，亦不犯法。或自己变为猛虎，将仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此种邪法时，只要念七遍「白伞盖咒」，他法就不灵验，他自己亦变不成猛虎；想害之人，亦变不成畜生。又我前在四川时，有宜昌人皈依弟子，他将我所写之「白伞盖咒」供在家中。他家甚富，彼时有变兵往他家抢劫，他无法，只得将门关闭。变兵到他房屋外，总是打圈子，绕房而走，始终找不著门，不能进屋。因此，未受损失。总而言之，修白伞盖佛母法，有无量不可思议功德!唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。大白伞盖母咒轮大藏寺祈竹**【大白伞盖母法门导修】:如果我们把此本尊之咒写在纸上或叶上，长期佩戴于自己的颈，便能免于灾难；如果印写在四块布上成为四幅咒幡，分四个方向挂于旗杆上，则可令四幡之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。这种咒纸及咒幡相当有力量，所以衲特别提起。这正是上述咒作咒轮排印(祈竹师提供).未开光亦可用,打印白纸红咒摺起(中央种字勿倒下)带身上便能免于灾难或印四份分四个方向挂于旗杆上，则可令四角之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。此咒具大威力，能护持佩带持诵供奉印赠者退魔却敌，消灾除障增幅延寿，一切疾病饥馑劳狱刀兵疯魔毒药等灾害皆得免除。常诵此咒，系昔年世尊入定于帝释天宫。适阿修罗逼战帝释！帝释求救于世尊。世尊悲悯，为宣说此咒，无尽金刚同时涌现，修罗惧而退却，始免帝释危急，时世尊并悲悯末法众生易遇魔障。遂垂此咒传于娑婆世界。大白伞盖佛母仪轨及导修祈竹仁波切蒙仁波且开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！

一、加持咒嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的索哈。（三遍）此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。（出于喇荣课诵集，喇荣五明佛学院集体念诵前，一般必先诵此咒。无传承者亦可修诵。）注音说明：

1、嗡：ong

2、ra音，在汉字里找不到相对应的字，按拼音规则拼成即可

3、臧：zang

4、帕的：二合，的为轻声。

二、大白伞盖佛母仪轨皈依（可观想诸佛菩萨如何皈依发心，我也如何皈依发心）行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生（三遍）祈请文佛顶髻所生大悲如来灭除乐源教法之伤害祈请恩赐妙乐之果实胜乐持白伞者吾礼赞咒语（可略诵长咒下至一遍后，主要念诵短咒）唵士他他巴切阿怕那士他沙华格拉哈阿努查沙呀查沙呀哈那哈那多林多林吽吽呸呸疏哈OmSiTaiTaBaTREAhPaRaZiTaiSarWaGRAHaAhNUTRASaYaTRaSaYaHanaHanaDorumDorumHungHungPhatPhatSvaHa可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：吽玛玛吽呢索哈回向（可观想诸佛菩萨如何回向，我也如何回向，功德很圆满）以此功德愿速能成就白伞母之境并将一切诸众生安立于同等果境

三、成就所愿誓言以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就成就所愿咒达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。呢：ne——出自喇荣课诵集这是愿五根完全得以清净的增变咒大白伞盖母法门导修不知为了甚么原因，最近总有许多弟子求学大白伞盖佛母的法门，所以今天衲便略为开示此本尊的简便修持方法。大白伞盖佛母的藏文名叫GdugsKar，其传承有人间传承及天界传承两种，分别出自不同经典；其化身亦有好几种，包括千手及二臂相的大白伞盖佛母等。今天所将传授的，乃出自《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》的天界传承。佛陀在人间作为太子降生时，祂的生母在诞下小孩后去世，后转生于天界，所以佛陀便上升天界为母说法，住上了以人间历法计算的一个多月。今天所传之法及《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，是佛陀在三十三天所开示的。我们凡夫要表达意思时，便必须用口说话，但佛陀开示却并不局限于这种形式。大部分佛经是佛陀用嘴巴所讲的法义，但佛陀有时也以神通力、加持力，用祂的意或祂的身说法，这是我们一辈凡夫所想象不来的。著名的《般若心经》，是佛陀在印度灵鹫山以意加持观世音大士所说内容。这部经是佛法中之究竟法义，并不容易理解，但单单念诵它已有不可思议之大利益了。《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，则是佛陀在天上以其顶髻所开示的。这是佛陀以身显神通说法之一例。这部经十分难背诵。衲在年少时，常因无法把全经背诵，而被老师打罚。到约十二岁时，衲便背熟了此经。衲现在快七十岁了，仍然可以凭记忆断断续续地背诵此经，不需要读经文也能靠记忆诵出来。修持此本尊有许多利益，包括能令行者免于贼难、火难、水难、毒药之害、兵器难、邪咒之害、饥荒之苦、敌人的加害、非时夭折之难、地震、陨石之险、王难降罪迫害、雷电之险、鹏鸟及野兽攻击等。以上所说皆为大白伞盖母法门之其中一小部分利益，但其最主要利益是其对治魔类之极大法力。魔类有许多种，例如天魔、龙魔、非人魔、风魔、大鹏魔等等，有些侵入人身令其体臭，有些令人渐渐变瘦至死，有的令人善忘至连吃饭也会记不起来，有些令人傻笑、疯癫。不论哪一种魔，大白伞盖佛母法门都能对治。对中邪及梦魇等情况，修此法门尤其有效，灵验非常。有关这些利益，在与大白伞盖母有关之佛经中有详细讲述。我们的障碍分为外障与内障两种。外障分为有生命者之加害及无生命者之加害；有生命者之加害是指别人或魔类、兽类的攻击等，无生命者之加害是指天灾、地震等等对我们所造成的伤害。内障是指我们心中的贪、嗔、痴等烦恼。大白伞盖佛母不单能对治所有外障，亦能对治我们的内障。在佛教历史上，不乏大白伞盖佛母之灵验案例。有些行者在遇到大火灾时，一诵咒便令大火熄灭。有些人在遇到河水泛滥祸害时，用此法门令河断流。在西藏佛教中，有一位极著名的成就者热译师（藏名RaLotsawa）。热译师在年青时，曾赴尼泊尔向当时著名的巴若查当大师求法。这位巴若大师有许多稀有的传承，可是他很少收徒。他有厉害的神通，能够一眼便看出求法者是否有缘的根器。在热译师求法后，巴若大师首先传了金刚亥母法门。受法后，热译师有一天到了尼泊尔的著名佛塔处绕拜朝圣，此亦即今天的热门旅游景点猴庙之所在。绕塔时，译师遇上了一个裸形外道行者。当时的外道中，有一种是赤裸身体、披头散发的苦行人，他们中有些是有法力的。当时热译师碰到的，是法力最强的外道师布纳那胡。这个外道师曾多次以法力杀害佛教徒，当时的人都知道他的法力高强。布纳那胡问热译师：“你从哪来？”译师答：“我从西藏来向巴若大师求法。”布纳那胡说：“你倒不如拜我为师吧！”，译师回答说：“不可能！已经骑着良马的人，哪有下马而换驴而骑的道理呢？我是佛教弟子，又怎么会改为修低层次的外道呢？”外道师被激怒了，便与译师辩论起来，但后来辩不过译师，他便怒道：“我不与你辩论孰优孰劣了。七天后，看我来收拾你！”三天后，译师便开始头晕，连刚学的亥母法也修不下去。他去到了巴若大师前，大师惊问：“一看就知道你面临大劫了！是甚么事？难道你违犯了师徒关系，或是你在与别人斗法呢？”译师把遇上外道的事一五一十地说明了，大师便说：“你的处境现在十分危险，这外道已杀过不少佛教行者了！”他授予译师大白伞盖母法门及其护轮，命译师好好修持。译师便到了一山中，把自己藏在一大缸中，缸口以佛母护轮盖上。到了第七天，外道师祭起了一种像普巴镢的飞镢，以神通向译师发动攻击。这种飞镢受咒力主使飞行，就似导弹般能找到目标而把目标毁灭。在第七天，热译师在缸中听到空中传来响声。第一支飞来的镢把译师居处之门炸开了，第二支打断一根柱子，第三支连金刚亥母的唐卡也打了下来，但这些飞镢就是找不到受到大白伞盖母保护的热译师，所以无法把他打死，译师便躲过了这一劫。过了第七天后，外道师因为输了这场著名的斗法，而自己又是外道中的长老之辈，便羞而自杀了。从此历史上有名的大斗法中可见，大白伞盖母法门威力非同寻常。前行开示——现在开始讲解仪轨内容。首先是皈依发心文。行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生皈依发心文必须诵三次或更多次。正行开示——我们首先观出本尊在自己面前。本尊的形相，我们可以参考图片。祂有一千个头、一千手、一千脚、一百万只眼睛，其中一只手持一白伞，其他有许多手持各种法器。在祂的足下，踩着许多人、非人、邪魔等，以表降服诸种障碍之意。在佛画中，有时并不画出佛母足下所踏的诸魔等，但我们在意念中必须如此观想。在大白伞盖母的长仪轨中，描述了祂每只手所持的法器，例如法轮、勾索、弓、箭、剑及杵等等。在今天所教的仪轨中，由于它极为短略，所以并未描述这些法器。汉地佛教中常常能见到千手千眼观音的形相。千手千眼观音有好几种传承，有坐相的，有立相的，有一种只有几只手持法器，另一种则有四十四只手持不同法器，其他手并不持法器。这几种传承略有不同。在具四十四只持法器手的千手千眼观音传承中，每一只手的法器均代表了某一观音之化身，亦各有手印及咒语、各有其功能、各有其利益、各有其代表内义及各有其旁支法门。四十四手便是四十四位观音化身、四十四个旁支法门及四十四种功能。这支传承在西藏仍未中断，不过大概已经没有甚么人在修持了。大白伞盖母的各持法器的手，每一只手便代表了一位本尊及一种旁支法门，就与上述千手千眼观音的四十四手类似。所以，大白伞盖母并不单只是一位本尊，而是许多位本尊汇集于一身。观出本尊后，我们至心诵持以下礼赞文。佛顶髻所生大悲如来灭除乐源教法之伤害祈请恩赐妙乐之果实胜乐持白伞者吾礼赞礼赞文的意思是“您是佛之顶髻所化出的！您是除去对佛法作害者的本尊！我对您这位持大白伞者顶礼！请赐予我福乐！”文中的“乐源教法”这几个字是指佛法，因为佛法乃福乐之源泉。“灭除乐源教法之伤害”一句，亦包含灭除修持佛法者所面临的障害之意。礼赞文后，便是持咒部分。大白伞盖母有许多种长、短不一的咒语。仪轨中所载的咒是：唵士他他巴切阿怕那士他沙华格拉哈阿努查沙呀查沙呀哈那哈那多林多林吽吽呸呸疏哈omsitaitabatreaparazitaisarwagrahaanutrasayatrasayahanahanadorumdorumhumhumphatphatsoha这个咒我们可以诵持廿一次、一百次或其他遍数，随己意而决定。衲在此并不想教授太多观想法，大家在诵咒时至心祈求本尊除去自己及佛法的障难即足够了。除了上述之咒，我们亦可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：吽玛玛吽呢索哈hummamahumnisoha我们亦可加诵另一版本之咒：唵阿士打阿那拉嘎怕巴士布打比嘎司打打巴切唵左拉左拉嘎那嘎那哈那哈那打含打哈打能打那冰打那冰打那钱打钱打冰打冰打吽吽呸呸疏哈omasitaanalarkaprabhasputavikasitatapatreomjvalajvalakhadakhadahanahanadahadahadaradaravidaravidaracchindacchindavhindavhindahumhumphatsoha顺带一提，如果我们把此本尊之咒写在纸上或叶上，长期佩戴于自己的颈，便能免于灾难；如果印写在四块布上成为四幅咒幡，分四个方向挂于旗杆上，则可令四幡之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。这种咒纸及咒幡相当有力量，所以衲特别提起。结行开示——在持咒后，我们诵念仪轨中的回向文。以此功德愿速能成就白伞母之境并将一切诸众生安立于同等果境大白伞盖母还有许多旁支法门，例如火供法、沐浴法、咒轮护身法等等。日后大家若受了灌顶，可以慢慢加学这些旁支法。今天本是为了令在家居士能有一简略修持方法而说，若讲得太多反而有违原意。今天所教内容虽然不长，但却已是一个完整的法门，能不能有所成就，就只看修法者的决心了。欢迎关注“阿旺上师”微信公众平台。“六字真言”微信朋友圈上师微博：http://weibo.com/u/3324584204上师QQ号：2226127973请分享给您的朋友，谢谢。

第1篇6

《母熊大白掌》读后感

熊掌是一种名贵的山珍，在熊的四只爪子里，右掌最值钱，而在熊右掌中，又数白右掌最名贵。有这样一只母熊，它长了一只奇异的白熊掌，这只熊掌却让它遭遇了猎人的夺命追捕。著名动物小说作家沈石溪的短篇小说《母熊大白掌》，就讲述了这样一个惊心动魄、发人深省的故事。

故事发生在云南西双版纳的一座丛林里。“我”和猎人亢浪隆发现了一头有着白右掌的母熊，便心生贪念，对它展开追捕。途中，猎人亢浪隆用尽各种残忍的手段，生擒了大白掌的小熊崽，以引出母熊,甚至不惜打死自己一手培养出来的猎狗。母熊用尽一切努力爬上绝壁，一跃而下扑往猎人，最终牺牲了自己，却仍然没有救出小熊。但它对小熊深深的母爱点醒了“我”，从此以后，“我”再也没有打过猎。看完了这个故事，我感到极度悲愤。猎人去追杀母熊大白掌，去狠狠鞭打小熊崽，去打死自己忠诚的猎狗……他不断地残害着许许多多无辜的生灵，只为了那据说无所不能的金钱。

我曾经看过另一本小说《嘭嘭嘭》，里面曾有过这样一段话：“在大人的世界里，他们以种种尺子为标准，把这个世界划分的很清楚。漂亮的、丑陋的；成功的、失败的……这些尺子用的时间长了，有的尺子上的刻度就渐渐模糊起来，唯独这最后一把有钱没钱的尺子最粗最长最厉害，大人们就最信赖这一把尺子的标准。”

当世界上第一次出现“钱”这个概念时，它仅仅是用于交换，用来让人们更好地生活。但某些人的身上渐渐地出现了一种动物没有的-__来源网络整理，仅供参考

1东西，叫贪婪。他们想要的东西越来越多，而这些东西只能用金钱来换取。他们开始无休止地向索取，而从不给予什么。为了金钱，许多动物正在人类的屠刀下消失。

可动物绝不会这样。它们的世界里，只有简单的二进制，爱与恨，不是朋友就是敌人。他们还保留着一份纯真，一份从心底油然而生的、不掺任何杂质的纯真。当小熊崽又被鞭子抽，又被盐水泼所发出的哀叫声钻进母熊大白掌的耳朵时，它本可以一走了之，找个地方养好伤；当小熊崽浑身鞭痕，伤口上还结着一层白白的盐霜，可怜兮兮的颤抖着身子的样子在母熊大白掌眼前一次又一次浮现出来，它本可以钻进密不透风的丛林，重新生一窝活蹦乱跳的小熊崽，开始新的生活，就此忘掉那只可怜的小熊崽。但它做不到。它心里那种母兽与生俱来的母爱在它的意识里占了上风，促使它义无反顾地去救小熊崽。

母熊奋不顾身的一扑，虽然扑空了，但我相信，它这一扑是有价值的，就像一个狠狠的巴掌打在了人类的脸上，引人深思……是什么，让母熊大白掌能够爬上鹫鹰都无法站立的绝壁？是什么，在它的血快流干之前支撑着它的信念？是爱，是纯洁的爱，是伟大的爱，义无反顾的爱。这种爱，足以让身为万物之灵的人类感到羞愧。人类啊，请停下你的屠刀！不要让贪婪的火焰，熏黑了人心，掩盖了我们本能的爱。

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第3篇7

看完《大熊校长》这本书，觉得大熊校长真好，就像我们和蔼可亲的校长一样。

我们的校长看到小朋友在走廊上奔跑跌倒时，他会温柔的将他扶起来，并且和蔼的告诉他以后要小心点。当我们看到害怕的小动物时，校长会叫我们不用怕他，只要不去惊扰它，就可以和它和平相处。校长常常会跟着我们一起去户外教学，他像我们的保姆，像妈妈一样随时都会在我们身边陪着我们保护我们，引导学生勇于面对困难。

如果我是一位校长我也会帮小朋友解决无法处理的事，而且会尽自己所能，像大熊校长一样以自身得体验去帮小朋友克服难关，也要了解小孩子们的心声，发觉他们心中的困难。

有一次我考试考不好，画图没得奖时我好沮丧，可是校长安慰我，叫我要振作起来，下次继续奋斗努力。经过校长的鼓励我坚持下去，终于，得到了全县第三名。我开心极了，所以我立志要在每一次的比赛都得名，好让校长更开心，让他对我的鼓励不白费。

我觉得一个好校长就应该跟我的校长一样，常在小朋友遇到困难时，用许多话鼓励他们，让小朋友度过重重难关。

第7篇8

今天我们看了>，讲了一只孤独的大熊为了有个朋友，四处去寻找朋友，可是每当他说出“我有一个小麻烦，我能不能。。。”话还没有说完的时候就被没有耐心倾听的朋友们打断了，大家只是凭着自己的感觉去凭空猜测帮助大熊，却没有真正解决大熊的小麻烦。最后是一只有耐心、爱倾听的小苍蝇真正帮助了大熊，成了他的好朋友。

我觉得我们大家无论是在学习还是在生活中，都要学会耐心地倾听朋友的话语，并且能把自己遇到的困难对朋友、老师和自己的爸爸妈妈及时交流沟通，大家互相帮助，共同迎接困难，共同战胜困难，我们生活才会更加美好。