第3篇1

开封府导游词

【沿途讲解】游客朋友们：

大家好！欢迎大家来到七朝古都开封参观旅游，我是阳光假日旅行社的导游员小陈。旁边这位是我们的安全大使，也姓陈，大家可以亲切的称呼他老陈。那接下来大家在开封的旅行就由我们大小二陈为大家服务了，有什么需要尽管提出来，我们会尽力做好。您的满意就是对我们工作的最大肯定。在此，我们预祝大家游得尽兴，玩得开心。

下面我们简单了解一下古都开封；开封市位于河南省中部偏东北。古称大梁、汴京。春秋郑庄公派人在此筑“仓城”，定名启封。汉代为避景帝刘启讳，改启为开这就是开封得名的由来。战国时期魏国、五代时期后梁、后晋、后汉、后周和北宋、金七个朝代在此建都，有“七朝都会”之称。明、清称开封府。现为地级市，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，是河南省的粮、棉生产基地。手工业发达，尤以汴绣和汴绸著名。旅游资源丰富，古刹名寺、文物古迹遍布境内。风味小吃，品种繁多，是豫菜的正宗发源地。

在开封市风光秀丽的包公东胡北岸,有一片红墙碧瓦的宋式建筑群,它气势恢弘,巍峨壮观,十分引人注目,这就是我们今天的目的地、当年包龙图治理京师的地方------北宋开封府.开封府又称南衙,初建于五代后梁开平元年,距今已有1000多年的历史.在历代的官府中以北宋开封府规模最为宏大,是北宋管理国都及京畿地区的重要机构,相当于今天的北京市政府,地位非常显赫.开封府作为位居首都的”天下首府”,曾有过160余年的辉煌,宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝当皇帝之前都曾在这里当过府尹,并且先后有寇准.包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光等一大批杰出人物在此任职,不仅树立了”公生明”“清、慎、勤”的道德正气,也形成了以”廉政刚毅”为鲜明特色的开封府官衙文化.开封府也以此深得民心,名垂青史.成为四海文明的中国古代官衙.我们现在所看到的开封府,是以宋代开封府为原形重新修建的主题文化景区,占地60余亩,建筑面积1.4万平方米,与位于包公西湖的包公祠遥相呼应,形成了”东府西祠”楼阁碧水的壮丽景观，在建筑形式上开封府依照李诫的《营造法式》修建,布局归整,庄重典雅,高挑的屋脊,精细的彩绘,处处体现了宋代的建筑风格.它以府门、正厅、议事厅、梅花堂为中轴线,辅以天庆观.明礼院.潜龙宫.清心楼.牢狱.英武楼.迎宾馆等五十余座大小殿堂.楼宇.根据陈展内容的不同,分九个展区:1.以鸣冤鼓.戒石铭.大堂为主题的府衙文化区;2.以梅花堂包拯倒坐南衙为主题的包拯传说文化区;3.以太极八卦台.三清殿为主题的道教文化区;4.以典狱房.牢房为主题的刑狱文化区;5.以桂籍堂.拱奎楼为主题的教育科举文化区;6.以英武楼,.校场为主题的游艺文化区;7.以清心楼历任府尹事迹为主题的府尹人文文化区;8.以宋太宗.宋真宗为主题的潜龙宫帝王文化区;9.以范公阁.曲桥.明净湖.弦月山为主题的休闲文化区.好了，朋友们，开封府就要到了，请大家关好车窗，带上随身物品，准备随我下车。【景区讲解】

在开封府府门广场前有一方照壁,南面是”开封府”三个大字,北面是一只似鹿非鹿.似羊非羊的怪兽,目光炯炯,拭目以待,名叫獬豸(xiezhi),这是传说中的神兽,据说能辨别是非曲直,善恶忠奸.在这里刻上獬豸图案,是为了警示官员要秉公执法,依法行政.假若徇私枉法,这个獬豸就会把他抵到十八层地狱.开封府的城门楼充分显示出宋代开封府作为天下首府的非凡气派,从这里看开封府衙,巍峨壮观.您除了能看到报时鼓,报时钟,日晷,高表,漏壶等我国古代计时计日的设施,每天上午九时还能在府门城楼上欣赏庄重而严肃的开衙仪式,别有一番风景.登上城门楼,我们脚下的文城墙是开封府的一奇.说它奇主要是一般的城墙都是马道和防卫设施,而这里的城墙却是文绉绉的,既无马道,也无防卫设施,为什么呢?这里面还有一个小故事:据说宋代开国皇帝赵匡胤的弟弟赵光义(也就是后来的宋太宗)做开封府府尹时,为掩盖他想当皇帝的念头,故意不在城墙上设置防卫.所以城墙也就有了天下独一无二的名字-----文城墙,至于赵光义后来当上皇帝那就是后话了.进入开封府大门,可以看到左右两边各有一个碑亭,分别立有和.东边的是开封府的镇府之宝,碑上记载着从公元960年至1105年这145年间183任知府的名字.官职.上离任等情况,其中就包括包拯.找来找去怎么不见包拯的名字呢?瞧!在这儿呢!原来在碑正中偏右的位置有处浅浅的凹痕,上面的自己已经磨光,隐约能看到包拯两字的笔画,几百年来,老百姓每到碑前都要用手指触摸他的名字,天长日久便留下了这道深深的指痕,开封民间还有一个传说:如果你不是贪官,用手指触摸包拯的名字手指就不会发黑;如果你是一个贪官触摸后的结果就不用说了,你自己也知道包公名不在碑而在有口皆碑,历史将永远铭记为人民做过好事的人.竖立在正厅院里的巨石是”戒石铭”铭石南面镌刻”公生明”三个大字,意在提醒官员只有公正,才能明察秋毫,清正廉明,北面刻的是”尔奉尔禄,民脂民膏;下民易虐,上天难欺”.意在告戒官员要洁身自好,为官一任,造福一方.把戒石铭作为官签竖立在府衙之内,始于北宋,也是我国政治制度史的首例.经过戒石铭,便是开封府的正厅,又称大堂,厅事.是开封府长官发布政令,处理政务以及举行重大活动,审理要案的地方.大堂庄严肃穆,”清政廉明”的匾额昭然天下,”肃静””回避”虎头牌列在公案两侧.特别是大堂前摆放的龙头、虎头、狗头三口铜铡让人望而生畏.相传龙头铡是用于处死犯法的黄亲国戚,虎头铡用于处死违法的贪官污吏,狗头铡是用于处死违法的刁民恶棍的.梅花堂坐落在一个梅花飘香的四合小院之中.包拯每天处理完诉讼案件后,就下令打开府衙后门,允许百姓直入府内诉说冤情,这样一来,老百姓告状从后门要比从府门进入大堂要方便的多,因为当时开的是后门,所以人们都称包公”倒坐南衙”,堂内有一组蜡像,真实再现了当时包拯倒坐南衙.听民诉讼.为民伸冤的场景.我们现在看到的是潜龙宫,是宋仁宗为纪念他的父亲宋真宗曾任开封府尹而建造的.潜龙宫前身为射堂,是太宗为真宗修建的习箭之地.后来,仁宗将真宗任开封府尹时办公居住的廨舍修成了潜龙宫.府衙内设宫,开封府是全国唯一.现在我们看到的是天庆观。也许有人会问，一个衙门内怎么会有道观呢？这也是开封府的一奇。大家知道，北宋几位皇帝都崇信道教。宋真宗当政时曾下令全国所有的州县都要建立天庆观。当时开封府兼管全国的佛、道教事宜，既然是“圣上有旨”，当然更得率先垂范。但因京城人口稠密，一时找不到合适的地方，就在开封府内辟出一块地方建起了这座道观，既把它作为本府崇奉道教的圣地，又把它作为开封府管理全国佛、道两教事务的管理机构和官员办公场所，其功能，地位大概与今天的全国佛教协会、道教协会相仿。

在开封府游览，不仅能看到宏伟的宋式建筑，大批珍贵史料以及有关轶事的陈展还能欣赏到精彩的文艺表演。府门前的《开衙仪式》是迎宾节目。通过开衙来表示开封府的威严肃穆，表演以皇帝下旨的形式赞扬包公的丰功伟绩，而包公的出场亮相则将该表演推向了高潮。

演武场迎宾是精心为游客准备的又一演出节目，每日上午和下午在演武场表演：“破阵金鼓”“豪迈奔放，声震中天”“兵器演练”“龙腾虎跃，刀光剑影”“变脸喷火”精彩绝伦，令人目不暇接，“旗阵演练”变幻莫测，暗藏玄机，宫廷舞蹈“踏歌”更始莺歌燕舞，飘逸潇洒……整个演出精彩纷呈，令人叹为观止。展现了大宋王朝鼎盛时期“万国咸通，八荒争凑”的繁荣昌盛景象，在演出场地还为游客安排了同包大人合影的机会。

朋友们。开封府的讲解就到这里，给大家30分钟时间自由游览和摄影留念。11：40我们将在大门口集合。谢谢！

第2篇2

祝府导游词

各位远道而来的朋友们，下午好，欢迎你们来到梁祝故乡--上虞，我是本次讲解员XXX，很高兴能带领大家一起参观游览祝家庄景区，各位刚从葡萄之乡盖北回来，鲜美多汁的葡萄相信一定让你们是既饱眼福又饱口福了。咱们上虞不但四季鲜果美名远扬，文化底蕴更是深厚渊博。梁山伯与祝英台的故事想必各位早已经听说过了，这个美丽、凄婉、动人的爱情故事，被周恩来总理称为东方的罗密欧与朱丽叶。那接下来将由我带领大家一起来参观下梁祝传说中女主角的故乡—祝府。

我们现在所在的位臵就是祝家庄景区的入门口，在我们面前的就是祝府的大门，门上有对联：珮落玉河，门当碧水南迁路；凤停舜壌，户对青冈东晋风。道出了梁祝故事发生在东晋时期，祝府的地理环境是背倚风亭山，面朝玉水河，站在祝府门口，居高临下，视野开阔，祝家庄的旖旎风光尽收眼底。

好现在让我们进入景区的内部，走进大门，大家请看墙面上写着“仁孝贤诚”四个大字。这是祝家的家训，说明了祝家的家训很严，祝英台自小在这样的环境中成长，也使得她成为了一个多才多艺、重情重义的奇女子。眼前这扇红色的门叫仪门，仪”是礼仪的“仪”，也就是“礼仪之门”的意思，在古代，有身份人家的院落才会设有仪门，仪门平常是不开的，有重大活动，迎送贵宾的时候才打开。平时也是走两旁的偏门。

（两边墙上：义忠王庙记碑记）

好，我们现在所在的位臵就是祝府的前厅，是祝府祭祀和迎接重要客人的场所。中间这一位是祝员外，左边这位是技师，是祝府来重要客人的时候，为客人演奏的一位重要的琴师。前厅右面为幻影成像：正在上演的是《梁祝》故事片段《马家提亲》。

院落内地陷青铜器、青瓷：这些是在祝家庄考古中发现的青铜器和青瓷的仿制品，青铜器是一套酒具，包括有铜案、耳杯、酒壶、铜勺等。青瓷器物是碗、罐、钵、虎子、砚台、盘口壶等一些日常用的器皿。

前厅院内两边墙上图画，是《梁祝》故事中的6个小片段，分别是《易装求学》、《草桥结拜》、《同窗三载》、这边《十八相送》、《楼台相会》、《祭坟化蝶》。

《易装求学》、《草桥结拜》在古时候，女孩子尤其大家闺秀是不能随随便便外出求学读书的，若要外出只能女扮男装。因此祝英台不能违背这一传统习俗，只好女伴男装前往杭州。在一个叫做草桥的地方碰到了也正要前往杭州求学的梁山伯。二人同为年轻学子，志向一致，相谈甚欢，便引为知己，就地撮土为香，结拜为兄弟了。

同窗三年英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾一起去齐鲁拜见孔圣，又同到东吴游学。两人白天一起吃饭学习，晚上又是同床共枕，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才学渊博，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。

十八里相送三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台已经到了快出嫁的年龄了，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，并亲自写上“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳

朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。

前厅左面三块碑帖：分别是《义忠王庙记》梁山伯在宁波鄞州是当过县官的，后人为了纪念他就为他造了这个庙，刻了这块碑。中间那块碑是《曹娥碑》，是为了纪念东汉时期的曹娥投江寻父的孝行而设立的。开始由蔡文姬的父亲蔡邕书写此碑，千百年来风雨沧桑之后，又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，一直保存至今。围绕这块石碑，有一个非常有趣的传说。话说三国时，曹操和杨修一起来曹娥庙祭拜。看到碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字感到很奇怪，不解其义，最后还是杨修破译了这个谜语，说答案便是“绝妙好词”。他给曹操解释说：黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以“黄绢幼妇，外孙齑（ji）臼”，谜底便是“绝妙好词”。

因为有了这个故事，便成就了“曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。被看作是中国文字隐语的图腾，字谜的鼻祖。也是因为这个典故的来历，在灯谜中的还专门设臵了一个谜格“曹娥格”。

《上虞贴》书圣王羲之曾经在上虞闲居，过着远离红尘的隐居生活，他非常庆幸自己对生活正确的选择。记得一年的三月初九，趁着春日扫墓的机会，他带着众多子女，严肃地站在父母墓前，当着九泉之下的父母和众多小辈的面，郑重地宣布了一个决定：从此之后脱离仕途。文是他在隐居期间写给谢安弟弟吏部郎谢万云的一封信。上面写的就是他对目前的清闲生活非常满意；但内心深处却还是非常关心天下风云和国家

安危。并写出了他非常牵挂着自己的亲友和朋友，表达了当时的思念之情。因为这封信是在上虞写的，所以就叫上虞贴

好，我们现在继续往前去员外楼，这一带全都是员外楼，是一家之主祝英台的父亲祝员外生活起居、接待一般客人的生活场所，也是整个祝府建筑群的精华所在。

这边是当时的一个小型酒窖，里面收藏的都是比较现代的一些酒，为了还原当时的情景。

这边是著名的戏台，分上下两层。

这边是（怀心堂），是员外楼小型招待的场所，相当于1个宴会厅。中间的是祝员外，旁边的可能是他邀来的两位朋友，还有一种说法是祝员外生于东晋时期，旁边这两位就是当时的谢灵运和王羲之，因为这3个人也是同处一个时期的，东晋时期嗜酒成风，喝酒之风非常盛行。而且三个人都是文化人，都处于绍兴这一带，地理位臵上也比较近。经常在一起喝酒聊天之类，来谈一谈文化上面的事情，所以祝英台在这样有文化的环境中成长，非常有自己的个性，所以长大之后对很多事情都有自己独到的见解。而且从他们吃饭的形式中也可以看出他们当时实行的是分餐制，餐具比较多，距离也分的比较开。

这边是书斋，就是祝员外的书房。在东晋时期，通常只有士族才拥有独立的书斋，这是一种身份的象征。那时候的书籍，大多记载在竹简上。

这是多媒体隔空翻书展示系统，通过触摸屏幕，我们可以浏览晋魏的名人字画，像王羲之的《兰亭序》、王献之的《玉版十三行》、顾恺之的《洛神赋图》等。

【六】英台楼

一楼：英台楼是梁祝故事主角祝英台的重要生活场所，也是梁祝传说中最为动人心魄的场景----“楼台会”故事的发生地。

地面：互动投影系统。人踩上去蝴蝶会飞出来。

两边是越剧《梁祝》中《楼台会》和《十八相送》的唱词，下面是相应的泥塑场景。

楼台相会英台学成回家后，岂料她的父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家来拜访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯这才知道同窗三年的英台是女儿身。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。”他们相会的地方就在这个楼台了。

十八里相送三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台已经到了快出嫁的年龄了，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，并亲自写上“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。

二楼：楼上是祝英台的起居室、书房，也是楼台会故事的发生地，投影播放的正是《楼台会》。

蜡像：梁山伯与祝英台的蜡像，这个蜡像是还原了东晋时期的人物服饰特征，再现当时的一段爱情佳话。

请看《楼台会》，（上面的文字朗读以下）

英台起居室：这是尽可能按照东晋时期风格布臵的祝英台的个人生活空间。家具基本参照文献考据中的风格形态复制，摆设上也有一定的依据。装饰上，烘托氛围的画作是以现代的需要添臵，但从现有的布臵上，我们还是能够感受到东晋时期祝英台的生活氛围。

书房：琴棋书画

到英台楼为止，我们基本上的景点都已经看完了，下面我们去看一下文心苑，里面主要是展示、陈列梁祝文化实物，包括书籍资料、音像制品以及梁祝文化研究成果，可以称得上是一个全面、开放、功能齐全的梁祝文化资料库。

好我们来到英台文化研究中心，这里是《梁祝》放映厅，两边陈列的是一些关于《梁祝》故事的珍贵书籍史料。

这里是祝府游戏娱乐活动场所，现在也可以称做是游客服务中心。这里可以投壶，是古代士大夫常做的一种投掷游戏；那边的还可以下棋。

这里放的是上虞民间比较特色的东西。这边的放的是关于梁祝的邮票，是95年发行的一版邮票，也是最早的一版邮票。这些是剪纸艺术品，剪纸在那个时候是古代女子必不可少的一种艺术活动……

梁祝史考，展出的是一些关于梁祝的一些诗词。

双蝶亭：各位顺着我的手看过去，那里有一个亭子，仔细看，这个亭子和平常我们看到的有所不同，它是双亭合一，叫双蝶亭，取梁祝故事双双化蝶之意。相传，梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，葬于村西胡桥。英台听到这个消息悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。当到达胡桥山伯的坟墓时，英台上前大声痛苦，并想要撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，坟墓竟然被炸开了，英台就堕入其中。

风停雨止后，天上出现了七色彩虹，此时坟墓上方出现了二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传说是梁祝两人之精灵所化，黑的是祝英台，黄的是梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。

梁祝文化不是一般的爱情故事，细腻地呈现了一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。并挑战了长久以来门当户对的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。特别是“化蝶”的情景，展示了主人公为爱情殉情的惨烈和悲壮，留给人以优美感人的无限遐想和追求自由的美好憧憬。好，祝家庄景区的讲解到此结束，接下来请大家原车返回，我们一起前往下一个景区—曹娥景区。

第5篇3

木渎导游词

木渎导游词

木渎是与苏州城同龄的水乡古镇，迄今已有2500多年历史了。相传春秋末年，吴王夫差为了取悦美女西施，在灵岩山顶建馆娃宫，并建姑苏台（苏州原名故苏便是从这里得来的），“三年聚材，五年乃成”，木材从各个河流源源而至，竟堵塞了山下的河流港渎，“积木塞渎”，木渎由此得名。

三国时期，木渎已是吴中重镇。东晋时司空陆玩为陆逊后裔，曾建宅于灵岩山馆娃宫旧址，后舍宅为寺，木渎成为佛教胜地。宋代，据《元丰九域志》记载：“北宋设木渎镇，属吴县，镇以渎名。”当时木渎已是苏州城西诸乡镇的中心。至明代，木渎为吴县六镇之一。清朝中叶，木渎已是吴中著名商埠。清人徐扬绘有一幅乾隆年间姑苏繁华风貌的写实性图卷《盛世滋生图》，其中木渎部分竟占全卷的二分之一，故有“故苏繁华景，一半在木渎”之说。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次临幸木渎，为这里的山水风光而倾倒。这里还有30多处私家园林，至今尚保留完整的有严家花园、虹饮山房、古松园、榜眼府第等，这些私家园林闲静幽雅，景色怡人，文化底蕴非常深厚。

首先，我们将参观的是严家花园，严家花园的前身是清乾隆年间苏州大名士、《古诗源》编者沈德潜的寓所。道光八年（公元1828年），沈氏后人将此院落让给木渎诗人钱端溪。钱氏叠石疏池，筑亭建楼，一时颇盛。龚自珍对此园都非常赞赏。光绪二十八年（公元1902年），木渎首富严国馨（台湾政要严家淦先生的祖父）买下了端园，重葺一新，因其老母亲敬仰前人，故更名“羡园”，又因园主姓严，当地人称“严家花园”。严家花园经过三代主人的努力，前后历时一百七十多年，无论是岁月沧桑，还是人文底蕴，都赋予严家花园一种文化气息，名园风范。1935年，现代建筑学家刘敦桢教授两赴此园，流连忘返，对严家花园的布局与局部处理极为推崇，认为是苏州当地园林之“翘楚”，“虽处山林，而斯园结构之精，不让城市”，为江南著名园林之一。

严家花园占地16亩。中路为五进主体建筑，依次为门厅、怡宾厅、尚贤堂、明是楼和眺农楼。其中位居第三进的尚贤堂为苏州罕见的明式楠木厅，迄今已有400多年历史，木础石质，典雅古朴；楠木直柱，圆润柔和；雕刻简洁疏朗，色调淡雅素净，具有实用和审美功能。尚贤堂和明是楼前各有清代砖雕门楼一座，所雕人马戏文玲珑剔透，意趣隽永，虽依附于厅堂，却未尝不是一件独立的艺术品，极富艺术价值和审美情趣。

严家花园在植物花草的布局配置方面也较有特色，巧妙栽植四季花木，构成春夏秋冬四个

各具特色的小景区。花木与建筑相互映衬，相得益彰。

从尚贤堂右边门穿越一条幽长的备弄，即进入以古广玉兰为中心的春景区。古广玉兰为羡园旧物，昔日园中胜景之见证，虽历经百年沧桑而蓊郁如故。每逢春夏，千葩万蕊，满园花香，相传此树为乾隆皇帝亲手种植。邻近的友于书屋则为羡园旧名，引自《论语》“友于兄弟”，指兄弟友爱。友于书屋是严家藏书之所，颇多珍藏，严家淦先生幼年曾在此通览经典古籍，四岁吟诵唐诗，六岁熟读《易经》。为其今后在台湾执政打下了坚实的基础。

出友于书屋，进入绵延假山的洞穴之中，清风徐来，还夹杂着淡淡荷香，告诉人们这里已是夏景区。假山尽头，视野顿显开阔，但见碧水清天，荷风四面，心中的暑气俗尘早已随着清风清散殆尽。环顾四周，澹碧轩、织翠轩、澈亭、锦荫山房和延青阁皆掩映于绿树丛中，回首一副楹联为此景作了点题：“胜地四时浓荫里，洞天一派碧鲜中”。

随着曲廊向北延伸，过池塘，即进入秋景区。此区由两部分组成，一宜折桂，二宜登高，均秋令应时景致。闻木樨香堂四周遍植桂花，仲秋月夜，丹桂飘香，芬芳馥郁，闻之令人坦怀若荡，心旷神怡。每年农历八月十五，园主于此焚香点烛，供拜月神。严氏儿孙折桂嬉戏，以寓“蟾宫折桂”高中举人之意。穿过眺农楼和见山楼前幽静的院落逶迤向东，来到环山草庐，一座宽敞平台贴水而筑，视野豁然开朗。隔水望去，一座湖石假山起伏绵延，山巅一亭翼然，山间清流潺潺。假山东侧为采秀山房，北接爬山廊，此爬山廊据说为苏州最长的爬山廊。无论是在环山草庐的二楼，还是伫足假山之巅的宜人亭，均可放眼北望，远处灵岩山古塔钟楼的倩影清晰可辨。

置身环山草庐似乎已是园之尽头，孰料经东北角一侧门右折竟是别有洞天。此处已是冬景区。这里建筑密度很高，曲廊厅堂，交叉搭接，形成多处特色鲜明的小庭院。院中有小池一泓，上跨石梁，作之字形，环池湖石错布，修木灌丛，深浅相映，环境绝幽。疏影斋前，满植梅花，小雪初霁，红英绿萼，颇有宋代词人姜夔“暗香疏影”之意境。

冬景区外是一处新园，水域开阔，园中的粉墙、亭廊、假山、藤树都倒映在这一泓清澈之中，水上有桥，水边有亭，水波轻漾，水香氤氲，岸上杨柳依依，鸟鸣蝉噪，已是一派活泼泼的江南水乡自然风光了。

出严家花园，沿着小河前行，小桥流水、白墙黑瓦，浓郁的江南水乡风情。从严家花园往东百米有明月寺，明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所创，明洪武初归并普贤寺。清光绪十六年（公元1890年），僧道根重修。“文革”中遭毁，1993年修复开放。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，成为古镇一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，传诵一时。

经明月寺门口不多远，就是虹饮山房。虹饮山房是清代乾隆年间苏州近郊著名园林，因为门对香溪，背靠灵岩，景色远胜于其它园林，所以乾隆皇帝每次下江南游木渎的时候，必到虹饮山房，在这里游园、看戏、品茗、吟诗，直到夜色降临，才依依不舍，顺着门前的山塘御道，返回灵岩山行宫。因此，虹饮山房在当地又被称为乾隆皇帝的“民间行宫”。

虹饮山房现存许多与乾隆相关的遗迹遗物。山房门前便是御码头和御碑亭。乾隆十六年（公元1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟经运河，转胥江，进入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之处，必赋诗题字。当他见到这条山塘古道幽奇古绝，不由诗兴大发，当即口占七律一首。后来，这首七律被当地官员镌刻于碑，置于亭内，与对面的明代怡泉亭两相映照，成为古镇一大景观。

当年，乾隆皇帝住在灵岩山行宫，而那些伺臣随驾则住在虹饮山房。据信史记载：刘墉曾二度下榻虹饮山房，与主人徐士元相交默契，虹饮山房的匾额及花厅内“程子四箴”的横批，就是刘墉赠给徐士元的。

虹饮山房花厅之内的这一把龙椅，是当年康熙南巡驻跸灵岩山行宫时的圣驾专座。它用千年紫檀精制而成，九条金龙缠绕腾飞，显示出至高无上的帝王之尊。乾隆游木渎时对此龙椅非常钟爱，特地将龙椅从灵岩山行宫移驾至此。此举令徐士元诚惶诚恐，既谢天子恩宠，又恐因保管不妥而遭累，后来索性将花厅锁了，派家人专门守护，从不轻易示人。

徐士元是个落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家读书。他还有个嗜酒的癖好，常和朋友在园中诗酒为乐，而且酒量极大，所以号称“虹饮”；又因宅园毗邻虹桥，“虹所饮者，桥下之香溪也”，虹饮山房之名即由此而来。徐士元嗜饮却从不放浪形骸，一生循规蹈矩，尤其对父母孝顺，是远近闻名的大孝子。为讨二老欢心，他专门在园中建造了一座古戏台，每逢春秋佳日，请来戏班子为二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木渎，必游虹饮山房，而且一定要在这里看戏。有一次，乾隆看戏看得高兴，还亲自登台，舞剑助兴，这倒真有点与民同乐了。

虹饮山房虽因乾隆六次幸临而显尊荣，但其本身却是一座江南著名园林，它由秀野园和小隐园二座明代园林联袂而成，中路为门厅、花厅和古戏台，建筑体量宏大宽敞，既有江南文人园

林的秀气，又兼北方皇家园林之大气，于大开大合之间，尽显宦家之气度，幽人之韵致，别出于苏州园林一贯之精致传统，为南北园林不同文化风格巧妙融合于一体之典范。

东园原是明代李氏的小隐园，以老树奇石和竹林茂盛著称。乾隆初年，此园被徐士元购得，增筑厅堂四进，主要用于生活起居，又在后园中疏池开径，叠石栽花，成为一处精巧雅致的宅第园林。既可与古戏台娱乐区相连，又自成一统，十分的清静闲适。到了清末，徐家日渐衰落，东园为木渎陈家购得。陈家的外孙女沈寿从小在这里长大，随外祖母和姐姐沈立学习女红，用功不辍，终成一代“刺绣皇后”。

西园原是明代东林党人王心一的别墅，建成于崇祯四年（公元1631年）。当时，王心一因弹劾宦官魏忠贤，被削籍遣归。先在苏州建造归田园居，也就是现在拙政园的东园部分，仍嫌城中烦嚣，便在木渎香溪之滨建秀野园，时常邀上三五友人，在园中游观酬唱，排遣情怀。不久，王心一重被朝廷起用，先后做过太仆卿、应天府尹、少司寇。后里人韩璟改为“乐饥园”，有秀野草堂、桐桂山房、乐饥斋诸胜。现为木渎圣旨珍藏馆和科举制度馆，内中珍藏了二十道清代皇帝圣旨以及科举试题、答卷等，充分展示了清代皇牍文化。经圣旨展览厅，上二楼便是古代官员的衣物展览，展示了清代官员的官服，并且这里就是当年刘墉曾经居住过的房间。楼下是古代科举制度的展览馆。

山塘街鹭飞桥东五十步就是古松园。其建筑布局为前宅后园，典型的清代宅第园林风格。宅内各处建筑古朴雅致，雕刻十分精细，有一定的艺术和文化价值，为苏州市文物保护单位。后园有一株明代罗汉松，苍翠虬劲，姿态优美，古松园即因此松而名。

古松园为清末木渎“四大富翁”之一蔡少渔所建。蔡少渔祖籍洞庭西山，原在上海做洋货生意，发达后回乡造屋置地，有良田万顷。蔡少渔与严国馨（严家淦祖父）、郑龄

九、徐凤楼三家合称木渎“四大富翁”，富甲一方。

穿过门厅，进入天井，回首可见砖雕门楼。门楼上、下坊分别刻有“老子西游入关”、“疯僧扫秦”、“将相和”、“截江夺斗”、“张羽传书”、“宁戚饭牛”等一组历史故事人物。字枋为“明德惟馨”，两侧兜肚分别为“张良拾履”和“高山流水”，整座门楼深雕缀饰，形神有致，尤其“张良拾履”中的拱桥和“高山流水”中的水浪波纹，生动逼真，有极强的质感，充分体现出雕刻技艺的精妙。

大厅名古松堂，为仿明建筑结构，步轩和内四角的梁架上各有四对棹木，形如古代官帽的两根翼翅，俗称纱帽厅。步轩的四对棹木较小，分别刻有吕纯阳的宝剑、铁拐李的葫芦、曹国舅的檀板、韩湘子的竹笛、蓝采和的花篮等物，民间称为“暗八仙”。梁头的山雾云和抱梁云为“鹤鸣九皋”，精妙绝伦。最有意思的是梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名为“八音联欢”，寓意喜庆欢乐。典出《尧典》“八音克谐”，而苏州弹词开篇中也有“八音联欢”的曲牌，用八只琵琶进行联奏。将八只琵琶的造型刻在椽子上，如此用法，在苏州园林建筑中尚无二例。

古松园的楼厅最有特色，因檐枋下端雕有十六只倒挂花篮，楼上轩梁又雕有十六只凤凰，有人便称此楼厅为“花篮楼”或“凤凰楼”。凤凰楼的雕花师傅是清末民初苏州著名雕刻艺人赵子康。赵乃木渎镇凤凰村人，最有名的作品是东山雕花大楼，木渎凤凰楼则是其早期作品，故有人称这两座楼为“南北姐妹雕花楼”。凤凰楼上所有雕刻均为吉祥图案，民间称为“讨口彩”，如明间檐枋由西而东分别刻有画、书、信、元宝，意为“书中自有黄金屋”。次间檐枋刻着花篮、箱子、宝剑、葫芦等“暗八仙”。厢房檐枋刻有海螺、风火轮、珊瑚、铜鼓等八件宝物，称为“八宝”。檐下挂落为缠株花纹，有梅、荷、菊、山茶等四季花卉安放于花瓶之中，称为“四季平安”。楼下厢房的窗格上刻有梅、兰、竹、菊“四君子”，象征品性高洁。窗下栏杆刻有狮子和大象，前者象征权威，后者代表万象更新。楼下轩廊的每根荷包梁上都刻有一对大象，表示“吉祥”。楼上栏杆为环形图案，中间花瓶里插有三根画戟，谐“平升三级”之音。檐下挂落插角为蝙蝠图案，蝙蝠“变福”谐音。

入园右手边可见一棵罗汉松，高逾十米，为明代遗物，据《吴县志》记载，此树已有五百多年树龄。从外观来看，依然是那样蓊蓊郁郁，葱翠苍劲，全无半点龙锺老态。往北不远处有一株银杏，粗可盈抱，枝干挺拔。

环树而走的是一条斗折幽曲的双层长廊，置身廊内，既可近览古松翠色，又可远眺灵岩山景，令人顿生尘外之想。园中还有一泓半亩大小的池塘，湖石假山、亭榭回廊依水而设，其建筑倒影与天光云影交织在一起，景物越发风致可人，整个花园也因此多了几分空旷，也更觉得旖旎多姿。如此水景，正应了杜甫“名园依绿水”的诗意画境。

池塘北侧为苏绣第三代传人姚建萍刺绣艺术馆。传统的楼阁式建筑与古松园谐和一致，内中陈列的一百多幅姚氏刺绣精品更是让人领略到苏绣“精细雅洁”的艺术神韵，也萌生出对这位年轻艺术家精湛技艺的由衷钦佩。

出古松园，到仿古商业街，街上可以品尝到木渎著名的枣

泥饼，曾被列为宫廷御膳点心的乾生元枣泥麻饼今已重振雄风，远销港澳。清乾隆年间创建的石家饭店以名肴“巴肺汤”响誉四方。木渎当地生产的丝绸、双面绣、红木雕件、澄泥砚、书画、石雕等工艺品同样弛誉天下，为海内外游人所青睐。

过商业街，下小桥，过窄巷，就到榜眼府第了。榜眼府第在木渎镇下塘街，为林则徐弟子、晚清启蒙思想家、政论家冯桂芬的故居。此宅坐南朝北，门对胥江，前宅后园结构，具有典型的清朝早期江南宅第园林建筑风格。前宅为门厅、大厅和楼厅。出大厅西折有花篮厅和书楼。花园则以池为中心，亭、轩、廊、榭、桥和黄石假山散落其间，高低错落，绿树掩映，充满了诗情画意。整个园宅占地近十亩，为苏州市文物保护单位。

冯桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。苏州府吴县人，晚年归隐木渎。冯桂芬自幼聪明颖异，二十岁时补县学生员，后为时任江苏巡抚的林则徐提拔，招入抚署学习，赏识有加，称冯为“国士”、“一时无两”。道光二十年（公元1840年）冯桂芬中庚子科一甲二名进士，从此进身仕途。咸丰九年（公元1859年）辞官回乡。咸丰末年（公元1861年），冯桂芬任李鸿章幕僚，期间他完成了政论代表作《校邠庐抗议》四十篇，主张“采西学”、“制洋器”，提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，努力寻求救国良策，成为洋务思想的先导。

榜眼府第是冯桂芬晚年归隐木渎后所筑。穿过门厅，大厅豁然入目，抬头可见“显志堂”匾，白底黑字，古朴凝重，为冯桂芬当年自题堂名。屏门正中一幅元人盛懋的山水中堂《秋舸清啸图》，有联曰：“涧流浚多生我禾稼，泽皋之上来观柘桑。”由冯桂芬自撰并书，诗画反映了冯桂芬晚年爱恋家乡和向往恬淡生活的思想情愫。大厅为主人在家接待贵宾之处，宽敞高爽，气宇轩昂，不难想见当年冯桂芬在家“集九邑才俊，商榷一堂”的盛况。出大厅右转为书房，冯桂芬晚年在此读书著述，“校邠庐”匾额之下，清代诗人张船山的一副对联道出了冯桂芬晚年的心迹，同时也对桂芬的坎坷一生作了归纳“官久方知书有味，才明敢道事无难。”哲理背后透溢出一股辛酸和无奈。书房建筑颇有特色，其构造与一般厅堂不同，两根步柱并不落地，而是用短柱代替，短柱雕刻成花篮模样，高高挂在草架梁上，因而俗称花篮厅。这种厅堂的特点是空间大，采光好，作为书房尤为适宜。

与书房相对的是书楼，冯桂芬移居木渎带来的一万多册藏书便安放于此。桂芬藏书颇富，尤以《三国志》（前后汉）手稿为著，分别盖有“校邠庐

”、“独善真善之斋”的藏书朱钤。虽因战乱几经转辗，藏书却散佚不多，亦为幸事。与书楼相连的楼厅是冯家生活起居之所，楼厅前有一砖雕门楼，所刻戏文图案形态逼真，栩栩如生，中枋刻有四个大字“通德高风”，为冯桂芬老师潘世恩所书，笔力遒劲，寓意深远，体现了主人崇高的人生境界。宅第部分的厅堂均为清代中期建筑，保存完好，一砖一瓦、一石一木无不蕴含着一种历史文化的凝重。出芙蓉楼步入后花园，亭轩廊榭等少量建筑漫不经心地点缀在偌大的园子里，显得清新而不空寂，疏朗而不呆滞。

榜眼府第里有三件宝，即砖雕、石雕、木雕，被称为“江南三雕”，除了上述的木雕花篮厅和砖雕门楼外，第三件宝便是庭院东侧廊内的石刻《盛世滋生图》。原图为清乾隆年间徐扬所绘，写实性地描绘了康乾盛世姑苏的繁华景象，图中描绘的一村、一镇、一城、一街，竟有一半在木渎。现图为木渎民间雕刻家所刻，由八块长一点二米的灵岩山砚石组成，采用阴刻手法，画面线条流畅，气韵生动，成功地表达了原作意境。榜眼府里三件宝荟萃了吴地民间艺术的精华，融诗、书、画、刻于一体，驻足其间，就像徜徉于一道艺术和文化的河流之中。

出榜眼府第，过双桥便可以看见一条长愈百米的黑瓦长廊，廊下一侧为小商店，另一侧为吴王靠，又称“美人靠”，据说江南美女都是坐这个“美人靠”而更加美丽的，不信，大家可以试一试哦：）

木渎古镇在小桥流水中诉说着自己的故事，在斜风细雨中展示着自己的美丽，希望大家有空常来逛逛！

第7篇4

湖南水府庙旅游区地处湘中，以湖南水府庙水库为主体，位于湘江支流涟水的中游，规划面积177.2平方公里，其中水域面积44.3平方公里，库容量6亿立方米。处于韶山、南岳、张家界三大旅游区中心，南临南岳，北接岳阳楼、韶山，西靠张家界，东近井冈山，湘黔电气化复线铁路依区而过，上瑞高速横跨其中，水陆交通十分便利，具有极好的交通优势和区位优势。旅游区内生态环境良好，常年生长着近千种珍贵物种和多类国家二级保护动物。沿库的历史遗存也给水府旅游区带来了深厚的文化积淀，区内有多处国家级、省级文物古迹，造就了曾国藩、陈庚、萧

三、黄公略、宋希濂、罗辀重、杨昌浚等历史名人，省级文物保护单位宋窑遗址的挖掘，填补了南方无宋窑的历史空白。区内有一级景点5个，二级景点9个，三级景点5个。大小岛屿星罗棋布，“水府石林”、千年古藤，万年古石，水清、山静、石奇、洞幽、岛秀、库叉幽曲，构成一幅美妙绝伦的生态乐园图。

水府庙地处湘乡的湖南水府旅游区库横截涟水，以大坝居湘乡、双峰与娄底交界处的水府庙而得名。于1958年建成，湖面面积44.6k㎡，在正常蓄水位94m时，库容量达5．6亿m3，库面最窄处约10m，最宽地段3．5km，碧波荡漾，烟雾缥缈，山峦倒影，令人心旷神怡，水中有岛，岛上有景。有一级景点5个，二级景点9个，三级景点5个，大小岛屿星罗棋布，地下奇观雄伟壮观，洞内绝景丛生，人们赞之为“融漓江之旖旎，怀西湖之温馨”，被誉为“湖南西湖”，是水上娱乐运动、休闲度假、赏历史文化风情与山水风光的理想宝地。

水府庙水库岸线长达430多，有100多个大小库叉，百十个大小岛屿镶嵌其中，全岛、半岛如珍珠一散散落水面，库中岛屿则成为数十万只白鹭、灰鹭和苍鹭的乐园。水面碧波万顷，湖光山色，构成一幅幅瑰丽多姿的美妙画卷，风和日丽，晴空万里，湖面清风徐来，似入人间仙境。该水库还是韶山灌溉区灌溉几万公顷农田的主要水源，灌溉本市面积达104万h㎡，并建有总装机容量为30000kw的电站，是一个灌溉、发电、航行、养殖、旅游综合利用的大型水库。湖南水府旅游区现拥有对外开放的人文景点七个，其景点已形成风格炯异、具有多种民族文化特色的人文景观，斗牛场为贵州苗族风情特色，蛇岛形成了傣族与苗族合一的西南风情，锁岛成为具有阿拉伯、欧美风情的温馨乐园，而鳄鱼岛、凤凰岛成为了一道观赏惊险刺激的鳄技表演和开心有趣的鸟技表演的亮丽景观，真让您感受到快乐人生，回味无穷。在这里，有神秘宋窑的灵光在闪烁，有湘军水师的呐喊在回荡，有文人骚客的诗词在吟诵，有抗日将士的故事在传颂，有高僧诵经的声音在缭绕，更有诸如神农盗种、天鹅孵蛋、桃花仙子等种种神话传说。“天下水府，人间瑶池”神奇水府，生命绿岛，健康阳光，天然氧吧，度假胜地。在天门的红旗村与天门小学交界地方有一座人工岛叫桃花岛，上面种植了各种花草有八月桂花月月桂桃树等每到春夏之交争先斗艳美不胜收！

另外还有闻名遐迩的水府庙火焙鱼更是人间美味，不可不尝。另有水府土鸡驰名全国，水府土鸡是完全以绿叶和虫草养殖的纯天然土鸡，不量产，只接受提前预定，有婚宴寿宴等大型活动，水府土鸡都是不二之家。水府土鸡创办人曾艳也是因养殖绿色生态土鸡而发家致富。

第10篇5

关于天波杨府导游词范文大全

天波杨府导游词(一)

各位游客朋友：

大家好!我们现在参观的是北宋杨业府邸——天波杨府。天波杨府坐落在风景秀丽的杨家西湖北岸，南大门外的湖泊叫杨家西湖，又名杨六郎宅水泊。

下面，我先把天波杨府的概况给大家介绍一下：明代《汴京遗迹志》记载：杨六郎宅水泊，在里城内西北。里城就是现在的开封城。为什么叫这个名字呢?清代《宋东京考》进一步指出：本杨六郎宅外湖泊，故名。北宋太宗太平兴国四年(979年)，杨业归宋，举家迁居都城东京(开封)，其府邸就在这里。因位于里城西北的水门天波门内，故名天波府。杨业归宋7年后壮烈牺牲，天波府成为杨六郎宅。明清水患之后，清代时遗址上仍修建有纪念性建筑杨氏庙，直到1927年冯玉祥二次主豫时废除。但人民喜爱和怀念杨家将，正如明代唱本所言：文官只说包丞相，武官好个姓杨人。小说、戏曲中的杨家将演义故事，更是广为流传、家喻户晓。今日的天波杨府，是为了弘扬杨家将的爱国主义精神，依据史籍记载，于1994年在杨氏故宅附近建成的纪念性建筑。来源：考试大

好了，大家请随我进入府内参观。天波杨府占地90亩，是一座仿宋古典园林建筑。坐北面南，由东、中、西三个院落所组成。东院演兵场，是杨家将操兵练武的场所。中院杨家府衙，是天波杨府的主体部分。我们大家现在进入的这个院子就是西院杨家花园，这是一座具有江南园林风格的花园，北区有一座硬山式楼房，有回廊连接，天波碧潭之水从杨家西湖引入，从花园南部迂回穿过水榭和东、西长廊，经过假山最后绕到花园北部。在拱桥旁的合欢树下立有天波碧潭字样的立石。往前走，可看到假山、水池、曲桥、小亭、水榭和密密的竹林，小巧玲珑，曲径通幽。

穿过西院我们就来到了碧波染翠景区，在这里我们大家看到的反映杨家将爱国主义精神的三座雕塑分别是：世代忠烈杨家将、忠烈千秋、浩气长存。大型浮雕照壁《世代忠烈杨家将》，高4米，宽15米，为钢筋水泥材质，整个浮雕，场景宏大、气势恢宏。雕塑《忠烈千秋》设置在白虎桥南端，是一组杨家男将手持杨家枪、忠心报国、一心杀敌的群体形象;在演兵场大门入口处塑有《浩气长存》金刀杨令公塑像。雕像为钢筋、钢网骨架、水泥圆雕材质，像高2.4米、宽3.2米。景区中心有一座造型优美，曲线圆润，富有动态感的汉白玉制三拱桥，名曰白虎桥。桥的东面有长达60米的仿古花架亭。

我们现在到天波杨府中院，去参观反映杨家将故事的大型民间泥塑。

中院大门高悬杨成武将军题写的天波杨府金匾，门前有下马石，宋太宗曾下旨，凡经杨府门前通过的官员，文官落轿，武官下马，以示对杨家的敬仰。进大门有照壁，浮雕着梅、兰、竹、菊、荷的图案。两侧是钟鼓楼，钟楼和鼓楼是中国古代沿袭下来的定制建筑，节庆大典中鸣钟击鼓成为古代之惯例。然而天波杨府的钟和鼓，在战乱年代却有着特殊的用途，钟叫聚将钟，鼓为催战鼓，分别为聚集将士，鼓舞士气之用。开封民间相传，杨家聚将钟有两处：一处在龙亭之东，曾被日军炸断盗走，后来有关专家依据照片分析，似为周王府独柱亭之柱。另一处在杨家湖北部，曾露出水面，年长目睹者称极似钟纽。因位置在杨府范围附近，较为可信，可惜此物在解放初期已失去踪影。

往前为过厅，是宋式歇山丁字脊建筑，厅前是威风凛凛的守门武将焦赞、孟良的塑像，像高2.7米。后部是20余种仿宋兵器展览，其中比较特别的是宋代火药兵器展览，还有杨排风用的烟火棍等。杨家枪举世闻名，殿内有三十六式杨家枪的枪谱，大家可以一试身手。

穿过过厅是主体建筑天波楼，该楼为带夹层的重檐歇山式建筑，高24米，建筑面积1000平方米。上做宋式斗拱雀替，下为条石台基，室内做藻井天花，室外做五彩遍装油漆彩绘，非常雄伟壮观。此楼即太宗赐予杨业的清风无佞天波滴水楼。二楼正中檐下天地云斗匾上刻有天波楼3字，由全球董杨宗亲总会理事长杨清钦先生亲笔书写。天波楼一楼大厅为议事厅，有一大型群雕演义故事杨业发兵幽州救主，当时杨七郎因打擂闯祸，太宗听信谗言，竟不念杨家为保大宋江山，南征北战立下的战功，将杨业贬谪雄州之后，辽国乘机出兵，设计困宋太宗于幽州城，这是杨业手捧诏书，唤出八个儿子商量营救之策的情景。六郎、七郎站出请命，杨业派七郎为先锋先行一步，杨业带领众人押运粮草星夜向幽州进发。这就是大家熟悉的七郎八虎闯幽州。天波楼二楼大厅名报国厅，内有群雕演义故事佘太君杨门选将，当时杨家热血男儿战死沙场，边关告急，朝中无将出征，为报国家，佘太君命老家人杨洪击鼓撞钟，杨门女将聚集厅内，佘太君亲自选将，被选中的是七娘杜金娥，八姐、九妹随军出征。显示了杨门女将满门巾帼不让须眉的豪情。

东配殿展出的是五组杨家男将的英姿，居中是金刀杨令公杨业。杨业原名杨崇贵，少时随父杨信出征，后北汉帝刘崇赐姓，故改名刘继业，归宋后恢复本姓。杨业之死，是史有明载的大事，我们重点讲述一下。北宋太宗雍熙三年(986年)，潘美、杨业分别被任命为伐辽西路军的主帅和副帅，他们与监军王侁、刘文裕率部接连攻下4州，但东路军的失利，造成全线溃退。宋太宗下令将几州百姓迁往内地。在如何保护百姓安全撤退问题上，杨业与王侁发生争执。杨业认为辽军势气正盛，只要适当出击牵制西进，即可保边民撤离。王侁却要正面大张旗鼓地进攻，指责杨业说：将军平素号称‘杨无敌’，大敌当前却阻挠我等作战，莫非另有心思和打算不成?猜忌之心，溢于言表。作为北汉降将的杨业，只好抱着先死于敌的决心，去执行宋军主帅们最后做出的错误作战计划。他唯一的要求是要潘美等领兵在陈家谷的谷口左右两翼埋伏、接应。约定之后，杨业出兵。潘美、王侁、刘文裕各自率部下在陈家谷布阵。在等待了4个时辰之后，王侁(shen)就以为杨业已胜去抢头功，竟擅自带兵离谷，潘美拦不住，与刘文裕跟着撤退。战事正如杨业所料。杨业率部奋力作战，从中午打到傍晚，筋疲力尽，终于打到了陈家谷，却不见宋军一兵一卒，悲愤之极，与辽军决战，终因寡不敌众，杨业之子延玉及士卒皆战死，杨业身上几十处负伤，最后因战马重伤被俘。独以孤军，陷于沙漠，劲果猋(biao)历，有死不回，求之古人，何以如此!虽然监军一职在军中起很大作用，但主帅潘美支持错误，指挥不力，是违约撤兵的主要责任者。宋太宗对当事人都作了处分：大将军潘美降官3级，监军王侁除名发配金州，监军刘文裕除名发配登州。南部有演义故事大郎替主龙棚赴宴，这是大郎用袖箭直穿天庆王咽喉。有杨业在黄土坡与辽军大将韩昌大战三天三夜后被俘，三日不食而死，表现出高尚的民族气节。杨业在受到宋方敬仰的同时，也得到辽方的称赞。杨业死后，辽国即在长城北古口建立了一座杨无敌庙。宋太宗对杨业赠官太尉，大同军节度使，特加抚恤，诏书中这样写道：故云州观察使杨业，诚坚金石，气激风云。北部有演义故事五郎斧砍萧天佐。五郎出家为僧仍不忘报效国家，这是在大破天门阵。还有七郎闯幽州，这是突破三关来到幽州城门楼下在喊城的情况。接下来请到后殿参观游览。

我们现在来到北殿孝严祠，是杨家家庙，为宋太宗御赐的祭祀处。孝严祠原名孝严寺，《汴京遗迹志》记载：寺在城之西北隅，旧金水门内，即宋太尉杨业之家庙也。雍熙丙辰五月，业死节朔方，其子请改家庙为寺，以荐其父。太宗嘉其孝，乃俞其请，赐额曰孝严。明清两代曾多次重修孝严寺，1927年为冯玉祥所废。今日孝严祠殿内设置神龛，有杨业、杨延昭、杨文广杨家将三代英雄等塑像和宋、元、明历代皇帝为杨家将授赠的神位。现在全球董杨宗亲总会的杨氏后裔每年都要组团到天波杨府寻根访祖，观光游览。所以说，天波杨府威震四方，也有利与港澳台地区的文化交流。

现在请大家到最后一个大殿——西配殿，里面展示的是五组杨门女将的演义故事。首先看到的是烧火丫头杨排风，排风自幼失去父母，流浪街头，后被杨洪捡到府内，并跟大家一起练兵习武。所以当排风十八岁时，武功高强，边关告急时，排风一马当先，这是她带兵到战场与辽国兵将交战时的情景。第二组故事是七娘迎战马吐温，佘太君选将，七娘随军出征，行至瓦桥关下同辽军马吐温相遇，马吐温见来的是位女将，顿时垂涎三尺，七娘故意丢个破绽，步步后退，马紧追不舍，七娘在马将要追上时，猛然回头，照准马吐温的脸面挥手一团粉雾，马吐温双眼被迷疼的哇哇怪叫，七娘手起刀落砍下他的首级。第三组百岁佘太君——杨业之妻佘氏，乃将门之女，祖父折从阮，父亲折德依(yi)都是抵御外侵的英雄。佘氏受家庭影响，练就了一身好武功，后跟随杨业，南征北战，立下赫赫战功，为国家安危，相传曾百岁挂帅。这边两组故事说的是穆桂英大破天门阵，八姐九妹前去破天门阵的黑风阵，首先按穆桂英画好的天门阵阵图巧妙地避过阵中的暗道机关，顺利进入阵内，与阵主耶律方交战，排风趁此机会攻上指挥台，耶律方见大势已去，无心恋战，便落荒而逃。穆桂英作为破阵的主帅，勇破中阵玉皇阵，阵主萧天佑二柄锤迅猛如风，两人直战二十几个回合，萧天佑求胜心切，举起双锤狠狠向穆桂英砸来，不想穆桂英人急马快躲过，萧天佑收锤不及，甩落下马，桂英回手一刀，砍下了萧天佑的首级。泥塑故事讲解到此结束。

东院为演兵场，内设点将台、跑马场及宋代兵器展示，还有射箭等项目，等一会儿大家可根据兴趣爱好自由参观，拍照留念。

朋友们，杨家将的爱国主义精神是全世界各族人民的共同财富，希望天波杨府的美丽风光和杨家的浩然正气能带给您愉悦和启迪，请记住把天波杨府的祝福带给您的亲朋好友，我们欢迎更多的朋友到天波杨府来!

讲解到此结束，给大家30分钟自由参观的时间，半个小时后，我们在车上集合。

天波杨府导游词(二)

各位游客：

你们好，欢迎你们来到天波杨府，我是你们的导游**。

天波杨府是北宋抗辽民族英雄杨业的府邸，位于北宋首都东京(今开封市)城内西北隅，天波门的金水河旁，故名天波杨府。因杨业忠心报国，杨家将世代忠良，宋太宗赵光义爱其清正刚直，不善巧言谄媚的性格，敕在天波门的金水河边建无佞府一座，赐金钱五百万盖清风无佞天波滴水楼。并亲笔御书天波杨府匾额，下旨凡经天波府门前通过的满朝官员，文官落轿、武官下马，以示敬仰。

天波杨府建筑布局由东、西、中三个院落组成，其建筑规格按当时正一品武官级别修建，与杨业受封太尉和大同节度使的官职相一致。

杨业(俗称令公)的祖先是麟州(今陕西神木县北)人，到杨业时迁往太原，其父杨信是五代时抗辽的著名将领，曾镇守过河曲(今山西河曲)和麟州。杨业原名重贵，是五代末年割据太原一带的北汉政权的将领。由于他勇敢善战，人称杨无敌。北汉统治者刘继元替他改名刘继业。在北汉时期，杨业做过建雄节度使，镇守今山西代县。由于契丹的侵扰，经常发生武装冲突，北宋政权建立后，杨业一度劝说刘继元归附宋朝，共同抵抗契丹，刘继元没有答应。公元979年，宋太宗赵光义围攻太原，北汉割据政权垮台，杨业恢复原姓，成为北宋王朝的一名将军。这时，他已五十多岁。宋太宗知道他熟悉北方边疆情况，委派他为代州(今山西代县)剌史。

杨业的妻子折氏，是一个很有军事才能的人。她出身于云州(今山西大同)大族。她的祖父、父亲和两个兄弟都是边关将领，在后周和北宋先后镇守过府州(今陕西神木东北)，多次与契丹交战，保护北方的边防门户。出身于武装世家的折氏，善骑射，能征战，曾帮助丈夫杨业镇边建功。今山西保德折富村还有折太君墓。在传统戏曲中，都作佘太君，是由于折、佘读音相近的关系。

七朝古都开封，自北宋以来素有文包武杨之美称，杨家将的英雄故事，在北宋中也已在民间广泛流传。著名文学家欧阳修曾称赞杨业、杨延昭父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里八野竖，皆能道之。杨家将的故事千百年流传下来，家喻户哓，说明中国人民自古以来就具有光荣的爱国斗争传统。人民总是怀念、尊敬历史上抗敌爱国的英雄人物。当年包青天的清政廉洁为后人树立了吏治的典范，因而受到历史百姓的崇敬，北宋以杨业为代表的杨家将满门忠烈捍卫祖国不顾个人安危舍生忘死的献身精神是我们宣扬爱国主义的榜样。

杨家将经过千百年的流传，在中国历史上久负盛名，他们的英雄业绩将伴随着中华民族的历史发展永存史册，光照后人。

第11篇6

河南理工大学经管学院

导游实习报告

姓名：张晓宇

学号：311110050221

班级：旅游11-2指导老师：向宏桥

实习地点介绍:皇城相府位于山西省东南部的晋城市北留镇境内，东与河南省焦作市毗邻，南与古都洛阳接壤，西与山西省的临汾市、侯马市相交，北与山西省长治市紧连，目前亚洲最大的坑口火力发电站——阳城电厂近在咫尺，通讯网络覆盖全村、地理位置十分优越，晋阳高速公路擦肩而过，交通条件便利。它是国家AAAAA级景区，皇城相府自2007年起开始创建国家5A景区，历经3年,顺利通过国家级评审验收，继山西云冈石窟、五台山之后，成为山西省第3家AAAAA级景区。2011年1月14日，国家旅游局在京为举行AAAAA级景区授牌仪式，2011年2月22日皇城相府生态文化旅游区5A级景区正式挂牌。皇城，原叫黄城，后来为了开发旅游改为皇城。皇城，枕山临水，依山而筑，城墙雄伟，雉堞林立，官宅民居，鳞次栉比，朴实典型，错落有致，是一组别具特色的古代建筑群。

皇城村居住着234户，680余口人家，耕种着480亩土地，全村总面积1.7平方公里。地下有丰富的、得天独厚的煤炭资源，地上有清代康熙皇帝的老师，《康熙字典》总阅官文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬故里“皇城相府”。改革开放以来，先后创办了煤炭开采，轻工、农副产品加工，旅游服务等多种产业。皇城相府2001年被山西省政府确定为新十大旅游景点之一。目前，皇城相府每日游人如织，络绎不绝。

"绿树村边合，青山郭外斜。"巍然城堡，雉堞林立；旧院古宅，错落典雅。绮丽的自然风光同返朴的人文景致交相辉映，构成了皇城独具魅力的风采。皇城相府已成为太行山上一朵绚丽的奇葩，黄河流域一颗璀璨的明珠明清两代，皇城科甲鼎盛，人才辈出，述作繁盛，冠盖如林。祖居这里的陈氏皇城相府家族更是明、清时期享有盛誉的文化巨族，从明孝宗到清乾隆（公元1501年--1760年）间的260年中，共出现了41位贡生，19位举人，并有9人中进士，6人入翰林，享有"德积一门九进士，恩荣三世六翰林"之美誉。在此期间，38人走上仕途，奔赴大半个中国为官，足迹遍及14个省、市，且多政绩显赫，百姓称颂，致仕去官时民为立祠。

在陈氏家族鼎盛期的康熙年间，居官者达16人之多，出现了"父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林"，父子同编一典《康熙字典》的盛况，堪称北方第一文化巨族。在皇城，无论是踽踽而行，还是驻足瞻观，那浓郁的历史气息无时无处不浸入心脾。清代初叶，就在这一方厚土上，产生了著名的政治家、文化家、理学家、诗人陈廷敬。在陈廷敬的故居，留下了总面积近4万平方米的建筑群，当地人称之为“皇城相府”。皇城相府导游词：

尊敬的各位游客，欢迎您来到美丽的山西。很高兴在这个阳光明媚的日子里见到大家，也很荣幸成为大家的导游，首先，我谨代表“山西国际旅行社”热忱欢迎大家的到来，下面呢，我作下简短的自我介绍，我叫张晓宇，弓长张，春晓的晓，宇宙的宇，大家喊我晓宇就行啦，就不要喊张导，显得见外了。坐在车前方的是我们的司机康师傅，康师傅可谓是我们这次旅途中最为劳苦功高的一位，康师傅已有27年的驾车经验，由他行车大家可以放心。虽然我们的车厢不大，但却能容纳五湖四海，既然我们能从960万平方公里的土地上相聚到这个小小的车厢里，借用范伟的一句经典名言“缘分啊„„”，因为缘分我们坐到了一起，因为缘分我们成为了朋友，既然是朋友，如果我有什么做得不对的地方大家要及时提出来，我会立即改正。希望大家在此次之行中可以支持并配合我的导游服务工作。同时也希望在我和康师傅的陪伴下，能够给大家带来一份好心情，最后呢，预祝大家玩得开心，吃的舒心，住的爽心。

“皇城相府”是清代康熙皇帝的老师，《康熙字典》总阅官文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬故里。下面对陈廷敬（1639年~1712年）作下简短的介绍，他字子端，号说岩，晚号午亭，清代泽州（今山西晋城市阳城县北留镇皇城村）人。顺治十五年（1658年）进士，改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。陈廷敬先后担任大清康熙帝师、吏部尚书、文渊阁大学士、《康熙字典》总修官等职。清代康熙皇帝的老师，《康熙字典》总阅官文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬故里“皇城相府”。陈廷敬既是康熙皇帝的老师，又是当朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陈廷敬20岁走出这古城堡，中进土、入翰林，一生升迁28次，参与国家政要军机40余年，成为康熙皇帝的股肱之臣，为清王朝的发展，康熙盛世的形成，尤其是为康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的辅佐作用，立下了显赫的功勋。

陈廷敬既是康熙皇帝的老师，又是当朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陈廷敬20岁走出这古城堡，中进土、入翰林，一生升迁28次，参与国家政要军机40

余年，成为康熙皇帝的股肱之臣，为清王朝的发展，康熙盛世的形成，尤其是为康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的辅佐作用，立下了显赫的功勋。斗筑居

内城"斗筑居"：内城为陈廷敬伯父陈昌言在明崇祯六年（1633年），为避战乱而建，依山就势，东高西低，巍峨壮观。东西相距71.5米，南北相距161.75米，设五门，墙头遍设垛口，重要部位筑堡楼，并在东北、东南角制高点建春秋阁和文昌阁，维神是借。

城墙内四周设藏兵洞，计五层125间，为战时家丁、垛夫藏身小憩之用。内城北部建一高堡楼，名曰河山楼，长三丈四尺，宽二丈四尺，高有十丈。楼分七层，层间有墙内梯道或木梯相通，底层深入地下，备有水井、石磨等生活设施，一应俱全。并有暗道通往城外，是战乱时族人避敌藏身之处。

内城建筑分祠庙、民宅和官宦邸三类，风格迥异。祠庙建筑有陈氏宗祠，民居有世德居、树德居和麒麟院，官宦私邸有容山公府和御史府等。中道庄

外城"中道庄"：外城完工于康熙四十二年（1703年），紧依内城西墙而筑，基本呈正方形，比西城略短，东城内主要建筑为陈廷敬府第-冢宰第、大学士第，配套建筑有书房、花园、小姐院及管家院。相府大门外有一大一小两面三刀座功德牌楼，城墙以南有南书院、花园、状元桥、飞鱼阁、八卦亭、祖师庙等。止园书堂，为三进院落，占地11000平方米，为旧时陈氏家族子弟读书的地方。树德院：位居内城之东北角，建于明嘉靖年间。该院为东西向的两个并列四合院，主院由正房、厢房和倒座围合而成，正房为三层楼房，采用"明三暗五"形式，厢房和倒座均为二层楼，院落四角为封闭或开敞的天井。这种建筑形制极其独特，与云南"四合五天井"式民居有某些类似之处。院内地面以素砖枵条石铺筑，主院西北天井辟门与偏院相通，门不设影壁。偏院布局同主院基本相同。世德院：该院为陈廷敬出生地。明崇祯十一年（1638年）11月27日。陈廷敬出生于该院西房。院落大体形制均与树德院类同。统观其整个明代建筑，简洁、古朴、典雅。除祠堂外一概不用斗棋，柱间枋木组合主要为：平板枋、大额枋和雀替，柱础、门枕石、影壁均为素面，门窗一般为拱形或方形，窗以直棂窗和支摘窗为主，木栏板，梁架结构极少装饰，室内次间多设落地罩，纹饰一般为几何

图形。

河山楼：位于内城北部。河山楼，名取"河山为囿"之意，建于明崇祯五年（1632年），当时正值明末战乱风起云涌之时。楼平面呈长方形，长15米，宽10米，高23米，共七层（含地下一层）。楼外墙整齐划一内部则逐层递减。整个河山楼只在南向辟一拱门，门设两道，为防火计，外门为石门，门后施以杠栓。楼层间构筑棚板屯贮人员物质。暗层内有井、有碾、有磨。楼顶设垛口和堞楼便于了望敌情，抛掷矢口。

作为一个防御性的堡垒，河山楼之设计是非常科学又考虑周全的，而它所实际产生的作用，更是显而易见的。据《河山楼记》载："„„崇祯五年„„七月„„贼近„„备矢石、粮米、煤炭少许„„于是晚闭门以守。楼中所辟大小男妇，约有八百余人。十月内贼连犯四次„„数次所全活者啻万计。"河山楼虽因辟战乱而兴建，但其在和平时期，却仍可作观赏揽胜之用，帮而又名"风月楼"。登楼四望，远近风情尽收眼底。

冢宰第：建于康熙三十九年（1700年），大门开于正南，入大门迎影壁东折为一狭儿庭院，东侧建如意门通东书院，南面为一倒座，北为二门，门两面三刀侧施八字影壁，明间内柱间设木质屏风，此为主人及贵或有重大事件里的通道，平时封闭。入二门为一宽敞的方形庭院，正北厅堂悬有康熙御笔牌匾"点翰堂"。正厅往北本为内宅，入大门西折往北沿狭长通道可通花园、假山、鱼池等地。花园往北就是专为家族中成年少女居住而建的小姐院，小姐院前后均辟门以通花园，并有踏道通城上之望河楼。

石牌楼：建于康熙四十三年（1704年）的牌楼四柱三楼式。楼柱两侧置夹杆石，下枋上雕二龙戏珠，其上花坊、中枋直至定坊均饰吉祥图案，高浮雕。各枋间施牌匾和字牌。正楼主牌"冢宰总宪"，边楼分刻"一门衍泽"、"五世承恩"。安牌上刻陈氏一门的官职及功名。定枋上施仿木构斗棋屋檐，正脊两端设吻兽，脊刹饰麒麟。整座牌楼雄伟庄重，制作精美。建于顺治十四年（1657年）的两柱一楼式小牌楼，规模和装饰虽较逊色，但在大牌楼建成之前，仍不失为陈氏家族敬宗耀族、传世显荣的一个主要标志。

御书楼："中道庄"西门外有御书楼一座，是陈廷敬三子陈壮履为炫耀其陈家皇恩浩荡而特建。据新编《晋城金石志》载，该楼建成时，上有康熙帝御笔亲书

赐陈廷敬及陈壮履诗近二十首、楹联四副和其它题记等，潇洒飞逸蔚为壮观。现楼内仅存康熙御匾"午亭山村"及联"春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香"。匾、联均为原来之实物。

龟城：纵观皇城相府（午亭山村），总面积36580平方米，有大型院落19座，房屋880余间，设9道城门，四通八达，有关卡可守，形成了外城抱内城，内外连环套，稳固保安全的坚固堡垒，城墙总长1700余米，平均高度12米，宽2.5-3米不等，城楼、堞楼、角楼相互关照，垛口星罗棋布，组成了一道坚固的防御线。整个皇城，包括内城"斗筑居"和外城"中道庄"从整体平面来看，似一头北尾南的神龟，虽不能说惟妙惟肖，却也轮廓鲜明，因而又有"龟城"之说，寓千管水固之意.因为缘分我们相聚，但是我知道相聚也总要离别。离别也是为了下一次的相聚。在大家即将离开海南之际我代表我个人和我的旅行社衷心的感谢大家这几天来的配合。谢谢。

如果您对我们的服务不满意请告诉我们导游，如果满意请告诉您的朋友。我祝大家一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。最后，祝大家身健康，一路顺风！实习总结和体会

4月11日我们在老师的带领下来到山西的皇城相府，初次来到外省实习，颇感激动与期待，很快，两小时左右我们就到达了目的地。

皇城相府看起来古色古香，土黄色的城墙赋予它无与伦比的震撼力与历史的厚重感，九点半时，在相府的门口举行了气势宏大的开城仪式，演员演得很是逼真，让我们感受到了陈廷敬与康熙的关系的不同一般。随后，老师给我们专业配备了两名很年轻漂亮的导游姐姐，然后我们就在她们的带领下兵分两路进行游览。

跟随我们这一队的导游很热情友好，举止优雅得体，知识储备也很全，并且很幽默，每到一个景点总会给我们讲解的很详细，而且时间把握的很好，轻重缓急，详略得当，很是厉害。

我觉得，要想在旅游界干出一番事业来，必须有强健的体魄，对该职业的无比热爱，强烈的责任感，活泼开朗的性格，宽阔的胸怀，适当具有一点幽默感，这是相当好的。当然，目前重中之重的是把专业学好，广泛涉猎各种知识，用知识武装自己，这样才能在未来中立于不败之地！

皇城相府”是清代康熙皇帝的老师，《康熙字典》总阅官文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬故里。下面对陈廷敬（1639年~1712年）作下简短的介绍，他字子端，号说岩，晚号午亭，清代泽州（今山西晋城市阳城县北留镇皇城村）人。顺治十五年（1658年）进士，改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。陈廷敬先后担任大清康熙帝师、吏部尚书、文渊阁大学士、《康熙字典》总修官等职。清代康熙皇帝的老师，《康熙字典》总阅官文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬故里“皇城相府”。陈廷敬既是康熙皇帝的老师，又是当朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陈廷敬20岁走出这古城堡，中进土、入翰林，一生升迁28次，参与国家政要军机40余年，成为康熙皇帝的股肱之臣，为清王朝的发展，康熙盛世的形成，尤其是为康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的辅佐作用，立下了显赫的功勋。

陈廷敬既是康熙皇帝的老师，又是当朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陈廷敬20岁走出这古城堡，中进土、入翰林，一生升迁28次，参与国家政要军机40余年，成为康熙皇帝的股肱之臣，为清王朝的发展，康熙盛世的形成，尤其是为康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的辅佐作用，立下了显赫的功勋。御书楼："中道庄"西门外有御书楼一座，是陈廷敬三子陈壮履为炫耀其陈家皇恩浩荡而特建。据新编《晋城金石志》载，该楼建成时，上有康熙帝御笔亲书赐陈廷敬及陈壮履诗近二十首、楹联四副和其它题记等，潇洒飞逸蔚为壮观。现楼内仅存康熙御匾"午亭山村"及联"春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香"。匾、联均为原来之实物。河山楼：位于内城北部。河山楼，名取"河山为囿"之意，建于明崇祯五年（1632年），当时正值明末战乱风起云涌之时。楼平面呈长方形，长15米，宽10米，高23米，共七层（含地下一层）。楼外墙整齐划一内部则逐层递减。整个河山楼只在南向辟一拱门，门设两道，为防火计，外门为石门，门后施以杠栓。楼层间构筑棚板屯贮人员物质。暗层内有井、有碾、有磨。楼顶设垛口和堞楼便于了望敌情，抛掷矢口。

作为一个防御性的堡垒，河山楼之设计是非常科学又考虑周全的，而它所实际产生的作用，更是显而易见的。据《河山楼记》载："„„崇祯五年„„七月„„贼近„„备矢石、粮米、煤炭少许„„于是晚闭门以守。楼中所辟大小男妇，约有八百余人。十月内贼连犯四次„„数次所全活者啻万计。"河山楼虽因辟战乱而兴建，但其在和平时期，却仍可作观赏揽胜之用，帮而又名"风月楼"。登楼四望，远近风情尽收眼底。

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第4篇7

于广州市纺织路东沙街十八号的孙中山大元帅府，曾伴随孙先生渡过一段光辉岁月，先后于一九一七年、一九二三年作为帅府，孙中山许多重大决策都在此作出。

该建筑始建于光绪三十三(一九0七)年，原是清广东督军岑春煊为贴补办学经费而建的水泥厂。主要包括两座三层高的西式楼宇，楼体由花岗岩、红砖、木、水泥及钢材构成，楼板横梁采用法国进口工字钢，时隔九十多年至今仍坚固如初。孙中山办公室的北楼护栏上，有先生亲题“求是”二字。一九一七年六月起，孙中山在此办公、居住长达九个月，当时他出任“中华民国海陆军大元帅”，指挥护法战争。后因陈炯明叛变，孙中山以“非常大总统”的身份重回纺织路的元帅府，再度出任“中华民国陆海军大元帅”直至赴京。一九二三年至一九二四年间，孙中山在这里促成国共合作、筹建了黄埔军校、平定了商团叛乱、撰写了《建国方略》，完成了一系列载入史册的大事。

据悉，这里还是蒋介石与宋美龄订情之处，蒋介石当时在三楼向孙氏伉俪表达了欲迎娶宋美龄的愿望，获得支持。

位于广州市纺织路上的孙中山大元帅府近日正式对外开放。1917年—1925年，孙中山曾两次在这里建立大元帅府，领导中国民主革命。大元帅府的主体大楼是南北两座三层有券拱的中西结合式建筑，其南楼是根据历史资料复原的当年大元帅府原状。南楼的三层属于孙中山办公生活区，依次是孙中山办公室、盥洗室、孙中山宋庆龄卧室、餐厅、小客室、无线电话室和会议室，其中，小客房是孙中山宋庆龄夫妇接待家眷的地方。现在，小客房再现的就是当年宋美龄小住时的场景。

10月24日下午，记者来到这间宋美龄曾经住过的客房。

这是一间约20平方米的小房间，但南北向临走廊都开了一扇门，使整个小房间显得通透，有风来时，想必也很凉爽。朝北开的门隔着走廊正对着会议室，孙中山曾在这里召集军政要员开会商讨国家大事或接待群众代表；朝南开的房门隔着有券拱的走廊可以眺望当年的大元帅府后花园。

小客房内摆放着黑色的红木广式家具，从进门的东边开始依次是盥洗盆、橱柜、衣柜、床、床头柜、梳妆台、落地灯、两张木椅、一张八仙桌。

对蒋介石印象逐渐清晰

从1998年开始，前孙中山大元帅府纪念馆工作人员颜永树就参加了复馆资料整理工作。他说，因史料缺乏，所谓的复原只能是一种基本场景式的复原，“至于当时宋美龄住在这间房子里的时候，家具雕着什么样的花纹、桌子上摆着什么都已无从考证了”。但仔细看来，这间看起来和普通房间没有太多区别的小客房，其实非常注意突出房主的留学归来少女身份，比如床头柜上摆放着英文版的《双城记》、八仙桌上的暖水杯上都绣着鲜红的凤图案，整个房间看起来也比大元帅府其他房间显得有青春气息。

也就是在大元帅府小住的这段时间，26岁（或27岁）的宋美龄对蒋介石这样一位追求者逐渐有了印象。

根据多位大元帅府工作人员的叙述、孙中山先生研究专家以及多本传记的记载，对于宋美龄这段广州经历目前比较流行的看法是，1920年蒋介石在上海初次邂逅宋美龄以后，就被其吸引了。

1922年，陈炯明叛变，孙中山对于在自己蒙难过程中全力相助的蒋介石给予信任，并赏识其军事才能。蒋介石曾向孙中山表示过他对宋美龄的好感，孙中山有意撮合两人，并把这个想法告诉了宋庆龄。1923年（或1924年），宋美龄应孙中山宋庆龄夫妇之邀来广州玩。据说，宋庆龄对当时已有妻室的蒋介石并不满意，并不同意撮合。但在这个过程中，据说宋美龄始终没有什么表态。

故事细节流传着多种说法

关于这段故事的细节，至今还流传着多种说法。比如宋美龄来大元帅府小住的时间，有的传记记载是1923年8月，宋美龄坐飞机来广州，下飞机的时候还下了一场小雨，是孙中山亲自去机场接的；有的说是1924年深秋，这种说法一个比较有力的证据就是宋庆龄宋美龄姐妹俩当时拍摄的一张照片，照片中，两姐妹都围着围巾，身前菊花开放；也有说法认为是1924年初春，广州的初春也“春寒料峭”。

不能确定的还包括宋美龄这次在广州住了多久，有半个月、一个多月甚至几个月等多种说法。蒋介石有没有在此向宋美龄求婚也说法不一。

还有未经证实的故事，说的是蒋介石如何对宋美龄采取攻心战的：当时蒋介石收买了一个小报童在大元帅府下面卖报纸，当天报纸上有一整版登载是蒋介石为人忠诚等文章的，还登载了孙中山与蒋介石以永丰舰为背景的合影及赞扬文章。宋美龄买了这份报纸，阅读后对蒋介石产生了很好的印象。

如今，摆放在大元帅府小客房门前的宋氏姐妹合照确凿地证明了这段历史的存在。而二楼正对着小客房的那间房是大元帅府的参谋处，1923年，时任大元帅府参谋长的蒋介石在此办公，房间内悬挂着多幅军事地图。凭这些，足够让后人推测当时的浪漫，但历史的细节、真实会随着当事人的离去而消失，人留下的只能是一个历史梗概。

孙中山大元帅府纪念馆主体建筑为两座中西结合三层楼房，1996年11月被公布为全国重点文物保护单位。这里原是广东士敏土厂厂址，始建于1907年，孙中山于1917年、1923年两次征用为大元帅府。

1917年9月1日，孙中山被选举为中华民国军政府海陆军大元帅，领导护法运动与北洋军阀进行斗争。为取得海军及福军的拱卫，孙中山选择了珠江南岸的广东士敏土厂一部分地方设立大元帅府。由于受桂系军阀和政学系的干扰和排挤，孙中山被迫于1918年5月离职去沪，第一次护法运动失败。

1923年3月，孙中山回到广州，又在此重建大元帅府。随后，孙中山改组国民党，实现第一次国共合作，开展国民革命运动，将资产阶级民主革命推向一个新的阶段。孙中山逝世后，1925年7月，中华民国国民政府成立，大元帅府完成了它的历史使命。

第1篇8

丽江木府导游词3篇

木府位于丽江古城狮子山下，是丽江古城文化的"大观园"。下面是丽江木府导游词，希望可以帮到大家。

篇1：丽江木府导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木府是丽江古城文化之"大观园"。纳西民族首领木氏字元朝(1253)世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以"知诗书好礼守仪"而著称。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气势万千，徐霞客曾叹木府曰:"官室之丽，拟于王者"。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于"文化革命"(1966-1976)。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，"迎旭日而得大气"。木牌坊上大书"天雨流芳"四字，乃纳西语"读书去"之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性;石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑"称甲滇西";玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明带中原建筑的风采，同时保留了唐宋中原建筑中古朴粗犷的流风余韵，而其坐西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西传统文化之精神。

篇2：丽江木府导游词

各位朋友，这里就是木府。大家游了古城，游了四方街，如果说四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心脏了。纳西族姓木的土司曾统治丽江四百七十年，也就是公元1253年的"元跨革囊"到1723年的"改土归流"，历经元、明、清三个朝代，共沿续了二十三代，建造了这被人称为"丽江紫禁城"的木府。

木氏土司对朝廷忠义不贰，曾多次得到皇帝的嘉奖，这忠义坊就是明朝的万历皇帝批准建造的，人称"大理有名三塔寺，丽江有名石牌坊"。土司的忠君爱国也反映在这门联上："凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲。"意思是说，皇帝的诏书一来，就好像离红日更近了，心里暖融融的。如果长时间接不到朝廷的文书，那么，看白云也悠闲无聊，心里就空落落的。这门联出自第十代土司木泰的诗句。1999年5月2日江泽民主席参观木府时对这门联很感兴趣，称赞纳西族土司"很懂政治"，并记下了这副对联。

木氏土司曾多次带兵出征，为朝廷"辑宁边境"。这里是阅兵场，两边是钟鼓楼。整个木府分为办公区、生活区、玉花园三个部分，占地46亩。它可以说是木氏统治鼎盛时期，纳西族地区的军事、政治、经济、文化的一个缩影。历史上，木府的占地曾达到100多亩，"其内楼阁极盛"，并且严重"超标"。所以公元1639年徐霞客应木增土司的邀请访问丽江时，虽然受到了隆重的接待，但为了避嫌，没有让他进木府。可惜这紫禁城后来遭受了几次大的破坏。其中，一次是清初顺治年间战争中的毁坏，又一次是清朝的咸同年间云南各族农民大起义战争(民间称为"乱世十八年")中的破坏。我们现在看到的木府，是在1996年的七级地震后修复的。这是议事厅，是土司议政施政的地方，这三块御赐的"诚心报国"匾，分别是明朝的洪武、永乐、嘉靖三位皇帝的褒奖。纳西族原来没有姓，是父子连名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在云南率先归附明

朝，被明太祖朱元璋钦赐木姓，并准其世袭土知府。据说木字是朱字去掉一"人"而成。《徐霞客游记》里说当时丽江"官姓木，民姓和，无他姓者"。据说这民姓和也有来历：因为子民们要替木家干活，于是木土司在木字上加一撇，代表他们遮阳避雨的毡帽，旁边加一"口"，代表他们干活时背的篮子。于是后来就有了这和睦相处的和、木二姓。

如果把木府看作是"丽江紫禁城"，那么这大厅就是"金銮殿"了。这虎皮靠椅说明木氏是称雄一方的土皇帝。这两边执事牌上写的是朝廷赐的官衔爵位，有的是三品，相当于今天的省部级，有的甚至是二品。那么朝廷为什么如此倚重木氏呢?这是因为，纳西族生活在金沙江上游的江湾腹地，北有吐蕃，南有南诏大理。这两大地方势力常常成为中央王朝西南边疆的不安定因素，纳西族的向背举足轻重，木氏土司也知道这一点。因此，他一方面忠于朝廷，以朝廷为坚强后盾，另一方面则不断扩张地盘，使他的统治地域达到7。5万多平方千米，比今天云南省面积的1/6还多，成为称雄一方的土皇帝，所以后人称木氏"开门是诸侯，关门即天子"。

大家看屋顶的三个藻井，中间是龙，为了避嫌，这龙只有四爪，而不像皇宫里的有五爪。两边藻井里则是纳西妇女七星羊皮上的星星图案。一个议论军政大事的地方却有妇女的服饰图案，让人称奇。这也许是出于纳西族历史上妇女的崇高地位，也许是土司为了时时用妇女们的披星戴月、辛勤劳动来鞭策自己。总之这谜团只有土司们才能说清楚啦。近年来，不少的党和国家领导人来木府参观，给木府增添了光彩，前面的图片室里留下了一张张珍贵的照片(图片室讲解略)。这是万卷楼。在木府里由东往西，议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿一字排开，其他建筑都是两层，惟有这万卷楼是三层，这是为什么呢?因为木氏土司不仅在政治上与中央保持一致，还推崇并积极学习汉文化，有的达到很高的造诣，能与中原学士相唱酬。《明史•土司传》中就说："云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。"

因此就建了这三层的万卷楼。真是。"万般皆下品，唯有读书高"啊!简单地说，这万卷楼，一楼读书，二楼藏书，三楼写书，是一个书藏万卷、书香满屋的地方。大家看，这里供着孔子牌位，后壁上的鹿鸣古树图也饱含寓意："古树"与"古书"谐音，这梅花鹿，因"鹿"和福禄的"禄"同音，包含着"书中自有黄金屋"的意思，又有"梅花香自苦寒来"之意，是希望木家的子弟寒窗苦读，终成大器。有人问我，纳西妇女披星戴月地操劳，把活计都承包了，那男子干啥呢?回答是，纳西男子在战时则披坚执锐，跟着土：司骑射征战，平时则琴棋书画考功名，"天雨流芳"(就是纳西语"看书去吧"的意思)。由木氏土司首倡的学习之风，纳西族一脉相承。据统计，目前纳西族副教授以上的专家学者就约占总人口的百分之一。由此看来，纳西族的男女分工较为明确：妇女以建设物质文明为主，男子以建设精神文明为主。下边咱们前往家院参观。

这里可算是一个微型园林。木府是古城的一部分，也有小'桥流水，但又别具一格。这里曲径回廊，雕栏玉柱，有着南方园林的小巧别致，又有古柏森森的狮子山和巍峨殿宇，颇具北方园林的雄浑大气。石碑上是纳西族学者郭大烈撰写的《重修木府记》，写尽了木府春秋。这里是重修木府时发现的一处遗址，从汉白玉铺地和考究的石柱础上，可以遥想木府当年的辉煌。

家院到了。这里是木氏土司的生活区，一进三院，有的房间已辟为陈列室。这棵观音柳已有600多岁，原已干枯，1996年的丽江七级地震后却奇迹般地枯木逢春，到现在不过五六年光景，已是枝叶婆娑，生意盎然，五六月份还会开出红色的小花。树旁是石虎，老虎是纳西族的门神，据说这家院也曾有虎守门，后来才换成这石虎守门。

这里陈列的是古代一个中等收入家庭给女儿的嫁妆，其中最有特色的是七星羊皮和铜器。那箱子上是七星羊皮，跟现代不同的是肩部钉有两个象征日月的锦锈大布盘，所以才有纳西妇女"肩挑13月，背负七星"之说，显示纳西妇女披星戴月的辛勤劳动。纳西族还有陪嫁铜器的习俗。丽江历史上产铜，铜器制作闻名遐迩，有铜锁、铜瓢、铜桶、铜盆、铜壶等等。这些铜器，红的热烈，黄的灿烂，经久耐用，让人喜爱，茶马古道时期还远销藏区。右边这是文把事的值班室，大家看这二进院中的铺地，用砖瓦和鹅卵石，中间铺的是个寿字，四角是四只蝙蝠，这叫四福(蝠)闹寿，这种铺地，旱不灰，雨不泥，通地气，增湿度，又吉祥如意，对脚底还有按摩作用。

这里是小姐的卧室，与民间女子不同，小姐们长大后要嫁往门当户对的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右边这是丫环的值班室，一天二十四小时值班伺候小姐，不得有丝毫的懈怠，所以不设床榻。木缸是小姐用来洗澡的。

这第三进院中的铺地，中间是个福字，周围是暗八仙，是由八仙过海的传说演变而来，图案中就用这八位神仙所持的宝，物来暗指八仙，所以叫暗八仙。这八件宝物是：铁拐李的葫芦、吕洞宾的拂尘、汉钟离的芭蕉扇、曹国舅的御板、张果老的竹筒、蓝采和的花篮、何仙姑的荷花和韩湘子的箫。请大家顺时针方向走一圈，祝大家有福有寿，事业上如八仙过海，事事通达。

这里是木增土司的卧室。木增是历代土司中最杰出的一位。他文韬武略，德才兼备，11岁即任土知府。他励精图治，开拓疆土，达到木氏土司的鼎盛时期。后来看到明王朝已风雨飘摇，便急流勇退，36岁即归隐山林，吟诗作赋，说法论道。这个条幅就是他的墨宝："谈空客喜花含笑，说法僧闲鸟乱啼。"他在各族人民心中是一位神话般的人物，被尊称为木天王。公元1639年，他诚邀地理学家徐霞客访问丽江，盛情款待，后来又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳话。他还为西藏刊印藏文大藏经《甘珠尔》，这套大藏经现已成为拉萨大昭寺的镇寺之宝。

这是木增土司夫人阿勒邱的卧室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集纳西妇女的披星戴月和善于当家理财、相夫教子于一身，深得纳西人民的爱戴。直到今天，人们仍喜欢把贤慧能干的妇女比作阿勒邱，或者把她们誉为"涵紫谷"(金钥匙)。床下的绣花鞋，是人们戏称的"云南十八怪，鞋子后面多一块"。

现在前往护法殿。这几年，人们常说议事厅是讲政治的地方，万卷楼是讲学习的地方。这么说来，这护法殿就是讲正气的地方罗。大家看——"为国干城"，这是杨升庵写的。杨升庵被称为明朝第一状元，与木公土司交往甚厚，'称木公是"为国干城"，高度评价了木氏土司为维护边疆的安定团结所起的作用。

这里有木氏的祖先牌位，有长凳、棍棒，一看就可以知道这里是动用家规、家法管教子女的地方。谁犯了家法，就要受到如《红楼梦》里贾宝玉所受的那种"切身"的教育。牌位两。边是六位土司的画像。这张飞似的黑脸帅哥是木旺，武功十分了得，JL-T*青却是一个白面书生。木青的儿子木增可能是继承了两代遗传，面庞白里透红，是文武兼备、雄才大略的一代土司。

现在去玉花园。这过街天桥可算是木氏土司因地制宜，以民为本的一个创造。这样的设计，官民相安，互不干涉。这里房梁较低，别忘了"见木低头"。

请跟我上光碧楼。这是1：300的古城模型，在这里可以清楚地看到古城和木府的全貌。这是玉龙桥，是古城的北入口，这是西河、中河、东河。有谁在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龙桥。这是四方街。这是木府，它位于一条东西向的中轴线上，长369米，背靠狮子山，坐西向东以接纳木气，以求家道兴旺，官运亨通。可以说这木府占尽了古城的天时地利。这些图片表现了丽江丰厚的历史文化和壮美的自然风光，请大家浏览。

这是玉花园。园内花木繁多，光杜鹃就有30种，堪称玉龙山这个杜鹃王国的一个缩影。"丽郡从来喜植树，江城无处不养花"，说不定是从这里开始的。这是紫薇树，夏季满树红

花，如火似霞。在树干上挠一挠或拍一拍，整棵树都会抖动起来，所以又叫挠痒痒树。这是山玉兰，又叫夜荷花，夏季开花，花白而香，是云南八大名花之一。那边是金爪玉兰，已有千年树龄。还有许多盆栽苗木，等一会儿大家可以慢慢观赏。

这是玉音楼，因楼层三叠，共有二十个翘角飞檐，所以在不同位置都可以看到五个翘角飞檐，就像五只凤凰展翅来仪，所以又叫五风楼。是仿福国寺的五风楼而建的。二楼是供奉凤诏鹤书的地方，一楼和楼前是土司歌舞宴乐的地方。大厅内有白沙壁画的复制品。白沙壁画是国家重点文物，其艺术价值可与明永乐宫相媲美，它把汉地佛教、藏传佛教和道教融合在一个画面上，让三种宗教同居一室。这种三教合一的做法，在别的地方是少见的。而在丽江，由于以木氏土司为代表的纳西族是一个开放的民族，他们在文化上兼容并蓄，广纳博采。使丽江成为一个多元文化区，并使一个在夹缝中生存的弱小民族创造了辉煌的历史，人们称赞纳西族是''小民族创造了大文化"。

现在到了三清殿。在这里可以鸟瞰古城和木府，我们可以看到徐霞客笔下的古城"居庐骈集，萦坡带谷"，可以看到木-府的"宫室之丽，拟于王者"。说到这里，也许大家已对纳西族，对木氏土司和木府有了较多的了解。大家既可以在这里抒发一下逝者如斯夫的思古幽情，还可以对木府春秋来一番高谈阔论。这不，木天王早就给各位备好了这无字石碑啦。我的讲解到此结束，大家可以漫游木府后再回到大门。谢谢大家。

篇3：丽江木府导游词

现在我们就顺着木府的护城河前往木府。姓木的土司曾统治丽江四百多年，在占尽天时地利的狮子山麓，营造了规模宏大的土司府衙，被人们称为木府，护城河从北、东、南三面环绕着木府。大家会说，这也算护城河吗?原来护城河是又宽又深的，"改土归流"后，随着土司势力的衰落，护城河就越来越小了。

丽江古城还有一奇，那就是古城没有城墙，这是为什么呢?请大家回答。我来提示一下：土司姓木，而且历代土司热心于学习汉文化，也讲究文字避讳，请大家从汉字上去考虑。对了，木家居住的地方如果筑了城墙，就如同"木"字加了个框，成了"困"字，这当然不行。还有别的什么原因，就请大家见仁见智，议论一番吧!

木府快到了，我们面前的这座木牌坊上写着什么?"天雨流芳"，对。这"天雨流芳"四个字，原是明代的木公土司写的，后来散佚，现在我们看到的，是纳西族书法家、云南省书法家协会主席李群杰先生补书的。这四个字，既可以用汉语解释，同时它又是一句纳西话。用汉语可解释为"皇恩浩荡像春雨一样滋润着神州大地";在纳西语里，"天雨流芳"是"去看书吧"的意思，真可谓一语双意，别出心裁。

木府到了。据说木府是仿照北京紫禁城建造的，这种僭越本分的做法，在等级森严的古代是决不允许的，因此，木氏土司从不让外人进去，连徐霞客也不例外。徐霞客受木增土司的邀请，在1639年明朝末期来到丽江，远望着楼阁巍峨的木府，在他的《徐霞客游记》里写下了"宫室之丽、拟于王者"的感叹，这句话已写在东边的照壁上。

这座石拱桥形似马鞍，叫金鞍桥，又叫玉带桥。这座桥之特殊在于它的长宽之比，一般的石拱桥，长比宽要长，这座桥则不然，它长仅3米，宽却达9。6米，这是为什么呢?原来木氏土司出巡或者回府，总是八抬大轿以示显赫威严，桥太窄当然不行，还同时考虑到这桥与高大的忠义坊之间的呼应协调。

木氏土司对中央政府忠心耿耿，上贡不断，特别是明朝万历年间，据说木增土司曾用马帮驮着万两金银，万里迢迢到京城进贡，明神宗大受感动，钦赐"忠义"二字，并下圣旨建这忠义石牌坊。土司对朝廷的忠义还可以从木府大门的对联上看出来，"凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲"。这副对联来自木泰土司所写的纳西族第一首汉文诗《两关使节》，意思是皇帝的诏书一来，就好像离太阳更近了，感到十分温暖;如果好久没接到朝廷的文书，那么，就觉得天上的白云都懒散了。请大家进木府参观。

第6篇9

皇城相府导游词

大家好我是你们的导游我叫马豫森，很荣幸当大家的导游，希望我们大家能一起度过快乐的一天。

肯定很多人都不知道皇城相府是谁建的?为什么建的?那么就让我告诉大家吧。皇城相府是由清朝官员陈廷敬为母亲建的。因为陈廷敬的母亲想去北京看看皇宫，可是他的母亲身体不好路途遥远，陈廷敬怕母亲经不起长途奔波，所以陈廷敬就按皇宫的样子为母亲造了皇城相府。

现在我们面前的这座楼叫河山楼，河山楼的第一层有石磨、水井、还有地道，地道能通到后山。这第一层墙最厚，空间最小。越往上墙越薄空间越大。现在大家在楼上参观30分钟后在门外集

合。

我们现在看到的是止园，止园有万平方米，里面有瀑布、湖、凉亭等等。大家玩40分钟后集合。

我们的旅程即将结束，祝大家生活愉快，身体健康。再见。

自崇祯五年建起河山楼后，陈氏家族凭借坚固的河山楼顽强抗击了数次流寇的袭击，保证了周围千余乡邻的生命不受侵害。但楼内容量毕竟有限，为永保万全，陈家耗巨资，于崇祯六年(1633年)农历七月动工，第二年春天建成。内城全长467米，垛口149个，平均宽度为2米，高度为米,最高处25米,用石7000余方,砖370多万块.西、北门用铁皮包裹，门上各有楼阁。为防不测，铁门之外设有粗大的木栅栏。城内所有建筑均为明代建筑，每处院落自成体系，各有特点，对研究明代建筑有着重要的历史价什值。

[世德居]

这座精巧别致的院落叫“世德居”。

俗称“世德院”，由陈廷敬曾祖父陈三乐经商时的商号——“世德堂”而得名。世德堂创建于明代正德年间，距今已有400余年，是陈氏家族移居中道庄时的早期建筑。后经多次修复扩建，逐渐形成现在的规模。

世德居是陈氏家族繁荣昌盛的发祥地，是陈廷敬的父亲陈昌期居住的地方。第一层东方为陈廷敬的出生地，第二层为藏书楼，第三层为藏版楼。因为陈家家道殷实，读书人多，又历代尊师重教，所以建有刻版印刷厂，印刷各类书籍供子弟们学习，并有自己的藏书楼。

站(在内城高处可以看出，内城与外城相连，互为依托，交相辉映，浑然一体，进可攻，退可守。内城的建筑多是坐东朝西四合院，典型的晋东南民居特色，外城坐北朝南，明代建筑风格，依山就势，高低错落有致。

[陈氏宗祠]

陈氏宗祠是祭祀陈氏祖先的祠堂，里面供奉着陈氏先祖的牌位，厢房内挂

有陈氏先祖遗像图和陈氏族谱图。祠堂正门两侧悬挂着“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，记载着陈氏在明清两代共有9人中进士，6人入翰林。皇城陈氏，原籍河南省彰德府临漳县(彰德府即现在的安阳市，临彰县即现在河北省邯郸市临彰县)。明永乐年间，由于家乡遭受自然灾害，师祖陈靠被-迫带领全家老少迁居晋城市泽州县天户里半坡村，明宣德四年(1429)年迁居于此。

皇城相府的价值不仅在于它宏伟的建筑，还在于它丰富的历史文化内涵。陈氏家族不仅留下众多的诗文、遗著和传说，而且有作为清朝极盛时期最高统治者康熙皇帝的大量御书、御诗、牌匾、挽诗、一个朝臣宰辅的故地，能遗存这样多的皇帝御笔，历史上是很少见的。皇城相府对于研究明清中国政治、经济、文化、民俗、哲学、建筑等均有重要价值。这也正是它独具魅力的地方。

第8篇10

??荣国府导游词各位游客：

你们好，欢迎你们来到荣国府，我是你们的导游**。

正定是座历史悠久的古城，是国家级历史文化名城。有极其灿烂的历史文化，城内遍布文物古迹，有“九楼四塔八大寺”之称。荣国府就处于这古寺古塔的环护之中，与之交相辉映。是迄今为止国内建造的建筑规模最大的仿古建筑群。

荣国府是根据中国古典文学名著《红楼梦》严格设计和建造的，分为荣国府和宁荣街两个部分，是迄今为止国内建造的建筑规模最大的仿古建筑群。荣国府是按照《红楼梦》中所描述的“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”建造的一座封建王宫，它占地二万二千平方米，建筑面积四千七百平方米，有房间二一二间，游廊一○二间，分中东西三路，一律采用明清五进四合院格式：清砖钻山灰瓦，磨砖对缝，兽头滴水，筒氏扣顶，雕梁画栋，游廊贯通，鹿顶耳房的格局。府的中路为贾政的公务院，采用了庄重的宫廷式彩绘；西路前为贾母院，后为王熙风院；东路后为贾政院。东西两路因是内宅院所以采用了明快活泼的苏州的园林式彩绘。室内落地花罩典雅气派，明清家具精美华贵，再加上一千六百多件古玩字画，再现了“钟鸣鼎食之家，诗书翰墨之族”的富丽堂皇。曹公设计荣国府的目的是为了把它当作一个大舞台，在这里上演一幕又一幕的话剧。《红楼梦》是中国文学史上最伟大的作品，他问世二百多年来赢得了海内外广大读者的喜爱和珍重，可以说是万口传诵，无人不晓。荣国府就是从《红楼梦》里走出来的，文学描述变成了活生生的现实存在。当人们一踏进这清砖灰瓦砖木结构的五进四合院时，不期然地，不由自主的便从现实生活中进入了文学之中，进入了文学描述的环境和氛围之中。《红楼梦》引得人去逛荣国府，荣国府又引得人去读《红楼梦》。宁荣街总长二百米，占地一万五千平方米，建筑面积一千七百平方米，由高低错落的房屋一百二十间组成了五十一家不同特色，风格各异的店铺。整条街采用了清代小式建筑风格，它是参照乾隆南巡图设计的，街上旗幌招展，牌匾齐全，再现了康乾盛世的景象。

荣国府为何建在古城正定呢？这里的原因既有偶然又有历史的巧合。那是一九八四年中央电视台筹拍电视连续剧。

《红楼梦》需要搭建场景，在北京租场地的价格很贵。为此，中国电视剧制作中心决定与地方政府联合投资，建造一座规模宏大的荣国府和宁荣街。一个偶然的机会正定县政府在得知这一情况后进行了研究和分析，决定为剧组提供真实场地。这样做既可以把这个真实的场景变为影视拍摄基地，又可以充实古城旅游内容，逐步开发新景点。而《红楼梦》筹备组经过反复考察后，认为正定既有很深的文化底蕴，是著名的文化古城，而且交通十分便利，地理位置十分优越，于是决定把荣国府建在正定。巧的是在土建工程即将结束的时候，著名红学专家周汝昌考证《红楼梦》作者曹雪芹祖上二十八代，北宋武惠王曹彬祖籍常山郡灵寿岗头人。常山乃正定古称，这样荣国府在正定县是鬼使神差让曹雪芹灵魂回到了故里。

荣国府建成后，三十六集电视连续剧《红楼梦》在这里拍摄了近两个月，二千余镜头，其中的重头戏“元妃省亲”，“秦可卿出殡”都是在这里完成的。荣国府从此成为了影视界青睐的影视基地，到目前为止，已有《雪山飞狐》，《包青天》，《东方商人》，《郑板桥外传》，《金搏虎》等一百七十多部影视剧在此相继完成，被誉为中国的“好莱坞”。荣国府一九九一年被国家旅游局评为基本建设先进工程，九五年经县人民政府批准为县级重点文物保护单位，现为国家aaa级旅游景点。

好，游客朋友们，荣国府就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！篇二：正定古城导游词

欢迎词

各位游客朋友们大家好，首先呢，欢迎大家来到美丽的*****观光旅游，请允许我代表我们快乐旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，我是大家本次***之旅的导游，我叫鲍江，鲍是鲍鱼的鲍，江是长江的江，这样介绍我相信大家都牢牢地记住了吧！俗话说，“百年修得同船渡”大家可以在这小小的车厢内相聚，充分说明了大家的缘分，大家可以说是一家人，这个车呢，就是我们临时的家了，所以，请大家记一下，咱们家的门牌号，冀a888，那么。在我右手边的这位呢，就是咱们家的户主了，严师傅，严是严格的严，严师傅有多年的驾驶经验，所以大家在行车过程中，可以完全放心，在接下来的行程中将有小鲍和严师傅为大家提供服务，如果大家有什么问题，可以随时提出，我们一定会尽全力为大家解决，我呢，简单的吧旅游活动归结为三句话，1想象当中的美好2进行当中的苦闷3回忆当中的美好，我只希望通过我的服务，使大家多一份激动，少一分苦闷，更多的是一份美好的回忆！

正定位于石家庄北15公里，京广铁路、京深高速公路从境内穿过。正定是北京的南大门，历来是兵家必争之地，历史上与保定、北京并称为“北方三雄镇”，至今正定的南城门还嵌有“三关雄镇”的石刻。正定是一座历史悠久的文化古城，春秋为鲜虞国，战国属于中山国，赵灭中山后就归了赵国。秦时属于恒山郡。汉初时叫东垣县，汉高帝时，更名为真定，意思就是“真正安定”之意。1400年以来，这里一直是府、州、郡、县所在地。清雍正元年时（1723年）因为世宗胤祯忌讳“真定”这两个字，所以改“真定”为“正定”沿用至今。源远流长的历史，给正定留下古了风格独特的名胜古迹，素以“三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”而著称。“三山不见”指的是历史上正定曾用过的中山、恒山、常山的名字，但正定却没有山。“九桥不流”说的是隆兴寺前面的三座桥、县衙和县文庙大殿前面各有的三座孔桥，但都是旱桥。“九楼四塔八大寺”指的是原城内的四个门楼、四个角楼、还有阳和楼；四塔是凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔；八大寺指的是隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、前寺、后寺、崇因寺；“二十四座金牌坊”是过去正定拥有大大小小二十四座金牌坊，例如像较大的许家牌坊、梁家牌坊、圣德通天、德配天地、等。但是由于历史王朝的变迁，风雨吹打，不少珍贵的文物被毁坏了。但从现有的国家保护文物4处、省级保护文物7处、县级保护文物10余处，古城正定于1990年被列为省级历史文化名城，1994年被列为国家级历史文化名城。

正定的旅游具有“亦新亦古”、“亦雅亦俗”等特点。在名胜古迹中，始建于隋开皇六年（公元586年）的隆兴寺是宋代开国皇帝赵光胤亲自敕封扩建的，气势雄伟保存完好，在国内外享有很高的声誉，被著名的古建筑学家梁思成先生誉为“京外名刹之首”。寺中的“倒坐观音”被鲁迅先生称为“东方美神”。“转轮藏”被物理学家称为牛顿定律运作的典范，还有中国最古最大的藏经橱。隋龙藏寺碑是国内著名古碑刻之一，曾被康有为推崇为“隋碑第一”，还有高22米的大佛是我国现存最早最高的铜铸立佛。以及平面十字形的“摩尼殿”运用典型的宋代营造手法建筑。正定周边还有四座名塔，广惠寺的华塔是金钢塔与花塔的巧妙结合。天宁寺的凌霄塔是我国木制阁塔之首。开元寺的唐代钟楼与古塔相对应的营造手法，体现了古代劳动人民聪明与智慧的结晶。临济寺的澄灵塔是佛教临济宗创始人义玄法师的衣钵塔，目前已经成为中日友好的见证和纽带。新建的景观，主要以弘扬民族文化为主要内容。坐落在正定城内的荣国府是完全按照曹雪芹的名著《红楼梦》中的描述设计、修建的，是我国第一座具有明清建筑风格的仿古建筑群，大型电视连续剧《红楼梦》的大部分场景就是在这里拍摄的。

正定人杰地灵，它是百岁帝王赵佗、常胜将军赵云故里、中国民间艺术之乡、是河北省会石家庄的北大门。正定历史悠久，名胜古迹众多，文化积淀深厚，不愧有“古建筑宝库”的美誉。欢送词

各位游客朋友，美好的时光总是短暂的，不知不觉中到了我们要说再见的时候了，在大家即将分别之际，我代表我个人和我的旅行社，衷心的感谢大家这一天的配合，如果在过程中，小鲍有事呢么疏漏之处，还请大家谅解，因为缘分我们相聚，但相聚也总要离别，离别也是为了下一次更好的相聚

最后我祝大家在今后的生活、工作中能够：一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。篇三：石家庄隆兴寺导游词

石家庄隆兴寺导游词

石家庄隆兴寺导游词

我们现在要去的隆兴寺位于石家庄北15公里的正定县，京广铁路、京深高速公路从境内穿过。从市区到正定县城大约需要40分钟左右。正定是北京的南大门，历来是兵家必争之地，历史上与保定、北京并称为北方三雄镇，至今正定南城门还嵌有三关雄镇的石刻。正定是一座历史悠久的文化古城，春秋为鲜虞国，战国是属于中山国，赵灭中山后就归了赵国。秦朝时属于恒山郡。汉初时叫东垣县，汉高帝时，更名为真定，寓真正安定之意。1400年以来，这里一直是府、州、郡、县所在地。清雍正元年(1723年)因避世宗胤祯名讳，该真定为正定沿用至今。

源远流长的历史，给正定留下了风格独特的名胜古迹，素以三山不见、九桥不留、九楼四塔八大寺、二十四座金牌坊而著称。三山不见指的是历史上正定曾用过中山、恒山、常山的名字，但正定却没有山。九桥不流说的是隆兴寺门前、古府和县文庙大殿前各有三孔桥，但都是旱桥。九楼四塔八大寺指的是古城的四门楼、四角楼、阳和楼;四塔是凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔;八大寺指的是隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、前寺、后寺、崇因寺。二十四座金牌坊是说过去正定拥有大大小小二十四座金牌坊，像较大的许家牌坊、梁家牌坊等。随着历史的变迁，风雨的吹打，不少珍贵的文物毁于一旦，但从现有的国家保护文物4处、省级保护文物7处、县级保护文物10余处来看，仍不失为历史文化名城的风采。古城正定在1990年被列为省级历史文化名城，1994年被列为国家级历史文化名城。

正定旅游具有亦新亦古、亦雅亦俗的特点。在众多名胜古迹中，始建于隋开皇六年(公元586年)的隆兴寺是宋代开国皇帝赵匡胤亲自敕封修建的。气势雄伟，保存完好，在国内外享有很高的声誉，被著名的古建筑学家梁思成先生誉为京外名刹之首。另外广惠寺的华塔是金刚塔与花塔的巧妙结合。天宁寺的凌霄塔是我国木制阁塔之首。开远寺的唐代钟楼与古塔相对应，为研究我国佛教发展提供了宝贵资料。临济寺的澄灵塔是佛教临济宗的创始人义玄法师的衣钵塔，平时有大批的日本僧人前来朝拜祖塔，成为连接中日友好的纽带。

正定还有很多新建的景观，主要都是以弘扬民族文化为主要内容。荣国府是严格按照明末清初的建筑格局修建的。另外还有西游记宫，封神演义宫等。除此以外，建在正定的国家乒乓球训练基地，也是名声在外。

大概还有几分钟我们就要大隆兴寺了，我先简单给大家介绍一下隆兴寺的概况。隆兴寺是目前国内规模较大、年代较早、气势雄伟而保存较完整的佛教建筑群。为使这座名刹保存完好，在正太战役前，周恩来总理曾在作战方案上批示：一定要设法保护正定隆兴寺等一批文物古迹。

隆兴寺始建于隋开皇六年(公元586年)，初名龙藏寺，唐朝时改为龙兴寺。宋开宝四年(公元971年)，奉宋太祖赵匡胤之名，扩建龙兴寺，修建大悲阁，并铸造起21.3米高的千手千眼铜观音像，一组宋代建筑从此拔地而起。金、元、明均进行过修葺和增建。清康熙、乾隆年间曾两次重修，并在两侧建了帝王行宫。康熙四十八年(公元1709年)重修后，改名隆兴寺。这大概是康熙皇帝也觉得正定人杰地灵，怕日后出天子，所以将龙改为隆吧。

隆兴寺占地面积为82500平方米，主要建筑仍保留了宋代建筑的风格和特点。整个建筑自南而北排列在一条中轴线上，有二龙戏珠照壁、三孔石桥、天王殿、大觉六师殿遗址、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、弥陀殿、毗卢殿等。说到这里，我们已经到达了隆兴寺。请大家随我下车参观。二龙戏珠照壁、石桥

我们现在看到的这个高大的琉璃照壁，时古代寺院和有地位人家一般都设置的遮挡大门的影壁。壁心是琉璃砖雕刻的二龙戏珠图案，二龙腾空欲飞，很是壮观。我们现在走过的三路单孔石桥，就是九桥不流的其中三座。民间传说过去这里曾放着半个鸾架，赵匡胤曾多次在这里游玩。

寺内第一重殿——天王殿

天王殿是隆兴寺的一重殿，它深三间，阔三间，为单檐歇山顶七檩中柱式的北宋建筑。但在清代曾大修过，浮云、斗拱就是证明。

殿中央拱门上端嵌有清康熙皇帝玄烨手书的《敕建隆兴寺》金字横匾。大家随我进殿，正中这个大腹便便，笑脸相迎诸位的是金代木雕弥勒佛。他是佛教大乘菩萨之一，正统的弥勒佛应该身着菩萨装，带着天冠。佛经讲弥勒是他的姓，名阿逸多。出生在印度南天竺的一个大婆罗门家庭，是显赫的贵族。成为了释迦的弟子后上升到第33层天上——兜率天(也就是候补佛的乐园)。佛祖预言他将来会在龙华树下继承释迦牟尼的佛为而成佛。也就是说他是佛的法定接班人，又称未来佛。他手中的布袋叫做乾坤袋，又称为人种袋，能装下大千世界，又能送子，寓意佛法无边。

现在我们看到的这尊大肚弥勒佛像传说是五代时的僧人，今浙江奉化人。名叫契此。在世的时候经常挑着一个布袋，见物便乞，语无伦次，随意寝卧，形如疯癫。他著有《辞世偈》一书，里面说：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，世人自不识加上历史上浙江一带曾多次以弥勒转世组织弥勒教发动农民起义，所以，世人都以为他是弥勒佛的化身，就按照他的样子塑造了弥勒佛。有的思远在两旁海协又一幅对联大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。

大殿两侧是大家熟悉的护世四大天王。他们是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。他们分别手拿琵琶、宝剑、蛟龙和宝伞。四大天王传入我国后，被赋予了中国的寓意：南天王职风，东天王值调，北天王职雨，西天王职顺，合起来就是风调雨顺，暗示着五谷丰登。走到这里，大家可能有点疑问：为什么没有看到山门呢?一般的寺庙都应该先过山门，再进寺院，可隆兴寺却没有山门，这里还有一段优美的传说。相传，当年唐太宗李世民命令大将尉迟敬德监修龙兴寺，工程将要结束时，传来唐王要斩秦琼的消息，秦琼是尉迟恭的好朋友，尉迟恭便火速回朝，行至河南开封附近时，施工的官员追上，问他山门修在哪里。尉迟恭正心急如焚，未加思索，就用钢鞭一指：就修在这里。于是施工的就在那里修起了山门。至今正定还有一句顺口溜说：寺大山门远，山门在河南。当然了，这只是个传说而已，根据历史考证，尉迟恭根本没来过正定，更没有唐王斩秦琼之说。而以天王殿代替山门只是寺院建筑常见的一种布局罢了。

千古遗憾——大觉六师殿遗址

我们现在看到的这片废墟，就是大觉六师殿遗址，原来是寺内规模最大的佛殿。据说宽34.5米，建筑物高18.3米，里边有五彩悬山和金身塑像，非常壮观。它始建于宋神宗元丰年间，金、元、清都曾重修过，民国初年因为长年失修坍塌，所以是一大憾事。大觉，是旨的另一种解释。佛是梵文佛陀的音译简称，意译是觉者。佛经说凡是能自觉、觉他、觉行圆满者皆可成佛。

据说这里原有六尊佛像，小乘佛教认为是释迦佛之前的六位祖师。据史料记载，六世纪末，古印度婆罗门教盛行，但是它宣扬梵天造人，实质上是一种种族歧视。这样就引来众多人的反对。其中除了释迦牟尼外，还有六个有影响力的人物。总之，他们与佛教的主张不同，被称为外道六师。这里供奉着佛教以外的六师，有古代政治团结多数派的意思。

宋《营造法式》建筑典范——摩尼殿隆兴寺内有六处在我国堪称之最。现在请大家看第一处：摩尼殿的造型。我们现在站在殿外看这座大殿：大殿平面呈十字形，四方正中均出山花向前的歇山式报厦，殿身中央为重檐歇山顶，青瓦补心，绿琉璃瓦剪边。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，又明显的卷刹、侧角和生起。仔细观察给人以水平柱子两头高中间低，垂直柱子上端渐向内收。这样的结构与宋《营造法式》相近，在唐宋以前很常见，在明清以后就渐渐失传了。这是目前我国古建筑中仅存的孤例。这座独特的建筑曾经深深的吸引了梁思成先生，1933年他竟然冒着兵荒马乱前来考察，还特意将此拍照收入《世界建筑史》。摩尼殿的摩尼二字是英雄、圣人之意。有的认为是牟尼的另一音译;还有人认为是摩尼教的意思。我们还可以看到在摩尼殿楼阁顶檐上有狮子、鸡、孔雀、马、龙等禽兽，还有一个骑狮的和尚。他就是我们常说的望风佛。佛教都把他修在房顶四周，以示避灾难的镇邪之物。

大家请随我进殿。我们看到正中供奉的五彩泥塑是释迦牟尼说法坐像。释迦牟尼和我国的孔子是同时代的人，姓乔达摩，名悉达多，是佛教的创始人。站在他右侧的双手抱拳、老成持重的是他的大弟子迦叶。左侧双手合十、聪慧虔诚的是阿难。中国禅宗说他是继承佛法的第二代祖师。以上的三尊都是宋代的原塑。在这三尊塑像前面的两个人物是明代成化年间补塑的文殊菩萨和普贤菩萨。他们的坐骑分别是狮子和白象。说到菩萨，我国通常供奉的四大菩萨是文殊、普贤、观音、地藏。并盛赞文殊为大智，普贤为大行，观音为大悲，地藏为大愿。传说她们的道场分别是佛教四大名山：五台山、峨眉山、普陀山和九华山。

我们再来看一看殿内四周的壁画，这是明代成化年间绘制的以佛教故事为题材的《释氏源流图》。这幅壁画生动的描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅盘的整个过程。现存面积是422平方米。我们再来看一下东山墙的《西方盛景图》：这幅壁画描绘了西方极乐世界的繁荣景象。我们再仔细看一下画的左下角约1平方米的范围内，以暗淡的灰绿色描绘出了人间的生、老、病、死等诸多苦难。与天上的盛景形成了鲜明的对比。佛教徒认为只有虔诚的修行就可以去掉人间八苦而成佛。

大家请随我到殿的北侧，看一下隆兴寺内的全国第二最：倒坐观音。我们现在看到是一座玲珑典雅的五彩悬山。群峰叠嶂，祥云缭绕，罗汉与护法天神巡逻山间，喷水兽、吸水兽使海水源源不断，象征佛教后继有人。正中这座高3.4米高的塑像就是著名的倒坐观音。大家知道一般的寺庙内的塑像都是坐北朝南。而这座观音却是坐南朝北的。大家请看，观音左足踏莲，表示脚踏西方净土世界，表示出污泥而不染。右腿屈起，表示吉祥如意。双手抱膝，左手搭于右腕上。尤其是她的眼睛，不管我们在哪个方向看她，都能感觉到她的两眼俯视，眼神恰好与朝拜者仰视形成感情的交流，令人恭而不亵。左右两边的白象和金狲是她和普贤的坐骑。之所以说她倒座，一是我们刚才说的方向问题。还有一个原因是观音曾经发下誓愿：众生普渡不完永不会头。可众生怎么能普渡的完呢?所以她也就只能永远的倒坐不回头了。隆兴寺的这尊观音，是隆兴寺的第二之最，是中国最美的观音。他是工匠师傅把民间美丽女子形象同观音巧妙的结合起来的产物。1933年梁思成先生曾把这座观音拍成照片送给鲁迅先生。鲁迅视为珍宝，赞誉她为东方美神，一直把照片陈放在书桌上，至今仍陈列在鲁迅故居。

北方三大受戒地方之一—戒坛这座戒坛始建于清朝乾隆年间，是僧徒受佛教戒律的坛场。当时北方只有三处寺院有权受戒，分别是北京的雍和宫、五台山的清凉寺，还有就是正定的隆兴寺了。

坛中供奉的是明宏治六年铸造的双面铜佛，像身相连，相背而坐。面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛，面北的是东方琉璃世界教主——药师佛。在受戒的地方供奉铸在一起的阿弥陀佛和药师佛，是要受戒者得到东西两方教主的承认;又有阿弥陀佛接引受戒者成正果后，行药师之愿，医治众生痛苦，为众生消灾延寿。

最古最大的转轮藏阁此阁建于宋朝，与晋祠的大殿十分相似，保留着突出的宋代特点。

我们看到殿中央放着一个直径7米的木制转轮藏。中间有立轴，它的设计非常科学，复合了牛顿定律：使合力趋近于零。是我国最早最大的藏经橱，也是隆兴寺内的第三最。以前这些经橱里都摆满了经书，在古代有很多和尚是不识字的，所以他们就推动这个法轮，每推一圈就相当于念了一遍经书。

弥勒的殿阁—慈氏阁

慈氏就是梵文弥勒的译义，我们现在看到的这尊慈氏像就是没有被汉化的弥勒佛，这尊木雕慈氏像高7。4米，相传是宋代用五台山的一根原始古木---灵验树雕制而成的，据说是当年滹沱河发大水从上游顺水流到正定，被卡在隆兴寺这个地方，所以也就用它雕制了这尊弥勒佛。

清康乾御碑亭

不知道大家有没有注意到我们眼前的这两座碑亭与我们刚才看到的所有建筑有一个不同之处，那就是它们房顶的琉璃瓦是黄色的，这是为什么呢?因为这和清朝的两任皇帝—康熙和乾隆有关。康熙碑是康熙书写《御制隆兴寺碑》，而乾隆碑是乾隆书写《重修正定隆兴寺碑文》。两块碑下面的驼碑的动物叫贔屃，传说是龙王的第九个儿子，因为力大无穷又善负重。它与神龟的区别之处是神龟颈上无毛，而贔屃的颈上有毛。隋龙藏寺碑刚刚我们进来的时候大家可能已经注意到了，这座寺院里有许多古代碑刻，但最珍贵的则是我们现在看到的这块《龙藏寺碑》。此碑为隋开皇六年兴建龙藏寺的时候所刻，它是隋朝保留下来的仅有的3块碑中最完整的一块，又被称为隋碑第一。这也是隆兴寺内的全国第四最。大家看碑文上书恒州刺史鄂国公为国劝造隆藏寺碑，书体方正有秩、结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不板滞，在书法史上占有相当重要的地位。是由隶书向楷书过渡的典范。它上承南北朝遗风，下开隋唐诸家之先河，为研究我国书法艺术发展提供了宝贵的实物资料。1986年著名书法家、前中国佛教协会会长赵朴初先生详细端详此碑后有言：这在东南亚也是不可多得的瑰宝了。

但让我们遗憾的是龙藏寺碑由谁所书?至今仍是书法史上的一大疑团。河北四宝之一—正定府的大菩萨

我们现在看到的这座高33米的屋檐三层建筑是大悲阁，也是隆兴寺的主体建筑。听到大悲阁的名字,大家可能就已经猜出来了,殿内供奉的是观音菩萨.我们现在看到的这座千手千眼观音像建于宋代，但长年失修，1944年因大悲阁残破不堪，伪省长吴赞让拆毁了御书楼、集庆阁，同时规模也缩小了三分之一，使大悲阁没有保持原来的建筑风格。为了再现大悲阁风格，国家文物局从1992年拨款1400万元对大悲阁进行落架复员性重修。大家请看，我们眼前的这座铜铸菩萨，就是被誉为河北四宝之一的大菩萨。我们所说的河北四宝指的是沧州的铁狮，定州的塔，赵县的石桥，正定府的大菩萨。这尊大菩萨高22米，是我国最早、最高的铜铸菩萨。也是隆兴寺内的第五最。它比西藏日喀则扎什伦布寺的世界第一高大铜佛——如来坐佛仅少0.4米，而在年代上却早了几百年。大家可能会问，称它为千手千眼观音，为什么不见千手千眼呢?这是因为它除了本身的两只手臂外，还有有四十双手，每只手中各有一眼，每个手中又配25有，即三届中的25种有情存在的环境。这样40*25恰好是一千，所以称为千手千眼。意思就是说什么都能管，什么都难不住她。她额上的三只眼，预示着知道过去、现在和未来。

大家可能会有疑问，这么高的大菩萨，是用什么方法铸造的呢?其实工匠们采用的使分段铸造法。第一级先铸造的是莲花台座;第二级至腿膝;第三级至肚脐;第四级到胸;第五级倒腋下;第六级到肩膀;第七级到头顶和所有的胳膊。

我们可以看出来，这尊大菩萨的四十只手臂不是铜质的，而是木质的。这是因为如果都是铜铸的话，就会出现重心偏上的问题，把手臂换成木质的就可以是重心下移，这样就可以使大菩萨稳固的伫立在这里。

弥陀殿

我们现在看到的这座建筑是弥陀殿，它始建于明正德五年。从它的建筑风格来看，即区别于宋代高大疏朗不重彩绘的特点;又不同于清代小巧玲珑重彩绘的风格，而是介于它们之间的转化过程。我们看殿内正中的这个莲座，有一千个莲瓣。一是象征西方净土世界;另外还表示大千世界有佛来统治，寓意佛法高于一切。莲座上的是五彩泥塑的西方极乐世界教主——阿弥陀佛。据说阿弥陀佛曾发过愿：只要有人能至诚念我的十声名号，我就要接他来极乐世界。过去这里两侧有十八罗汉，由于历史变迁，都已经荡然无存了。不过您不必惋惜，咱们来欣赏一下这洁矩二字。相传东晋大书法家王羲之的第七是孙智勇大师曾云游来到正定。饥饿时来到一烧饼铺前要求施舍烧饼，掌柜的看他穿的又脏又破，怕影响生意，把他轰走了。这是一个卖饸烙的老汉看他可怜，就给他饸烙吃。一连吃了三大碗后，智勇脱出毛笔，在支锅的青石上写下洁矩二字，贫僧素高洁，洁厚始称矩，吾是出家人，自有人相识。念罢就扬长而去。有一天，龙藏寺(隆兴寺)法显和尚走出来，见此二字，倒身便拜，口念阿弥陀佛，并表示愿出一银子买下此石。卖饸烙的老汉是个大方人，说只要讲出原因，情愿相送。法显说：石上二字，是智勇禅师的真迹，贫僧一生想见此人终未如愿，今见字如见人也。掌柜的听后非常感动，慷慨相送。法显获此真迹后，请石匠将二字进行了精刻，供在净业堂。后来被县太爷供在县衙大堂，最后移到弥陀殿内。当然，这个故事也有疑点，智勇和尚是隋代人，而法显和尚是东晋人，他俩的在世时间相差了百年。

我们现在看到的是佛教中的护法神韦陀将军。他手中的兵器叫金刚杵。持杵的姿势决定着寺院是否接待外来的僧侣，如果金刚杵横在手臂上，说明此寺好客愿意接待客人;如果金刚杵朝下，则表示此寺院不好客。这样解释后大家可能就明白了为什么《西游记》中师徒四人，取经路途中有的寺院待他们亲如一家，有的寺院又赶他们走了吧。崇因寺搬迁来的毗卢佛

我们现在看到的是隆兴寺中轴线的最北端的建筑，1959年从正定北门里搬迁来的毗卢殿。

崇因寺就是我们前面讲的八大寺中的一寺。眼前这个毗卢殿始建于明万历年间。毗卢是梵文毗卢遮那的简称。意思是光明遍照。有种说法是毗卢是释迦牟尼的另一尊号。我们所说的千佛绕毗卢就是不管佛有多少宗、多少派，都围绕毗卢转。毗卢是掌权、掌印佛。大家请看殿内的铜制毗卢佛像，高6.27米。设计精巧，造型独特，是隆兴寺内的第六个全国之最。其特点是自下而上渐收，像一座宝塔。整体分三层而铸。三层共计一千个莲瓣，象征大千世界。每个莲瓣上都有一尊小佛，一千个小佛面貌各异，也象征了大千世界都由佛来统治，所以又称千佛绕毗卢。

大家可以看到除了三层小佛外，又有三层四面佛，每尊佛又各戴五佛冠，这样千佛墩上共计有1072尊佛像。

讲到这里，隆兴寺内的六最就全部给大家介绍完了。篇四：苏州拙政园导游词

苏州拙政园（导游词）

拙政园布局因地制宜，以水池为中心而设计安排，园中建筑稀疏错落，“皆因水为面势”，格调古朴而自然，至令保持了池广树茂，旷远明瑟的明代规范，使人不出城市而能获林野逸趣。全园包括东中西三个部分和部分住宅，其景区布局各具特色。“其经营位置，引人入胜，可谓无毫发遗憾者矣。”拙政园是我国“四大名园”之一。1961年3月4日围务院颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，属于园林方面的有四处：拙政园、颐和园、避暑山庄、‘留园。其中两处在北方,是我国皇家园林的代表作品；两处在苏州，是我国私家园林的代表作品。

拙政园之所以有这么高的知名度，其中主要有两个原因。一个原因是，拙政园是我国民族文化遗产中的瑰宝，是江南古典园林中的佳作，其布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺等方面都有独到之处，被誉为“天下园林之母”。另一个原因是，拙政园曾为许多在历史舞台上叱咤风云的人物提供了活动场所。其中，有江南文豪钱牧斋和爱妾柳如是；有明末御史、刑部侍郎王心一；有清初海宁籍弘文院大学士、礼部尚书陈之遴；有平西王吴三桂的女儿、女婿;有太平天国忠王李秀成；有江苏巡抚李鸿章和张之万。辛亥革命后江苏都督程德全通告全省，在园内召开江苏临时省议会；抗战胜利后，爱国诗人柳亚子在园内办过“社会教育学院”。相传，康熙年间，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅担任苏州织造，织造衙门设在葑门，而家眷住在拙政园内。曹寅升迁江宁织造时，推荐内弟李煦接替，家眷住在园内达二三丨年之久。现在，我们可以看到，在高高的清水砖砌墙门的正门上方有砖雕贴金的门额“拙政园”三个字。拙政园始建于明代正德四年〔1509年）。御史王献臣（字敬止，号槐雨〉因官场失意而还乡，以大弘寺址拓建为园，园内亭台楼阁，小桥流水，古木参天。拙政园的园名是据西晋潘岳的《闲居赋》中“此亦拙者之为政也”之句缩写而成的。根据苏州市园林管理局提供的资料，王献臣于明代弘治六年〔1493年）中进士，升为御史，但仕途不顺利，曾两次被东厂缉事诬陷，动过刑，下过狱，被贬为广东驿丞，后任永嘉知县，罢官后居家，心里的痛楚无法言表。他对文征明讲：“昔潘岳氏仕宦不达，故筑室种树,灌国鬻蔬，曰：‘此亦拙者之为政也’。??吾仅以一郡倘悴退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也。”意思是说，我之所以要起“拙政园”这个名字，就是要像潘岳一样隐退于林泉之下，要像陶渊明一样守拙归田园。这个园名，反映了王献臣当时那种既无可奈何，又想商我解嘲的复杂心态。

经过拙政园的墙门和通幽”“入胜”腰门，我们就来到了拙政园的东部。东部花园的南部有一座三开间的堂屋，名为“兰雪堂”。“兰雪”两字出肖李白“春风洒兰雪”之句，象征着主人潇洒

如春风，洁净如兰雪的高尚情操。中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。从图上看，拙政园为三个部分：东部，曾取名为“归田园居”，以田园风光为主；中部，也称为“复园”，以池岛假山取胜，是拙政园的精华所在；西部，也称为“补园”，园内建筑物大都建成于清代，其建筑风格明显有别于东部和中部。从图上看，拙政园没有明显的中轴线，没有传统的对称格局，大都是因地制宜，错落有致，疏朗开阔，近乎自然，是苏州诸多园林中布局最为成功的范例。走出“兰雪堂”，迎面看到一座假山，青翠的竹丛和古树，簇拥⑴着一座巨大的石峰，状如云朵，岿然兀立，西侧有两块形状怪异的湖石，两石中间夹着一条羊肠小道。中间这座石峰叫做“缀云峰”，像一个巨大的屏风，挡住来宾们的视线，这种“开门见山”的造园手法，被称做“障景”，起着引人入胜的作用。许多人来到这里，都有一种“似曾相识”的感觉。这是因为许多来宾都看过中国古典文学巨著《红楼梦》，书中描写的大观园进门处的假山，同这座假山极为相似。《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》中有这样一段故事：贾政父子进大观园题景，开门进去，只见一带翠幢挡在面前。众清客都道：“好山，好山！”贾政道：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，更有何趣？”??往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或似猛兽，纵横拱立。上面苔藓斑驳，或藤萝掩映，其中微露羊肠小径。这段描写，用在这里非常贴切，可能是偶然的巧合。然而，两园类似的情况还有许多。过了假山，来宾们看到的是拙政园的东部主要景色。明代崇祯年间，刑部侍郎王心一买下东部后，建造“归田园居”。园内有山岛、荷池、松冈、竹均，好一派田园风光。这一部分的主要建筑物，除了“兰雪堂”外，还有“秫香馆”、“天泉阁”、“芙蓉榭”等。“芙蓉榭”，就是建筑在荷花池边上的水榭。榭，是苏州园林建筑中的一种类型，造型轻巧，建在水边或高坡上，下面架空或半架空。芙蓉，有木芙蓉和水芙蓉。木芙蓉是一种变色花，早晨朝霞初现时是淡红色，中午阳光直射时变成紫红色，傍晚夕阳西下时又变成粉红色，甚为珍贵。水芙蓉，是指荷花或莲花。毛泽东主席诗词中“芙蓉国里尽朝晖”，指的是水芙蓉。“芙蓉榭”的正面是一池荷花，背后是一堵高墙，一边开阔、一边封闭的强烈反差，恰如其分地烘托了宁静的气氛。加拿大温哥华“逸园”中的水榭，就参照了这个设计，前面是一泓池水，后面是一堵高墙，很有苏州古典园林的味道。如果您走到芙蓉榭的门前向西面看，可以见到这个水榭进门的门框上装了~个雕花的圆光罩，透过这个圆光罩可以看到前面的小桥流水，犹如一幅镶嵌在圆形镜框里的油画。如果您走过去再看看仔细，又可以发现这个水榭临水的门框上装了一个雕花的长方形落地罩，前面的河水曲折蜿蜒，两岸桃红柳绿，把人引入了一种宁静安谧、淳朴自然的境界中去。这是苏州园林中一种比较常见的造景手法，叫做

“框景”。园主想通过这种手法，把来宾们的视线集中到最佳角度，以达到令人满意的效果。

“天泉阁”，矗立在一片翠绿的草坪上，攒尖戗角，重檐八面，在蓝天白云下显得格外醒百。相传，这里原来是元代大弘寺的遗址。筑园时，在寺并上造了“天泉阁”。这座建筑物,从外面看似乎是两层，在里边看却只有一层。欣赏苏州园林里的建筑物，高的楼阁要仰视。如果您站在“天泉阁”的戗角下，凝视飘动的浮云，您似乎感到楼阁正在蓝天中翱翔。这就是苏州园林建筑物上大都建有戗角的奥秘。这些戗角，除了有利于釆光和通风外，主要是增加了动感和美感，成了苏州建筑的地方特色之一。“秫香馆”，顾名思义就是观赏稻麦飘香的地方。明代“归田园居”的主人在园林内造有秫香楼，“楼可四望，每当夏秋之交，家田种秫，皆在望中。”现在见到的“秫香馆”，其主体建筑是60年代重修拙政园时从东山搬迀而来，体型偏大，与原景略有不同。

值得一提的是，西南角樟树旁，有一处池岛假山小品。这座湖石假山上顶着一块大石头，外形很像一只翻底待修的小木船。前面湖面开阔，四周灌木从生，不远处有几株芦苇，正像太湖边上一个小小的港湾。古代苏州园林的园主，有的是朝廷大臣，有的是封疆大吏，有的是外放州县，也曾经“安邦济世”，劳碌了一阵子，因为种种原因卸任还乡，在远离京都的苏州，他们找到了安静的“港湾”。这里风俗清雅，物产丰富，既可以享篇五：南京导游词大家玩得挺开心吧？爱旅游吧.一路游来，江南的美景游了不少;美食也品了不少;美女呢，也见过不少.大家开心我也开心.不过肯定还有不少的遗憾，江南的美景太多了，不可能在这短短的几天就全部看到，我所能做的就是带大家欣赏更多的美景，多了解这里的风土人情文物特产.也许有的人还有机会再来，也许有的人可能再没有机会来了，一路上大家对我的工作都很支持，我很感谢，让我们一起抛开遗憾,收藏美丽！

快到南京了，说起南京带给我的感受，可谓爱恨交加。为什么呢？

听我慢慢道来。在南京呆过一年半载的人，都知道，夏天像个大火炉，那个热呀，恨不得苍蝇蚊子都能中暑；冬天像个大冰窖，那个冷呀，好像睡觉也会冻翘翘。三言两语难以表达我的讨厌。

为什么会这样呢？就要说到它的地势了。听听诸葛孔明怎么说的．

在赤壁之战前，诸葛亮应孙权之约，下江南共商抗曹大计，骑着小毛驴，摇着鹅毛扇，考察建邺后（今南京），说“钟山龙蟠，石城虎踞，此乃帝王之宅也。”也就是说，在南京，东有绵延起伏的钟山，像一条盘龙；西有巍然的石头城屹立于大江之滨，像一只猛虎蹲踞着，这一切暗合古时传统的好风水：左青龙，右白虎，后人简称为“虎踞龙蟠”．大山小山整把南京围了个圈儿，只有北边缺了个口儿.造物主偏爱南京，又送给她什么？长江，对了。古人没翅膀，没大桥，没飞机，没大炮，敌人只能望江兴叹．所以嘛，封建帝王想：“南京好，美景多，美人娇，躺在里面睡大觉”。

更关键的是，南京有个凝聚了金陵王气的宝物，就是貔貅，南京的市徽。它是上古的神兽，英勇善战而且招财进宝、驱邪消灾。大家要记得带个回去哟，是个好东西．

于是乎，11个朝代在南京这个大摇篮中，上演了你方唱罢.我方登场的历史剧。想当年，蒋家王朝也曾妄想据长江天险二分天下。

哪十一家，有你家吗？我们游客中有姓孙的，姓朱的吗？

东吴，东晋，宋齐梁陈，南唐，明初，太平天国，中华民国有几家了？十。还有一家，哪去了？再加上南唐前的“杨--徐政权”。杨指杨行密、徐指徐温，南唐始建政权者是徐温的养子---徐知诰，也即唐烈祖李昪。从去年年底始，南京已被定格为十一朝古都，还说十朝古都的，以后可没说当初导游没讲过呀。

南京深得帝王宠爱，可总是红颜薄命。因为兵家必争之地，自然会血雨腥风。改朝换代就像小孩子搭积木一样，不满意，推翻再重来；牺牲的将士就像朱元璋手中捏的鸡，死了还有鸭子替代；从天子到臣子到小卒子最后到凡夫俗子的坟墓就像路上的红绿灯一样，没两步就亮起来。不好，不能讲了，要不然大家夜里睡不着找我唠磕，怎办？不好意思，少说点，就打对折，就说近几百年的吧。

明朝。葬朱元璋马皇后的明孝陵，已被列入联合国教科文组织的世界遗产名录。提到朱

元璋，不能不提长35.267公里的明城墙，这个数据是最新的，用美国佬的军用卫星测量出来的。当年朱元璋采纳谋士的“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，借沈万三的聚宝盆修筑了固若金汤的城墙．如今以中华门城堡最雄伟，也是保存得最好。如果有机会，登临中华门，我们既可领略明城墙的雄伟坚固;又可以回味书上报上口头上的种种历史传说;还可以幻想种种可能的结果。当年，为了不按约定在五更鸡叫时还聚宝盆，朱元璋下令杀光全城的鸡。从此，南京没有鸡子，就吃鸭子了。南京的板盐、盐水鸭，皮白肉粉骨头绿，极具地方特色。至于其中详细故事过会一一道来。

为了江山社稷安稳，朱元璋建城墙；为了集中政权，树立朱氏子孙的威信，朱元璋比“杯酒释兵权”的赵匡胤更狠毒，造了一座功臣楼。皇上的心计只有刘伯温一人知晓，就装病告老还乡，临行前到中山王徐达府上——瞻园．忘了，这园子是朱元璋亲自在泱泱金陵挑选的宝地，建成豪华的王府作为自己当初的吴王府，后来登基作了皇帝，送给徐达的。军师悄悄说：“楼成摆庆功宴时，你要紧追皇上，寸步不离。切记切记。兄弟过此别过”。结果，除徐达外，其它功臣元老都随一声炮响而无影无踪。究竟徐达在朱元璋心目中是何等地位，晚上我们瞻园里的江南美美自然会告诉我们的，白天时间比较紧张，我们还要去——

清朝。南京遭到的罪孽与扬州相比较少，康熙赞朱元璋“治隆唐宋”，就是夸他功劳高过唐太宗和宋太祖。为什么？得民心者得天下。南京是明都遗都，反清复明的首领都集聚于此，清朝要国泰民安，想让鱼米之乡的江南搞好农业生产，就得收拢人心。康熙甚至拜明孝陵，乾坤六下江南也有这原因。所以，南京的清朝的孤魂野鬼较少。怕人呀。

中华民国。伟大的革命先驱者孙中山先生长眠于钟山。当时为迎接孙中山灵柩特修建了中山路，两旁栽种法桐。撒切尔夫人来宁时，曾说：上有天堂，下有苏杭，不如南京绿色长廊。南京全国的大火炉，同时也是全国数一数二的绿色城市，炎炎夏日，法梧也为我们消去了点点高温。但法桐却让位于地铁,好令人心疼呀.南京的陵墓太多太密，真的给人一种喘不气来的感觉。

在城东灵谷寺葬着国民革命烈士。

在城南雨花台葬着在国民党的白色恐怖下牺牲的革命先烈。他们为我们新中国的建立，抛头颅，洒热血，鲜血流在雨花台上，染红了雨花石。所以我们南京人特别珍爱雨花石，同时因它奇特的石质和纹路被评为四大名石。如何去选正宗的雨花石，是一门技巧，是为石头的总数不变，而珍爱收藏的人却越来越多，所以小商小贩总是卖些假货。

上次，带个团，在夫子庙自由活动,一重庆mm买一石头，说是雨花石，60元刻字送石。晚上集中时，兴冲冲地拿给我看，我不好打消人家积极性，但不忍心见她把个塑料当个宝，只好实话实说了.她好懊悔呀，说:“导游，早知问你到哪儿买东西了。”唉。假如大家想要自己能鉴别真假，而且又能买到便宜货，今天我们就不去南京吧。改一下。去哪？连云港呀。为什么呀？那儿有个------什么山的？山大王是谁？他有什么？对了，太聪明了，花果山的齐天大圣有火眼金睛，我们去借吧。去不去？不去，那就听我的吧，我知道哪有真货便宜货卖.孙悟空太远了．

还有一个地方，大家肯定不会忘记——南京大屠杀纪念馆。落后就要挨打，日本鬼子歪曲历史，中国人绝不忘记历史，要抵制日货，将爱国精神落实在行动上，而不仅仅是抗义和谴责。嘴上讲千遍，不如落在实际行动上。-----你说还对呀？------位于南京大屠杀纪念馆旁的南京云锦研究所是一个珠光宝气的地方，云锦可以说是世界上惟一的用机器造不出来的东东，前年春晚四大主持人十几套光彩夺目的衣服就是云锦，过目不忘呀。有机会，我们也去瞅瞅,带两件回家.山不在高，有仙则名，说的是南京；水不在深，有龙则灵，说的是杭州。其实不管怎样，我认为，家不在大，有爱则行。在南京买个房子好不容易呀，房价一路飙升，低于5000一平方的太少太少了，动不动7千八千的。晕。说南京人有钱吧，其实没有。吃低保的大有人在，啃老骨头的不在少数，辛苦一年赚不到钱的比比皆是。低收入，高消费。就拿我来说吧，一天从鸡叫起来到狗叫还没睡觉，就几十小洋，还没有三金。但是没办法，大家都这样。一滴水可以折散出太阳的光辉，我们这平民老百姓就可以反映南京经济的实力．所以说，自改革开放来，南京的经济比上呢，不足，看看北京上海哥哥们；比＂下＂呢，不快，看看苏州无锡弟弟们。汗颜呀。经济发展不快，有一样是特快，什么？市长换得快，比红灯亮得都快。没几年，换了6任市长。但愿这样能带动经济的发展。阿拉。

经济落后点了，这是战争遗留问题，命都没法保了，钱往哪藏还不都一样，因为那是生不带来死不带去的。所以说，人生在世须尽欢．但有一样，是一脉相传的，什么？文化。南京是是世界历史文化名城。说到文化，我又有点火了。南京起源于6000前的湖熟文化，近些日子被宁杭二期高速破坏了，散落在泥土上的青花瓷碎片能复原吗？湖熟文化大家不熟，但有一点我讲出来大家就恍然大悟了。当时朱元璋爱吃的鸭子就出产于湖熟镇，鸭民为了讨皇上欢心，立春时就沿河赶着小鸭子，让鸭子吃青草、螺狮，二个月下来，等五月到皇上嘴里时，肉就非常鲜嫩。

六朝文化。大家听过刘禹锡的这首诗吧：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。乌衣巷就是南京的夫子庙旁，王谢指谁？和他们有关的典故有“我子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？对于每个前来夫子庙的商家，游客，民俗，都笑脸相迎，因此，夫子庙成为全国4a级旅游景区。里面的吃的，玩的，穿的，游的，赏的，应有尽有。小商铺特别多假冒伪劣商品也特别多。

人们常说南京是“金陵帝王都”，大家知道上句是什么吗？“六朝金粉地”,说的就是夫子庙前风花雪月的秦淮河一带．她的风花雪月体现在哪儿呢？

风，指风俗，每年正月举行大型灯展。初八上灯，十八落灯，此时的南京就像一群穿着丝绸唐装的秀女，手里提着荷花灯、菠萝灯、狮子灯、兰花灯、兔子灯、飞机灯、贡灯。

花，就是秦淮八艳，生若夏花的李香君，董小宛，柳如是众姐妹，虽然自家身世已无从选择，但仍然活得有傲骨，真正演绎了“谁说女子不如男”的气魄。

雪：大家可能只听说过“晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雪西湖”，下雪天坐在船里赏断桥残雪，心暖但身很冷。在夫子庙旁瞻园里，有一个亭子，赏雪景却不觉得丝毫寒冷。大家听好了，不是楼，不是阁，不是舫，而是敞开的亭子。建成数百年，此亭子还被清代文人吴敬梓写进了儒林外史。

月，指夫子庙文德桥能平分圆月，此奇景足以与杭州的三潭印月相媲美。究竟什么原因桥能将月儿分成东西两半呢？为何说文德桥的栏杆靠不住呢？文德桥在老张兴的哪边呢？我们去了自会知道。明文化，朱元璋是代表，他也喜欢附庸风雅，贴春联赏花灯就是他兴起的。明明出身不太好，偏偏爱舞文弄墨，题了一个“虎”字舞文弄墨给徐达。还不错，真灵。打那，徐达就大病痊愈。当年乾隆爱这个字，就想带走。不过未遂。怎么还有皇上带不走的东东？大胆。

清文化.不说别的，红楼梦足以冠盖群雄。在红学面前，我不敢多评论，我渺小得就像夫子庙的屋瓦，像秦淮河花舫的小灯笼。

大家看路上，美女可谓百里难遇。常说一等女人漂洋过海，二等女人深圳珠海，三等女人北京上海。特等的呢？-----老人小孩家中带。多伟大，多不容易。不管怎样，我们女同胞，已走出来散散心的，就玩个痛快，这两天地球照转，老人小人照吃照喝；还在家中辛苦的，我们男士呢，要买她们喜欢的带回去，她们喜欢什么？不就是珍珠项链玉手镯了，丝绸衣服了，暖暖人心,以后工作才好做，对不对？南京又叫金陵，南京的美女统称什么，哪儿去了？好聪明啊。对了，“金陵十二钗”在书里，你家有红楼梦吗？真是，南京美女不就在你家呀。补一句，我不是美女。

民国文化，单单说南京长江路上，景点就有总统府，梅园新村，民国时期的国家美术馆、图书馆、国府礼堂等，还有新兴的展现清朝建筑风格的酒吧——1912街区。不管什么白领,蓝领还是灰头土脸,都爱去.据报上说，到06年底时，将比上海新天地还大还时尚。

下面我们说聊聊南京人吧。南京人，“拽”！什么血雨腥风、大风大浪，他没见过？常说一句话：多大事。意思是，头剁下来不过就是碗口大的疤。好厉害吧。人称“南京大萝卜”，为什么？因为南京人实实在在，不跟你来虚的，有一说一，所以南京的报纸特好卖，96版5毛钱，卖废纸还不止这个价呢。南京那收视率最高的节目---零距离，尽是东家长西家短的，不是这家老太打老头了，就是那家40岁的小伙子娶了80岁的老太婆了。按它的话说，反映的是俺老百姓身边的事。

有人把南京比一位经历太多沧桑与苦难的老太婆，战争令她摔倒了，受伤了，在经济建设的进程中有点瘸了，大家千万别笑她；

而我宁愿把她比作一个“十八年后的好汉”或者一个新生的花枝招展的小姑娘，带领我们700万南京人正从泥泞的历史泥沼中爬出，迈向更美好的明天。

第9篇11

开封府，位于河南省开封市包公东湖北岸，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，是国家AAAA级旅游景区。以下是小编整理的导游词，希望对大家有帮助！河南开封府导游词1

游客朋友们：大家好！欢迎大家来到七朝古都开封参观旅游，我是xx旅行社的导游员小陈。旁边这位是我们的安全大使，也姓陈，大家可以亲切的称呼他老陈。那接下来大家在开封的旅行就由我们大小二陈为大家服务了，有什么需要尽管提出来，我们会尽力做好。您的满意就是对我们工作的最大肯定。在此，我们预祝大家游得尽兴，玩得开心。

下面我们简单了解一下古都开封；开封市位于河南省中部偏东北。古称大梁、汴京。春秋郑庄公派人在此筑“仓城”，定名启封。汉代为避景帝刘启讳，改启为开这就是开封得名的由来。战国时期魏国、五代时期后梁、后晋、后汉、后周和北宋、金七个朝代在此建都，有“七朝都会”之称。明、清称开封府。现为地级市，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，是河南省的粮、棉生产基地。手工业发达，尤以汴绣和汴绸著名。旅游资源丰富，古刹名寺、文物古迹遍布境内。风味小吃，品种繁多，是豫菜的正宗发源地。

在开封市风光秀丽的包公东胡北岸，有一片红墙碧瓦的宋式建筑群，它气势恢弘，巍峨壮观，十分引人注目，这就是我们今天的目的地、当年包龙图治理京师的地方是北宋开封府。开封府又称南衙，初建于五代后梁开平元年，距今已有1000多年的历史。在历代的官府中以北宋开封府规模最为宏大，是北宋管理国都及京畿地区的重要机构，相当于今天的北京市政府，地位非常显赫。

开封府作为位居首都的”天下首府”，曾有过160余年的辉煌，宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝当皇帝之前都曾在这里当过府尹，并且先后有寇准。包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光等一大批杰出人物在此任职，不仅树立了”公生明”“清、慎、勤”的道德正气，也形成了以”廉政刚毅”为鲜明特色的开封府官衙文化。开封府也以此深得民心，名垂青史。成为四海文明的中国古代官衙。我们现在所看到的开封府，是以开封府为原形重新修建的主题文化景区，占地60余亩，建筑面积1。4万平方米，与位于包公西湖的包公祠遥相呼应，形成了”东府西祠”楼阁碧水的壮丽景观，在建筑形式上开封府依照李诫的《营造法式》修建，布局归整，庄重典雅，高挑的屋脊，精细的彩绘，处处体现了宋代的建筑风格。它以府门、正厅、议事厅、梅花堂为中轴线，辅以天庆观。明礼院。潜龙宫。清心楼。牢狱。英武楼。

迎宾馆等五十余座大小殿堂。楼宇。根据陈展内容的不同，分九个展区：1、以鸣冤鼓，戒石铭，大堂为主题的府衙文化区。

2、以梅花堂包拯倒坐南衙为主题的包拯传说文化区。

3、以太极八卦台。三清殿为主题的道教文化区。

4、以典狱房。牢房为主题的刑狱文化区。

5、以桂籍堂。拱奎楼为主题的教育科举文化区。

6、以英武楼，校场为主题的游艺文化区。

7、以清心楼历任府尹事迹为主题的府尹人文文化区。

8、以宋太宗。宋真宗为主题的潜龙宫帝王文化区。

9、以范公阁。曲桥。明净湖。弦月山为主题的休闲文化区。

好了，朋友们，开封府就要到了，请大家关好车窗，带上随身物品，准备随我下车。

【景区讲解】

在开封府府门广场前有一方照壁，南面是”开封府”三个大字，北面是一只似鹿非鹿。似羊非羊的怪兽，目光炯炯，拭目以待，名叫獬豸（xiezhi），这是传说中的神兽，据说能辨别是非曲直，善恶忠奸。在这里刻上獬豸图案，是为了警示官员要秉公执法，依法行政。假若徇私枉法，这个獬豸就会把他抵到十八层地狱。

开封府的城门楼充分显示出宋代的开封府作为天下首府的非凡气派，从这里看开封府衙，巍峨壮观。您除了能看到报时鼓，报时钟，日晷，高表，漏壶等我国古代计时计日的设施，每天上午九时还能在府门城楼上欣赏庄重而严肃的开衙仪式，别有一番风景。

登上城门楼，我们脚下的文城墙是开封府的一奇。说它奇主要是一般的城墙都是马道和防卫设施，而这里的城墙却是文绉绉的，既无马道，也无防卫设施，为什么呢？这里面还有一个小故事：据说宋代的开国皇帝赵匡胤的弟弟赵光义（也就是后来的宋太宗）做开封府府尹时，为掩盖他想当皇帝的念头，故意不在城墙上设置防卫。所以城墙也就有了天下独一无二的名字叫文城墙，至于赵光义后来当上皇帝那就是后话了。

进入开封府大门，可以看到左右两边各有一个碑亭，分别立有和。东边的是开封府的镇府之宝，碑上记载着从公元960年至1105年这145年间183任知府的名字。官职。上离任等情况，其中就包括包拯。找来找去怎么不见包拯的名字呢？瞧！在这儿呢！原来在碑正中偏右的位置有处浅浅的凹痕，上面的自己已经磨光，隐约能看到包拯两字的笔画，几百年来，老百姓每到碑前都要用手指触摸他的名字，天长日久便留下了这道深深的指痕。

竖立在正厅院里的巨石是”戒石铭”铭石南面镌刻”公生明”三个大字，意在提醒官员只有公正，才能明察秋毫，清正廉明，北面刻的是”尔奉尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”。意在告戒官员要洁身自好，为官一任，造福一方。把戒石铭作为官签竖立在府衙之内，始于北宋，也是我国政治制度史的首例。

经过戒石铭，便是开封府的正厅，又称大堂，厅事。是开封府长官发布政令，处理政务以及举行重大活动，审理要案的地方。大堂庄严肃穆，”清政廉明”的匾额昭然天下，”肃静””回避”虎头牌列在公案两侧。特别是大堂前摆放的龙头、虎头、狗头三口铜铡让人望而生畏。

梅花堂坐落在一个梅花飘香的四合小院之中。包拯每天处理完诉讼案件后，就下令打开府衙后门，允许百姓直入府内诉说冤情，这样一来，老百姓告状从后门要比从府门进入大堂要方便的多，因为当时开的是后门，所以人们都称包公”倒坐南衙”，堂内有一组蜡像，真实再现了当时包拯倒坐南衙。听民诉讼。为民伸冤的场景。

我们现在看到的是潜龙宫，是宋仁宗为纪念他的父亲宋真宗曾任开封府尹而建造的。潜龙宫前身为射堂，是太宗为真宗修建的习箭之地。后来，仁宗将真宗任开封府尹时办公居住的廨舍修成了潜龙宫。府衙内设宫，开封府是全国唯一。

现在我们看到的是天庆观。也许有人会问，一个衙门内怎么会有道观呢？这也是开封府的一奇。大家知道，北宋几位皇帝都崇信道教。宋真宗当政时曾下令全国所有的州县都要建立天庆观。当时开封府兼管全国的佛、道教事宜，既然是“圣上有旨”，当然更得率先垂范。但因京城人口稠密，一时找不到合适的地方，就在开封府内辟出一块地方建起了这座道观，既把它作为本府崇奉道教的圣地，又把它作为开封府管理全国佛、道两教事务的管理机构和官员办公场所，其功能，地位大概与今天的全国佛教协会、道教协会相仿。

在开封府游览，不仅能看到宏伟的宋式建筑，大批珍贵史料以及有关轶事的陈展还能欣赏到精彩的文艺表演。府门前的《开衙仪式》是迎宾节目。通过开衙来表示开封府的威严肃穆，表演以皇帝下旨的形式赞扬包公的丰功伟绩，而包公的出场亮相则将该表演推向了高潮。

演武场迎宾是精心为游客准备的又一演出节目，每日上午和下午在演武场表演：“破阵金鼓”“豪迈奔放，声震中天”“兵器演练”“龙腾虎跃，刀光剑影”“变脸喷火”精彩绝伦，令人目不暇接，“旗阵演练”变幻莫测，暗藏玄机，宫廷舞蹈“踏歌”更始莺歌燕舞，飘逸潇洒……整个演出精彩纷呈，令人叹为观止。展现了大宋王朝鼎盛时期“万国咸通，八荒争凑”的繁荣昌盛景象，在演出场地还为游客安排了同包大人合影的机会。

朋友们。开封府的讲解就到这里，给大家30分钟时间自由游览和摄影留念。11：40我们将在大门口集合。谢谢！

各位游客，大家好！

现在您所看到的开封府，是以宋代的开封府衙为原型修建的文化游览区，占地四公顷，楼堂五十余。其中有以梅花堂为主体的包公传说文化区、有以府司西狱为主体的刑狱文化区、有以明礼院为主体的科举文化区还有号称天下独一无二的文城墙景区和以潜龙宫为主体的帝王生活文化区，在挺拔的清心楼上，您还能指点评说当年200余位北宋开封府知府、府尹的雄才大略和历史功过。

各位朋友，我们现在看到的就是开封府的城墙了，说道城墙大家就会想到它的为了防御敌人攻击而修筑的，因而它应该是以武备、军事为特色，可是宋代的开封府衙的城墙，却是叫做“文城墙”，这是因为北宋时，宋王朝极力推行“重文抑武”政策，努力强化中央集权，严禁地方官府修筑城墙，以免地方政权恃武抗上。什么叫做“重文抑武”政策呢？就是尽量重用文人，严密控制、限制武人的意思。跨过府门，我们就来到了大厅。俗称“厅事”，这里是北宋开封府衙的核心，也是历任各级开封府官吏的主要场所。北宋开封府机构庞大，官员众多。府尹一人总领府事，掌管京师的民政、司法、捕捉盗贼、赋役、户口等政务。

从大堂出来我们看到的这座典雅的建筑是齐民堂。据文献记载，齐民，就是平民的意思。北宋开封府齐民堂，取“以民为本”之意。穿过齐民堂，我们来到了这座腊梅飘香的四合小院。正厅的建筑为梅花堂，说起梅花堂，还有一段典故！包拯一生为官清廉，执法严明，但却与“开后门”有着不解之缘。

相传，包拯在实行废“牌司”、开正门改革之后京城百姓纷纷拍手称快，告状的人越来越多，每天上班处理不完诉讼案件，包拯于是下令，打开府衙的后门，允许百姓任何时间，都可以直入府内诉说冤情。而我们面前的梅花堂相传就是包拯当年打开的后门，便服问案的地方了！

宋代实行“重文轻武”政策，教育和科举管理，是开封府的一项重要职责。为了便于处理京城学子的教育、科举、集会、庆典等事务，根据“礼义明则家国兴”的传统理论，专门在开封府内建立了明礼院，作为举子进行科举解试和临时性讲学、集会的场所。

我们进入明礼院首先会看到一座拱奎楼，它的上层供奉的是主管科举考试的天神“魁星”，而且这个四合院其它建筑都比“拱奎楼”要低，显出众星拱月之势，那麽咱各位再来看说明牌：状元及第，金榜夺魁，是宋朝人的美好愿望，因而开封府特别把这座用于解试的考场称为拱奎楼。各位朋友家里如果有正在求学的人，您可以代他拜拜魁星，会给他带来好运的。相当年，北宋的开封府，因为有这个魁星保佑，曾经出过二十多名状元呢！

各位朋友下面咱们去参观开封府内最高的一座建筑—清心楼，这是一座外四内七的建筑层。里边一楼大厅供奉的是一尊包大人的铜站像，他是国内最高最大的铜站像了，他重5.8吨。东墙上刻着一首五言铭志诗：清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不做钩，仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁，史册有遗训，无贻来者羞！这首诗表明了包公的愿望和理想，包拯在做开封府长官时也确实是按照这首诗来做的，所以被百姓称为包青天。好了各位朋友接下来有兴趣的话可以到楼上参观一下，上面有历代的开封府长官的简介和北宋的服装。

在开封府的西北角有一个道观天庆观。请大家首先来看一下这个宏大的“五岳真形图”。这是根据中华五岳的山脉纵横、高低盘曲、云林流水之像绘制而成的，是道观中必备的经典图案。现在我们进入天庆观去了解道教的三清尊神，首先映入我们眼帘的是太极八卦台，它几乎占满整个庭院。太极八卦是道教表现宇宙、哲学、社会思想的经典图案，具有非常丰富的文化内涵。本台中间为代表演化不止的混远太极（时间和两仪），其次是代表空间四象，外围是代表世界万物的八卦，构成了一副宇宙图景。道士们认为在图上连内丹之功，能迅速使自己融入宇宙浩气之中，达到天人合一、超凡脱俗的境界。咱们再看道教宫观的主体建筑—三清殿，里边供奉的是三清尊神：中间这位是元始天尊，左手虚拈，右手虚捧。象征着“无极”，即天地未形、万象未生时。他左边的灵宝天尊，双手斜捧一个阴阳鱼圆镜。象征从无极中刚衍生出“太极”。右边的道德天尊，双手执一把绘有变型阴阳鱼图案和八卦纹饰的宫扇。象征着太极化生世界万物万灵。

最后我们要游览北宋开封府的一个非常特别的文化区，府司西狱文化区。

低矮的牢房内部，上有铁丝网，墙是流沙墙，犯人如果想挖墙逃跑，会被墙壁里的流沙淹没致死。“府司西狱”是开封府的刑狱文化区，坐落在开封府的西南角。它主要包括：狱神庙、典狱房、男牢、女牢、男死牢、女死牢。宋代的开封府的府司西狱只是临时关押犯罪嫌疑人和证人以便提审的地方，相当于现在的拘留所，嫌犯在这里关押最长不能超过40天，一旦判过刑之后，除了死刑犯会在这里关几天，等待皇帝的审批之外，其他犯人一般都会立即送走服刑。据说北宋的司法制度要比欧洲早500多年呢。府司西狱中，设有狱神庙，供奉狱神皋陶。传说他是古代具有神力的刑狱官，执法公正，扬善惩恶。无论是犯罪嫌疑人、证人、典狱官、狱吏以及其他各色人等，只要一进牢狱这个院，都要先拜一下狱神，就是大宋皇帝来视察，也得先给皋陶拱拱手。需要说明的是从明朝开始，狱神由汉代的名相萧何接任，所以，明朝以后的监狱里，狱神就变成了萧何。

好了咱各位朋友，开封府已经讲解完，给大家留出三十分钟的自由活动时间，三十分钟后我们在旅游车上见，我将带大家去第一楼品尝灌汤包子。祝愿大家玩得开心愉快！

欢迎大家到我们开封来，我是大家次此开封行的导游。

我们开封古城汴梁、汴京、东京，简称忭，是我国七大古都之一，先后有战国时候的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金定都于此，所以开封素有七朝都会之城，下面我就用七个一给大家介绍一下开封。

一个名臣的归宿：开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，我想许多人都听过这首歌。大家到开封旅游，自然而然就会想到北宋名相包拯，他曾担任过我们开封开封知府，在人们的心中他就是中国古代清官的象征。我们在参观完清明上河圆后将去参观包公祠。

一个王朝的辉煌，在开封历史上建都的七个朝代中，以北宋建都时间最长，从公元960年到1127年，长达168年，也最繁荣。汉唐时间的长安不过四五十万人，唐代洛阳也不过一百多万人，而开封却达到150万人。而当时伦敦、巴黎也就十几万人，被欧洲人称为世界最大城市的大马士革也只有50万，经济的繁荣，人口增多，商品经济的发展，使各国商人、使节、宗教人士不绝于途，中国的各种文明，包裹火药、印刷术、造纸等由此传向世界各地。经济的繁荣也促进了文化的大发展，苏轼、欧阳修、王安石、司马光、柳永、李清照、张择端都在各自的领域里各领风骚。

一条大河的历史，开封的发展与黄河密切相关，开封的发展史可以说就是黄河的泛滥史，黄河稳则开封盛，黄河泛则开封衰。现在我们的脚下有五大都城遗址叠压在一起，然后我们开封人重新在废墟上建就是黄河泛滥一次就淹没开封一次。五大古都遗址在二十平方公里土地上分布，只有我们开封的五城叠压和洛阳的五都荟洛。现在开封和黄河之间还有一个世界奇观，那就是黄河悬河奇观，黄河的河床要高出开封地面七米。

一朵鲜花的芬芳。这朵鲜花自然就是开封市花菊花，早在北宋时期，开封菊花便已驰名全国。1983年菊花被定为开封市花，从那以后每年的10月18日到11月18日，开封都要举办菊花花会，届时走进开封的任何一个景点，你仿佛进入了一个菊花的海洋。现在开封菊花和洛阳牡丹一样成了省级花会。开封人爱菊花，不仅因为它美艳，还因为它性格刚强耐寒傲雪，气质高洁。同时菊花也是开封人民坚强不屈的意志品质象征。回顾历史，开封屡经战火，然而开封人民生生不息，自强自立，重建家园，这不正是菊花独有的品质么！

一池湖水的灵气。北宋的杨家岭大家都知道，是忠臣良将的代表。那么在开封有两个湖，一个是杨家湖，一个是潘家湖，在民间流传着这样一个故事。杨湖清潘湖浊奸臣忠臣清浊分。说的是北宋一门英烈的扬家将为国家立下汗马功劳，但皇帝却善恶不分，杨业被害后，佘老太君上金殿告御状，但皇帝却包庇奸臣，只免去潘仁美的三个虚职。佘老太君一怒之下，带领全家罢官归隐搬走后天降大雨将潘杨二府淹成一片汪洋。潘家所在地湖水浑浊恶臭，杨家湖水清澈，老百姓就认为这是潘杨两家对国忠奸写照。所以一池湖水的灵气，一次艰难的复兴。自北宋末年黄河淹没开封以来，开封在也没有昔日的繁荣，民国时期还是省会的开封，现在已被郑州洛阳远远抛在了身后。开封现辖五县五区，人口460万，市区人口78万。现在国家提出中部崛起战略后省政府提出了发展中原城市群，实现郑汴一体化。去年郑汴大道的通车标志着开封在郑州的拉动下，已经踏上了重视昔日辉煌的快车。

一幅历史的巨画，就是张择端的清明上河图。现在我们已经到达了清明上河园，请大家带好随身携带物品随我下车，一起领略这幅历史的巨画。

“开封府”为北宋时期天下首府，威名驰誉天下，包龙图扶正祛邪、刚直不阿的美名传于古今。一曲“包龙图打坐在开封府”，令人荡气回肠，引起几多瑕思神往。

“开封府”位于开封市包公湖东湖北岸，占地60余亩，建筑面积1.4万平方米，气势恢弘，巍峨壮观，与位于包公西湖的包公祠相互呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了“东府西祠”楼阁碧水的壮丽景观。“开封府”依北宋>建造，以正厅（大堂）、议事厅、梅花堂为中轴线，辅以天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾馆等五十余座大小殿堂。

根据陈展内容的不同，大体可分为九个区：一、以鸣冤鼓、戒石、大堂等为主体府衙文化区；二、以梅花堂为主体的包拯传说文化区；三、以太极八卦台、三清殿为主体的道教文化区；四、以典狱房、牢狱为主体的刑狱文化区；五、以拱奎楼、桂籍堂为主体的科举教育文化区；六、以英武楼、校场为主体的游艺文化区；七、以清心楼历任府尹事迹为主体的府尹人文文化区；八、以潜龙宫宋太宗、宋真宗、宋钦宗的事迹为主体的帝王文化区；九、以范公阁、曲桥、明镜湖、弦月山为主体的休闲文化区。

作为主题景区，“开封府”坚持弘扬中华民族创造的优秀文化和历史文明传承，突出包公在府衙文化中的灵魂作用；坚持动静结合、雅俗共赏、历史与演义相映成趣的经营理念。在开封府，不仅有宋太宗、宋真宗、宋钦宗由此登基，还有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一大批杰出的政治家、文学家、军事家、书法家、科学家在此任职。

您除了能够看到大批珍贵史料，轶事和陈展外，还能够看到一身浩然正气，清正刚毅，栩栩如生，目前世界上最大的包公铜像。根据专家考证，创编的再现宋代的开封府的“开衙仪式”、“包公断案”、“包公演武场迎宾”和“榜前捉婿”、“喷火变脸”等丰富多彩并有游客参与的表演活动，让您真切地体会到“游开封府，品味大宋文化；拜包龙图，领略人间正气”。