话鲍文卿——《儒林外史》读后感

戏子呆子，儒林异类——话鲍文卿

麦子妍


梦回断桥，入戏来。人生如戏，戏人生。在人生这个舞台上，儒林里的人们大多如鱼得水地寻找着自己的站位。然而，在这方繁花锦簇的世界中，有一个痴呆的戏子，出淤泥而不染的异类，在傻傻地坚守着他的真诚。
戏子？我不禁想起了那场名震江南的莫愁湖大会。湖亭相接，轩窗四起，戏子们身姿婀娜，花枝招展，轮番一展歌喉，湖中亭中盛况空前。戏子们就像马戏团中的小丑，成为了名士们观赏娱乐，寻求快活的玩物。
鲍文卿，也是这般吗？不，他是个不懂寻欢作乐的呆子。
这“呆”，一是体现在他在向知县只是为了遵守“规矩”而谢他五百两银子时，他身着青衣小帽，进宅便跪，丝毫没有以“恩人”自居。他自认戏子卑贱，心中满怀对读书人的敬畏，自称贱人，对那五百两“报恩银”分厘不收。只因这是朝廷的银子，用了会“折死”他这条狗命。读来实是迂腐至极,简直就是个老古董！

固执如他，痴呆如他，对于银子竟自始至终都无动于衷。回到南京后，他遇到了穷困潦倒的倪老爹，对他的景况十分伤感，主动提出过继了倪延玺并送了二十两银子给老爹；后来他尽心尽力养大鲍延玺，替倪老爹料理好后事。重遇向知府后，面对两书办的贿赂与阿谀奉承之言，他坚定拒绝，并规劝两人“需是骨头里挣出来的钱才做得肉”。一番话说的两书办毛骨悚然，只讨得一场没趣。不难猜想，在两人心中，鲍文卿已成了一个名副其实的呆子。这样一朵洁白无暇的白莲花，在淤泥中，怕是格格不入的存在吧。

但是，在我看来，这“呆”，实则为“诚”。这“诚”让他换来了与向知县的一段老友情谊，换来了向知县发自肺腑的称赞，换来了季守备的肃然起敬。在那个梨园之业为贱业的年代，一个老戏子能获得如此高的评价，实属难得！我想，这种“诚”，正是世人最缺少的吧。如今大多人心中似乎都有一个天平，衡量着每件事的利弊，有的甚至被利益驱使而不择手段，却忘却了最动人的“诚”。古人云“惟天下之至诚，为能化”，可见诚乃交往之本。如果说人心之间隔着一道厚厚的藩篱，那真诚便是焚去阻隔的那把炽热的火。生活不可能从冷漠虚伪中开出娇艳的鲜花，唯有真诚是最好的养料。正因为有了这样呆呆的“诚”，我们才能感受到一个温暖的社会。

真诚，是在茫茫黑夜中迸出的一道光；是在皑皑白雪里的一团火；更是在天地间巍峨挺拔的一座高山。在我看来，在那样一个儒林混杂的时代，做一个真诚的呆子，又有何不可呢？

文章点评


“诚”，万籁得以动听的密语。麦子的札记，便匠心刻画出了一个坦诚的戏子——鲍文卿。在儒林的时代背景下，尚文成为主流，但大多数人都是管中窥豹，只为追名逐利。麦子就从此处入手，将鲍文卿的固执与那些俗人的偏执形成对比，这样的戏子看似“呆”，实则真“诚”可贵，他对于知识的渴求，是无比纯粹的，摒弃了功名利禄，不掺杂任何假意，麦子例举了他与向知县之间的老友情谊，便已力证了这一点。同时，麦子的解读也让我对于鲍文卿的亦“呆”亦“诚”有了更深层次的了解，诚然，见字如面，其字里行间流露的真挚情感，仿佛也能让人窥见她内心深处同样纯粹的善与诚。 ————谭俊杰

“异类”这个关键词麦子同学提炼得特别精到。首先作为戏子，鲍文卿的身份在儒林中属于异类，作为一个“呆子”他与儒林中那种矫饰、钻营的风气又是格格不入。麦子同学以用“异类”二字提纲挈领，高度概括了鲍文卿的身份之卑贱与人格之高尚，可以说是既凝练又鲜明。
如果文章能够在内容上再拓展一些，加入鲍文卿与同行戏子之间的对比，会更加凸显出他的难能可贵。将文章内容辑为“戏子”“呆子”“赤子”，文章的内涵会更丰富，也会更为深刻。
“在我看来，在那样一个儒林混杂的时代，做一个真诚的呆子，又有何不可呢？”编者个人非常喜欢这篇札记，当然不止于这篇文章的文质兼美。我与俊杰同学一样，更欣赏这篇札记中字里行间的那份纯然的真情，让人读着如沐冬日暖阳，如此自然，如此温暖……