话牛浦郎——《儒林外史》读后感

假面郎君，随波逐流——话牛浦郎

吴馨瑶

那晚，庵里，映着琉璃灯发出的点点微光，十七八岁的他，右手拿着一木经卷，左手拿着一本书。心里只是想着多读点书，破破自己的落俗。
老师父念在这个小檀越立心做名士，愿他有事者事竟成，应允拿两本诗集与他。
在牛浦心急如焚的等待中，故事就此开始了。可是“三讨不如一偷”这好学之心转瞬变为贪婪之念。“他这人姓牛，我也姓牛，何不把我的名字合着他的号，我从今就号做牛布衣”小檀越是牛浦郎，牛浦郎变作牛浦，又冒名牛布衣，私自盗出诗集的他，想象着美好的未来，一个学士有着崇高地位，不会受人欺压，享尽荣华富贵。果不其然，冒名顶替的他受到郭铁笔的奉承，博得一时丈舅们的刮目相看。却毫不掩盖地到处夸大其词，学得一身势利、作威作福的做派。

牛老爹为牛浦安排婚事后不久便去了，牛浦无心经商，日益亏空，却不肯丢所谓的读书人的排面。董知县的到访让他变得更不可一世，让自己的丈舅端茶倒水，讽刺丈舅们无他上不了门面，等不来这董老爷，在他们面前装腔作势。最后却落得被扫地出门的狼狈。
为了满足心中待满的贪婪心。抛下妻子，前往浙江。“物以类聚，人以群分”途中遇牛玉圃，小骗子遇上了大骗子，还认作了是同族的亲戚。但小人长戚戚，两人不欢而散，牛浦最后设计让牛玉圃在万雪斋面前失宠。不料冤家路窄，再遇牛玉圃，险惨遭暴打，成为笑柄。
牛浦的身份最终被揭穿，但官府腐败，不理百姓愁苦，此案了解，牛浦从此没了去向。他的一次次地想要攀上功名富贵之梯，每次的主意都诞生在庵里（编者问：和尚的寺庙本该是什么样的地方，他每次的主意都诞生在庵里有什么意味？），但那也是当年这个十七八岁小檀越想过要改变自己，萌生好学之心的地方啊！是他的举动打动了老师父，也是他的贪念大过初心，读几句诗便想相与老爷，以为自己一步步地攀升，现实却也一步步地跌落，落下来的时候，悄无声息，从此无迹……

前有王冕不愿做官，远离朝府。后有范进花白中举，乐极生悲。匡超人与牛浦郎也步步变得势利，守不住初心。该是读书人没了读书人的儒雅，该是商贾，没了商贾的智慧。该是官家人，却不把心放在公务，不理百姓愁苦。生而为人，却如利欲的傀儡。站在自己的舞台上，却是被拉扯着麻木向前地木偶人。
牛浦，蘧公孙，匡超人是可悲的，却也影响着后人。人们应该守住自己的初心，不听风就是雨。不做假面郎君，不随波逐流。牛浦的故事结束，而我的故事却才开始，学习有苦但也有乐，不盲目追求那些得不到的，在攀上梯子的时候，低头看看梯子是否稳当，一味地往上，却忽略了根基。若没有扶梯人，那就努力做好自己最扎实的依靠。牛浦是不幸的，不幸的活在那个社会。我们确是幸运的，幸运的生活在安定的社会。努力吧，少年郎们，努力攀上属于自己的位置，也愿我们能做那个琉璃灯下真正的读书人。

不懂礼教，市侩势利——话牛浦郎

梁培培

一个人的性格是由他的家庭，所生活的环境造就的。《儒林外史》中的牛浦郎从小与他的外祖父母一起生活，靠卖小香蜡度日。小时候他喜好读书，偷取家中钱财买书阅读，在老方丈家附近朗读，被老方丈称赞他为勤奋好学。老方丈认为“人家拿大钱请教先生教子弟，还不肯读；像你小檀越偷钱买书念，这是极上进的事”而我却不这么认为，这怎能说是上进呢？不问自取即为偷，这只能说明当时社会非常混乱，没有任何的道德礼教。

牛浦郎想要名，趁老和尚不在家时，找到老和尚放好的牛布衣所著的作品，占据了逝去牛布衣的身份，贪图便宜，浓浓的市侩之气随之可见。想要名气，却不肯自己努力考科举，占据逝者的身份，没皮没脸，实属无赖。他认为只要学会两句诗，并不要进学，就可以与老爷们往来，倍儿有面子。正好牛布衣死了，自己为何不占有他的身份。他有这种思想，与他从小生活的环境脱不了干系，生活在市井里，多多少少会有市侩之气。
而牛布衣的妻子心系丈夫，一路寻来，发现丈夫的身份被人占据，要向牛浦郎讨个说法，牛浦郎拒之不认，还胡诌抵赖，他的恶劣品质可见一斑。牛布衣的妻子把牛浦郎告上衙门，却不想官员不管此事，最终只能不了了之。再者，牛浦郎的祖父一直以靠做生意维持生计，养大牛浦郎，一开始，牛浦郎还帮讨些债，但后来牛浦郎彻底放弃这一生计，活活把他的祖父气死，这更是一个不懂感恩的人。不仅如此，他祖父为了让他娶妻，将囤下来的粮食变买了。而他并没有好好待他的妻子，丢下她跑了。没有丝毫责任心，让妻子独守空房，却没有想过他的妻子是否会因此受到旁人的指责与辱骂。牛浦郎为了进入上层社会离开了自己的故乡，在去往淮安的船上结识了一位“大有开头”的老爷——牛玉圃。然而牛玉圃是一个乔装打扮，骗术精明的骗子，初来乍到的牛浦郎不能识破对方的伪装，把对方当做大爷一般贡了起来。牛玉圃对牛浦郎处处的看不起，使牛浦郎心存怨气，直到牛玉圃骂牛浦郎是个“上不了台面的东西”时，两个骗子的博弈正式开始。一连串的花言巧语，实则暗藏祸心，谎话连篇，两个骗子终自食其果。牛玉圃被主人家扫地出门，而牛浦郎则被牛玉圃找人暴揍一顿。即便如此，牛浦郎还未意识到自己的错误，依旧我行我素。

在一开始时，牛浦郎还是一个为了读书去偷钱的人，可以说是“勤奋好学”，但后来，占了牛布衣的身份，就未见他拿起过诗来读，只活在一次又一次的欺骗中。这前期与后期的变化，在这本书中也不少，比如说匡超人。但牛浦郎与匡超人不同，如果说匡超人是深受科举影响而失去本心的，那么牛浦郎便是一个为追求功名利禄不择手段的人，彻底底的一个反面人物，他本质上就不是一个好的，不然他为何要占据逝者的身份，成就自己的名声呢？古往今来，有多少人为了有朝一日能飞腾黄达而失去本心呢？恐怕数不胜数，他们弄虚作假，为了目的不择手段。这也是因为社会给予贫困百姓的机会太少了，需要在科举中有一定的关系，百姓所写的文章才能被看上。在周进批改考生文章时也是这样，百姓的随意看看，而与朝中的官员有关系的考生文章才会被细细品读。社会朝廷的黑暗腐败也由此可见。
最初的牛浦郎喜爱读书，可后来成为一个把骗术练得炉火纯青的大骗子，沾染上了市侩之气，成为这腐朽堕落的社会中的一员。极致的可悲又可笑。真是“贪欲是腐败的温床，自律乃廉洁的沃土。”啊!


互相点评-1

培培的文章，让我对心中的牛浦郎有了更深层的认识。那晚他出现在庵里，告诉老师傅自己想读点经破破俗。到后来却不问自取，偷走了牛布衣的书，从此贪婪的种子，破土而出，萌芽生长。占取了牛布衣的身份，便再没有学习的念头，而是一味盲目地追求功名利禄。但牛浦郎也正如培培所说，是个可悲的人物。当世的情势，给予普通老百姓的机会太少太少了。人们才会另辟蹊径，自求出路。而牛浦郎选择的，只是一条追求功名利禄最快但最不现实的路。行骗江湖的他，到最后也没有好下场。实在叫人大快人心却又为此感到悲哀。培培将牛浦郎把自己一步步推向深渊，层层递进写地清晰。同时也让我们更加清楚，一念之差，会使得当世的普通百姓难逃贫苦现实。牛浦郎的故事里，谁都没有错，谁都又难逃责任，何不叫人感到悲哀呢？ ————吴馨瑶

互相点评-2
馨瑶的这片文章让我像是在看一场牵线木偶剧，读者就是观众，儒林里的每一个人物都是主角，而这些主角则被一条看不见的线左右着人生，无法抗拒这条线的，终是以悲剧收场。其实也可以将儒林看作是一个全息游戏，里面的都是NPC，没有自我意识，永远被一串数据操控着，控制着如何去生活。只有少数觉醒了自我意识的才算是真正的人，能够随心而行。牛浦郎，匡超人等的生活，都被一条线或是一串数据控制着，若他们能像王冕一样，活得绝对没有那么累。而这条线来自哪里？是在朝堂中高高在上的位置?是那被众人追捧的名?还是那能将人淹没的利?是，也不是，但引发这一切的是那存在已久的腐朽落寞的制度，是控制众人思想的科举制度!身居要职却无法担起重任，为了名和利撒下骗局，终会无法自圆其说。——梁培