《白鹿原》里的父子情

《白鹿原》里的父子情


走进陈忠实先生的《白鹿原》，仿佛在电视剧插曲的旋律下，原上人们还在那里世世代代生活着。陈先生的笔下，将原上的每一个人都赋予了鲜明的个性特征。而每一个人的性格背后又闪烁着时代的印记，“白离不了鹿，鹿离不了白”白鹿两家的命运相互交织着，谱写着一代代的家族秘史。时代的印记从这些人身上一点点碾压而过，点拨着每一个人不同的命运抽线。

家族学堂的兴办开启了这个原上新的时代，与其说是新时代，不如说是新旧两种思想的正式碰撞。作为一族之长的白嘉轩，一直遵守着宗法家族制度及儒家伦理道德。可以说白嘉轩的人生理想就是振兴家族，传承家业。当然他对自己的要求也很高，那就是做一个圣贤之人。白嘉轩的身上有着古代圣贤的兴邦立国的崇高信仰，这一点是值得肯定的。但俗语说“人非圣贤，孰能无过”追求成为圣贤是一种理想，“孰能无过”又显得是人之常情。白嘉轩在追求成为圣贤的道路上也表现出了他的普通性，甚至展现出残忍性。他为了改变家族命运，买“风水宝地”、种罂粟，体现了他作为一个人的普通性，人性中自私的一面。他对白孝文极近无情地“教育”，让人不敢苟同，无法理解。也看出了他作为父亲的失败。他不去了解孩子真正想要的。白孝文由众人眼里的宗族继承“模板”到一个人性扭曲投机“革命”的阴谋家。这样的大逆转很大一部分原因要归结为白嘉轩。白嘉轩奉行着宗族继承传统的大志，在白孝文身上践行着他的理想。但是这种“言传身教”表面上看似成功，实际却是经不起考验。正是这种继承样板的压力，造成了白孝文人性扭曲的隐形因素。如果说白孝文靠近田小娥那一刻起，成为了白孝文人性的转折点，那么被逐出白家，分家产、抽大烟，就是白孝文人性的彻底逆转与沦落。原本即将属于自己的家族荣耀和使命，又全部还给了父亲。如此大的打击，至此，白孝文彻底从一个“要脸的人”变成了一个“不要脸的人”。就是白嘉轩将传统打压式教育践行的如此彻底，惩治的如此无情，让我们看到了他作为父亲失败的一面。这背后透视出多少封建宗族制度对人性的残害。

相比白嘉轩，鹿子霖是一个处处都精明算计，处处都想体现自己能力比白嘉轩强的真小人。他的道德层面很浅薄，他诱骗田小娥，又利用田小娥害白孝文，试图彻底击垮白家，这一点上他确实“受得起”人们对他的鄙夷与唾弃，无耻又阴毒。但在白鹿原里作者也在时时想我们展示好人并非都好，坏人也并非都坏。作为父亲，他比白嘉轩称职，更有人情味儿。就拿让孩子们读书这件事，白嘉轩让儿子们进学堂读书的目的是将来能更好的继承家族事业。而鹿子霖让孩子们接受教育的目的是让孩们能走出原上，到外面求学。单看这一点，鹿子霖就比白嘉轩思想更开明，像个父亲。再者，鹿子霖事事都要和白嘉轩比，在比孩子这件事上自然不甘于人后。喜欢炫耀，单把这一点放在教育孩子身上，也的确体现了他作为父亲所具备的亲和力。一个父亲本就应该与孩子相处的过程中让孩子体会到亲情，感受到父爱，这样才是教育的最好体现。整部作品中鹿兆鹏是最优秀的一个人。这样看来，这根正苗红的鹿兆鹏并没有鹿子霖的半点影子。这不是鹿子霖教育的结果，但是一定与他开明的教育思想有一定关系。鹿兆海也一直成长于自由自在的环境下。最后虽然兄弟俩选择了不同的人生，但从根本上他们都一直在遵循自己的内心而活。鹿子霖也反对过，但是反对无效后，他仍然能用父爱去包容和理解他的孩子们，这一点白嘉轩不如鹿子霖，原著里，白嘉轩老婆仙草和他母亲都说过“你的心真硬”。然而白嘉轩并非不爱自己的儿子们，只是基于自己是族长，自己肩负重任，就收起了那份父子之间该有的理解和包容。他不仅推开了白孝文，还用同样的方式与参加革命的百灵断绝了父女关系。或许我们应该理解他作为父亲想要以此来激将，劝返走入“不归路”的孩子们。但是，他却失去了父亲应有的那份包容与亲昵。白嘉轩是一个优秀的族长，却不是一个好父亲。

白鹿原里还有许多值得我们深思和探究的地方，白孝文是一个有灵魂深度的人物，他的悲剧是注定的。但他也是值得人同情的。那个所谓的“族长继承人”只是一个噱头，现在看来他是所有人性真实写照的“恶”的根源。鹿子霖的“恶”也跟它有关。白嘉轩肩上的“重担”也源于它。白嘉轩维系的是族权，白孝文到后来已经越过这种族权，眼里看到的是公权。这既是思想的转变，也是欲望的驱使。因此也就注定了他悲剧的结局。然而白鹿原又是一切美好的开始，人们从这里出生，从这里走出去，到最后又都回到了这里。或者终究要回到这里。朱先生死前抓着妻子的手喊出那声妈的时候，也是作者要传达给我们的，人无论走多远，走到哪里，其实都是在寻根问源。一切美好的开始，也终将在追寻中落脚于原本的起点。