《儒林外史》笔下的道德标准

《儒林外史》笔下的道德标准

如果说英雄文化代表着人们精神的最高标准，那么披荆斩棘下，至少我们看到的、嗅到的仍是人身上的那份追求与上进。一个时代的陨落、消失，总会让人留恋，让人感慨。可讽刺小说和谴责小说的出现，冲击了那份海市蜃楼式的幻想。这种社会小说的出现像极了那种涂抹式的面膜，最带劲的还是撕下去的那一瞬间，疼的同时，看到的却是一张最真实的脸。

《儒林外史》暴露了社会的百般丑态。有嘲讽，更有悲叹与无尽的失望。八股科举制度的出现，为很多知识分子提供了实现理想的机遇。但也着实改变了读书人追求梦想的初心，甚至腐蚀了善良，泯灭了良知。匡超人从一个秉性纯良的 “三好”少年，“蜕变”成一个薄情寡义、忘恩负义的无耻之徒，让人瞠目结舌的却是名利这个大染缸的魔力。你可能会说，他可以不去考取功名，可以永远是那个勤勉努力而又孝敬父母的小少年。起初他一直就是这样在恪守着“百行孝为先”的训诫，也正是这个优点带给了他在世人眼里最初的名。马二先生的出现，在给予他钱财时毫不吝啬的告诉他“显亲扬名才是大孝”。就这样，匡超人受教了一生第一课。也是改变他命运的一课。原来在世人眼中，考取功名才是大孝。如果他后来没有遇到提携他的知县，更没有遇到带他入歧途的潘三。那么他的人生轨迹会是如何？我想，在那个功名至上的时代，他的人生不会改变。从周进，范进二人就能看到，科举制度在那个时代带知识分子到达的不是梦想的彼岸，而是欲望的深渊。是对人性的残害。知县的提携之恩没有让匡超人有知恩图报之心，反而助长了他“追求”功名利禄之举。人性中的恶就这样悄悄萌生发芽。原来“近朱者赤，近墨者黑”在名利的驱使下，结果都会趋于黑，可悲又可气。

而真正的儒士就像瑰宝一般随着作者一阵哀叹后，一阵忧虑后，悠悠而来，如一股清风，更像一杯清茶。不计名利，不忘初心，为官清廉。但却屈指可数。星星之火可以燎原吗？作者在最后虽然看到的依旧是黑暗，但也用沉痛的笔墨谱写着那份愿求与期望。历史有让我们驻足赏阅之魅力，也有我们想摒弃不愿其再现的幽愤。八股科举制度的腐朽尽是让人如此生厌。但也如黄连苦水般，专治恶疾，提神醒脑。

事实证明，星星之火不仅可燎原广阔，更可剔除腐朽泥淖，看到芙蕖盛开。