《芙蓉镇》读后感

《芙蓉镇》，一幅寓政治风云于世态民情的风俗画、一曲哀婉而又严酷的山乡民歌。《芙蓉镇所描写之内容，丰厚的底蕴，丰满的人物形象，扭曲的人性，全国性的迷乱，身不由己的运动洪流，我尤其欣赏作者对人物的塑造，在各个人物的活动中，体会对生命的思考与认识。从复杂的社会背景中看人性的共性，这篇读后感也主要就不同的人物复杂的行为体会对生命的思考。

悲情的故事主人公胡玉音，本该是我们所该认为正义的形象，但是我们所认为的正确的方式变得不正确的时候，胡玉音经过自己努力，卖豆腐，这个本应该是值得鼓励和被人们所认同的，但这个该被歌颂的人物却成为了罪人，从人一开始的反抗，想挣扎，到最后甚至怀疑自己，接受，这个时候，什么是对的，什么是错的，该被认同的不再是对的，但是好像又是对的，这样接受较少教育的人民怎么去思考这件事，我看到了意识形态对底层人民的直接影响，可以让对的改为错的，却一切都显得那么的自然。

在王秋赦这类反派的人物身上更生动的体现复杂的人性。王秋赦这类的社会上的人，很真实，自己是吃不了苦的，但是社会上似乎也要这种人，比如正常人的生活中在一些特定的场合需要一部分“小丑”，他们或许不是很受人们在正常时候的代见，甚至看不起，但好像没有一些这些人，社会许多的事情并没有那么好的解决，就太清了，是社会本身出现的弊端吗，还是本身就存在，但一旦这种人多了，那么这个社会自然崩塌了， 我认为是他社会的一些蛀虫，但好像又不能完全离开这些人似的。

王秋赦他在正常的生存过程中做的都是幻想，做着很天真的抱女人俗梦，他会在房子里追逐，追逐什么？只有他自己心里有数。他追的是一个幻影。时而绕过屋柱，时而跳过条凳，时而钻过桌底，嘴里骂着：“小蹄子！小妖精！看你哪里跑，看你哪里躲！嘻嘻嘻，哈哈哈，你这个小妖精，你这个坏蹄子……”他一直追逐到精疲力竭，最后气喘吁吁地扑倒在镂花高柱床上，一动不动地像条死蛇。但他毕竟是扑了一场空，觉得伤心、委屈，流出了眼泪：“从前山霸有吃有喝有女人……如今轮着爷们……却只做得梦……”这种无意义的追逐反映的就是这种人所谓的人性，那么粗俗，却也那么真实。

可是等革命来的时候，却变成了王秋赦这样的“土改根子”还在过着穷苦日子，并没有彻底翻身。这是什么问题？三年苦日子，城乡资本主义势力乘机抬了头啊。不搞运动，不抓阶级斗争，农村必然两极分化，还是富的富，穷的穷，国变色，党变修，革命成果断送，资本主义复辟，地主资产阶级上台，又要重新进山打游击，搞农村包围城市……当李国香在楼下火塘里看到王秋赦的烂锅烂灶缺口碗，都红了眼眶掉了泪！多么深厚的阶级情感。听着却是多么的讽刺，难道这样的人穷不是活该吗，但是他也是人啊，是什么导致会有这种冠冕堂皇的错误。或许更是残酷体现了阶级斗争的洗脑太严重。

王秋赦讲的倒是真话。镇上这几个头头平日老是讲他游手好闲啊，好吃懒做啊，怕下苦力啊。黎满庚最可恶，克扣过他的救济粮和救济衣服，全无一点阶级感情！哼哼，这种人在本镇大队掌印当政，这明显是一些社会不良之气用来当做了革命吗，如果是这样，谋得又是谁的幸福，我觉得有不真正观察到农民的原因，也有是上级以为好的，却不一定，这只关乎穷，但穷的根源在哪，因此使得流氓的革命欢喜了，是革别人的名检自己的浮财，人在特定的历史时期人格会变形。

李国香在中途也被批斗了，成为一场闹剧，发展到一定程度，什么红未兵小将，无非一群没知识没文化的人在那喊“对”了口号胡作非为，体现人性邪恶的一面，乱到一定程度的时候，完全的无纪律，作为始作俑者的人也难免会受到干连。我看到了在毫无纪律的情况下，人与动物之间其实也就没什么区别了。

读《芙蓉镇》时最大的感受是打着为人民的旗帜去做一些伤害人民的事情，听一群完全歪曲的言论去做为第一首资料，以为看见什么不好的东西就是事情的真相，但事情的真相往往他并没有那么邪恶，从而用对付邪恶的方法去对待人民，却打着为人民的旗号，人民却没有真正得到的革命，错以为穷的就是革命的，这个就成为了对前十几年努力的否定。在革命发生的时候，基层领导也还本贴近群众，而且也有个人感情因素，同时地方就应该因地制宜嘛，却变成一刀子切的动乱。

《芙蓉镇》在描写到革命中期的时候:“越穷越苦的地方，就越要搞回忆对比。叫做物质的东西少一点，精神的东西就要多一些”也体现了在民众生活中的现象，非常的讽刺。

再有就是对底层人民朴素追求的理解:“一个摆小摊子为业的乡下女人的世界就这么一点大，她是男人的命，男人也是她的命。他们就是为了这个活着，也是为了这个才紧吃苦做，劳碌奔波。”这就是大多数人普通的愿望，又何必再给他那么多政府的所谓运动，圣人出有大伪。

从中也可以体会到评判所谓用心为人民的其中一个标准，多数人这种制度觉得舒适吗，符合人性吗。

书中也有一定对于农村传统婚姻价值观的讨论，那个年代，他们的财产不多，把一个人的名声贞节——这点略带封建色彩的精神财富，却看得比自己的性命还要紧。

书中谷燕山主任可以说是其他地方来的官员和地方人民的融合，或者说是在这里一个代表普通人的多面性，和蔼甜蜜的的影响。到最后他是醉眼看世情的，谷是通透了的，摧残了的是他的灵魂，比身体更煎熬。

从其他人与秦书田的这段对话中，可以领悟无知的人天真和可恶都在于不懂，“听听这家伙，茅坑里的石头又臭又硬！问他个事，他就以讲授知识为名，总是不忘攻击社会主义！”有人大声斥责，及时指出。“不懂的，你们又爱问。我一讲，又是诬蔑加攻击。唉唉，今后还是你们不懂的莫问，我懂的莫讲，免得祸从口出……”秦书田苦着眉眼。

一系列的丰富形象以实物吊脚楼作为其中一条线索。吊脚楼就是胡玉音靠自己的努力奋斗而得来的一系列故事。

作品中始终突出人性不泯灭，人始终还有感情，苦难中的秦和胡玉音，书中描述到“风雨如磐，浩大狂阔。雷公电母啊，不要震怒，不要咆哮……雨雾雨帘，把满世界都遮拦起来吧。人世间的这一对罪人，这一对政治黑鬼啊，他们生命的源流还没有枯竭，他们性灵的火花还没有熄灭，他们还会撞击出感情的闪电，他们还会散发出生命的光热。爱情的枯树遇上风雨还会萌生出新枝嫩叶，还会绽放瘦弱的花朵，结出酸涩的苦果……”爱情这一主题虽不是主线却给了作品更丰满的形象。李国香这样的人在哭声的假情假意面前都会还有一丝感情，因此最后还是人性，不管是李国香还是秦，她们最终也还是人。

故事的最后，政策一变，从贫农好又变成被批过的好。但胡玉音还会怕民兵又突然来给她挂黑牌，揪她去开批斗会，去罚跪……她时时胆战心惊，神经质。她急切地盼着书田哥回来，回来一起过过这好日子。另外作者写到“如今哪座大城小镇，没有几个疯子在游荡、叫喊？他们是一个可悲可叹的时代的尾音。”

“看世界因作者而不同，读作品因读者而不同”。引用作者的一句话作为结尾:中国大地上出现的这场现代迷信的洪水，是历史的产物，几千年封建愚昧的变态、变种。不能简单地归责于某一位革命领袖。不要超越特定的历史环境去大兴魏晋之风，高谈阔论。需要的是深入细致的、冷静客观的研究，找出病根，以图根治。至于现代迷信的各种形式究竟始于何年何月，何州何府，倒不一定去做烦琐考证。芙蓉镇大队吊脚楼主王秋赦表演出来的一鳞半爪，权且留作质疑。“进入现代社会，国家和百姓都要付学费。俱往矣，功与过，留给后人评说。”

唐桂南