读《青史有意》有感

南宋诗人范成大曾作诗感叹道：“今人不好事，佳节弃如土。”现在我们也能感觉到中国传统节日的没落甚至消失，我还曾一度为此感到十分惋惜且无能为力；而节气也并不被当代年轻人推崇，这本书让我对二十四节气有了重新认识，并且深刻体会到古人的大智慧，也让我从另一个角度看待传统节日日渐没落这一现象。
要介绍《青史有意》这本书，必须先提一下《中华遗产》这一“梳理华夏文明，叩击历史星空”的优秀刊物，它以介绍中国传统文化为宗旨，涉猎极其广泛，史学、文学、考古学、地理学、科技史乃至社会生活史的方方面面，因此每一期的《中华遗产》都会确定一个鲜明的中心主题，它的主编黄秀芳女士为每一期《中华遗产》亲自撰写卷首语，因此也就有了这本《青史有意》。其中最让我印象深刻的，就是关于节日与节气。
我们先说节气，“野人无历日，鸟啼知四时”，这就是上古时期中国人的时间生活，用这种简单而又细致的方法观察自然变化，衍生出了二十四节气，因为两千多年来地理变化的原因，以及纬度、高度等造成的气候差异，二十四节气无法在今天完全精准地与各地气候一一对应，但并不代表它就是鸡肋无用的传统。二十四节气的确立有天文、气候、物象的根据，其中春秋“两分”，冬夏“两至”，春夏秋冬“四立”是根据太阳在黄道上的位置来划分确立，其余节气则围绕如何指导农事而定。在合适的时间做合适的事，不违背天时，是中国人顺应自然的哲学观的体现。那么今天我们该如何看待二十四节气呢，我认为它是许多民俗民谚的源头，已经成为与我们的生活水乳交融的文化，它是一种过日子的象征。
而节日，其实是从节气衍生而来。在农业社会，节气的准确与否直接影响作物的丰歉，国家的盛衰，因此节气在古代社会十分重要，每当特定的节气到来之时，人们就要举行与这个节气相应的仪式和庆典活动，节日就这么应运而生。举一个小例子，在燕子归来的春分时节，古人要举行高禖庆典，高楳是专管爱情、婚姻、生育的神，春天万物生发，是繁育的季节，所以在这个节日天子亲往，并且以最高的牺牲祭祀。有人说，这演变成后来三月三的上巳节。高禖节已经消失，上巳节也少有人知道，节日里的诸多习俗和仪式也渐渐消失了，只给我们留下一个“春游”的名目。总之，到了春天，古人会用一切自然的办法，来寄托、承载自己的心愿，解决问题，因时而动。而随着科技的进步，许多传统节日失去了现实作用，被认为是迷信、愚昧，而慢慢没落。确实如此，但科学并不能完全解决人的精神诉求，就像古人在东流水中洗浴祈求生子，因为东方代表生，水是生命之源，现在也有数万人在大年初一去寺庙烧香，以祈福保平安。所以从这一点上来看，古今风俗行为背后的文化内涵和本质，其实是一脉相承的，我们以为自己很现代了，其实我们和先祖一样，始终是风俗中的人。