《樊川诗集》读后感

《樊川文集》是1978年上海古籍出版社出版的书籍，《樊川文集》分为文集、外集和别集，收有杜牧生平创作的诗歌、散文。
杜牧（803—852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。出身于一个世代为官的官僚家庭，杜牧完全生活在晚唐时期。晚唐的诗歌多为颓废、堕落的亡朝之音，历来不受待见，但是“夕阳无限好，只是近黄昏。”晚唐的诗坛虽比不上盛唐的繁荣，中唐的热闹，却决非一片荒芜，不可救药的颓废，而是具有落日前的余晖、晚霞所辉映出的美丽，杜牧的诗歌是晚唐日暮诗歌中灿烂余晖中绚丽的一笔。

读完《樊川文集》中两百多首诗歌，诗人杜牧浮现在我脑海的便是多愁善感的士大夫形象。杜牧出身名门，接受着忠君从仕的家风熏陶，因此有着杜甫心怀天下的责任感，但是与杜甫不同的是，杜牧更多的是怀念盛世，站在国家朝廷政治的角度关注国家大事，少有对底层人民的描写。有着强大政治抱负的杜牧遇上的是无可救药的晚唐，因此在诗中流露出惆怅难解、失望愤懑的忧愁之感。
多愁善感是晚唐诗坛的主基调，杜牧的诗歌自然受到大环境的影响，但是杜牧主张 “文以意为主，气为辅，以辞采章句为之兵卫”因此杜牧的诗歌伤而不俗，意境开阔。
《還俗老僧》“雪發不長寸，秋寒力更微。獨尋一徑葉，猶挈衲殘衣。日暮千峰裡，不知何處歸。”《还俗老僧》辞采朴素峻丽，情感悲而不缅，由“独寻一径叶”与“日暮千峰里”作对比，意境开阔。诗中描绘的是老僧还俗却不知去向何处的迷茫惆怅之感。老僧曾经远离俗世，如今年老穷困、孑然一身，到头来还是要回到尘世去，但是面向高峻广袤的峰林，世界之大，竟找不到我的容身之处。欲出世不得，欲入世无门，这是杜牧的心病所在。杜牧很想像李白那样超脱，欣赏道家的逍遥洒脱，但是家国的责任感迫使杜牧自身做不到对国家政治置之不理。杜牧一生对朝廷有过期盼、失望甚至绝望，这三种情感是循环往复的，并不是单线的。
在《樊川文集》卷三集中收录了杜牧20多首咏物诗。这20多首咏物诗的主题很丰富，有对历史、朝廷政事控诉的，如《隋堤柳》、《鸦》；有对胡人入侵控诉的《早雁》；还有纯写物，抒发闲适雅兴的《鹭鸶》、《山石榴》。有以物自比的《鹤》。《鶴》“迎曉月，愁思立寒蒲。丹頂西施頰，霜毛四皓須。碧雲行止躁，白鷺性靈粗。終日無群伴，溪邊吊影孤。”

“我”晚上因愁思失眠，站在蒲边思绪万千，却看到了性灵却孑然一身的丹顶鹤，“我”就像那丹顶鹤一样高洁孤傲，不愿与俗世作伴，因此只能“溪边吊影孤”。与鹤为伴，以鹤自比，是诗人聊以自慰，驱散惆怅以得到心灵片刻安宁的方法。但是很多时候，杜牧都是处于惆怅难自解的状态。如在《除官赴闕商山道中絕句》中“鳴珂樹如帳，長楊春殿九門珂。我來惆悵不自決，欲去欲住終如何。”再如《寄浙東韓乂評事》“五雲溪上舟，跳丸日月十經秋。鬢衰酒減欲誰泥，跡辱魂慚好自尤。夢寐幾回迷蛺蝶，文章應廣《畔牢愁》。無窮塵土無聊事，不得清言解不休。”。漂泊难定，蹉跎一生，家国破碎的种种使有着远大抱负的诗人杜牧“惆怅难自决“，“不得清言解不休”。对于难解的忧愁，杜牧的解决方法多是借酒消愁，但是往往“愁上加愁”。如《醉眠》“秋醪雨中熟，寒齋落葉中。幽人本多睡，更酌一樽空。”借酒入眠，借醉忘事以此来躲避内心难解的煎熬。在《自貽》中更是抒发自己力不从心的哀痛。“飾心無彩繢，到骨是風塵。”在世俗的尘世多年，终究是“迁少去官频”，难成一事。
杜牧的诗歌还流露出忠君爱国的士大夫情感，有着儒家积极入世，时刻记挂着自己责任的精神品质，如《書懷寄中朝往還》“平生自許少塵埃，為吏塵中勢自回。朱紱久慚官借與，白題還歎老將來。須知世路難輕進，豈是君門不大開。霄漢幾多同學伴，可憐頭角盡卿材。”面对仕途坎坷，不怨朝廷君主，想到的是自责，为自己不能为朝廷出力而惭愧。再如《新轉南曹未敘朝散初秋暑退出守吳興書此篇以自見志》中“捧詔汀洲去，全家羽翼飛。喜拋新錦帳，榮借舊朱衣”“平生江海志，佩得左魚歸。”得知出守吴兴能够为国效力时喜悦的心情呼之欲出。在《題茶山》中描写了茶山的秀丽，美丽的风景让杜牧有了一直要留下来过闲适生活的冲动，但是“重遊難自克，俯首入塵埃。”杜牧是喜欢游山玩水的，奈何有着强烈的家国责任感，背上了家族的重任，遇上了晚唐国家的千窟万孔，还要抵抗仕途的坎坷，漂泊难定的生活。纠结难熬，郁结哀痛是杜牧一生情感的主基调。

杜牧的诗歌情感丰富多彩，在《题池州贵池亭》中诗人有过激昂向上的精神抒发；在《许七侍御弃官东归潇丽江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵》中诗人有过功成身退，闲游山水的人生理想；在怀史诗中诗人有抨击当朝者的保守作风，追忆昔日盛世；杜牧在文学上推崇李白、杜甫、韩愈、柳宗元四大家，在诗中曾说：“李杜浩泛泛，韩柳摩苍苍。近者四君子，与古争强梁。”李白洒脱的道家思想以及杜甫心怀天下的儒家思想深深影响着杜牧，无论是在人生抱负还是艺术创作上杜牧都是有追求的。