《活着》读后感

魏心睿 邵晨昊 朱舸
在“微微摇晃”的傍晚唱起歌

“人死像熟透的梨，离树而落。梨者，离也。”
这本名叫《活着》的书，却反复讲述着死亡与离别。
在夏天刚刚来到的季节，“我”遇到那位名叫福贵的老人，并听他慢悠悠地讲起了他的一生：地主少爷福贵出身富贵却嗜赌成性，终于赌光了家业，一贫如洗。穷困之中，福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏。几经周折，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
然而，真正的悲剧才开始真正。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……离别、苦难与死亡就这样接踵而至，生命里难得的温情被命运与真实一次次地撕扯得粉碎，只剩日渐老去的福贵伴着一头老牛在阳光下回忆。

福贵的一生有许多转折点，而对他来说，最重要的转折点是在他年轻时嗜赌成瘾，输光了全部家产变得一贫如洗的时候。年轻时候的他，是地主家的独子，家境富裕。此时的他对活着的理解很简单，就是游戏人生，挥霍无度。可当他输掉了自己的全部家产时，他开始体验到了另一种生活，这种生活对于他原来的生活来讲，有着天壤之别。但他很快地适应了这种落差，对自己的现状有了正确的认识，他认识到了过去的错误，开始勤劳的学习种田，正如他说的那样：“俗话说是笨鸟先飞，我是笨鸟多飞。”他战胜了人生的第一个大挫折，角色的转变让他很快的学会了“活着”。在以往的故事里，家道中落的富家子一般都是郁郁而终，但是福贵不一样，这也为他此后的生命哲学奠定了坚忍的基调，那就是无论遇到什么样的困境和挫折，都要好好地活着。

文中结尾写道，“两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体”，然而当“老人和牛渐渐远去”时，我们却听到了“老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬”。无论是苦难、命运或是不可挽回的老去，生活总是真实得让人难以忍受，但在活着的本能面前，我们又不得不选择一次又一次地忍受，并在每一次“微微晃动”的时候重新唱起飘扬的风一般的歌。
重复发生的死亡事件镶嵌在福贵日常琐碎的生活里，渺小而软弱的人物面对巨大的“苦难”与“死亡”形成了巨大的力量悬殊，小说产生一种强烈的命运感。但余华也是温情的，当我们一次次觉得福贵要挺不住的时候，又往往给了我们峰回路转的惊喜，一个小人物就在不断的苦难里继续着日子。借助无常的命运里和反复发生的死亡，余华正向我们传达一个极为朴素的生命哲学：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠。死亡是离别，同时也是新的相遇与重逢。死亡，不是失去生命，而是走出时间。时间是世间最霸道的东西，它无需通知我们就可以改变一切，但当我们真正走出了时间，我们却发现了生命本质的意义。我们活着，不是为了给生命一个时间，而是给时间以生命。活着是去感受活着的幸福或痛苦，无聊或平庸；幸存，不过是旁人的评价罢了。
这是一个浓缩时代的悲剧，也许福贵这样的故事曾发生在千千万万的人身上。只是随着时间的流逝，他们渐渐成为记录在纸张上的历史，但他们的影子却浓缩在每一个人的身上。我们感叹于福贵悲情的一生，更感叹于福贵背后每一个在窘迫与卑贱中煎熬着、坚忍着前行的小人物。
对于大多数中国底层人物而言，活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。就像福贵，从地主少爷到贫苦百姓，他在生命面前真正地从幼稚转变为成熟，他肩负起了对家庭、对自我的责任。

读《活着》就像是在喝中药，越喝越苦，停一下感觉有点回甘，没想到下一口更苦。小说不断地充斥着死亡与苦难，但是余华却别有意味地以“活着”为题。在生存还是毁灭这个问题上，他做出了选择。茕茕孑立，举目无亲的福贵老人在讲述自己波折而苦难的一生时，仿佛旁观者一般。苦难教会了他平静，也教会了他活着的真谛。
生命是一条永不止息的河流，既然早已知道死亡是生命的必然，那么家族的兴衰沉浮也不过只是在一念之间过眼的云烟。而我们活着不是为了某种虚无的意义，而正只是为了活着本身。活着本身很艰难，延续生命就得艰难地活着，但正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。我想，没有比活着更艰难的事，也没有比活着更美好的事。就像周国平在《落难的王子》里写道的，“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死”。在苦难面前，我们都得学会忍受，学会“活着”，并像福贵一样，学着在“微微摇晃”的每一个傍晚，唱起像风一样飘扬的歌。