丑石，何陋之有？———读《丑石》有感

张家博
“丑到了极处，便是美到了极处。”
这天，一块形状极不规则的大石头突然出现在村口。它孤零零的立着，仿佛是从天而降似的，不一会儿，村口就堆满了人。
大人们诧异地看着这块丑陋的石头，几个孩子国着它蹦蹦跳跳。这么庞大的石头，该怎么处上置呢？

贾平凹先生的这一篇《丑石》，我已来回翻阅了数十次。读着读着，就不由自主地将自己代入进去。有时，我也会天马行空地想象，这一个“丑石”的故事，也底地改变了我的人生观。
原来的我非常固执，总是认为：如果一个人是没用的，这就意味着你生而为人就不能为世界作贡献，你就是一个废物，因为你失去了存在的意义。就像今天的主人写这块“丑石”是一样的：隔壁大伯要盖房子，想用这块石头做石？不行，这石头着实太大，太丑！唉，是太丑了！村里要修筑台阶？不行，它的表面太过于坑洼，像是曾经强历过巨大的碰撞，连个平面都找不到。那作装饰品吧？洗砚台？还是不行，这石头表面光滑，切也切不动，且没有白玉那样细腻光滑，所以也没法心刻字雕佳花。
唯一让孩子们还有一丝欣慰的是：这在头中间有一个大的坑，下雨天时里面感到就会积满了水。夜里时，就可以盼看满月出来，爬到其上，眺望天边，观月。天上有个，水里有一个。家长总是不让上去玩，害怕摔下来。结果，还真有一回，果然就有一孩摔下来，磕破了膝盖！唉，真是一块没用的丑石！

读到这里，我想问大家两个问题：什么叫作“有用”？我们平时一直说，做人要做一个对社会用的人。那放到一块石头上，什么叫作“有用”呢？能垒墙，能铺台阶能作石墨，能刻字雕花，即使这些都不行，能给孩子们玩，这也都是我们所理解的有用。
我们所理解的“有用“是，你是一颗螺丝钉，你要拧在一个地方发挥作用。没错，这的确是“有用”的表现，就是所有人实际看得到的。从这个角度看，这块丑石真的是什么用都没有，所以大家都讨厌它，咒骂它，嫌弃宅。同样，如果是一个人呢？结果是相同的。大家也会讨厌他嫌弃他甚至咒骂他。

但是，我想引用孔老夫子说的一句话，叫：“君子不器。”器指器血。凡是一个“器”，那定是有用的，一定不是文中丑石这个形象。
大部分人都是这样：出生，进入小学初中义务教育，又经过三年高中考上大学，你就是个人才，就证明你成了一个“器”，成了一颗螺丝钉，被拧在“社会”这部大机器上做好自己的事。就像文中能干这干那的石头。它们被开凿出来，被人们打磨成他们想要的样子，再经过雕刻，最后成为别人希望的样子叫“成器”。
可是，孔老夫子却告诉我们，真正的君子不是成为这样一个器皿的，他不是一个被人安放在某一处地方的螺丝。孔子认为，真正的君子，不会像一个器皿一样被打磨好就只能于这一件事。从某种程度上来说，孔子，也是这样一块“丑石”。你让孔子去打铁？不行。去种地？不行。去行医，去捕鱼？他都不行。孔子在干什么？他周游列国，路上见到人就说：“你这么做是不对的，应该……”告诉每一个国家的君主，要用仁慈和德去治理国家。但谁理他呀，当时大家都觉得这人不可埋喻。

这样的例于还有很多，比如，西方历史上著名的哲学家苏格拉底也是。在路上拽住一个人就问哲学问题：“你从哪来？”这让人家怎么回答你？我从家里来，我从娘胎里来得了吧！
还有，《红接梦》的作者曹雪芹。15岁被抄家，为了填饱肚子，没办法，跑到路上去卖风筝。还有凡·高，活着的时候可能被认可精神有问题，穷得揭不开锅，所有人都瞧不起他。整天就知道画一些奇奇怪怪的东西，他活着有什么用？他也是一块“丑石”。

只不过，“丑石”就真的没有用吗？
说这天，有一位天文学家路过村子，他对着这块丑石看了半天，最后才发现，原来，这是天上掉下来的一块儿陨石！“这时我们都很惊奇，这又怪又丑的石头原来是天上的呢？它补过天，在天上发过热，闪过光。我们的祖先或许仰望过它，它给了他们光明，向往、憧憬！”
原来这块石头曾这么了不起！这块丑石，跟听有石头都不一样，它很有个性，它什么都不能做。所以，它常常就遭到一般世俗的讥讽，它就没有价值了吗？
孔子、苏格拉底、曹雪芹、凡高，哪一个不是这样的丑石？他们真的就没有用吗？才不是呢。
孔子的儒家学说对中国文化有奠基性的影响；苏格拉底是西方哲学的开山鼻祖；曹雪芹，一本《红接梦》写尽人间辛酸，世间百态；而凡高，他是西方美术史上浓墨重彩的一笔！
丑石将被科学家带去研究，将被陈列在博物馆中展览，丑石的价值不在于日常这些琐碎的小事情。当面对我们凡夫俗子的嘲讽时，这块丑石默黑忍受着，在污土里、在荒草里……一忍就是几百年。但是呢，它最终却远远超过了我们日常生活的需要。

所以，你要坚信：你很棒，你和别人不一样。哪怕说你很落后，哪怕说你是最渺小的。
你要相信自己，要耐住寂寞，相信终有一天，你会找到属于自己的舞台，在那个舞台上，你将展现出让所有人都惊讶的才华和天赋！