《侠客行》读后感

李健军
明月照大江，清风拂山岗。燕赵之地的侠客身骑白马，头系胡缨，腰佩宝剑，驰骋在广阔的平原上。这样的一幅景象是无数少年心中的向往。
何为侠客行？侠客之行当干净爽利：纵马奔驰，矫健的身姿如划过天际的流星；当不为名利：“事了拂衣去，深藏身与名”；当一诺千金：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”；当舍身取义：“纵死侠骨香，不惭世上英”。侠客之行是惩恶扬善，是于危难之时挺身而出，是于艰险时百折不挠。侠客的胸中所装的是天下百姓，是仁义道德。
如何才能实现侠客行？侠客之行是大本领和高品格的外在体现。要行侠客之行就要有“十步杀一人，千里不留行”的能力，否则遇事就只能哀叹心有余而力不足。而这能力来自于“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的执着磨砺。要行侠客之行还要有“深藏身与名”的高尚情操，做好事不为作秀，做无名英雄得到的是精神上的愉悦与进退自如的爽利。而高尚品格的养成，则得益于对贤者“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的学习与靠拢。
侠客之行不只在于勇。在抗战时期，面对日寇的侵略，当时的中国最高学府——西南联大中，同学们群情激奋，相当一部分人投笔从戎，加入到抗击侵略的队伍中，侠之大者，为国为民，他们的行为是侠客之行，但是选择留下继续学习又何尝不是侠客之行呢？读书为救国，倘若中国失去了最顶尖的知识分子，那么即使胜利了，又拿什么来建设国家呢？更何况于国难之时，为国著史可以凝聚民族意识，谱写歌曲可以激励抗战热情，学习数理化更是可以为国铸剑增强国防工业实力。为国为民者皆为侠客，不只在于勇也。
侠客之行当不违背法律。我们有必要将侠客精神限制在法律的框架内，因为侠客精神是各自设定正义理由，行为方式痛快、壮烈，但往往是无视法律的。结果使得很多好汉本来是为了寻求一个社会公平而勃然奋起的，结果却给他人带来了更大的不公平，既无规则又期盼规则，即使盼来了最公正的法律最后也胸臆难平。所以侠客精神不等同于快意恩仇，在侠义与法律起冲突时，长剑最后要让步于法律的宣判。所以侠客行是在法律框架之下的为国为民之行为。