城市文化的体现篇1

【关键词】城市文化软实力体系构建

当今时代,一个城市的崛起和可持续发展不但需要以经济速度的提高、经济规模的扩大为主要指标的“硬实力”的增长,而且更需要有以文化为内核的“软实力”的全面提升。所谓“城市文化软实力”,就是反映城市在参与发展和竞争中,建立在城市文化的非物质要素之上,全面体现城市感召力、凝聚力、创新力、影响力、协调力的一种特殊力量。城市的经济总量、财政收入、硬件设施是硬实力,铸造了城市的实体框架,文化水平、人文环境等则应该是软实力,培育了城市的精神。

提升城市文化软实力的必要性

城市化快速推进的必然性。近20年来,伴随城市化的快速推进,城市在区域发展中发挥了凝聚、协调的核心作用。然而,我国城市化的过程也出现了城市功能异化、个性与特色萎缩、城市精神沉沦等问题,这严重影响到城市的长期可持续发展。由此看来,城市化绝不应该是城市外延的简单扩大,也不应该是城市人口的简单增加,而是整个城市文化内涵和品位的同时提升;城市的发展不仅应该满足人们日益提高的物质生活需要,而且也应该注重市民精神文化追求的实现。

城市经济发展方式转变的必然性。受经济发展方式的影响,我国城市的发展更多集中在经济“硬力量”的扩张上,忽视了文化在城市发展的重要作用。很多城市不顾资源禀赋、历史传统,在缺乏科学合理规划的情况下,好高骛远,城市规模急剧扩张,很短的时间内,依靠经济堆砌出了城市的空前繁荣。但是问题也随之而来,城市环境污染、住房紧张、犯罪失业率居高不下。因此只有切实转变城市经济发展的方式,增强城市文化在城市发展中的支撑作用,提高城市文化对城市发展的优化效应,才能推动城市的可持续发展。

我国城市文化软实力建设中存在的问题

近年来,城市形态开始由功能型城市向文化型城市转型,虽然城市文化软实力有所增强,但是在城市文化软实力建设也存在不足。

城市文化软实力缺乏内涵。当前,我国城市在提升文化软实力时,只关注到了城市文化软实力的表层物质建设,而忽视了城市文化软实力文化内涵的培育。实际上,城市表层的物质建设只是铸造了城市的框架,文化内涵才是城市的灵魂。毕竟,一座城市的绿化、亮化、美化,只能体现城市的外在美,而文化特色、文化魅力和文化氛围,才能真正体现出一座城市的内在美。因此,只有深度发掘文化资源,真正培育起城市的文化内涵,才能推动我国城市文化软实力的有效提升,实现城市文化,从“物”到“心”的演变。

城市文化软实力建设缺乏长期性。我国城市在文化软实力的建设中,片面地追求发展速度,迫切地追求眼前经济利益,在改变城市面貌的号召下,大规模地进行旧城改造,短时间内各种外来文化被任意地嫁接在城市的机体上,这些糊裱在城市表面、焊接在城市建筑上面的“快餐式”文化,不是从城市有机体中生长出来的文化,不会真正提升城市软实力,反而会使我们的城市沦为开发商的竞技场。城市文化软实力建设从来就不是一蹴而就的,它需要岁月的镌刻、历史的积淀。

城市文化软实力建设缺乏系统性。有些城市在文化软实力的建设中,存在“一手硬,一手软”的问题,即注重物质层面的文化建设,轻视行为层面市民文化活动开展。许多城市投入巨资兴建高标准的歌剧院、舞剧院、博物馆、体育馆等重要文化设施,但城市居民精神文化空虚,人际交往日渐生疏,而这些良好的硬件设施却“长期休眠”,没有发挥应有的作用。

城市文化软实力体系的构建

城市文化软实力是一个内容丰富、体系复杂的系统。我们可以从理念、行为和物质三个层面来构建城市文化软实力体系。

理念文化层面。理念文化是一个城市文化软实力的核心部分、城市精神、城市本质内涵的高度浓缩和概括。它是城市文化软实力体系中知识密度和跨度最大、难度最高的层面,深刻影响着城市人文精神的塑造、文化特色的形成,因而对城市文化软实力的构建具有重要的指导意义。它主要包括以下三个方面:一、城市人文精神。城市人文精神是一个城市在经济、社会、文化生活中所体现出的凝聚力、向心力、归属感和认同感,是城市全体市民的整体价值观、理想、信念、道德水平的突出反映。二、城市文化内涵。城市内涵是一个城市市民所共同遵从的核心价值观念和具体行为准则,是城市发展的强大精神动力和支持力,是一个城市的历史文化、精神风貌的综合反映。三、城市理想。城市理想是城市发展的最终目标,也是市民勾画理想城市的蓝图。它为城市的发展指明了方向。

行为文化层面。行为文化是城市理念文化的社会表现,承载着城市特有的文化气息。它是人的行为在城市文化中的体现,是通过一定的主体表现出来的社会行为,具体表现为:一、政府行为。从某种意义上说,城市的代表就是城市政府,政府的行政文化是城市文化软实力的重要组成部分。二、市民素质。市民素质的高低是一座城市文化软实力强弱的最直接体现。良好的市民素质必然对城市文化软实力的提升产生积极的影响。三、企业形象。企业是城市主要的经济实体,其形象往往深受所在国家、地域文化的影响,不同城市企业的形象往往带有该城市文化的深刻印记。

物质文化层面。物质文化是城市文化软实力体系中具有物质属性的各类有形物体体现出来的文化特色,它的构成、组合、排列要符合理念文化特征的规定性,是理念文化在物质上的映像。物质文化主要包括两个方面;首先是自然赋予的风景、气候和地理位置等自然环境,其对城市文化资源存量和文化特色具有决定性的影响、作用。其次是人工环境,它是人类改造自然过程中所形成的景观特色,比如城市特有的市容市貌、景观建筑等。它们反映城市的历史、特色和精神,是城市文化的物质体现。

廊坊城市文化软实力体系构建的对策

廊坊市地处京津两大城市之间,素有“京津走廊上的明珠”之称。为切实提高廊坊城市文化软实力水平,应该按照城市文化软实力体系构成,着力从以下几个方面入手:

确定城市文化内涵。目前,廊坊城市文化内涵过于浅薄,缺乏深度,仍然停留在花园城市、休闲城市的表层城市定位上,没有真正表达出城市内在的文化特质。有鉴于此,廊坊在确定城市文化内涵时,首先应广泛发动市民对城市的文化内涵进行讨论,深入调查,听取民意,提高市民的文化认同感。其次应该组成文化领导小组,对于廊坊的城市发展轨迹和历史脉络进行认真梳理,对城市文化内涵进行科学论证分析。

提升市民文化素质。一个城市的文化软实力的高低,首先定位于市民文化素质的普遍提高。因此,廊坊要打造城市文化软实力,就必须先提高市民的素质和文化内涵。目前,廊坊正处于快速城市化的进程中,应该高度重视市民文化素质的提高,深入开展现代文明教育,普及科学文化知识,塑造现代市民精神,切实地提高市民的现代文化水平和文明程度。只有市民的文化内涵提高了,才能够使市民充分理解本地文化特色,才能在日常生活中自觉地体现出城市的文化内涵,这是廊坊城市文化软实力提升的关键。

城市文化的体现篇2

[关键词]体育文化；城市文化；发展；构建

1体育文化与城市建设的内在关系

体育文化从古代历史的发展中，尤其是古代历史的城市发展中体现更为明显。它的发展和人类其他活动一样，从来就不是孤立的社会现象，它的发展也同样受社会的经济、政治、民族文化等因素的制约，在其受到各个因素相互影响的同时体现出自身的发展规律。一个城市的文化不仅包括这个城市的文化的吸引力、政策的执行力以及对文化价值的体现。因此，体育文化作为一种特殊的文化现象，其具有特殊的文化吸引力，它已成为城市发展的重要组成部分和对外交流的一种重要手段。，体育文化的强弱也同样对城市发展、城市形象有着重要的影响作用。

1.1体育文化与城市的价值观

体育文化与城市的价值观是相辅相成的。体育文化也属于城市文化的重要组成部分，城市文化的价值观影响到体育文化在城市文化建设中的发展。因此，在现代社会中，体育的功能一方面体现在为城市争光、提高城市的知名度、促进城市的和谐发展，尤其在体育场上，会使人们在情感上得到共鸣，发挥集体精神具有特殊的作用。另一方面，体育的发展也离不开城市发展的调控，更离不开国家的统一部署，尤其是城市的价值观对城市发展中的体育文化走向有着直接的影响。因此，体育文化与城市发展是不可分割的，可以说城市价值观决定着城市的角色、城市发展的态度和城市发展的走向，因此，城市体育的发展导向、发展方针等方面都决定着体育文化的发展。同时，体育活动不仅仅能提高城市民众的身体素质，还影响着城市在整个国家发展中的精神气质，因此城市体育文化的发展成功与否同样也反作用于城市的价值观。

1.2体育文化与城市交流

在城市不断发展的今天，通过城市之间的联合和交流应对面临共同的挑战即城市发展这个主流意识。一个城市要获得生存发展的条件，就必须克服消极因素，发挥积极因素，共同遵守城市发展的规则，实现城市之间、民众之间、人与人之间的共同发展，同样也是实现城市之间的联合，而这种联合不仅仅是在经济发展的联合，文化在联合中占有举足轻重的地位。而体育文化在城市与城市的发展和联合中扮演者很重要的角色。在现代体育的发展中，体育已经明显表现出城市之间的差距，但就体育运动本身是超越城市之间，甚至是超越国界的。体育不仅仅是某一个城市的，而是全人类的事业，那么，体育文化也就属于全人类的文化。

1.3体育文化与人的健康全面发展

如果说体育文化作用于人的身体健康能增强人的体格，而体育文化作用于人的心理和社会适应性则能通过促使人们的思维、观念、能力、行为准则、道德规范等适应社会的发展需求来完善人的人格。

1.3.1体育文化与身体健康

人类文化现象的追求体现在三个层面，即自然现象的物质属性、社会形象的组织属性、人文现象的精神属性。易剑东教授从体育文化的物质属性方面对体育文化做了详细的阐述，即作为物质属性的生理意义上的人体的改造是体育的本质目标所在，是一切体育功能和价值的前提和基础。对作为组织属性的社会意义上的角色等的改造，对作为精神属性的心理意义上的情绪等的改造是体育的衍生目标。也说过，“体者，为知识之载而为道德只寓者也”。他认为，“体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调情感，因而强意志。筋骨者吾人之身也，知识情感意志者吾人之心。身心皆适，是谓俱泰”。在现代社会，由于经济和科技的不断发展，人们的生活方式也在发生着巨大的变化。而这些给人们带来方便的同时人体的体力劳动的强度在大大的降低。因此，体育以改造和完善为基本目标针对现实生活中的人并为其提供最基本的物质基础是具有极其现实的意义的。

1.3.2体育文化与心理健康

体育作用于精神的人和社会的人，对人的精神和社会适应性进行全面改造，使人的心理素质和社会适应能力得到提升，充分体现作为人类精神文化产品的价值。心理素质是指由人的情感、意志、自制力、适应性、果敢性、应变能力、抗挫折的能力等要素构成的评价体系。亚当.斯密曾经说过，体育和劳动虽然都是体育活动，但不同的是体育是一种自觉自愿的快乐的体育活动，而劳动却是一种“痛苦的操作”。人的大脑肌肉的信息是双向传导的，神经兴奋而已从大脑传自肌肉，也可以从肌肉传自大脑。从肌肉传向大脑的信息和刺激越多，大脑的兴奋水平就越高，有利于保持人们一种积极的情绪。可以说体育为人们提供了一个大喊大叫、发泄不满情绪的场所，因此，体育又可以增进人的心理健康。

1.3.3体育文化与社会适应性

进如后工业社会以来，一方面人们的工作时间在缩短，体力劳动付出逐步减少；另一方面，在激烈的竞争中，承受着来自工作及其它方面的越来越大的压力。由于家庭分化和工作紧张，人际关系日趋淡化。而奥林匹克精神精神使人们能感悟体育和人生的思想方面的提高，体育作为一种养生之道又使人的身体和心理达到和谐，这些都成为体育文化发展的土壤。

2体育文化与城市发展的外在关系

在城市发展中，体育文化的表现形式多种多样。无论从经济、政治以及城市形象等方面都能体现出与体育文化的关系，同时从侧面发映出这个城市体育文化的发展和品味。城市发展中的体育文化从表现形式可以总结为体育文化形态和体育行为形态。

2.2.1体育文化在城市建设中的地位

经济发展决定上层建筑，经济发展决定文化发展，而文化发展同时又对经济发展起到促进作用，纵观人类社会的发展，体育政治一体化发展是体育发展的内在规律。国家利用体育的特性达到某种政治目的，而体育则借助政治达到自身发展的目的。因此体育文化与经济发展具有一种内在的一致性。一个城市体育的构架和运行手段、体育的发展规模和速度以及与城市建设的比例、城市经济条件决定这个城市市民对体育方面的需求程度。

发展体育产业和创造体育文化品牌是城市建设中不可或缺的部分。体育产业的发展为社会提供体育物质产品、精神产品以及体育服务，并从中获取经济利润的活动及相关的活动集合，包括体育休闲健身业、体育表演业、体育用品业、体育传播业、体育旅游业等等。体育文化产业不但具有经济属性，还有文化属性和传播性等方面的特点，对拉动城市经济，提升城市文化以及塑造城市形象等方面都意义重大。而创造体育文化品牌是在城市形象定位基础上，通过分析城市经济实力、城市特色以及城市文化资源，制定出的体育文化长期可持续发展的战略。每个城市在发展过程都有自己独特的地理环境和人文环境，有不同于其他城市的个性资源。城市体育文化品牌建设就要从城市特色和优势资源人手，做专做精，突出个性，形成品牌关注度和吸引力。

2.2.2体育文化与城市形象

城市形象是城市历史文化和经济社会发展的综合反映，是整体实力的体现，是宝贵的无形资产，不仅能折射出城市的魅力和吸引力，同时能形成凝聚力、辐射力。体育赛事作为“世界语言”，是提升城市形象的重要途径。城市体育文化是城市的灵魂、气质和形象，也同样是城市的凝聚力和自信心的重要体现。那么，通过体育文化的传播来提高和发展城市形象。体育文化的传播有利于提高人们的体育价值观，促进体力和智力的全面发展。体力和智力是构成合格劳动力的基本条件，也是形成强大社会生产力的保障，而体育文化产业为城市经济发展注入了新活力，已经成为城市经济发展中的新亮点。其次，体育文化传播能促进城市文化建设，提升市民的自信心、自豪感和凝聚力，增强城市的认同感和归属感，为城市和谐与稳定创造良好的文化环境。第三，体育文化传播能促进城市形象的宣传与推广，提升城市的美誉度和影响力。城市体育文化在传播过程中，不仅扩展了城市体育文化的影响与认知，也促进了城市形象的宣传与推广。

城市形象又是人们对城市的主观印象，是通过大众传媒、个人经历、人际传播、记忆以及环境等因

素的共同作用而形成的。因此，大众心中的城市形象很大程度上是来自传媒，而传媒自身的强大功能则极大地影响着城市形象。大众传媒左右着人们对城市形象的感受和认知。同时，大众传媒也是体育文化传播的重要载体，它深刻地影响着人们的体育行为和体育观念。

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城市文化的体现篇3

怀特认为，如果把人类看成一个整体，那么同样可以把各种文化也设想为一个整体:人类文化系统。在这个系统内，可以区分出技术的系统、社会学的系统以及意识形态的系统等亚系统。技术系统是由物质的、机械的、物理的和化学的仪器以及使用这些仪器的技术构成的，人类作为一种动物，依靠技术系统使自身同那自然的生息之地紧密联系。社会学的系统由人际关系构成，这种人际关系是以个人与集体的行为方式来表现的。在该系统内有社会关系、亲缘关系、经济关系、伦理关系、政治关系、军事关系、教会关系、职业关系、娱乐关系等。意识形态系统由思想、信仰、知识构成，它们是以清晰的言语或其他符号形式表现的。其中包括神话与神学、传说、文学、哲学、科学、民间智慧以及普通常识。怀特认为，上述三个亚系统从总体上构成人类文化系统。当然，三者之间是相互贯通的，每一个亚系统影响着另外两个亚系统。不过，各个亚系统在人类文化系统中的作用是不一样的。技术系统发挥着基础性的作用。人类必须首先解决衣食和居住问题才能从事政治、宗教、艺术等活动。在某种意义上说，社会系统相对于技术系统而言是次要的和从属的。社会系统是技术系统的函数，技术是一个自变量，社会系统是一个应变量。社会系统是由技术系统决定的，前者随着后者的变化而变化。正是在这一意义上，也可以说，替代石斧的铜斧并不仅仅是一件质地优良的工具，它还表征着一种较为复杂的经济和社会结构。观念形态或哲学的系统是信念的体系，人类的经验通过这一体系而得到解释。但是，经验和解释由此而受到技术的强有力的制约。每种类型的技术都有一种特定类型的哲学。畜牧技术、农业技术、冶金技术、工业技术或军事技术，无不可以在哲学中找到各自相应的表达。某种技术在图腾哲学中获得说明，而另一种技术则可以在占星术或量子力学中找到解释。因此，在人类文化系统中，底层是技术的层次，上层是哲学的层次，社会学的层次居中。技术的系统是基本的，社会系统是技术的功能，而哲学则在表达技术力量的同时反映社会系统。当然，这并不是说社会系统对技术的活动没有制约作用，或者说社会和技术系统不受哲学的影响。但是制约是一回事，而决定则是另一回事。

怀特对人类文化系统或文化结构的理解，有助于我们对城市文化系统或结构的理解。作为人类文化的一种特殊形态，从广义上说，城市文化也是物质文明和精神文明两类成果的总和，也是由众多子系统所组成并呈现出多层次的特点。按照怀特的思路并略加修正，便可以将城市文化的结构大致上区分为物质文化、制度文化、精神文化等三个层次。

一城市的物质文化

城市的物质文化是城市文化的表层。它由城市的可感知的、有形的各类基础设施构成，包括城市布局、城市建筑、城市道路、城市通讯设施、公共住宅、水源及给排水设施、垃圾处理设施以及市场上流通的各色商品以及行道树、草地、花卉等人工自然环境所构成的城市物质文化的外壳。这些物质现象之所以也被纳入城市文化的范围，不仅是由于它们典型地体现了“人化自然”（广义文化概念）的特征，而且也因为它们都是一个城市文化风貌的最生动、最直观、最形象的呈现。可以说，城市的各类基础设施所展示的东西要远远地超过人们肉眼所见的表象。正是在这个意义上，凯文.林奇指出，城市文化的物质方面，是一个交流和沟通的媒介，展现着明确的与不明确的符号:旗帜、草地、十字架、标语、彩窗、橙色屋顶、螺旋梯、柱、门廊、锈了的栏杆，等等。“这些符号告诉我们其所有权、社会地位、所属的团体、隐性功能、货物与服务、举止，还有许多其他的有趣或有用的信息。这是感觉的一个构成，我们可以称之为‘易辨性’，即，在一个聚落里，居民用符号性的物质特征来与其他人沟通的有效程度。这些环境标志系统几乎是整个社会的产物，对于不熟悉当地文化的外来者常常是无法辨识的。但任何观察者都能通过分析它们的内容、准确性以及与所带信息的强度来了解它们，所有这些都可以通过访谈当地居民和实地照片来得到检验。”

一个阿拉伯城市的物质现象体现了一种文化价值观念或宗教价值观念，一个欧洲城市或东亚城市的物质现象则可能体现了另外一种文化价值观念或宗教价值观念。城市的任何一种具体的物质现象，都可以使人感受到不同的城市文化韵味。比如，城市的建筑不仅是凝固的音乐、立体的绘画、实用的雕塑，是技术与艺术的完美结合、实用性与观赏性的统一，而且也具有鲜明的民族的，地域的、时代的丰富的文化内涵。北京的四合院与上海的里弄，就是不同文化风格的民居；纽约的摩天大楼与上海的摩天大楼，虽然都是现代化建筑，但也具有不同的文化韵味；北京的紫禁城与巴黎的凡尔赛宫，虽然都曾经是皇宫，但却具有东西方的不同气派和历史文化内涵。

不仅城市中的那些有形的物质实体，鲜明地呈示了城市的精神风貌，而且一个城市的布局、城市的空间结构也形象地反映了一个城市的文化特征。比如，广场是城市空间布局结构中最重要的要素之一。诺伯格.舒尔茨认为，广场是城市结构中最明确的因素，从古到今，广场向来都是城市的心脏，只有来到城市的主要广场才算真正抵达城市。城市广场不仅仅是人们生活和活动的空间场所，它还是特定时代、特定社会中的政治经济文化生产和再生产的场所之一，既是城市社会文化形态的建构，同时也在建构城市的社会文化形态，不仅可以展示一座城市的性格，而且也能在一定程度上折射出一个时代、一个社会的精神特征。欧洲城市广场的发展历程，便充分地表明了这一点。早在公元前8世纪，古希腊就出现了城市广场并鲜明地打上了古希腊文化精神的烙印。它是正式的贸易市场，周围建有商店以及供法庭和政府机构使用的会议厅，并有敞廊将它们连在一起。广场是希腊人聚集在一起议政、交往的社会活动中心，这个开放的空间既显著地体现了古希腊民主的城市文化精神，又给古希腊民主精神的进一步拓展开辟了广阔的场所。古罗马的广场更具有政治色彩，著名的共和广场是市民欢聚的公共活动场所，但其后兴建的帝国广场却成了皇帝们展示其政治军事权力的纪念性殿堂，广场中央竖有皇帝的雕像，广场空间遂由开敞转为封闭，形式也由自由随意转为严格规整。在中世纪，神权文化一统欧洲，与此相应，欧洲城市逐步形成了教堂广场、市政广场和商贸广场等最基本的广场类型。广场是市民进行政治、宗教、商业、文化活动的主要场所。到中世纪晚期，随着市民社会、市民文化的兴起，现代意义上的城市广场已经基本成形。

在中国传统社会，城市广场形态所反映的，则是与西方城市明显有别的传统文化精神。中国传统城市空间在构成形态上呈现出一种“边界原型”，它强调边界的实体性和连续性，也就是空间的内外分割性和内向性。对边界实体性和连续性的强调在物质形态构成上表现为对“墙”的极大关注，“墙”构成了“院”、城市(城墙)乃至国家(长城)的形态。正是在这一意义上，福科指出，城墙是中国的一种象征，“我们想到中国，便是横陈在永恒天空下面一种沟渠堤坝的文明，我们看见它展开在整整一片大陆的表面，宽广而凝固，四周都是城墙”。这种对平面化展开的空间的封闭性的强调和西方城市空间的“地标原型”形成了鲜明的对照，也使得西方式的广场实际上无从产生。清代紫禁城太和殿前的场院虽然十分宽阔，却是普通人绝难进入的，所以不具备广场的开放的公共性。因此，中国古代城市的广场空间形态是与等级森严的封建伦理文化相对应的，体现了封建皇权对社会空间的严密监控。新中国成立以后，大多数城市广场都得到了改造，营造了人民群众当家作主的广场文化氛围。在20世纪50年代，在天安门广场中央竖起了人民英雄纪念碑，并在广场两侧分别建起了人民大会堂和革命历史博物馆，这种城市广场空间布局象征着旧王朝的覆亡以及一个新生国家人民的自信和革命英雄主义的豪情。此后，在极左意识形态泛滥，尤其是“文化大革命”的背景下，中国的城市广场空间也被深深地烙上了特定的政治文化印记，城市广场不仅竖起了语录牌、标语牌等“左”文化的形象标识，而且也成为大规模政治集会的场所以及极左意识形态的宣传场地。改革开放以来，终止了“以阶级斗争为纲”的口号并制定了以经济建设为中心的基本路线。在此情势下，中国城市广场的空间形态也发生了变化。许多城市广场的边缘建起了商店、宾馆以及游乐场所，并用草地、花坛、树木等把开阔的广场分割为几个相对独立的区域，从而给市民创造了一个游戏、娱乐、休闲的公共空间。广场的休闲化意味着广场隐含政治现象的消失，以及以经济建设为中心的意识形态的凸显。

二城市的制度文化

城市的制度文化是城市文化的中层结构，是城市文化的制度化、规范化的表现形式。城市文化的变迁必然通过各种制度的变迁表现出来。城市的制度文化以物质文化为基础，但主要满足于城市居民的更深层次的需求，即由于人的交往需求而产生的合理地处理个人之间、个人与群体之间关系的需求。在城市的制度文化的诸设施中，最主要的有家庭制度、经济制度和政治制度。

1、城市的家庭制度。在现代城市中，家庭的演变过程在很大程度上反映了从乡村文化到城市文化以及城市社会和文化自身的变迁轨迹。在传统的乡村社会文化环境中，家庭可以说具有相当“普化”的社会功能，据威廉.奥伯格的归纳，乡村社会家庭组织除了生育子女的功能外，还有以下一些功能：经济功能；家庭是自给自足的生产和消费单位，不需要银行、商店和工厂；给其成员以威望和地位，家庭比个人重要，家庭成员多，而且个人很少有独立性；教育功能，不仅对婴儿和孩子是如此，就是对于青年也是如此，包括对他们进行职业培训、身体训练、家庭生活、学识教授和其它方面教育；为其成员提供了保护性功能，父亲要保护全家，而且也为孩子提供社会和经济保障，相应的家庭也满足老年人在经济和心理上的需求；家庭履行宗教功能；娱乐功能；对那些农耕家庭来说，不可能有家庭之外的娱乐中心；情感功能，它产生了亲子之情。但是，随着乡村社会向城市社会、乡村文化向城市文化转换，家庭的功能也逐渐相应地转移到了其他的社会领域，如经济的功能被城市中的公司等经济组织取代，教育的功能由专门的教育机构（学校）承担，家庭的功能因而逐渐减少，现代城市家庭的功能更为专门化了。按照功能主义的观点，现代城市家庭只承担社会化、情感支持和彼此陪伴、性规则等少数几项功能。与家庭功能的这种变化趋势相适应，全世界的城市家庭结构正在逐渐朝核心家庭的方向发展。三代或更多代生活在一起的家庭已经越来越少了。

2城市的经济制度。在城市的制度文化中，经济制度是极为重要的内容。一方面，经济制度是城市文化的重要表现形式，另一方面，城市文化又是城市经济制度的重要塑造力量。这是因为，每一个生活于社会之中的人，都必然要经历一个社会化的过程。而所谓社会化，就是个体接受社会文化的培育和熏陶并习得一定文化价值规范的过程。正因如此，社会文化因素必然会通过已经社会化的经济主体对无论是传统乡村还是现代城市的经济活动、经济制度产生作用。在现代城市中，市场制度无疑是最基本的经济制度。而现代城市的这种制度也是在一种社会文化的氛围中孕育和发展的，只不过这种文化是与乡村文化不同的现代城市文化而已。在一定意义上，现代城市文化对于城市市场制度的塑造作用主要表现在：其一，现代城市文化塑造着作为市场经济制度的基本单元的理性行动者。按照凡勃伦的说法，现代城市市场制度就是由“为多数人普遍接受的固定的思维习惯”所组成的。而这“为多数人普遍接受的固定的思维习惯”的形成无疑是与现代城市文化分不开的。关于这一方面有许多研究，如韦伯认为诞生于现代城市社会的理性会计方法与可计算的法律(这些都是文化性的要素)是现代市场制度的前提，等等。其二，现代城市文化给市场制度赋予了意义。在市场经济制度中，城市经济活动者往往通过一定的城市文化来理解市场制度与市场关系，并通过文化来适应这种制度与关系。其三，城市文化对经济交换起着规范调节作用。对自我利益的追求只有受到文化、道德的约束才是健康的，因此，在经济交换中，现代城市文化对经济行为的规范调节就成为一个必需的前提。

3城市的政治制度。城市的政治制度既是城市社会文化形态的建构，同时也在建构城市的社会文化形态，不仅可以展示一座城市的文化性格，而且也能在一定程度上折射出一个时代、一个社会的精神特征。阿尔蒙德和维巴的研究表明，如果一个城市的政治文化是臣属型的，那么生活于这种城市文化背景中的人虽然也知道自己是“公民”，并关注政治，但往往以一种被动的方式卷入政治。他们盲从政治新闻的宣传，对自己城市以及国家的政治体制并无自豪感和忠诚感。对他们来说，政治并不是一个好的话题。在这种城市中，组织团体的现象并不普遍。市民虽然参加选举，但无激情，较少相信他人。当一个城市的市民习惯于把自己视为驯服的客体而非积极的参与者时，民主的政治制度显然难以在这些人所生活的城市中扎根。与此形成鲜明对照的是，在参与型的城市政治文化中，市民知道自己是国家的“公民”，对政治非常关心。他们对自己城市以及国家的政治体制感到自豪，通常也愿意讨论它。他们相信可以在某种程度上影响自己所在城市、国家的政治，并认为可以组织一个团体来防止不公正的发生。因此，这些人显示出较高程度的“政治能力”，知道如何以政治方式达成自己的意愿。他们对选举感到自豪，相信人们有参与政治生活的权力。他们活跃于各种共同体之中，常常是一个或多个志愿组织的成员，并易于相信别人。因此，一个参与型的城市政治文化乃是城市民主政治制度孕育和生长的最理想的土壤。

不仅不同的城市文化（尤其是城市政治文化）会使不同的城市呈现不同的政治制度风格，而且城市文化的变迁也必然伴随着作为城市文化组成部分的城市政治制度的变迁。毋庸置疑，现代城市社会的一个重要特征，就是传统文化向现代文化的转变，而其中一个重要的方面，则是文化的世俗化。按照阿尔蒙德的看法，所谓文化的世俗化“是指态度发生变化的一种过程，在这一过程中，人们越来越重视在其周围世界中可以见到的因果关系。”换言之，世俗化意味着人们以一种实效的观点以及理智的态度来对待世界。“文化世俗化和科学技术的进步，教育和大众传播工具的普及是密切相关的，在世俗文化中，个人往往自信他们拥有改变环境的能力，并选定有助于自己改变环境的行动方案”。阿尔蒙德认为，在传统社会中，一个首领在很大程度上是按照一套既定的风俗习惯行事的，他们的合法性取决于他们世袭的地位，取决于他们对某些宗教习俗的遵守，因而传统社会中的政治文化具有宗教化和非理性化的色彩。而在现代城市中，文化的世俗化要求决策过程的科学化、理性化，当权者的合法性将取决于他在竞争性的选举中是否获胜，取决于他们在制定法律时是否遵守规定的宪法程序。现代世俗化的城市文化，不仅要求人们用明确的而不是笼统的、理性的而不是心血来潮的方式观察事物，而且要求人们以普遍性的标准作为行为的依据。现代世俗化的城市文化注重成就而不注重世袭地位。因此，世俗化的城市文化的形成，不仅意味着城市政治参与人数的大幅度增加、城市政治制度的合法性建立在法理和政府的实际作为的基础上，而且还意味着以习惯和超凡魅力为基础的合法性标准的削弱。同时，城市文化世俗化的另一个必然的结果，是城市政治制度或结构的分化，即城市中的社会角色、政治角色变得更加专门化和自主化。

三城市的精神文化

城市的精神文化是城市文化的内核或深层结构。城市的精神文化与狭义的文化概念内涵相一致，是相对于城市物质文化、制度文化的城市精神文明的总和，包括一个城市的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个城市成员的人所习得的其他一切能力和习惯。在城市的精神文化中，又可以分成两部分：一部分是通过一定的物质载体如印刷媒体、电子媒体以及其他有形物质媒体得以记录、表现、保存、传递的文化；另一部分则以城市市民的思想观念、心理状态等形式存在。就前者而言，又可以再细分为两种类型：城市公益性文化与城市经营性文化。城市公益性文化如学术性书刊、城市历史文化遗产、街头艺术雕塑、图书馆、博物馆、等等，其基本特征是创造性和公益性，以提高市民的思想道德和科学文化素质为最高价值取向。而城市的经营性文化则是城市文化产业如娱乐业、休闲业、传媒业等所提供的娱乐性、益智性、消遣性、休闲性的文化产品和文化服务。以思想观念形式存在的城市精神文化，如城市居民的价值观、精神追求、精神境界、理想信念、伦理道德、传统、风俗习惯等，则是城市居民的行为方式以及指导、影响、支配城市居民行为的规范、准则和城市居民价值观念以及行为心理的总和。它往往通过一个城市的民俗民风以及居民的精神风貌和道德水平表现出来，是人们判断城市文化水平的重要标准之一。

城市文化的体现篇4

关键词：文化城市文化公共设计艺术形式

改革开放以来，随着中国经济的发展与崛起，东方古老的文化已越来越多地与更多西方的文化相融合，中国式的城镇也渐渐被西方的城市所影响。着眼于现代，摩天大楼、立交桥、玻璃幕墙作为现代化城市的重要标志被竞相复制，传统建筑文化也仅仅只象征性地被简化成建筑的拼贴符号，作为城市和建筑灵魂的城市个性在大拆大建的灰尘中被淹没。越来越多的城市已逐渐克隆性地发展，没有性格、没有特色，更令人担忧的是，城市的文化将在历史发展中渐渐被摒弃。作为城市灵魂的城市个性有逐渐衰落和消失的危险。在全球一体化和文化趋同的形势下，如何保护、发展和创新城市个性显得尤为重要。

公共艺术设计以其宽广的设计形式和艺术载体，可以在城市的发展中为保护文化的生存和发展提供良好的空间。正所谓城市是公共艺术的载体，公共艺术属于城市，它随城市而生，为城市而存。

一、城市文化

文化体现的是城市的记忆。不论城市的自然环境还是人文环境，老城区的历史街道、文物古迹、老居民区，亦或是这城市传统的技能、习俗，物质的、非物质的文化形式都是这座城市的古老记忆。而这些也体现了一座城市的文化价值。因此，历史脉络和文化脉络作为城市的独有标签应该被世人所重视。

文化体现的是城市的精神。一座城市中居民的价值观念、社会形态以及他们的行为方式是这座城市的城市精神的综合体。在科技高速发展的今天，城市的建筑、广场、设施都可以在世界城市的发展中被横向或者纵向地复制与模仿，但一座城市的精神是永远不会被复制与模仿的。居住在这座城市当中的市民所具有的价值观与世界观是几十年、几百年甚至几千年积累下来的，凝结了该城市的历史、文化、风情与风貌，是这个城市的文化结晶。

城市文化是一种付诸于城市的文化形态。比如我国的潍坊风筝文化、成都巴蜀文化、南京金陵文化、郑州殷商文化等。这些独特的文化在提升城市形象和城市品位的同时，也优化了城市的经济投资环境与文化传承环境，在各方面均有效地促进了城市的健康、持续、快速发展。由此可见，城市的文化对城市的发展与建设都起到了重要的作用。

二、城市文化的提取

城市是不断发展的，我们在建设城市时，应对城市的历史文化在保护的同时加以提炼，而对城市文化的提取包含了提取城市文化中的视觉形象，以视觉的表象对城市进行标签式定位，使其具有自身的个性。从世界各地已形成的个性城市看，特色的城市大致可分为政治性城市、经济性城市、文化性城市、宗教性城市、旅游性城市。这些城市对城市文化的提取，都浓缩了城市的过去与现在，对城市的物质、精神遗产进行了文化提炼，并使之成为城市形象的灵魂，这也是这些城市独具特色的优势及其发展的巨大推动力。

那么，如何去提取一座城市的特有文化呢？

1.提取自然形象。自然形象是每座城市不可比拟的、独特的自我优势，包括城市所在地的气候、地质地貌、水文、特产等自然资源。

2.提取景观形象。城市景观可以给人留下对于该城市的第一印象。景观中的城市的平面布局、城市色彩、城市绿地等，甚至城市的商业街、市政广场等都可以被提取为城市的独有特征。

3.提取标志形象。城市标志性的形象是浓缩的表现形式和抽象化了的城市形象。有直观的标志形象和无形的标志形象，市徽、市花、标志性雕塑及建筑，或是城市的名称都代表了一定的城市标志性形象。

4.对视觉形象进行共性提取。将城市文化提取为有共性的视觉形象为市民创造和谐、舒适、美好的学习、工作和生活环境，会使市民的城市荣誉感增强，生活幸福感增加，同时也会增强城市的吸引力、辐射力。

三、城市公共设计中的文化艺术形式

在城市文化越来越稀少的今天，可以考虑以公共艺术设计的形式来将城市文化展现在公众的面前。

公共艺术是城市文化的个性符号。让雕塑与绘画、建筑或其他门类找到完美契合点，这也就形成了当代的公共艺术。城市公共艺术，尤其是文化建筑，应该注重文化门类本身和地方文化的结合。城市不应是放置艺术的容器。城市本身应是艺术品，因为艺术不应仅仅是装饰都市生活的奢侈品，艺术应改善都市生活的质量。城市公共环境艺术是为了塑造城市形象和环境，在城市形象策划的基础上，应将形象工程落实到空间载体上，结合城市总体规划对公共环境艺术建设进行统一的、系统的规划，塑造

[1][2]

城市特色必须要突出地方精神。

在城市的公共设施造型方面，应从当地特有的文化元素、历史遗迹和器物中发掘灵感，如城市历史中积淀下来的绘画、雕塑、古迹、文物、文献、传说、音乐及民谣等均可融入城市的公共设施中。并通过现代的设计手法使用这些符号元素，唤起现代人对过去的探究、回忆与醒思。

在公共设施的色彩设计方面，必然要借助和依附于造型，而色彩本身一经与具体的形象结合，便具有极强的感情意味和表象特征，具有强大的精神影响力。因此城市的主色调应在大方向上统一，需结合周边的建筑和自然环境进行调整。设计师需根据城市和城市文化本身的不同，设计不同风格的城市公共设施，做到“天人合一”。

结语

城市文化的体现篇5

关键词文化广西；城镇特色；城镇特色风貌规划；城市竞争力

一、引言

20世纪80年代以来，世界范围内全球化的影响日益加深。在这个“同一化”过程中，城市作为推动、承接和体现全球化影响的主要载体，呈现出“千城一面”的趋势。其结果，不仅违背了区域协调发展的原则，也极大地削弱了城市自身的竞争力。广西地理位置独特，自古多民族文化融合，成为特色文化区域。然而在城镇化进程中，广西传统民族文化也被现代化的强势逻辑裹挟。原生态的民族聚落形制和城镇人文景观遭受了不同程度的破坏，城镇形态风貌日渐趋同，个性逐步淡化，一定程度上影响了广西的城镇竞争力。因此，如何在广西的城镇化进程中继承和发扬广西优秀传统文化，并以此彰显广西文化的魅力、增强广西城镇竞争力便成为亟须解决的问题。

二、提升城镇竞争力：“文化广西”建设的战略目标

(一)城市文化：城市发展的灵魂

城市竞争力是指一个城市在经济全球化和区域一体化背景下，与其他城市比较，在资源要素流动过程中所具有的抗衡甚至超越现实的或潜在的竞争对手，以获得持久的竞争优势，最终实现城市价值的系统合力。一个具有竞争力的城市，一定是一个充满魅力的城市。城市魅力是推动城市快速发展的加速器，是现代城市的灵魂。而一个城市的魅力，又来源于城市文化和城市精神。一座城市的可持续发展，民族传统文化起着不可估量的推动作用，它是一个民族的精神支柱。在城市的演变过程中，民族传统文化以物质的痕迹记录下来，形成城市的文化“骨架”，并在塑造、彰显和维系城市精神的过程中起着不可替代的作用。不同的城市有着不同的城市文化。进而表现出各自的精神特质，这种特质就是城市发展的灵魂，是城市竞争力的重要组成部分。同时，文化又是社会生产、发展的精神动力和智力支持，对增强综合竞争力、促进经济社会发展作用突出。

(二)文化反哺经济：云南的启示

过去，云南是个典型的边疆、民族、贫困和高原山区四位一体的省份，经济发展受到诸多局限，各方资源都远远不能与沿海经济发达地区相提并论。然而，云南丰厚的民族文化积淀，却令沿海经济发达地区艳羡不已。特别是2004年，由杨丽萍担纲，的《云南映象》刮起了一股“云南文化旋风”。以此为契机，云南文化事业和文化产业异军突起，成为一种值得关注的文化和经济现象，更有专家、学者将之概括为“云南文化现象”，因为文化不仅正在云南发展壮大成为一种“新经济”，而且对云南经济产生了强大的“反哺力”。“云南文化现象”给人们一个深刻的启示，即：在经济欠发达的地区，文化作为一种新的经济力量，完全可以率先实现突破，“云南文化现象”实际上就是西部“文化新经济”的一个缩影。在西部大开发中，应该树立起“文化新资源”的全新观念，文化资源的开发应该优先于森林、矿产、水力等自然资源的开发。

(三)“文化广西”建设：广西城镇发展的战略决策

就当前文化与经济发展不协调的状况，广西的主要任务是要看到近年来经济社会发展中经济和文化的互动共进作用，从思想上重新认识经济与文化的辩证关系，从时代的高度、从实现富民兴桂新跨越的迫切性，去认识文化建设的重要性，把历史文化、民族文化和新的现代文化有机结合，努力建设具有新时代特色的广西形象。建设“文化广西”，是自治区党委八届六次全会作为构建和谐广西重要内容之一而提出的宏观决策，是贯彻落实党的十六届五中全会精神，实现富民兴桂新跨越的战略部署；是实践“三个代表”重要思想、满足人民日益增长的精神和文化需求的迫切需要；是落实科学发展观，构建和谐社会的必然要求；是培育新的经济增长点，拉动经济增长的重要途径。“文化广西”建设有利于推动经济结构的调整和增长方式的转变，有利于促进经济社会的协调发展，有利于提高广西整体实力和综合竞争力，对加快富民兴桂新跨越步伐、全面建设小康社会具有十分重要的战略意义。

三、城镇特色塑造：“文化广西”建设的重要载体

城镇特色是一种自然特色、环境特色、形态特色、建筑特色、产业特色、文化特色、景观特色等等的总和，是城镇之间相互区别的城镇个性差异，尤其是城镇物质形态和“势位”的差异。在广西城镇建设过程中，只有进一步强调“文化广西”和地方城镇特色的塑造，才能有利于广西各种城镇资源的整合，才能发挥广西的后发优势，进而产生城市发展的动力、活力和核心竞争力，促进城市的持续发展。目前这种因果效应已在广西几个城镇中初显端倪。

(一)绿城南宁：以特色促城市发展

随着西部大开发战略的实施、中国一东盟自由贸易区的建立，广西首府南宁市所处的位置和作用越来越重要，其文化形象塑造也越来越重要。基于城市的可持续发展，南宁市打造了“中国绿城”的特色风貌和城市品牌，在人居环境建设方面取得了实效：2000年，联合国人居中心授予了南宁市“迪拜国际改善居住环境良好范例”称号；2002年，南宁市荣获首届“中国人居环境奖”；2007年，“联合国人居奖”又花落南宁。城市环境、基础设施建设等方面的筑巢引凤工程为南宁市的整体飞跃创造了优良的条件，为国际民歌节、中国一东盟博览会等城市重要“事件”提供了硬件基础。把握种种有利条件，南宁的发展呈现出跨越式态势。

(二)风情西街：以特色促旅游发展

阳朔西街是一条典型的桂北传统街道，有着较完善的历史风貌。但上世纪90年代，随着旅游业的发展，阳朔西街内部及周边的街区出现了不少新建筑，没有很好地与传统建筑风格、山水环境相结合。街区环境质量也不断下降，破坏了街区的整体风貌。为了保存地方风貌特色，促进旅游经济的可持续发展，当地政府从1999年开始，对西街进行了《阳朔西街历史地段保护详细规划及西街保护性整治设计》。规划在继承历史文脉的基础上，注重人、建筑与自然环境的结合，将“旅游地形象策划与规划”的方法引入城市规划的编制中，结合城市设计的方法，对西街这一传统街区进行整体规划与风貌设计。经过保护性整治后的阳朔西街，成功地将地域文化与旅游经济有机结合起来，成为当前国内一个重要的旅游目的地。

(三)魅力兴安：以特色促文脉继承

桂林兴安县，地处“湘桂走廊”要冲，古为“粤楚咽喉”之地，境内的灵渠作为“中国古代三大水利工程”之一闻名遐迩。从旅游方面来说，在历史资源的支撑下，兴安的旅游业已经初具规模，在2000年“乐满地”游乐项目推出后，其旅游业更是得到了空前发展。在这种形势下，如何彰显兴安自身的资源优势、更好地发挥兴安在区域经济区中的作用，这就需要城市的特色创新。在《兴安城市战略规划(2003年)》中，兴安将城市特色塑造放在了重要的战略位置上，凸显了兴安的地方风格和特色，为兴安的发展规划了蓝图。经过有效的城市规划设计，兴安的城市形象进一步改观，城市特色更加突出。2005年，兴安被列入“中国十佳最具魅力名镇”之列。其中“水街”就是在“灵渠复兴”和塑造城市特色理念的指导下设计的，它充分挖掘了桂北民族文化资源，继承了民族传统文化，展示了千年灵渠的魅力。

(四)山水工业柳州：以特色促产业调整

柳州是具有2100多年历史的文明古城，也是我国中南和西南地区交通枢纽城市，综合经济实力位居广西前列。20世纪90年代，柳州的工业发展曾经造成了城市环境的严重污染，给柳州工业发展的后劲和城市竞争力造成了严重的威胁。为此，柳州市提出了“再造一个最美丽的山水工业城市”的战略构想，力图扭转过去柳州工业“一条腿走路”的状况，发扬柳州历史文化，改善和保护柳州人居环境，用“工业重镇”和“历史文化名城”“两条腿”走路，在促进柳州工业长足发展的同时，人居环境也得到较大改善。近几年来，柳州着力整治城市环境，创造生态和谐的城市形象，营造城市人文环境，城市面貌和特色大为改观，“山水生态城市”的框架已基本确立，为柳州成为“工业城市中最美的山水城市，山水城市中最发达的工业城市”奠定了良好的基础。转贴于

四、城镇特色风貌规划：“文化广西”形象塑造的重要途径

城镇风貌规划的目的在于挖掘、分析城市风貌特色及其信息载体，并应用城市设计的理论和方法，科学合理地组织各项风貌特色构成要素，提出指导控制原则和指标体系，形成和完善城市风貌特色系统；其目标是提高城市环境质量和景观艺术水平，形成既具有地方性、民族性，又具有时代性和现代感的城市整体形象，促进城市经济、社会、文化的和谐发展。因此，各级政府及规划建设部门只有加强对城镇特色风貌规划的认识，切实做好城镇特色风貌规划建设，才能真正实现“文化广西”建设的整体目标。

(一)规划地位

在广西以往的城市总体规划中，城市风貌规划作为其中的一项专项规划或多或少地受到关注，但缺乏系统性与理论总结，总体上处于可有可无的规划“边缘”状态。在城镇风貌日益受到重视的今天，一些城镇已经开始以“城市特色风貌研究”的方式对城镇特色风貌进行积极塑造，但这种“研究”往往不具有法律效力。如《来宾市城市风貌特色研究》，虽然该研究经过了专家评审并得到了一致好评，但却没有规划批文，这给城镇风貌的实施和控制带来了一定的困难。因此，不管今后我们是以“研究”的方式还是以“专项规划”的方式对城市风貌进行规划，都必须给它一个合法的位置，或通过总规，或通过地方行政规章，把它变成具有法律效力的一项规划，保证科学合理的城镇特色风貌规划的控制和实施。

(二)规划重点

1、城市空间特色

城市的平面结构与立体结构构成了城市空间形态的物质基础。城市的平面结构包括城市的街廓空间、开放空间和道路。街廓空间依据街廓的尺度、类型、界面连续程度和其中的活动特性而有不同的面貌，如南宁的民族大道、桂林的正阳步行街、柳州的五星街等等；开放空间包括公园、绿地、广场、水体等，它们不仅能够改善、维护城市的生态环境，更是市民活动、社交的场所，是城市较有活力和较易记忆的部分，如桂林两江四湖、南宁民歌广场、北海银滩等等；道路空间是城市物流、车流、人流的运行空间，担负着城市交通运输的任务，联系着城市的各个功能区。城市的立体结构是指城市的竖向空间结构，人们可以从城市地形与建筑群所形成的体量关系、城市的天际线等较为直观地辨识城市的立体结构和特色。从广西大多城市来看，它们的城市形态不像中原城市那样呈方形、矩形和中轴对称的格局，而是更多地强调因地制宜，因而呈现出“带型”、“组团型”、“散点型”等形态各异的城市。因此，在对城市进行风貌规划时，首先要总体把握城市的空间结构和形态特征，才能避免城市景观雷同的现象，营造出适时、适地的城市景观风貌。

2、城市景观特色

城市景观由自然景观和人文景观组成。自然景观包括山体、水域、植被等等。山体既可以做城市景观的良好背景，也可以直接参与城市景观与城市轮廓线的组成；水域是体现滨水城市特色、活跃城市空间的主要因素，如何充分利用不同水体的特色，塑造城市开放的亲水空间和景观特色也是城市景观规划的重点。人文景观包括历史景观和现代人工景观。城市历史景观主要反映在城市的历史建筑和历史街区上，如桂林王城、北海老城等等，它们体现了城市的传统肌理，是城市发展的见证与城市文脉延续的物质要素，是城市风貌规划的重要依据、源泉和组成部分。节庆、休闲、商业、观光等城市活动是城市人文景观的重要环节，活动的性质和形式体现出场所不同的空间布局与意义。因此，在进行城市风貌规划时，必须先把握城市的自然环境、历史变迁、社会活动等景观资源，发掘城市中别具视觉意义的轴线、空间对位、空间关联性，分析对景、地标、视廊、视轴、天际线等控制视觉景观的形态元素，在此基础上，形成城市风貌规划的整体景观意向。

3、城市建筑特色

建筑是城市的重要组成部分，人们对一个城市的印象主要是对建筑的印象，城市中具有一定特色的建筑或建筑群体往往成为城市的标志，如南宁国际会展中心、梧州骑楼城等等。因此，建筑风貌是城市风貌规划的主要内容。形成和影响建筑风貌的因素很多，如建筑的造型、体量、色彩、材料、细部装饰、布局、组合等等。在城市建筑特色风貌的规划中，我们应该对这些因素进行调查研究，推敲出能够满足人们功能上、习俗上、精神上和审美上要求的建筑形式和风格，形成自己独具特色的建筑风貌。一般而言，建筑风貌可分为传统和现代两类，大多城市的建筑特点是传统和现代并存。所以，在城镇建设中，应该充分挖掘传统建筑的技术与艺术内涵，在保护好传统建筑的同时，创作出更符合时代要求的建筑，塑造既具有民族性和地方性、又体现时代精神的建筑景观。

4、城市标识特色

城市标识的内容包括形象性标识、公益性标识、小品类标识、广告性标识等等，是城市信息系统中的重要组成部分。标识的信息通过文字、绘图、记号、图示等形式表达。它们不仅能够迅速、准确地为人们提供各种环境信息，给人以愉悦的视觉感受，而且还能传播城市的理念，充分展现城市形象。在城市风貌规划中导入“城市标识”特色的理念，将会使整个城市风貌锦上添花。广西的城镇可以通过挖掘传统图案、民族色彩、地方材料和特色造型。创造出形状、尺度及形式等都与城市环境相协调的、地方化、简明化、艺术化、多样化的城市标识，丰富城市空间，渲染城市特色。

城市文化的体现篇6

关键词：城市品牌;城市设计;研究

品牌化城市的打造与城市未来发展空间的大小具有密切的联系。一个优秀的城市品牌的打造能够为城市赢得更广阔的发展前景，因此当我们思索城市建设的具体方法时，首先应该具备打造城市品牌的理念，尤其是在区域化城市建设的过程中，更应该突出城市品牌作用的效力。城市品牌的打造要突出城市的文化特点、城市的资源优势、城市的空间格局以及城市的人文环境。从多角度、立体化、全方位入手，将城市生活的细枝末节融入到城市品牌的打造。力求每一个来到城市中的人都能够对城市留下深刻的品牌印象。本文重点阐述基于城市品牌理念的城市区域规划与城市建设事业的发展策略。

1根据资源优势打造特色化城市品牌

自然与人文资源的优势是打造特色化城市品牌的基础，因此在开展基于城市品牌理念的城市设计过程中，首先要对城市的资源情况进行总结分析。城市资源包括城市自然资源与城市人文资源。城市自然资源可以是城市的山水格局分布，或者城市的生态环境基础。城市的人文资源主要是指城市的文化特色。每一个城市都具有其他城市所不具备的文化底蕴，这是由城市从乡村演变而来，千百年来人们生活发展所留存的历史印记构成。比如城市玉文化、陶瓷文化的兴盛形成城市的物质与非物质文化遗产。江南的茶文化构成多个城市的历史文化基础，在城市设计过程中要综合考虑这些人文因素的特点，实现个性化城市品牌的打造。

2基于城市品牌理念的城市设计目标构想

开展城市设计工作之前，首先要制定城市设计目标，城市设计目标要建立在对城市品牌与城市特色的综合考虑基础上制定。首先，要考虑城市的自然山水资源与历史文化资源，利用城市空间格局分布的优势融入城市历史文化的底蕴，综合打造出具有特色魅力的个性化城市品牌，力求使人过目不忘。其次，要注重城市品牌的转型，城市品牌的转型要依靠新兴产业的带动。在以往时期，城市的自然与文化优势得不到有效地重视与利用，城市空间设计不合理，对自然资源的破坏与废置，严重影响了城市旅游产业的发展，不利于城市品牌的打造。另外，城市传统产业经营模式与发展模式的落后，一定程度上也制约了城市设计的进程。比如从城市特色资源的开发利用与城市文化的传播发展这两个战略性目标来看，传统产业的落后模式没能有效地促进城市规划产业的转型，因此在城市设计目标中应实现对新兴环境产业与资源开发产业的扶持与带动，加速城市建设产业的现代化转型，促进城市品牌的优质化与可持续化发展模式。

3基于城市品牌理念的城市总体设计

3.1城市自然山水格局。城市山水格局的规划要形成以主体资源为核心，也就是城市的标志性自然风景区要成为旅游业发展的中心区域，围绕着这个城市山水中心区域建设双面产业带，环绕山体两侧形成相对辐射的产业格局，带动自然风景区内的生态效益转化为经济效益的发展模式。除此之外，还应该根据城市的区域划分特点建设多层次的生态风景格局。比如对绿地区，湖泊区，林地区，山景区等不同的风景区域之间应该形成景观的穿插，形成多层次的产业链条[1]。最后，城市的自然山水格局设计还应该注重整体效益的提升，也就是构建城市自然生态的有机联系，以著名风景区域产业带为中心，建设对整个城市不同生态环境区域的总体规划与辐射。构成多层次，全方位的城市自然生态整体格局，打造个性化的城市品牌形象。3.2城市公共空间格局。城市的公共空间主要是由城市各个公共设施场所形成的特定空间构成。城市的公共空间往往体现着城市的人文特征，也是城市中的人们生产生活所不可或缺的地理空间。因此城市公共空间格局的建设十分重要，以往城市设计中存在城市公共空间格局与城市风自然风景格局协调不当的问题，要么缺乏公共空间的建设，要么缺乏绿地景观的搭配，所以要在城市自然景观建设完善的基础上发展城市公共空间格局建设。城市公共空间的建设首先可以利用城市现有的公共空间资源，比如城市中各个广场，公园等公共场所，可以作为城市公共空间建设的基础。对城市现有公共空间的打造可以带动新兴产业的发展，实现绿化产业的转型和改革，为城市品牌的进一步升级奠定良好基础[2]。其次，城市公共空间的建设还要对城市其他实用场所进行综合规划管理，在管理的基础上建设一些零散的小型公共设施，使城市的公共空间环绕人民生活的每个角落。城市交通建设是城市公共空间建设的重点内容，城市的交通关系着城市自然风景区域与旅游业的发展，同时还是沟通自然与人文，辐射各部分景观内部的重要枢纽。城市交通的建设，可分为陆路街道和水上航道两个部分，实现四通八达、环状闭合的交通空间格局。将城市的自然与人文景观有机联系起来，构成整体性城市品牌。3.3城市文化格局建设。城市品牌形象的打造不能仅仅依靠物质性的景观建设，还应该综合考虑城市的文化特征，发展城市的文化优势，深化城市的文化底蕴，走出一条新型城市文化产业道路。不同的城市拥有不同的文化背景与文化遗迹。在城市设计过程中，可以挖掘城市的历史文化资源，比如城市历史上的大事记或名人生平，以此为基础形成城市的文化背景。另外，城市设计过程中还应积极挖掘城市文化的物质载体，比如历史遗迹或者其他包含着历史文化的物质形式，比如茶文化和瓷文化可以发展以“茶”和“瓷”为基础的新兴产业，从而带动城市品牌的传播效力，使城市的文化特色转化为城市品牌中最有价值的组成部分，从而实现对经济效益的提升，为城市建设的可持续发展奠定良好基础。3.4城市的标志物建设。一个令人过目不忘的城市品牌形象应该具有特殊的标志载体，一个具有个性化的标志能够成功体现出城市的自然风光以及人文景观的综合信息，是城市发展的精神象征，因此在城市设计过程中，标志物的建设绝对不能忽视，要引起相当的重视。根据国内国外城市建设规划的多年历史来分析，城市的标志物建设应该遵循以下三种规律：第一，城市标志物建设应该首先能够反映出城市的风景格局，也就是一座城市的著名风景特征应该能够从城市的标志物当中有所体现。第二，城市的文化元素尤其要体现在城市的标志物当中。第三，城市的标志物建设要具有个性化色彩，而且自身要形成一个独立的景观系统，并能够带动相关产业链的发展。城市标志物常常以具有特色的建筑和雕塑为主，融入了城市的自然景观和人文文化符号，将城市的传统、当下与未来有机地整合起来，成为城市品牌的不朽象征。另外，城市标志物建设应该体现出环保与生态可持续发展意识，对标志物的建设与维护可以带动相关生态环保产业的发展。

4基于城市品牌理念的产业发展

城市品牌是一个城市最为重要的资产，能够促进城市竞争力的有效提高。例如：对于珠海一带城市，由于面对新一轮挑战，所以，在产业化发展期间，要以世界的眼光、世界思维以及战略性思维进行思考，这样才能保证城市的科学化发展。在这种发展趋势上，不仅要促进生态文明城市的形成，保证核心品牌价值理念的形成，还能打造以城市为主题的文化发展趋势，促进产业化的特色发展，以使城市在不断进步与发展中形成品牌与产业的互补模式。基于城市品牌理念的城市设计应该最终体现在对相关产业的带动与促进方面，同时城市建设相关产业的发展会反过来对城市的建设形成进一步的依托，实现产业与规划的可持续化发展。所以在城市设计的每一个环节都应该综合考虑相关产业的发展情况以及整个城市的经济社会基础，城市的设计应该建立在对相关产业的带动基础上，城市品牌的打造要结合相关产业的发展需要，城市相关产业的发展，最终会对城市建设与城市品牌打造贡献力量。因此，可以利用城市的自然资源与人文资源发展多层次产业模式，比如促进旅游业，手工制造业以及环保行业的发展，形成生态化、产业化的可持续发展道路，构建城市品牌形象的远景目标，打造不朽的城市品牌形象。

5结语

基于以上分析，在城市竞争日益激烈的背景下，许多城市都开始重视城市品牌的塑造和形象的树立，以期形成城市品牌效应，打造城市的竞争优势。城市设计是达到这个目的的重要手段。要通过城市设计在人的感知角度对城市的人文魅力进行全面的展示，从而形成城市品牌意向。因此，在城市化发展趋势上，要形成品牌化发展，不仅要发挥资源优化，保证其得到充分利用，还要整合城市的发展观念，并确立出新时期的具体目标，同时，在进行整体设计工作中，需要在城市山水、公共空间、文化空间等多个方面科学设计，这样才能实现城市的品牌化发展。

作者:杨新梅辛俊伟单位:杭州国际城市学研究中心中国美术学院风景建筑设计研究院

参考文献

[1]胡易容.“二次城市化”语境下的城市品牌定位设计[J].艺术百家,2013(z2).

[2]乔恩•朗,杨宇静.消费主义,城市品牌化与城市设计[J].新建筑,2013(6).