《劝学》练习篇1

三、文言文阅读（14分）

6．（14分）阅读下文，回答问题。

【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

《诫子书》

【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

《孙权劝学》

（1）下列各组加点词语意思相同的一项是

A.静以修身邹忌修八尺有余（《邹忌讽齐王纳谏》）

B.非志无以成学处处志之（《桃花源记》）

C.蒙辞以军中多务至霸上及棘门军（《周亚夫军细柳》）

D.非复吴下阿蒙不敢出一言以复（《送东阳马生序》）

（2）下列各项中加点的“之”意义和用法与例句相同的一项是

例句：君子之行，静以修身，俭以养德。

A.本在冀州之南（《愚公移山》）

B.学而时习之（《＜论语＞十二章》）

C.予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）

D.辍耕之垄上（《陈涉世家》）

（3）下列对【甲】文中画波浪线句子朗读节奏的`划分最恰当的一项是

A.淫慢/则不/能励精，险躁/则不/能治性。

B.淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。

C.淫慢/则/不能励/精，险躁/则/不能治/性。

D.淫慢/则不/能励/精，险躁/则不/能治/性。

（4）下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，有错误的一项是

A.【甲】文以“夫”字发起议论，主要论述修身治学，强调淡泊宁静的价值。

B.【乙】文中孙权劝吕蒙学习，吕蒙起初推脱，后听从劝说学习，终有所获。

C.【甲】文讲道理透彻深刻。【乙】文以对话表现人物，生动传神，富于情味。

D.【甲】文开篇即明确提出修身养德要求。【乙】文用吕蒙言行侧面表现鲁肃学识进步。

（5）把【甲】【乙】两文中画横线句子翻译成现代汉语。

①年与时驰，意与日去。

②但当涉猎，见往事耳。

【分析】参考译文：

【甲】

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

【乙】

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

【解答】（1）本题考查一词多义。

A.修：修养/长；

B.志：志向/做标记；

C.军：军营/军营；

D.复：再/回答。

故选：C。

（2）本题考查文言文中虚词的用法。

例句中“之”结构助词，的。

A.之，结构助词，的；

B.之，代词；

C.之，主谓之间取消句子的独立性，无意义；

D.之，动词，到。

故选：A。

（3）本题考查节奏划分。句意为：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。节奏划分为：淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。

故选：B。

（4）本题考查对文章内容的理解。

ABC.正确；

D.有误，【乙】文用鲁肃言行侧面表现吕蒙学识进步，而不是用用吕蒙言行侧面表现鲁肃学识进步。

故选：D。

（5）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。

①中重点词语有：与，跟随。驰，疾行，指飞速逝去。句意为：年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。

②中重点词语有：但，只，仅。涉猎，粗略地阅读。见往事，了解历史。见，了解。往事，指历史。句意为：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

答案：

（1）C

（2）A

（3）B

（4）D

（5）①年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。

②只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

【点评】文言文翻译方法：

对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。

增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。

删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。

移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。

留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。

换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。

《劝学》练习篇2

三、古诗文阅读

11、（19分）阅读下面的文言文，完成小题。

劝学（节选）

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《吕氏春秋孟夏纪第四》

劝学

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

【注】①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。

（1）对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是

A．木直中绳中：合于

B．而绝江河绝：横渡

C．遗若此则名号显矣，德行彰矣彰：彰显

D．王公大人弗敢骄也骄：骄傲

（2）下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是

例：青，取之于蓝而青于蓝

A、吾尝跂而望矣

B、蟹六跪而二螯

C、学者师达而有材

D、怀腐而欲香也

（3）下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是

A、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/

B、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/

C、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/

D、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/

（4）下列各句中与例句句式类型相同的一项是

例：冰，水为之而寒于水

A、句读之不知

B、师不必贤于弟子

C、蚓无爪牙之利

D、不拘于时

（5）下列选项理解与分析有误的一项是

A、荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

B、《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

C．荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

D、《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。

（6）把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②君子生非异也，善假于物也。

③圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

答案：

三、古诗文阅读

11、【解答】（1）D．“骄”，动词，应译作“怠慢”。译文：王公大人们就不敢怠慢他们了。

（2）例句“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。

A、“而”是连词，表顺承关系，可不译。

B、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。

C、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。

D、“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。

故选D。

（3）“今世之说者”，是“主语+者”的判断句，因此“者”后应断开，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而饮之以堇也”句式结构相同，语意并列，因此其间均不能断开，由此排除B。故选A。译文：凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样。

（4）例句是状语后置句，“寒于水”应是“于水寒”。译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

A、宾语前置句，应是“不知句读”。译文：不懂得断句。

B、状语后置句，应是“师不必于弟子贤”。译文：老师不一定就比弟子贤能。

C、定语后置句，“爪牙之利”应是“利爪牙”。译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。

D、被动句，“于”是介词，表示被动。译文：不被当时不从师学习风气约束。

故选B。

（5）B、“国君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”说法错误。文中说的是“忠孝，人君人亲之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。

（6）①“博学”，古今异义，广泛学习；“参”，动词，检验；“省”，动词，反省；“知”，通“智”，智慧。译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

②“生”，通“性”，本性，天性；“异”，不同；“假”，动词，借助。译文：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

③“疾”，形容词，勤奋努力；“魁士”，大学者；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序应是“未尝有之”，没有出现过这样的人。译文：圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。

答案：

（1）D

（2）D

（3）A

（4）B

（5）B

（6）①君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

②君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

③圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。

参考译文：

《劝学》（节选）

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

《吕氏春秋孟夏纪第四》

在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行、使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。

所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求，如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。

《劝学》练习篇3

阅读【甲】【乙】两部分文字，完成7——11题。（18分）

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

赵襄王①学御于王子期，俄而与子期逐②，三易③马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。”

【注释】

①赵襄王：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。④调：协调。⑤诱：引导。⑥此所以：这就是的原因。

7、解释文中加点词语。（4分）

（1）但当涉猎（2）即更刮目相待（3）赵襄王学御于王子期（4）术未尽也

8、把下列句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）肃遂拜蒙母，结友而别。

（2）此君之所以后也。

9、甲文中的吕蒙才略惊人长进的原因是什么？乙文中的赵襄王落后的原因是什么？（均用文中原句回答）（4分）

10、从甲、乙两文中你获得了哪些启示？（谈两点即可）（4分）

答案：

7、粗略地阅读重新向穷尽，完尽。

8、鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

这就是大王您落后的原因啊。

9、蒙乃始就学。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？

10、我们只有不断地学习，才能增长才干，有所作为。我们做任何事都要全神贯注，目标明确，才可能取得成功。

11、（鲜花）在重要性上终究逊了一筹；是我生命中的真爱。

《劝学》练习篇4

阅读下面文言文，完成问题。

（甲）

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，卿若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”肃遂拜蒙母，结友而别。

（乙）

傅永，字脩期，清河人也。幼随叔父洪仲与张幸自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。《北史.傅永列传》

注：①[让]责备。

1．下列加粗词意思相同的一组是（）

A．蒙辞以军中多务不辞而别

B．及鲁肃过浔阳拳勇过人

C．自以为大有所益精益求精

D．涉猎经史，兼有才干品学兼优

2．下列“之”字用法与其他三项不同的一项是（）

A．大兄何见事之晚乎

B．洪仲深让之而不为报

C．或以钱币乞之

D．借旁近与之

3．用现代汉语翻译下列句子。

（1）但当涉猎，见往事耳。

____________________________________

（2）有友人与之书而不能答。

____________________________________

4．根据文章的意思，任选一题，用自己的话回答下列问题。

（1）吕蒙在短时间内才略惊人长进的原因是什么？

____________________________________

（2）傅永为什么能够“发愤读书”？

____________________________________

5．找一找吕蒙、傅永这两个人物身上有哪些共同特点？

____________________________________

6．请结合自己的体会，说说吕蒙、傅永的故事给你什么启示。

____________________________________

参考答案：

1．D

2．A

3．（1）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

（2）有个友人寄给他一封信，他却不能回复。

3．（1）吕蒙认清了学习的重要性；刻苦学习。（意对即可）

（2）傅永遭叔父责备，受到刺激；认识到读书的重要性。（意对即可）

4．他们二人身份相同，都是武人（武将、武夫）；认识到读书意义后都能刻苦学习；都有了惊人的长进。（意对即可）

5．“略”。

《劝学》练习篇5

（一）

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（二）炳烛夜谈

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛①乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧③行乎？”平公曰：“善哉！”。

【注释】①炳烛：点烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

【小题1】解释下面句子中的加线词。（6分）

（1）卿今当涂掌事（）（2）但当涉猎（）

（3）蒙辞以军中多务（）（4）及鲁肃过寻阳（）

（5）恐已暮矣（）（6）盲臣安敢戏君乎（）

【小题2】《孙权劝学》中有两个成语，请写出成语并解释含义。（3分）

【小题3】将下面的文言句子译成现代汉语。（4分）

①士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

②少而好学，如日出之阳。

【小题4】根据语段内容回答。（5分）

（1）“刮目相待”后，鲁肃有何举动？说明了什么？

（2）吕蒙不愿学的理由和晋平公担心学不好的理由分别是什么？

【小题5】两文都是谈学习的，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？（2分）

答案

【小题1】当权，当道粗略地阅读用到担心怎么、哪里

【小题2】吴下阿蒙（0.5分）解释：原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。后泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。（1分）

刮目相待（0.5分）解释：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。（1分）

【小题3】①读书人分别几天,就应当用新眼光来看待(我)，长兄为什么认清事物这么晚啊！

②小时候喜欢学习，犹如白天刚刚出来的太阳。

【小题4】（1）拜蒙母与蒙结友（1分）一方面说明了鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。（1分）另一方面也是从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。（2）军中多务（事务多）恐已暮矣（年纪大）

【小题5】从热爱学习，珍惜时间，善于引导，虚心听取他人的合理建议等方面阐述即可。

解析【小题1】试题分析：“当涂、以、过”结合语境即可推断出意思，分别译为“当权”“用”。“到，经过”。“涉猎”与现代汉语的意思一致，应译为“粗略地阅读”。“安”是文言文中的固定用法的词语，译为“怎么”。

考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。

点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。

【小题2】试题分析：平时的学习中应有积累，不仅知道其出处，更应知道其意思。一个是“吴下阿蒙”，出自“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，意思是说人没有学问的意思。后泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。另一个是“刮目相待”或“刮目相看”，出自“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”，比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。

考点：本题考查学生对成语的理解能力。

点评：对于出自文言文中的成语更要重视，不仅知道出自哪个句子，还要知道它们在原文中的意思和现在的用法，做到知其意且会运用。

【小题3】试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。两个句子中的的关键词有“士、三日、少”等，“士”在句中应译为“读书人”，“三日”不是实指，应译为“几天”。“少”应读四声，译作“小时候”。了解了关键字词的意思，把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

【小题4】试题分析：第一问在原文中提取“肃遂拜蒙母，结友而别”回答或用自己的话概括均可。第一问第二步，从鲁肃的行为可知，吕蒙才略的长进惊人，鲁肃发自内心地被吕蒙的才略所折服，愿意与之结交。第二问在原文中提取语句作答即可，第一篇中可提取“军中多务”，第二篇可提取人物的语言“吾年七十，欲学，恐已暮矣”，当然也可在理解的基础上概括作答。

考点：本题考查学生提取信息及对文章的理解能力。

点评：做这类题目时，一定要审清题干，看清题干共几步，按步作答。能用原文语句回答的首选使用原文语句。需要概括作答的，要结合对原文内容的理解，根据关键语句，拟出切题的答案。

【小题5】试题分析：分析题干“两文都是谈学习的，共涉及四个人”可知，我们应从学习的角度谈体会。理解题干和文章内容可知，从四个人的身上可得到不同的启示，如从吕蒙、晋平公的身上，我们可以得到要热爱学习、珍惜时间、虚心听取他人建议的启示，从师旷、孙权的身上可得到要善于引导别人的启示。

考点：本题考查学生的理解和表达能力。

点评：要大胆表述自己的感悟，根据原文内容，从人物的言谈、行为，事件的结果等当中得到启示，借用原文中的信息，组织成自己的语言，把个人的想法和感受表述出来。注意切题做答，语句通顺。

劝学心得体会

“劝学”古诗词

《劝学》教案

《劝学》教案

《劝学》说课稿

《劝学》练习篇6

炳烛①夜读

晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰：何不炳烛乎？平公曰：安有为人臣而戏其君乎？师旷曰：盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行③乎？平公曰：善哉！

【注释】①炳烛：点烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。

下面句子中的于和晋平公问于师旷的于意义相同的一项是（）

A.指通豫南，达于汉阴

C.于厅事之东北角

B.贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？D.游于是乎始

2.解释下面句子中的加点词。

⑴恐已暮矣__________________⑵盲臣安敢戏君乎______________

⑶士别三日，即更刮目相待________⑷及鲁肃过寻阳________________

3.用现代汉语翻译下列句子。

⑴少而好学，如日出之阳。

译文：________________________________________________________

⑵孤岂欲卿治经为博士邪！（经：指儒家经典。博士：指当时专掌经学传授的学官，可不译。）

译文：________________________________________________________

4.晋平公担心学不好的理由是__________________，吕蒙不愿学的理由是______________。（每处所填不超过5字）

5.两文都是谈学习的，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？

参考答案

1．C

2．①迟、晚②怎么③再次、重新④等到、到

3．（1）年少而学，（就）如同初升的太阳。

（2）我难道想要你研究儒家经典而成为博士吗？（大意相近即可）

4．年纪大；事务多。（意思正确即可）

5．从热爱学习、珍惜时间、善于引导、虚心听取他人的合理建议等方面阐述均可。（语意明确、句子通顺、所答内容与文段有关即可）

《劝学》练习篇7

文言文，完成9-12题。（选择题每题2分）

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《资治通鉴?孙权劝学》）

【乙】一年来归，妻跪问其故羊子曰久行怀思无它异也。妻乃引刀趋①机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐②失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡③，以就懿④德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。（节选自《后汉书?烈女传》）

【注】①趋，快步走向②捐，抛弃③亡，通“无”，不足④懿，美好

9．下列句子加点的词在文句中的意思解释有误的一项是（）

A．见往事耳（了解）

B．及鲁肃过寻阳（到了……的时候）

C．当日知其所亡（每天）

D．遂七年不返（才）

10．乙文段中划线句子断句正确的一项是（）

A．妻跪问其/故羊子曰/久行怀思/无它异也

B．妻跪问其故/羊子曰/久行怀思/无它异也

C．妻跪问其故/羊子曰/久行/怀思无它异也

D．妻跪问其/故羊子曰/久行/怀思无它异也

11．下列说法不正确的一项是（）

A．甲文段孙权要求吕蒙不仅要涉猎广泛，而且要钻研经书。

B.乙文段中羊子被妻子的话感动，又回去修完了他的学业。

C．甲乙两文段中，孙权、羊子之妻都劝学有法，并达到了劝学的目的。

D．甲文段孙权指出“学”的必要性；乙文段羊子之妻指出“学”要不断积累，持之以恒。

12．把下列的句子翻译成现代汉语。（4分）

⑴蒙辞以军中多务。（2分）

_______________________________________________________________________

⑵何异断斯织乎？（2分）

_______________________________________________________________________

参考答案

9.D；

10.B；

11.A

12.⑴吕蒙以军中事务多为由推辞。⑵同割断这丝织品有什么不同呢？

《劝学》练习篇8

《寡人之于国也》

《寡人之于国也》是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。行文自然流畅，说理透辟，比喻鲜明，善用排比和对偶，充分显示了孟子的论辩才能。

1、重点字词：

数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（pi?o）

2、一词多义

凶河内凶（庄稼收成不好）凶多吉少（不吉利的事）汉初匈奴凶黠（凶恶，残暴）

甫闻凶讯（不幸，多指丧事）缉拿元凶（杀人的人）

加邻国之民不加少（更加）欲加之罪，何患无词（施加）樊哙覆其盾于地，加彘肩上（放上）

而山不加增，何苦而不平（增加）

牺牲玉帛，弗敢加也（夸大）

或或百步而后止（有的人）天之行，或日或雨（有时）

莫之或止（表示不定）云霞明灭或可睹（或许）

数：①几，若干②密③数目④屡次

数罟不入夸池（②密）愿令得补黑衣之数（数目）

数见不鲜（屡次）数口之家，可以无饥矣（几）

发：①打开②派遣③花开放④发射

野芳发而幽香（花开放）百发百中（发射）

涂有饿莩而不知发（打开（粮仓）发闾左谪戍渔阳九百人（派遣）

直：①通“只”②直接③价值④不弯曲⑤径直

直不百步耳（）系向牛头充炭直（）

中通外直，不蔓不枝（）

理直气壮（）随君直到夜郎西（）

兵：①兵器②军队③战争④士兵

必以长安君为质，兵乃出（）穷兵黩武（）草木皆兵（）非我也，兵也（）

胜：①尽②战胜③胜利④承受⑤超过⑥优美

此所谓战胜于朝廷（）驴不胜怒（）巴陵胜状（）

谷不可胜食也（）

3、文言虚词

于：①对，对于②比③在④到⑤跟⑥向

寡人之于国也（）则无望民之多于邻国也（）颁白者不负戴于道路（）

是何异于刺人而杀之（）则移其民于河东（）十年不收于国（）

以：①拿，用②按③因为④表修饰⑤表并列⑥表顺承⑦认为

请以战喻（）皆以美于徐公（）水则资车，以待乏也（）斧斤以时入山林（）

以其无礼于晋（）阙秦以利晋（）敢以烦执事（）

之：①的②取独③代词④语气助词⑤动词⑥宾语前置标志

何厌之有（）五亩之宅（）辍耕之垄上（）无如寡人之用心者（）

填然鼓之（）何异于刺人而杀之（）

4、通假字直不百步耳（）则无望民之多于邻国也（）

颁白者不负戴于道路也（）涂有饿莩而不知发（）

5、古今异义：弃甲曳兵而走古：（）今：（）

养生丧死无撼古：（）今：（）

然而不王者，未之有也古：（）今：（）

6、词类活用五亩之宅，树之以桑（）可使足民（）

五十者可以衣帛矣（）谨庠序之教（）

填然鼓之（）然而不王者（）

养生丧死无憾也（）王无罪岁（）

7、特殊句式非我也，岁也（）可以无饥矣（）

申之以孝悌之义（）然而不王者，未之有也（）是何异于刺人而杀之（）

《劝学》

《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。

1、重点字词：

故不积跬步，无以至千里（kuǐ）

吾尝跂而望矣（qì）锲而不舍，金石可镂（lòu）

其曲中规（zhòng）

虽有槁暴（yòu通“又”）（pù）不复挺者，輮使之然也

则知明而行无过矣（zhì通“智”）君子生非异也（xìng通“性”）

2、古今异义：劝学（）木受绳则直（）

金就砺则利（）假舆马者（）輮以为轮（）

3、词类活用君子博学而日参省乎己（）上食埃土，下饮黄泉（）

假舟楫者，非能水也（）假舆马者，非利足也（）

4、一词多义

焉：①兼词，“于此”的意思②语气词，“了”风雨兴焉（）蛟龙生焉（）圣心备焉（）

于：①从②比③对，对于取之于蓝（）而青于蓝（）善假于物也（）

者：①用在主谓之间，表判断②……的人③……原因

不复挺者，輮使之然也（）而见者远（）非蛇鳝之穴无可寄托者（）

而：①但是②而且③表并列④表修饰“地”⑤表顺承

水为之，而寒于水（）蟹六跪而二螯（）吾尝终日而思（）

君子博学而日参省乎己（）积善成德，而神明自得（）

故：①所以，因此②旧的③缘故

故木受绳则直（）温故而知新（）既克，公问其故（）

劝：①劝勉，勉励②劝说劝君更尽一杯酒（）劝学（）

中：①合乎②中等③当中④年间⑤射中⑥心中

上书谏寡人者，受中赏（）晋太元中（）木直中绳（）舜发于畎亩之中（）

疾：①增强②快③小病④敏捷轻快⑤憎恨

老臣病足，曾不能疾走（）君有疾在腠理（）声非加疾也（）春风得意马蹄疾（）

致：①到达②求取获得③表达④放置⑤情趣兴致

老妇前致词（）非利足也，而致千里（）闲情逸致（）家贫无从致书以观（）

假：①借助②借取③假装假舆马者，非利足也（）乃悟前狼假寐（）

绝：①渡②极，最③断绝而绝江河（）会当凌绝顶（）夜久语声绝（）

兴：①兴起②兴盛③创办风雨兴焉（）此先汉所以兴隆也（）

功：①成功②功劳功在不舍（）位尊而无功（）

强：①强壮②竭力③勉强④略多于…的

筋骨之强（）大臣强谏（）赏赐百千强（）乃自强步（）

5、特殊句式

（l）判断句①青，取之于蓝②冰，水为之③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加长也⑤君子生非异也，善假于物也⑥上食埃土，下饮黄泉，用心一也

（2）固定格式

无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）

（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强