尚书中的尚是：上古的意思，尚在这里是通假字，通上。《尚书》的特别之处在于其思想引领，用天命观念解释历史兴亡以提供现实借鉴的同时，为天命注入了两大理性内核：敬德与重民。《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

　　《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

　　《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。

　　就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载，在《尚书》之前，有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，但这些书都没有传下来，《汉书艺文志》已不见著录。

　　叙先秦散文当从《尚书》始。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。

　　尚书的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，所谓周诰殷盘，诘屈聱牙，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。

　　《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇，后经秦代焚书，损失很大。该书要旨：

　　1、其一，在明仁君治民之道。

　　春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。

　　2、其二，在明贤臣事君之道。

　　周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。