写人类命运共同体的论文篇1

人类命运共同体观念在中共十八大报告首次倡导，并被习总书记在多个场合加以阐释充实，以正确对待本国发展与他国合理关切的问题，寻求世界范围内的人类共同发展与社会和谐。可见，中国特色社会主义在新时期彰显出来的道路自信、理论自信与制度自信，在引领我们追求民族复兴梦想的同时，也将这么一系列理论问题带进我们的视野：人类命运共同体与马克思所追求的自由人的联合体是否具有内在共通？它是否能够成为实现理想社会的一个探索契机？我们进一步深思，马克思主义如何才能更好地关注现实社会，并在展现时代性中保持理论自觉？

一、马克思主义理想社会开启的时代性任务

思想要密切关注中的现实社会，并洞穿于现实社会的发展进程，是马克思主义经久不衰的原动力，也是它被视为我们时代唯一不可超越的哲学的重要因由。马克思主义的全部学说就在于，深入时代的根基，将内含于社会现实之中那些最根本的思想任务和实践任务指明出来；因此之故，任何对于社会现实的漠不关心，都不能不视为是对马克思主义理论品质的背离。

将活生生的社会现实作为思想关注的对象，我们需要反思现代生活中人们的生存境遇，进而追寻和实现自由人的联合体这一终极目标，应当成为我们继承马克思主义所要坚持的方向。当抽象思辨从天国降到尘世的那一刻起，我们就不得不面对由现实生活开启的历史任务——切入时代根基去感知历史行进与人的生存。当马克思主义与中国的具体实情结合之后，这一历史任务显得更加不可推卸。为此，在马克思主义时代性的问题上，作为一种社会理想的人类命运共同体，或许能为我们打开思考空间。

其一，在历史与现实之间寻求理论的时代展现。黑格尔曾将哲学视为思想中把握到的时代，马克思也将哲学视为时代精神的精华，不难看出，作为社会精神生活内容的反映，理论一定源自特定时代的现实条件。马克思主义尤其如此，倘若伟大理论的诞生只是源于封闭书斋的冥思苦想，无异于在头脑风暴中独自徘徊和自我陶醉。马克思主义虽然被萨特誉为我们时代唯一不可超越的哲学，但它仍面临着把现实生活据为己有的任务。依此看来，马克思主义的时代生命力，必定只能从理论与现实的接洽之处生发而来，易言之，它要打通横亘在理论与现实之间的城垣。在黑格尔那迷宫似的思想体系中，绝对精神的辩证运动尽管给人一副厚重的历史感，但先天不足的是，这种厚重的历史形象却站立在精神的沙滩上。马克思基于现实生活表明理论的来源，并指出意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程[1]（P72）。以此看来，马克思主义的时代性来自于它与现实的紧密联系，并随着现实社会的发展而不断丰富。

人类命运共同体观念的倡导，从追求人类理想社会的视角，无疑是坚持和发展马克思主义时代性的一种努力。查尔斯·泰勒曾言：历史的极致，是一个完全符合于理性的共同体，或者我们可以说，一个体现自由的共同体。[2]（P149）共同体原本是无中介的、直接的社会，因其并未产生私有观念而表现为原生意义的社会；如果其中萌生出分工与交往带来的私有观念，那么意味着原生共同体的瓦解与追寻理想社会的启程。谓之理想恰恰表明它在现实中的不理想，因为共同体在向社会的过渡中，私有制的出现使其性质发生异化。例如，市民社会作为一种充满矛盾的共同体，就是在没有私人所有的共同体瓦解后，在‘土地所有制统治体系的形成和发展中，作为同样立足于私人所有原理的社会结构中产生的[3]（P214）。我们看到，资本主义虚幻的共同体似乎并没有退化至穷途末路的境地，资本主义的根本矛盾在当代依然无法克服，最终使得共产主义社会这一理想共同体获得现实依据。因此，在我们追寻理想社会的路途中，人类命运共同体的倡导和行动，正以另一种思维为自由人的联合体创造契机。

其二，在人的现实生存状态之中领悟马克思主义的历史担当。在现实社会中开发马克思主义的理论资源，必然关涉当代社会中人的生存境遇，毕竟社会的总体进步与个人的生存发展，都需要在马克思主义的时代性进程中得到统一。马克思在论述现实的人时就表明了这一点：抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值，在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展的真正的实证科学开始的地方[1]（P73）。由于以实践概念作为开启哲学革命的武器，马克思在彻底瓦解思辨的形而上学体系之后，丝毫没有脱离理论形态由以生发的现实生活，没有脱离现实的人及其进行着的物质生产活动。历史，不过是追求着自己目的的人的活动而已，作为一种探寻人类自由解放的学说，马克思主义始终关注人们在一定历史条件下的生存与发展，也始终为人类社会的未来发展树立一个路标。正是如此，那些将马克思主义指认为见物不见人、经济决定论等论调，无不显得滑稽与荒诞。

致力于追求现代社会的无产阶级和人类解放学说，马克思主义需要保持自身与时代的强烈共振，能对不断变化的社会现实保持高度的理论敏感性，在不断解答社会变化中丰富和发展自身的理论图景。在现代性特征逐渐深入的背景下，我们要坚持马克思主义的时代性，就不得不面对现代性的存在样式：市场经济、市民社会、民主法治、民族国家等历史进程，以及资本统治、物化意识、技术理性等现代的观念体系。现代社会所显露出来的一张张扑克脸，深刻地影响着现代人的生存处境。所以，当代马克思主义思想链条中的重要一环，乃是在现实社会中抵御现代形而上学的宰制，还原本真的人类生活。

写人类命运共同体的论文篇2

我们看世界世界看中国

————当前国际形势下的中国

此前我一直在关注G20峰会，总想看看到底中国是不是这次峰会的主导!前几天看《环球时报》，上面写道：G20=G2。起初，我还未真正理解这个所谓等式的含义，在我对数字的意识里，20永远不可能与2划等号，但恰恰相反，现在的格局就是20=2。要说此次的峰会是20国参加，还不如说是中美两国协同其他国家开会。领导给下属开会，还能说是G20吗?

中国的发展是有目共睹的，我也相信，包括美国在内的所有国家都不得不承认中国现在在全世界的地位。之前不论G20还是此前的G8，都是欧美玩弄主宰世界的一种富人玩意。尤其是G8，只代表了世界强权政治中的欧美势力，因此，G8在新兴国家中一直没有强大的支持力。欧美出于两方面利益考虑才推出G20方案，希望此举可以令新兴国家消声，但势估不到G20却令美国主宰世界的地位被动摇。纵观G20，大体可以分为三部分，一是美国，二是欧盟，三是以中国牵头的金砖四国。因为有了金砖四国加入，才令世界趋向一超多强的局面。

当然，靠这些还不够真正与美国或西方发达国家，还要考虑当今的国际局势!

(一)、国际局势保持总体和平、缓和与稳定态势，但局部性的战争、动荡与紧张有所加剧。

当前，大国关系继续以合作为主调并保持相对稳定。美欧、美俄之间因伊拉克战争出现的矛盾有所缓和，虽然双方之间深层次的矛盾和分歧并未消除;中美关系在台湾问题、经贸问题等方面面临新的考验，但双方的合作领域与共同利益仍在扩大，双边关系中的相互依存性进一步加强;中俄、中欧战略伙伴关系进一步巩固，合作关系继续加深;中日政治关系虽因日政界对二战态度、双方领土争端等问题而受到较大干扰，但双方经贸合作、文化交流和民间往来仍然高潮迭起，足见中日友好与合作基础深厚，日趋成熟;中印政治与经济关系均保持积极态势。相对稳定的大国关系，反映和平与发展作为当今世界的主流不可逆转。

然而，当前国际形势亦有相当严峻的一面。地区性的战争和暴力冲突此起彼伏，局部性的战乱、动荡与紧张已从三个方面对世界和平、稳定与发展带来严重冲击。

其一，不同程度地破坏甚至摧毁了有关地区的和平与发展环境。这不仅使一些地区的人民生活被置于水生火热之中，而且使这些地区与世界其他地区的发展水平拉大，导致世界发展不平衡问题进一步加剧。

其二，间接影响了整个世界的发展环境。尽管如今国际石油价格处于低迷状态，但这种阶段不会持续太久，能源问题终究是世界上最大的问题之一。石油价格的变化，相当程度上是由于国际冲突和国际地缘政治因素中的不确定因素引起的。

其三，增添了大国关系中的隐患，从而威胁整个世界的和平与稳定。当今许多局部冲突和地区争端都发生在国际地缘政治和地缘经济的敏感地带，直接间接牵动世界主要国家在这些地区的战略利益。事实上，在多数地区性冲突的背后，都有不同大国之间的利益角逐。地区性冲突、战乱的增多和加剧，必然导致大国利益关系的复杂化，对大国关系构成负面冲击，在一定情况下甚至有可能引起大国之间矛盾的激化，不利于世界的和平与稳定。

(二)、霸权主义仍是当今世界动荡不安的主要根源

美霸权主义在伊拉克虽遭受挫折，但元气未伤，其谋求单极世界霸权的势头仍将延续相当一段时期;当今世界多数热点问题，如伊拉克战争的各种后遗症、巴以冲突的持续和升级、朝鲜半岛形势的紧张，虽涉及各种复杂因素，但从根本上说都与霸权主义干预密切相关。

自苏联解体成为唯一的超级大国后，美国对外战略保持了一定的连续性，一些基本特征在中短期内不会发生根本性变化。

第一，美为其世界霸权谋求制度和法律保障、建立单极世界的战略目标不会改变。美国的历届政府都致力于使美世界霸权最大限度地制度化、合法化，建立以美国利益为中心的世界新秩序;

第二，美加强对国际地缘政治中敏感地带控制的方针不会改变。美历来重视地缘政治因素在国际战略平衡中的重要意义。近年来，美针对国际形势的新特点，正全面、系统地调整其全球战略部署。北约东扩计划、大中东改造计划、亚太军事部署调整计划，是美全球战略部署大调整最重要的三个组成部分，从而为其新的霸权战略在地缘上提供更好的依托和保障。

第三，美倚重军事优势加紧争夺国际战略制高点的趋势难以改变。目前，美军费开支占世界军费开支的一半，美超强地位最突出的方面反映在军事上。美在推行霸权战略的过程中，正不遗余力地利用其在世界新军事革命中抢占的先机，全面加强美军的机动反应能力，扩大美战略优势地位。单极与多极之间的国际秩序之争，仍将是未来一段时期国际斗争的主线。

(三)、国际恐怖主义反弹强烈，国际反恐斗争形势严峻

冷战结束后，恐怖主义活动愈演愈烈，已成为国际社会一大公害。近年以来，国际反恐形势出现若干新动向。首先，恐怖主义活动出现新的反弹，打击恐怖主义的复杂性和艰巨性更加突出。恐怖主义袭击频率增加，活动范围、袭击规模扩大。西班牙、俄罗斯等地先后遭受严重恐怖主义袭击，举世震惊。

其次，美国反恐战略在国际反恐斗争中的局限和弊端暴露无遗。布什政府在9·11事件后在阿富汗和伊拉克发动的两场先发制人的战争，不仅未使恐怖主义受到震慑，或使美国和世界变得更加安全，反倒使伊拉克成为又一个恐怖主义的滋生中心，恐怖主义活动愈演愈烈。反恐战争使世界出现越打越恐，越恐越打的怪圈。这种现象同美国反恐战略中几个根本性的问题存在直接的因果关系。

(四)、全球性军事战略深入调整

世界性的新军事革命和全球性军事战略深入调整，西方军事干涉主义抬头，冷战后一度减弱的军事安全因素又在上升。随着高新技术尤其是信息技术在军事领域的广泛运用，一场新军事革命蓬勃兴起，世界非拉国主要国家普遍加强了以高技术为基础的军队现代化建设。发达国家与发展中国家的军事技术形态出现又一轮时代差。历史上西方列强以洋枪洋炮对亚洲的大刀长矛的军事技术优势，正在转变为发达国家以信息化军事对发展中国家的机械化半机械化军事的新的军事技术优势，世界军事力量的对比出现了更加严重的失衡。

种种迹象表明，中国已是全世界人民的焦点，已是世界不可缺少的一份子，中国在世界的地位也是冉冉而升。也就是说中国政府的每一步就关系中国人民的切身利益，同时又被全世界人民给予厚望。

然而，中国现阶段还处在自我发展阶段，尽管在此次的金融风暴中我们相对较为成熟，中国所面临的敌对势力任然存在。如何在激流中勇于前行，相信我们的国家，我们的政府，我们的领导人会比我们想的更好更远，我们有信心!

写人类命运共同体的论文篇3

两会时间，春回大地;潮涌中国，声动世界。

从开罗塔到纽约帝国大厦，从中南半岛到欧洲大陆，欢乐、和谐、对话、共享的美好愿景跨越了民族、语言的差异，戊戌新春的中国红点亮了整个世界。

在日益走向纵深的东西方文明互鉴中，一个全方位开放和全面深化改革、充满自信的中国，一个与国际社会交融互动空前紧密、胸襟宽广的中国，正稳步走近世界舞台中央。人们愈发清晰地意识到，中国的新时代与世界的新机遇相生相伴，中华民族的伟大复兴与全人类的共同福祉息息相关。

推动构建人类命运共同体，是党的十九大报告中的重要内容，又被写入宪法修正案草案。今年的政府工作报告也明确提出，我们将始终不渝走和平发展道路，推动构建新型国际关系，继续为解决国际和地区热点问题发挥负责任大国作用。中国愿与各国一道，为推动构建人类命运共同体不懈努力。

民胞物与，天下大同。各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。党的十九大报告对人类命运寄予高度关切，凝聚了新时代中国领袖的天下情怀，代表了中国人民的新时代心声，引发全球强烈共鸣。

面对开放还是封闭，前行还是后退的抉择，根植于中国传统文化精神、升华于中国改革开放实践、由习近平主席倡导的人类命运共同体理念，为世界提供了新视野、新方向，为人类塑造了新理想、新精神。

■砥砺奋进，新时代的中国走近世界舞台中央

乍寒乍暖，半阴半晴。21世纪的第二个10年，世界潮流在大发展大变革大调整中涌动，人类社会面临前所未有的机遇和挑战。全球经济复苏步履蹒跚，保护主义、民粹主义抬头，全球化在逆风中艰难前行。地区冲突与战乱尚未停息，极端主义和恐怖主义等共同威胁更加紧迫，网络安全、气候变化等诸多问题更加严峻。西方世界的裂变继续深化，一些西方大国仍未摆脱地缘政治争夺的惯性，继续偏执地输出自身价值观和制度模式，甚至抱守大国恶性竞争和排他性安全的老路。

纵观全球，和平赤字、发展赤字、治理赤字依然刺眼。追根溯源，世界对和平发展的向往，人类对美好生活的追求，仍严重受制于不完善不平衡的国际治理体系。和平、发展、公平、正义、民主、自由，这些应为全人类所珍视的共同价值，仍未在现今国际政治经济秩序中得到充分保障和体现。

风云激荡，砥柱中流。在这个复杂多变而充满挑战的世界，中国改革开放和现代化建设的历史性成就举世瞩目;在维护世界和平发展大势、推动国际秩序改革和完善全球治理的历史性关口，中国展现的历史性担当弥足珍贵。新时代，砥砺奋进的中国日益走近世界舞台中央，不断为人类作出新的更大贡献。

新时代的中国为全球经济注入强大的物质性力量。五年来，作为全球第二大经济体，中国在低迷的全球经济形势中以改革激发发展动力活力，保持经济中高速增长，在世界大国中名列前茅，对全球经济增长贡献率超过百分之三十，对外贸易、对外投资、外汇储备稳居世界前列，六千多万贫困人口稳定脱贫。2017年，中国经济增长实现2011年以来的首次年度增速回升。在中国经济由高速增长阶段转向高质量发展阶段之际，这一数据更加令世人振奋。

新时代的中国为世界发展作出卓越的制度性贡献。伴随着国家发展的历史性成就，中国为国际社会提供公共产品的能力显著增强，国际影响力、感召力和塑造力不断提升。中国开创的新型现代化之路、主张的新型全球化和世界经济复苏方案、倡导的一带一路建设，为革新全球发展观念、加快世界经济复苏发挥了引领作用。中国倡导建设的亚投行、金砖银行、丝路基金等多边金融架构，有效地改革和完善全球治理体系。

新时代的中国已经成为全球稳定之锚和发展之源。今年1月，瑞士小镇达沃斯风云际会，全球政要与精英聚首世界经济论坛。在分化的世界中打造共同命运，本届论坛的主题正延续了习近平主席去年访问瑞士期间详细阐述的人类命运共同体理念。

今天，分化的世界比任何时候都需要多边主义，唯有全球方案才能解决全球问题。中国已成为多边主义的重要支柱，而我们践行多边主义的目的，就是要建立人类命运共同体。联合国秘书长古特雷斯如此评价中国的国际贡献。

■引领未来，新时代的中国为人类前途倡导新理念

为天地立心，为生民立命，为万世开太平。

和平、发展、公平、正义、民主、自由，是联合国的崇高目标，也是全人类的共同价值。跨越横亘在人类理想与世界现实之间的鸿沟，不仅需要强有力的物质贡献和制度支撑，还需要走在时代前沿的价值倡导和思想引领。

人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。2013年3月，习近平主席在莫斯科国际关系学院发表演讲，首次在国际场合向世界提出命运共同体概念。

当今世界，各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。2015年9月，习近平主席在第七十届联合国大会一般性辩论时发表重要讲话，倡导携手构建合作共赢新伙伴，同心打造人类命运共同体。

只要我们牢固树立人类命运共同体意识，携手努力、共同担当，同舟共济、共渡难关，就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。2017年1月，习近平主席在联合国日内瓦总部发表重要演讲，明确提出构建人类命运共同体，实现共赢共享的中国方案。

联合国日内瓦办事处总干事穆勒指出，习近平主席一年前在日内瓦阐述的人类命运共同体理念正在世界上落地生根，因为这一理念符合世界发展的自然规律，反映联合国大多数会员国的意愿。

在世界经济论坛创始人兼执行主席施瓦布等诸多有识之士看来，中国倡导构建人类命运共同体，是中国与世界关系的重要转折点，中国向世界领导者的角色更近了一步。

五年来，习近平主席在一系列场合发表重要演讲，提出包括一带一路倡议、全球治理观、综合安全观、正确义利观在内的一系列具有鲜明中国特色的新理念新主张，为世界经济指点迷津，为全球治理贡献智慧与力量，在国际社会凝聚起构建人类命运共同体的广泛共识。

大道之行也，天下为公。习近平主席的一系列重要论述牢牢抓住了当今世界的主要矛盾，精辟阐释了破解与治理之道。面对人类社会大发展大变革大调整时期层出不穷的挑战、日益增多的风险，习近平主席坚定主张：顺应时代发展潮流，齐心协力应对挑战，开展全球性协作，为构建人类命运共同体创造有利条件。我们要努力建设一个远离恐惧、普遍安全的世界，一个远离贫困、共同繁荣的世界，一个远离封闭、开放包容的世界，一个山清水秀、清洁美丽的世界。

论天下者，必循天下之公。中国传统文化精神的要旨为公。天下为公、民胞物与、万国咸宁、天下和合中华文明对理想中的天下作出系统、合理、正义、公平的期许。

新时代中国方案、中国主张的要义在公。把握和平发展的全球大势，人类命运共同体理念超越了冷战思维、霸权思维、封闭思维、保守思维，推崇平等合作、互利共赢;超越集团党派、民族国家、意识形态的差异和私利，追求人类共同利益、共同价值，凝聚人类共同意愿、共同理想，引领人类迈向命运共同体的新时代。

要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，要共赢不要单赢。人类命运共同体理念从全人类的根本利益出发，让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，让世界各国人民共赢共享。

正如中国人民大学重阳金融研究院高级研究员罗思义所指出的，人类命运共同体理念完全不同于以往的合作倡议，是基于国家平等和和而不同两个基本理念提出的，从而避免了在某些合作框架下国家地位层级化和发展模式单一化的问题。

■知行合一，新时代的中国为人类发展提供强劲行动力

行之力，则知愈进;知之深，则行愈达。构建人类命运共同体，实现共赢共享，中国是思想引领者，更是全球行动者。

中国现在就是一面旗帜。老挝人革党中央政治局委员、老挝国会主席巴妮认为，如果每个国家都像中国这样致力于解决各国发展不平衡的问题，推动世界各国实现共同发展，世界就将变得更加和谐。

将理念变为行动，从蓝图走进现实，一带一路倡议在短短数年间，就成为国际社会最受欢迎的公共产品，政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通逐渐落实，构建起各自优势互补、彼此互联互通、包容开放发展的国际合作平台，各国共同发展的多赢局面正在形成。截至2017年年底，中国已经同80个国家和组织签署一带一路合作协议，同30多个国家开展了机制化产能合作，在沿线24个国家推进建设75个境外经贸合作区，中国企业对沿线国家投资累计超过500亿美元，创造了近20万个就业岗位。

共商、共建、共享，一带一路建设实践是新时代中国发展观和正确义利观的集中体现。以一带一路建设为重要抓手，以人类共同命运为根本依归，中国为改善全球治理提出的新思想新理念新主张，正改变长期以来充斥着强权与意识形态色彩的国际格局。拓展全球伙伴关系网络，推动构建新型国际关系，成为中国特色大国外交的重要新实践。100多个国家同中国建立起伙伴关系，昭示非友即敌、结盟对抗的冷战思维已经过时，对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路才是人间正道。

作为构建人类命运共同体的新平台，由中国倡导建立的亚洲基础设施投资银行开业两年来，成员总数从57个扩大至84个，成员从亚洲扩大到全球;参与投资了12个亚非成员的24个基建项目，贷款总额超过42亿美元。直到2017年12月，首个对华贷款项目才落户北京，用于天然气输送管网建设等工程，助力北京蓝。秉持简洁、廉洁、清洁的价值观，为亚投行赢得全球声誉。而其背后体现的合作共赢精神，更为新时代的中国赢得国际社会广泛信任。

行合趋同，千里相从。把越来越多带着中国印记的公共产品贡献给国际社会，并欢迎其他国家搭便车、搭快车，中国胸怀人类命运，展现大国担当，进而带动提升了新兴市场国家和发展中国家在国际治理体系中的议程设置权、国际话语权和规则制定权。

40年前，中国开启了改革开放的伟大事业，在融入世界潮流、创造发展奇迹的同时，为全球和平与人类发展作出重要贡献。40年后，中国与世界的关系已站在新的历史起点上。新时代的中国胸怀人类命运，践行大国责任，引领世界潮流，为改善全球治理、推动国际协调合作注入强大的正能量。

新时代中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。在今年1月达沃斯世界经济论坛年会上，中国自信宣示，在打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战，确保全面建成小康社会的同时，中国将加快改革开放。中国将与国际社会一道，积极推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，推动构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，推动构建人类命运共同体，携手走向繁荣的彼岸。

美美与共，天下大同。正在举行的两会传递出中国携手世界、共筑美好前景的坚定信念，受到国际社会高度评价。世界相信，新时代的中国将始终与国际社会同呼吸、共命运，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。

写人类命运共同体的论文篇4

一、人类命运共同体提出的时代背景

自21世纪以来,特别是近些年来,国际政治局势动荡,全球金融危机,社会冲突和种族,种族和宗教冲突,全球性问题日益突出,但是,世界多极化和经济全球化深入发展,文化多样性和社会信息化不断推进,全球合作,多层次的全面发展。这表明,世界的和平发展道路和区域合作将不会一帆风顺，和平与发展仍然是当前和未来国际形势的主流和本质。习近平主席在这一时代背景下，提出了人类命运共同体理念。在党的十八大报告里，明确提倡了人类命运共同体意识,呼吁世界在同一条船上,分享责任,促进人类的共同利益。命运共同体的概念在这里出现和广泛使用,包括了多层次的范围,不仅从国内到边境边境地区和周围,甚至不断扩展到亚太和整个世界。近年来特别是新一届政府上任以来,命运共同体这一概念得到广泛和强有力的应用,中国和世界之间的交流方式,以及东盟,周边国家,如欧洲中部、中部非洲、中国和俄罗斯的关系都得到了很好的改善,在20国集团(G20)峰会上,上海合作组织峰会的国际活动里均反复提到的命运共同体的概念,并呼吁上海合作组织、金砖四国集团,丝绸之路经济带,G20国家构建中国东盟命运的命运共同体等等。以上迹象说明,命运共同体绝不仅是一个口号或者说中国政府单方面提出的概念,而是中国政府外交政策里面的一个新的会话标签,与外交战略中时时贯彻的明确目标,也是新时期中国领导人的外交实践。命运共同体的这一概念,完全符合国际社会的发展趋势和新的要求。

二、马克思共同体思想内涵

共同体理念是目前形势中我国外交方略以及经济贸易战略的指导思想，也是世界共同发展的崭新模式。共同体理念在中国的实践,它不仅是一个适宜的宣传口号,而是一种基于亚太地区的地理优势和经济发展,丝绸之路是一个外围,打开,迫使对方,相互支持的和平发展、共同发展、共同建设的模式。的华人共同体思想,建立霸权,干涉其他国家的内部事务,掠夺其他国家的资源,但是为了实现政治互信为导向,实现共同发展与繁荣的经济为目标,军队,维护地区安全与稳定的目的,抵御外部风险和挑战,实现振兴发展的国家,政治实体和经济实体,实实在在的军事实体,是中国和周边国家共同繁荣,地区安全共同体思想命运、利益共同体,共同体思想的责任。毫无疑问，共同体思想是马克思人类社会发展理论中的重要组成部分。基于马克思主义共同体为逻辑线索,来观察人类历史和人类发展的命运由一系列的和基本立场、观点和方法,是马克思和恩格斯的理论的一个重要组成部分。共同体思想是人类历史的观察,马克思人类命运和人类发展的独特的视角,共同体思想和其他重要概念理论的马克思和恩格斯有联系,构成马克思主义历史唯物主义的一个重要组成部分,它就像一条红线贯穿马克思主义历史唯物主义。只有把握马克思共同体思想内涵,才能可以回到马克思主义本身,认识和了解以及掌握马克思主义。马克思共同体思想中的共同体是在人类历史中不断生成的，是人类历史上不断生成,共同体思想的历史显示如下:血液的地理,政治和经济共同体思想和自由的人。从马克思掌握和使用的共同体思想,以下的结论可以到共同体思想的原则规定:关节,这是马克思的社会的本质;民主,这是真正的马克思思想的共同体思想;自由个性,这是马克思的社会的前提。马克思的历史唯物主义社会起着重要的作用,共同体思想的本质是个人现实和存在的基础,共同体思想是各种所有制的前提,社会阶级斗争史前史和终极价值取向。

三、命运共同体思想在中国的实践

命运共同体思想是指导中国在国际交流,国际事务中,建立国际政治经济新秩序的基本思想。走和平发展道路,是我们党根据时间发展趋势和我国根本利益的战略选择。中国人民害怕动荡,是稳定的,希望一切都好。为什么中国坚定不移地倡导和平发展道路?认知理论的一个重要组成部分,是命运共同体的思想。换句话说,为什么中国强烈强调和倡导建设和谐世界,推动和平发展,是基于当前国际社会是一个社会命运的客观认知。命运共同体思想是实现中国主张和平发展、建设和谐世界的理念的基础。习近平同志提出的创建人类命运共同体与马克思主义并不矛盾,是一种发展。创建人类命运社区具有重要的理论意义。每个人都想过上幸福的生活在地球上,有尊严的生活,这是人类共同价值观的基础上,依据和科学社会主义理论提出的马克思和恩格斯完全统一。当代命运共同体建设基于科学基础上的古老的命运共同体。我们现在有中国特色社会主义中国人民感到最亲切的条件——小康社会。实现小康,当然,一些具体的标准,将去大同,世界将来肯定会逐渐走向大同。分析基于实用的角度来看,由于社会的整体利益是命运人类的眼睛里,包含了新概念和原则,因此,实施命运共同体,不仅有助于克服和解决日益严重的全球问题,有助于促进全球共同繁荣和进步,更重要的是,提倡并积极构建社区的命运,让中国在国际环境的和平安全,从而为中国的科学发展和中国的崛起是非常有利的外部条件。党的18大明确提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦的目标。为了实现我们的目标,必须有一个和平的国际环境。,看到世界的命运共同体,促进和命运共同体建设,显然对中国的建设和发展提供一个安静、安全、和平的国际环境,有助于减缓和压力不受外界干扰。

写人类命运共同体的论文篇5

这是最好的时代，也是最坏的时代——英国文学家狄更斯这样描述工业革命发生后的世界。当今时代，我们也前所未有地身处一个矛盾集中的世界之中。在世界大发展大变革大调整的背景下，我们既沐浴人类和平的灿烂阳光，又无法摆脱战争的阴霾；既品尝发展进步的果实，又不能消除贫穷落后的根源；既分享合作共赢的实惠，又难以避免以邻为壑的猜疑对此，许多人感到困惑——这个世界到底怎么了？

从莫斯科国际关系学院到联合国日内瓦总部、从博鳌亚洲论坛到达沃斯论坛、从二十国集团峰会到中国共产党与世界政党高层对话会习近平总书记在多个重大国际场合，深刻阐释了构建人类命运共同体的重大倡议，清晰而明确地向世界传达了这一理念：人类生活在同一个地球村里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。

所谓命运共同体，是指不同的国家、民族所组成的命运攸关、利益相连、相互依存的集合体。概括地说，就是五维一体。习近平总书记从政治、安全、经济、文化、生态5个维度来描述人类命运共同体的美好愿景：建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

人类命运共同体这一先进理念，既蕴含了中国传统文化以和为贵的大智慧大格局，也是站在人类进步高度，把握世界发展格局变化趋势，高屋建瓴地提出来的一份超越民族、国家和意识形态的中国方略。展望未来，一个不断发展的中国将稳中求进、迎难而上，携手各国推动建立新型国际关系，积极引领国际秩序新变革，共同建设合作共赢的美好世界。

中国是世界上最大的发展中国家，中国的发展需要与世界发展总体趋势保持高度一致，需要与国际社会进行密切互动。党的十八大以来，习近平总书记着眼世界和平发展大局，顺应各国相互依存大势，与时俱进提出并不断充实人类命运共同体这一先进理念，赢得了国际社会广泛认同，为新的历史时期中国进行国际交往、处理国际事务、建构国际新秩序奠定了坚实的理论基础。

写人类命运共同体的论文篇6

为纪念马克思诞辰200周年，第二届世界马克思主义大会于2018年5月5日在北京大学召开。来自五大洲30多个国家，120多名国外学者和国内知名学者等共1100余人参加了大会。大会以马克思主义与人类命运共同体为主题，设十个分论坛和四个高端论坛。中宣部中央文明办专职副主任夏伟东、教育部副部长田学军、中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会主任徐光春以及厉以宁、欧阳淞、于鸿君、顾海良、李慎明、林毅夫等国内著名学者，第三世界论坛主席萨米尔·阿明、意大利前总理马西莫·达莱玛以及哈维、科兹、比岱、卡弗、布兹加林、阿尔卡利布、迈弗路德斯、奥尔汉加济、安德森、达莱玛、塞耶斯、胡比耶夫、赛义德、米尔勒、迦凯、奥伊蒂宁、吉乌拉斯、布伦特、舍甫琴科、考普夫、施拉潘托克、哈夫纳维、哈利勒、希梅内斯、德雷等、考普夫等国际学者参加了各论坛的活动。在对马克思主义与人类命运共同体的讨论中，如下五个议题成为学者们热烈讨论的焦点：

第一，金融资本引领全球化的限度。概括学者们的发言，可以发现学者们实际上是在金融资本悖论逻辑的框架下揭示当代资本主义危机的原因和诊断金融资本引领全球化的限度。所谓金融资本的悖论逻辑，是指当金融资本的生产性积累不可避免地遇到危机时，金融资本试图以非生产性积累的扩张来解决生产性积累的困境，结果却是饮鸩止渴，导致更为严重的金融、经济、社会和政治危机。所谓金融资本的生产性积累，是指金融资本作为职能资本的集中表现，是推动生产革命、流通革命和信用革命的引擎；所谓金融资本的非生产积累，是指金融资本通过价格的垄断操作、证券投机、信用欺诈、地产投机、国债和主权信用操弄等一系列手段而实现的圈钱机制。当金融资本的生产性积累因资本主义生产方式的基本矛盾而陷入困境时，金融资本试图以非生产性积累的扩张解决生产性积累的危机，结果不但不能解决反而加深和扩大了危机，这就是金融资本的悖论逻辑。金融资本的悖论逻辑所造成的经济危机又必然向社会危机、政治危机和国际关系危机转化。在过去五六百年的世界历史中，每当世界体系中的核心国家处于上升时期时，自由贸易和国际合作就成为主流；每当核心国家处于下降期时，就会出现矛盾激化、积累中心转移、保护主义不断上升以及国际矛盾尖锐化等问题。从荷兰到英国再到美国，积累中心和霸权更替都经历了相当大的社会动荡，甚至伴随着世界大战。从1970年代起，资本主义就已进入到第二波衰退中。资本主义现在面临的危机，不是局部性危机，而是资本主义自身的危机。当下的资本主义制度，意味着资本主义体系已经进入长期衰退之中。未来二三十年乃至五六十年，我们将处于一个大动荡、大改组时期。现在美国在全球挑起矛盾的政策，就是美国霸权处于下降期的表现。特朗普政权则是美国垄断资本主义趋于衰败的表现。此次资本主义自身危机的真正答案是如何逐步走出资本主义的系统性危机，人类如何跨越资本主义。马西莫·达莱玛、迈弗路德斯、欧兹·奥尔汉加济、阿明、如姆鲁·图阿松、大卫·施瓦茨曼教授、许建康研究员、李慎明研究员、丁晓钦教授、宋朝龙研究员等国内外学者对金融资本的悖论逻辑及其所引起的结构性危机、对金融资本引领全球化的限度做了发言和讨论。

第二，新自由主义意识形态和政策体系的危机。与会学者认为，新自由主义是金融资本的政策体系和意识形态；自上个世纪七八十年代以来，新自由主义在西方国家逐步成为占主导地位的社会思潮和制度理念。新自由主义从抽象的个人出发，把人理解为脱离生产关系的经济人、理性人、公民和自由意志的主体等；它使人脱离生产关系并进入一个由孤立个体组成的契约社会；它把自由意志之间的契约关系设定为唯一合法的社会关系，而契约关系背后的生产关系，是这种形式主义制度体系难以理解、掌握和应对的。金融资本积累机制是在契约论的基础上且不违背契约原则时发生的，因而新自由主义的意识形态和政策体系无法诊断和医治金融资本积累所造成的经济、社会和政治危机。新自由主义政策放任了金融资本的非生产性积累，既导致金融贵族的寄生集团势力剧增、产业资本成本增加、制造业转移海外、产业空心化和工人失业，也导致了中产阶级的衰落，使边缘国家陷入债务危机，更导致新民粹主义兴起和全球化逆转。在金融资本积累所导致的经济、社会、政治和世界体系危机面前，新自由主义所打造的中产阶级支配社会的神话、新自由主义最小国家观念、新自由主义关于人权高于主权、关于历史终结论的观念纷纷破产。阿明、亚历山大·布兹加林、马西莫·达莱玛、简·奥托·安、法特稀·阿尔卡利布、宋丽丹和陈人江等学者围绕新自由主义的实质、围绕新自由主义意识形态和政策体系的危机做了发言和研讨。

第三，马克思主义理论的解释能力和实践能力。与会学者普遍认为马克思主义理论提供了理解资本主义的概念工具，提供了分析资本主义运行机制的基本逻辑，提供了分析资本主义危机的方法论。与会学者对此进行了深入讨论，从《资本论》提供的分析逻辑出发，对当代资本主义危机进行了讨论和分析，从唯物史观角度对新自由主义的意识形态和政策体系进行了解析和批判，从科学社会主义角度对解决资本主义基本矛盾的制度替代问题进行了阐发和研讨。学者们还对马克思主义的文本解读，马克思主义的发展史，东西方马克思主义的分野和交汇，马克思主义的策略思想和主张，马克思主义在当代遇到的挑战，马克思主义普遍原理的当代化，以及马克思主义理论的实践能力、现实化的调教功能和道路等问题进行了深入讨论和交流。萨米尔·阿明、大卫·哈维、马西莫·达莱玛、博卡拉、欧阳淞、于鸿君、顾海良、李慎明、赵敦华、丰子义、赵家祥、潘维等学者对此主题做了发言和探讨。

第四，中国社会主义道路探索的世界意义。与会学者认为中国社会主义道路在方法论层次上强调辩证唯物主义和历史唯物主义而不同于新自由主义的原子论和经验主义世界观；在核心价值观上强调人的全面发展而不同于新自由主义的抽象人性论；在经济制度上强调既充分发挥市场的积极作用，又限制和克服其消极影响；在政治制度上强调既发挥人民民主，又确保国家能力对社会发展中各种矛盾的调节；在全球化新阶段的顶层设计上，集中表现为人类命运共同体理念的提出与践行。中国社会主义道路的探索包含着东方大国自身的发展逻辑、共产主义运动与社会主义实现形式的探索逻辑，以及人类命运反思的探索逻辑等。中国社会主义道路是在上述逻辑轨道上经过艰辛探索而确立的，這些逻辑轨道是世界历史的内在逻辑轨道，而中国的命运在一定意义上和全球化时代多数发展国家的命运休戚相关，也为处于西方核心文明区的人们反思西方文明提供了参照。因此，中国社会主义道路探索必然具有世界意义。郑长忠、迈克尔·唐迈、提瓦纳、李玲、许建康、舍甫琴科、特里克·德雷、本纳德·福诺、冯颜利等学者对中国社会主义道路探索的世界意义进行了确认和讨论。

第五，全球化转向与21世纪马克思主义的复兴。金融资本全球化的系统性危机以及新自由主义意识形态和政策体系的失效，意味着全球化正在发生转向，新的时代呼唤着马克思主义的复兴。自《共产党宣言》发表170年来，马克思主义历经从西方到东方、从理论到现实、从一国到多国、从挫折到重新崛起，已经变得更具解释力和实践力。21世纪的马克思主义具有对金融资本的扬弃能力，具有带领落后国家实现现代化的能力，具有引领全球化新阶段的能力以及替代新自由主义重塑人类文明的能力。在21世纪，马克思主义也面临艰巨的任务。与会学者认为，国际金融资本的统治体系和社会主义之间的经济、政治和文化博弈是长期的，中国的马克思主义是21世纪马克思主义复兴的中坚力量，而中国的马克思主义要引领21世纪马克思主义的复兴，关键在于巩固和完善中国共产党的领导并把中国共产党建成使命型和自我革新型政党。谢里夫·穆罕默德·菲亚德、穆阿塔法·哈夫纳维、莱恩、希梅内斯、迦凯·布伦特、亚当·赫什、亚历山大·布兹加林、阿德汉·赛义德、田心铭、黄蓉生、何怀远、章忠民、邓纯东等学者对全球化转向与21世纪马克思主义复兴的必然性、途径和前景从不同角度进行了讨论。

综上所述，第二届世界马克思主义大会的中外学者们对金融资本引领全球化的限度、新自由主义意识形态和政策体系的危机、马克思主义理论的解释能力和实践能力、中国特色社会主义道路探索的世界意义、全球化转向以及21世纪马克思主义的复兴等问题进行了系统的讨论，在当代资本主义危机和全球化转向的基础上，勾画了一幅人类命运共同体的马克思主义方案。