改革创新精神内涵篇1

一、文化衍生分析

（一）文化衍生的内涵

在现代汉语词典里“衍生”的概念是指从原物质中分解或派生出来的新元素。所谓的文化衍生是指在文化本体中延伸出的新产业和产生的映射效应。诸如文化创意、文化公园、移动媒体、动漫游戏等新兴产业和媒体效应、创意效应、品牌效应等方面内容。

（二）文化衍生的特点

1.多元性。文化是人类所创造的精神财富和物质财富的总和，特指精神财富，包含文学、艺术、教育、科学等方面内容，所以从本体延伸的角度来看，文化衍生效应所涉及的领域具有多元性的特点。

2.形象性。文化本身是一个抽象的概念，但是文化衍生效应在其对应的领域能够以形象化、具体化、直观化表现出来。

3.内涵性。文化是最直接融入到人头脑中的符号语言，其衍生的产品和事物通过其特殊的内涵在消费群体和受众群体中形成惯性的思维和刻板印象。

（三）文化衍生的发展

当前，利用“文化衍生”效应构筑的新型产业体系，正日益成为现代化大生产和经济社会发展的重要一级，对传统文化产业的改造、升级，也具有至关重要的推动作用，直接推动了包括数字技术、网络技术等高新技术为基础的文化创意产业不断变革和提升，文化衍生效应催生出的卖理念、卖设计、卖心理享受、卖增值服务已经与实体经济形成了统一结合体。

二、龙府文化的分析

（一）龙府文化起源

龙府文化源于绥滨农场老龙坑由来的凄美传说，它位于绥滨农场第一居民组西南与绥滨县兴隆村交界处，形状像锅形，直径约有一百多米，深度没有人测量过，但无论年头再旱，坑内从未断过水。传说，在天上给玉帝拉车的黑龙，因为得罪玉帝被贬下凡，飘落中看到这个地方聚集很多人跪地求雨，化身打听后知道这个地方半年滴水未降，庄稼马上旱死，于是心地善良的黑龙飞上半空，身体弯成锥形，用力俯冲地上，砸成一个锅状的大坑，泉水上涌，它用力将坑中水搅到空中撒向久旱的庄稼，玉帝派天兵天将阻止黑龙降雨，人们用坑里的泉水浇在遍体鳞伤的黑龙身上帮他恢复体力，黑龙醒后，感激地看了看救他的人们，又弯起身体，窜到半空中，向北飞去，一头扎到北面的江中。从此，人们为了纪检黑龙把这条江叫黑龙江，黑龙砸的大坑就取名老龙坑。

（二）龙府文化的内涵

龙府文化继承和发扬了中华“龙”文化的精髓，具有中国传统龙文化团结向上的共性，也有其泽惠众生的地域文化内涵。笔者认为，老子在《道德经》中写到的“上善若水”四个字能够非常贴切的概括出龙府文化的内涵，它所演绎的是一种善行的道德、一种包容的品性、一种进取的精神、一种良化的概念。

（三）龙府文化的优势

一是符合中国传统文化的精神。在中国传统文化的浩瀚辞海中，龙文化一直是华夏文化的象征，它代表着向心的聚力、向上的支力和向前的动力，打造龙府文化正是契合了传统文化的精神实质。

二是符合流域文化特点。黑龙江流域文化一直与龙有着千丝万缕的联系，城市在发展中不断将黑龙文化植入其中。

三是符合可持续发展理念。黑龙江是世界上公认的无污染河流，优质的水源、良好的生态、旖旎的风光、丰富的水产，使它成为健康绿色的象征。

三、“龙府文化”衍生效应分析

（一）植入“生态理念”，打造绿色产业基地

一是发展江水灌溉大米。农场统一注册“龙府”牌绿标，打造绿色稻米品牌，支持龙圆米业、五丰米业生产加工江水灌溉稻米精深加工项目，用“龙府”文化提高江灌大米的知名度和美誉度，以此来提高产品的经济效益。

二是发展江水养殖项目。农场充分利用灌区的渠道优势发展江水养鱼、养河蟹、养鹅、养鸭等项目，打造绿色水产养殖和禽类养殖基地，将养殖产品与龙府文化紧密结合起来，赋予产品绿色健康定位和历史文化内涵，通过文化效应扩大产品市场，提高产品附加值。

三是做强龙府酒业。酒文化具有很强的吸引力和宣介力，农场结合龙府传说对大成酒厂进行文化包装和发展定位，开发“龙门府地”精品系列礼酒，将水源选定、外观设计、包装样式、酒庄建设四个方面与龙府的传说、龙的形象紧密结合起来，通过与大型酒业集团洽谈合作，筹划在老龙坑附近建立观光、生产、经营为一体的大型休闲度假酒村，将产业直接融入到龙府文化当中。

（二）植入“图腾理念”，打造滨水新城

一是融入到城镇建设布局中。在抓城建设中，农场突出龙府文化这个主题，结合异域绥滨城设计理念，以“龙”字为背书标识，精力打造了“龙泽苑”高档住宅小区、龙润小区、龙府大厦、龙盛小区四个精品住宅区，在现代农林科技园区建成一处占地2000平方米的龙泽湖观赏景观，背书效应进一步增强了人们对龙府文化的认知度。

二是带动城镇经营产业发展。充分利用龙府象形文化资源，加大对龙门府地白酒、龙府牌大米、龙府编号运苗车的宣传展示力度，鼓励发展诸如“龙府传说刺绣”、龙府餐饮、龙府等个体经营项目，让龙府文化观念深入人心。

三是开展丰富多彩的文体活动。结合龙府文化特色，通过冠名赞助、主题设定、宣传推广等形式开展各类文体活动。举办“龙府文化节”、“龙府杯卡拉OK大赛”、“龙府文化书画作品展”、“龙府社区邻居节”、“龙府群众性健身运动月”等主题文体活动，塑造浓厚的龙府文化氛围。

改革创新精神内涵篇2

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是社会的政治和经济的反映，又影响和作用于社会的政治和经济。在改革发展进程中，XXXX持续加强文化建设力度，不断满足职工群众日益增长的文化需求，充分发挥了文化凝聚精气神、激发创造力、涵养好风尚、催生新业态的重要作用，为改革发展、产业转型汇聚起强大正能量。

XX以文化惠民工程为载体，从培育文化理念、丰富文化生活、加大文化投入、做好文化融合“四个维度”，强化林区文化建设，用文化的力量凝神聚力，推动林区改革发展。

一、继承传统、弘扬时代，培育文化理念

XX文化是在长期的林业生产经营过程中形成的价值观念、经营理念、群体意识和行为规范的综合体。从五十多年来的建设发展情况看，通过自身发展过程中，干部职工群众相互之间所表现出来的愿望、趣味、情感、传统、习惯等心理和道德观念的沉淀，以及不同时代背景下，政治经济所反映出的不同文化特征对林区的影响和冲击，逐渐形成的观念形态、文化形式和价值体系的总和，是一种文化观念和价值准则，是干部职工群众的信念和凝聚力的体现。它包含了思想观念、行为准则、生产生活等各个方面。多年来，我们形成了“爱局敬业，俭朴自强，厚德友善，奉献争先”的核心价值观和“勤俭务实，聚力发展，文明和谐，创新卓越”的企业精神，已经成为改革发展进程中取之不尽、用之不竭的精神源泉。

二、加强联动、满足需要，丰富文化生活

物质生活的极大丰富势必要求精神生活的同步发展，文化建设的根本目的在于满足职工群众日益增强的文化需求，这既是经济社会发展的必然，也是党的宗旨、党性的体现。连续多年将实施“文化惠民工程”列入民生实事，纳入督办考核。通过创新社会管理，整合文化活动载体，倡导文化活动新风，推动各类文化团体、协会进网格，以网格化参与为基础，形成文化活动多部门联动，单领域文化活动专业部门挑头，群众性文化活动自主自办的文化活动氛围，逐步实现活动载体规范化、活动组织网格化、活动开展常态化。目前，社区网格均已建立文化活动站，文化团体、协会全部注册入站，网格文化站日日开放，大型文化活动月月开展，文艺汇演、雪雕展示、诗词诵读、书画表演、体育比赛等等，既丰富了群众的精神文化生活，又让林区群众享受到了文化大餐，成为一道靓丽的风景线。

三、追忆历史、挖掘内涵，加大文化投入

开发建设的过程本身，就是一部文化史，就是一种文化符号。XX在加大广场、长寿园、植物园、图书室、体育馆等一大批文化基础设施建设投入的基础上，始终在思考历史与时代的命题。修建了展厅，把开发建设的珍贵历史要素挖掘出来、保护起来、展示出来；采访过去的老工人，了解历史变迁，保存历史资料。通过对历史的追忆，唤醒职工群众血脉传承的精神力量，继承传统、弘扬作风，聚精汇神推动改革发展。

四、开阔视野、理清思路，做好文化融合

改革发展的关键在于产业结构的转型升级，推进文化与产业融合发展，是经济新常态下产业结构转型升级、发展模式变革、产品业态创新和提升实体经济创新力的重要举措，有利于丰富产业的文化内涵，提高产品的文化含量和附加值，增强产品的吸引力和市场竞争力。XX在文化融合的路径上也做出了有益探索。在旅游产业发展上，利用生态文化、红色文化与旅游产业融合，带动旅游景区发展。以丰富文化展示、文艺表演、文化体验、文化交流为重点，打造文化内涵丰富、体验活动多样、设施配套便利旅游景区。推进文化与休闲农业融合，突出农业观光旅游创意，形成了集农耕体验、田园风光、休闲度假为一体的休闲农业园。

XXX虽然在文化建设上做了一些工作，但仍存在不足。今后，我们将进一步深入挖掘文化，推动文化与产业深度融合，持续增加文化建设投入。

一是要正确引导主流文化走向。将思想政治教育、形势任务教育与文化建设相结合，以文化的魅力画出党心民心最大同心圆，让干部职工群众自觉地、愉悦地接受这种文化浸润,自觉地坚持正确导向,建立起一种普遍的价值认同和观念认同。通过文化活动、文艺作品弘扬那些代表着职工群众根本利益与需要的文化产品,使之成为社会的主流意识形态和主流文化。

二是要逐步提升环境文化品质。将文化理念、文化内涵融入环境，一草一木，一砖一瓦皆有文化内涵，彰显文化品质。借着这次机会，我们也将环境整治单位带过来，现场感受XX文化建设的成果，学习好经验好做法。逐步在XXX建立起一批具有文化标识的人文景观，将现有的文化场所进一步提档升级，打造具有文化特色的小城镇。

改革创新精神内涵篇3

关键词：积极心理学；中国精神

“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”主席在十二届人大一次会议闭幕会上的这一高瞻远瞩、高度凝练的论述，为共筑中国梦提供了生生不息的动力之源和切实可行的现实路径。实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。伟大的梦想，需要有伟大的精神做支撑。要实现中国梦，就必须大力弘扬以民族精神、时代精神为核心内容的中国精神，因为这种精神是我们凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。弘扬中国精神可以从某种意义上来说，即是弘扬每个公民的积极心理品质，以一种更为积极的眼光看待美德，追求社会成员的积极能力塑造激发潜能，从而建设一个健康而积极的社会主义社会。

一、积极心理学视角下中国精神的心理学依据

Sheldon和King认为：“积极心理学（positivepsychology）是致力于研究人的发展潜力和美德等积极品质的一门科学。”积极心理学主张心理学要以人实际和潜在的具有建设性的力量、美德和善端等为出发点，提倡用一种积极的心态来对人的心理现象（包括心理问题）作出新的解读，从而帮助所有人最大程度地获得幸福。积极心理学把自己的研究重点放在人自身的积极因素方面，倡导探索人类的美德。从心理学科的角度来重新阐释和发扬中国的传统美德，传统与现代、伦理与科学的碰撞将会使中国的传统美德的传承拥有坚实的现代科学基石，改变人们对于传统美德的认知观念，使中国传统美德重新焕发出时代生命力。

积极心理学指出个体具有乐观、正直、诚实、自我管理等积极的心理品质，人们能够用积极向上的心态去面对人生百味，能够用智慧去选择人生，能够用仁爱和感恩之心去追求利他和亲社会目标。积极总是会让各社会成员相互之间主动接近，有助于培养社会成员的归属感。积极心理品质所反映出来的美德始终指向个人及群体的生存与发展的需要，这些美德既体现了个人价值，更体现了集体和社会价值，是中国精神精髓的集中体现，是人类为实现自由而全面发展的本质要求。积极心理学对弘扬中国精神以及深入理解中国精神的内涵，提供了一个全新的视角。

二、中国精神的基本内涵

中国精神是中华民族的灵魂，不仅体现了社会主义的基本道德规范，也是各民族赖以生存和发展的精神支撑。本文试借鉴积极心理学的倡导者塞里格曼和彼得森总结的六大美德与二十四个优秀品质，可以将中国精神的内涵解剖为下面几个方面：

1、开放博纳的创新精神

积极心理学认为：第一种应具备的美德为“智慧和知识”，包括创造力、好奇心、有开放的思想、热爱学习和有视野五种优秀品质。我们认为其核心为必须具有开放博纳的创新精神。

创新精神是中国文化能够数千年传承不断并始终保持着强大生命力的关键所在。中国古人早就认识到，人必须要学会适应变化，即所谓“穷则变，变则通，通则久”。而“变”又意味着“吐故纳新”，需要“苟日新，日日新，又日新”。中国传统文化极为推崇的就是“日新”之变，称“日新之谓盛德”。所以，创新才发展成为中国人一种固有的精神。这种创新精神是建立在中国人开放性的思维、广纳博采的态度、放眼四方的广阔视野与博怀以及以我为主的基础之上的。《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”中国新民主主义革命所创造的“实事求是、敢闯新路”的井冈山精神，“独立自主、勇往直前”的长征精神，以及改革开放以来，中国人以开放的态度，以我为主，不断探索创新，从而赢得了国家的发展和强盛的精神，都充分印证了这一思想的光辉和伟大。

2、自强不息的奋斗精神

积极心理学认为：应具备的第二种美德是“勇气”。这一美德被普遍地赞赏，它包括真实性、勇敢、坚持不懈和热情。“勇气”的核心是自强不息的奋斗精神。

中国道德精神塑造出了理想的人格形象――君子，而君子一个极为可贵的品格则在于刚健自强的奋斗精神，亦即《易》之所言的“天行健，君子以自强不息”。中国古代传统思想家们对自强的主体有着深刻的理解，认为自强作为道德精神和规范，其主体不仅是指个人，而且也是指人民、国家和民族，体现着儒家所说的“得众动天”、“强我中华”的进取精神，同时也包含着改革进取、与时俱进的内容。在孟子看来，这种奋斗精神又是一种“浩然之气”：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。”一个人若“善养吾浩然之气”，便能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，从而勇往直前，永不退缩。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念、“愚公移山”的吃苦耐劳与坚韧不拔、诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”都是对这种精神和气概的生动诠释。可以说，自强不息的奋斗精神构成了中国人价值观念的内在品格。中国改革开放三十多年的历史证明，正是靠了这种精神，中国人不盲从、不迷信，独立自主，实事求是，不断开拓，不断发展，才取得了举世瞩目的经济成就，成为世界经济大国。更重要的是，中国未来的发展道路和改革实践也一定会在这种精神的鼓励下，走向更加辉煌的明天。

3、仁者爱人的道德精神

积极心理学认为：应具备的第三种美德是“仁慈”，它包括友善、爱和社会智能。“仁慈”的核心实际宣扬的是一种仁者爱人的道德精神。

在人与人的关系问题上，中国人崇奉以儒家“仁爱”思想为核心的道德规范体系。在中国人看来，人道以天道为依据，在伦理关系上同样讲求和谐有序。《易》言：“君子以厚德载物。”显而易见，中国道德精神所体现出的以仁爱之心包容万物的主张，与“天人合一”的宇宙精神中“民胞物与”的思想内涵是相互契合、一脉相承的，它构成了中国人价值观念的内在根基。儒家由《易》“生生之谓易”以及“天地之大德曰生”等天道观，衍变出以“仁”为核心的传统道德精神，尊奉天地君亲师、倡导仁义礼智信、主张忠孝仁爱信义和平等全面的道德修养。仁爱之外，墨子还提出了“兼爱”的思想，进一步完善了“爱无差等”、“不辟贫贱、不辟亲疏、不辟远近”的大爱之义。当然，在新的历史时期，忠孝仁爱等传统的道德思想已经由中国传统哲学的“通变”理论赋予了新的内涵，比如“忠”已经不再仅仅只是“忠君”，而应该是忠于祖国、忠于人民、忠于党。“孝”也不仅仅只是“孝道”，而是要求作为社会最小组织单位的家庭要和谐，以便实现整体的社会和谐，等等。

4、万众一心的团结精神

积极心理学认为：应具备的第四种美德被称为“正义”，包括公平、领导能力和团队精神。在中国精神中“正义”的彰显可能讲究的是一种万众一心的团结精神。

正义是处理人际关系、利益关系的道德规范。“义”是儒家恪守的“五常”之一。儒家重义，视其为立身之本。义与利的关系是中国思想史上长期争论的一个重要问题。中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。自古以来，中国人就明辨个人与群体的关系，所谓“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……”将小我融入大我之中，强调为民、为国、为天下，是中国传统道德中最重要的规范，也是中华民族道德精神的核心。“修己安人”、“修齐治平”，个人修养的最终目标始终落实在家、国、天下之上，也就是“总天下之义，以尚同于天”。可以说，“万众一心”之“一”，正其是之谓也。可以说，在新的历史时期，正是藉着这种团结精神，中国人克服了改革开放以来的各种艰难险阻，走上了一条具有中国特色的社会主义道路，也正是这种精神，中国人形成了万众一心、众志成城、一方有难、八方支援的抗震救灾精神，成功抗击各种自然灾害。历史已经证明，团结就是力量、就是胜利，分裂必然涣散、必然失败。

5、谦和克己的礼仪精神

积极心理学认为：应具备的第五种美德是“自制”，包括宽恕、谦虚、谨慎和自律。这些“自制”因素在中国崇尚谦和克己的礼仪精神中得到了充分的彰显。

“礼”，是中国传统文化一个十分突出的精神。作为道德修养和文明象征的礼貌、礼节、礼让，是中华民族传统好礼美德的体现。“礼”根源于人的恭敬辞让之心，出于对长辈的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。所以，礼包含着谦和。谦是谦虚、谦让，所谓“满招损，谦受益”，谦也是传统美德之一，表现在荣誉、利益面前的谦让、不争，以及人际关系中的互相尊重。所谓“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。谦和克己的礼仪传统，培养了中华民族践履道德的自觉性和主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。

6、爱国主义的奉献精神

“超越自我”是塞里格曼和彼得森研究出的最后一种美德，它包括欣赏美和完美、感激、希望、幽默和。对于中国精神来说，“超越自我”可能转化为一种对国家的信仰，也就是爱国主义的奉献精神。

人的精神世界无非两个空间，要么宗教精神，要么世俗精神。如果两种精神都丧失，就有可能发生精神蜕变。宗教精神主要通过对未知世界的描述来引领人们，而世俗世界的精神在国家和阶级尚未消亡前，每一个人都将依附于某一个政治实体，也就是国家。我国自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。中华民族的向心力和团结精神亦奠基于爱国奉献之上。只有把爱国奉献作为精神力的核心，强调对国家的政治信仰，才有可能应对今后面临的各种挑战。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”，还有实现民族复兴道路上“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神，“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀”的“两弹一星”精神，等等。爱国主义的奉献精神成为推动中华民族不断前进的巨大力量，这些精神产生的力量无坚不摧、无难不克、无战不胜。

三、中国精神培育的基本思路

当前，我国正处于构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的伟大进程中，大力弘扬中国精神势在必行。同志曾说过，人是要有点精神的。它不仅是指一个人在世要有精神，才成为其人；更是指一个民族要有点精神，才能在世界上站住脚。民族与一个人一样，也是有魂魄的。所谓综合国力的竞争，科学技术的角逐，归根到底是民族的意志和精神的较量。民族要振兴，先要振奋精神，因此，构筑培育中国精神是一个十分重要的课题。笔者认为，构筑和培育中国精神可以从以下三个方面加以尝试：

第一，必须巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我国社会主义核心价值体系的灵魂。马克思主义中国化的最新成果是中国传统文化精神和革命精神的集中体现，是中国精神的凝结与升华。现阶段用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，就是在全党和全国各族人民中间确立以人为本，全面、协调可持续发展的统筹兼顾的科学发展观。用科学发展观武装头脑，指导实践，坚持改革创新，推进科学发展，促进社会和谐，是当代弘扬中国精神的目的所指、本质所在，也是丰富中国精神科学内涵的必由之路。中国化马克思主义既是指导中国人民进行社会主义现代化建设的强大思想武器，也是弘扬中国精神的根本指导思想。

第二，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在千百年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。民族精神和时代精神是凝聚中华民族的重要思想基础，是各族人民团结和睦、共同奋斗的精神纽带。中国精神博大精深，内涵深广，民族精神和时代精神是其最核心的组成部分。因而，传承中国精神，就要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神，不断增强我们民族的自尊心、自信心和自豪感，使各族人民始终凝聚在爱我中华、振兴中华的旗帜下。

第三，用社会主义核心价值观引领道德风尚。社会主义核心价值观是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。继承和弘扬中国精神，最重要也是最核心的就是坚持社会主义核心价值观。社会主义核心价值观涵盖了人生态度、社会风尚、道德规范、行为准则等诸多方面，其基本要求是热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗。社会主义核心价值观是中华民族传统文化精神、革命精神与开拓创新精神有机结合的产物，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，更体现了以爱国主义、自强不息、艰苦创业、改革创新为核心的中国精神的道德追求。中国精神与社会主义核心价值观是一脉相承的，社会主义核心价值观是对中国精神的丰富与发展。只有在全社会范围内树立正确的世界观、人生观和价值观，分清是非荣辱，明辨善恶美丑，整个社会才能形成良好的道德风尚，博大精深的中国精神才能够薪火相传直到永恒。

参考文献：

[1]ShedlonM，KingL.WhyPositivePsychologyIsNecessary.AmericanPsychologist，2001，56（3）：216～217.

[2]李明泉、向荣、肖云.中国精神：历史内涵与主体性建构[J].中华文化论坛，2012，（3）.

改革创新精神内涵篇4

继续走在前列

浙江嘉兴南湖，是中国革命红船的起航地。2005年6月，时任浙江省委书记的同志论述了以“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”为主要内涵的“红船精神”。“红船精神”作为党的精神财富的重要组成部分，具有超越时空的恒久价值和旺盛生命力。今天弘扬“红船精神”，就是要从“红船精神”中汲取思想力量，更好扛起时代重任，以“干在实处永无止境，走在前列要谋新篇”的心劲再起航。

“红船精神”使党的精神思想史与发展奋斗史更加系统完整

任何一个政党都需要思想和精神的滋养，否则就不可能形成强大的凝聚力、战斗力和创造力。中国共产党之所以能历经磨难而信念愈坚、饱尝艰辛而斗志更强、千锤百炼而愈加刚毅，由小变大、由弱变强，一个重要原因就是始终有强大的精神力量支撑。

1921年7月，由上海法租界转移至浙江嘉兴南湖红船上的中共“一大”会议，形成了中国革命精神之源，这就是“红船精神”。“红船精神”的实质是伟大的建党精神，是中国共产党人在创建党的伟大实践中所形成的一种革命精神，它贯穿于中国革命、建设和改革的伟大历程。

“红船精神”作为伟大的建党精神．对于中国革命精神具有追根溯源的意义。正是以“红船精神”作为开端和源头，中国共产党培育形成了一系列彰显马克思主义政党性质、反映民族精神、体现时代要求、凝聚各方力量的伟大革命精神。用“红船精神”

来命名和阐释伟大的建党精神，意蕴贴切而传神，表述形象而生动，准确把握了建党精神的真谛、本质和内涵。“红船精神”的提出，完善了中国革命精神链条的起点，实现了我们党精神创建史与发展奋斗史在时间序列上的高度一致，充分反映了共产党人构建自身精神体系的历史自觉，使党的精神思想史与发展奋斗史更加系统完整。近年来，包括“红船精神”在内的中国共产党系列革命精神的研究不断深化，影响更为广泛，价值更加凸显，共同筑成我们党不忘历史、映照现实、折射未来的永恒精神宝库。

“红船精神”蕴含深厚思想内涵和深刻现实寓意

“红船精神”不是凭空产生的，而是有着深厚的文化底蕴与思想根基。“红船精神”所蕴含的首创精神、奋斗精神、奉献精神，是对“革故鼎新”“顺天应人”“舍生取义”“自强不息”“尚公去私”“仁者爱人”“民惟邦本”等中华传统璀璨精神因子的时代性传承。同时，“红船精神”又是用具有中国特色、中国风格、中国气派的语言和思维方式对马克思主义建党思想的生动阐发，实现了马克思主义建党思想与中国具体文化语境、现实语境的融合。

从本质上说，“红船精神”就是“走在时代前列”的精神，而首创精神、奋斗精神、奉献精神则是其基本精神内核。首创精神是核心，是动力之源。创新是事业兴旺发达的不竭动为之源，只有坚持用时展要求审视自己、以改革精神创新发展理念，才能焕发蓬勃生机和无限活力。奋斗精神是支柱，是胜利之本。只有坚定理想信念，才能意志坚强、品节刚毅；只有脚踏实地，一步一个脚印，遭遇任何挫折都不动摇、不退缩、不屈服，才能真正走在前列。奉献精神是本质，是政德之基。只有坚持一切决策和措施都从人民群众利益出发，始终保持同人民群众的血肉联系，我们党才能保持根本性质、恪守根本宗旨、牢记根本使命，动，准确把握了建党精神的真谛、本质和内涵。“红船精神”的提出，完善了中国革命精神链条的起点，实现了我们党精神创建史与发展奋斗史在时间序列上的高度一致，充分反映了共产党人构建自身精神体系的历史自觉，使党的精神思想史与发展奋斗史更加系统完整。近年来，包括“红船精神”在内的中国共产党系列革命精神的研究不断深化，影响更为广泛，价值更加凸显，共同筑成我们党不忘历史、映照现实、折射未来的永恒精神宝库。

“红船精神”蕴含深厚思想内涵和深刻现实寓意

改革创新精神内涵篇5

[关键词]红色文化；高校教育；创新创业素质；励志功能

[中图分类号]G412[文献标识码]A[文章编号]1674-893X（2012）05?0012?06

高等学校承担着为国家经济建设培养人才的重任，高等教育质量如何，关乎整个社会主义现代化建设的全局。新中国成立特别是改革开放以来，我国的高等教育取得了长足发展，无论是学校数量、办学规模、在校生人数，还是人才培养质量都跃上了一个新的台阶，在我国高等教育进入大众化时代的同时，培养出了一大批创新型人才。现在活跃在国家重大科技创新领域、政府部门、企业和各条战线上的骨干，主要是我们自己培养的。

与此同时，社会上也比较关注“钱学森之问”，在寻找“为什么我们的教育总是培养不出杰出人才”这个问题的答案。这表明在我国正处在转变经济发展方式、建设创新型国家的关键时期，经济社会发展对创新型人才的需求越来越迫切，全社会对高校创新人才培养的期望值越来越高。总结创新人才成长的经验，有两个不可或缺的因素：思想品德的养成、体力和智力的提升。没有正确的思想就等于没有灵魂，没有正确的思想指引，就会失去前进的方向，进行创新创业就会失去动力，将一事无成。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》提出了“育人为本、德育为先”的教育方针。近年来，面临全球性的金融危机和新科技革命的挑战，一方面为高水平人才就业提供了广阔的就业创业机会，另一方面，我国人口就业问题特别是高校毕业生就业问题日趋突出。在大学生就业中出现的本科生应聘专科生职位、硕士生应聘本科生职位等“唯学位”现象，“宁到外企做职员，不到中小企业做骨干”“创业不如就业”“就业难不如再考研”等想法，反映了我们创新创业思想教育的缺失，致使有些大学生进行创新创业的内生动力不足。因此，有针对性地对大学生进行创新创业教育，对他们规划自己的人生施加积极影响，对促进大学生走向社会实现人生理想具有十分重要的现实意义。其中的关键是把红色文化融入创新创业教育之中，促进大学生创新创业素质的养成。

一、红色文化的内涵与价值意蕴

近代以来特别是中国共产党成立以来，在领导广大人民争取民族独立和人民解放，实现国家富强和人民富裕的艰难历程中，在长期的革命、建设和改革开放过程中，中华儿女以其不畏、敢与敌人血战到底的英雄气概，创造了惊天地、泣鬼神的英雄业绩，形成了丰富的红色文化资源。具有鲜明时代特征和内涵的红色文化是高校对大学生进行创新创业教育可以利用的宝贵资源和精神财富。时光荏苒，拂去历史的尘埃，蕴含着时代内涵和价值的红色文化仍熠熠生辉。

（一）红色文化的内涵

红色文化是中国共产党领导中国人民在长期的革命、建设和改革开放的伟大实践中形成的各种伟大的革命精神及其物质载体的总和，是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族文化最本质、最集中的体现。一部红色文化史，就是近代以来中国人民与国内外敌人英勇抗争的历史，集中反映了中国人民奋发向上、百折不挠的奋斗历程，是中华民族生生不息、从危难中奋起的强大精神动力。红色文化的内涵博大精深，在形式上，可以归纳为物质文化和精神文化。物质的或器物的文化主要包括体现红色文化的实物，如革命者使用过的各种物品、衣物、大量的武器装备；精神文化包括红色文献、革命家的文章著作、诗歌，反映红色文化的电影戏曲。在形态上，可以归纳为静态的和动态的文化。静态的包括红色革命遗址、革命圣地、纪念场馆等；动态的有电影、戏曲、利用现代科技制成的动漫等等。这是我们进行红色文化教育的生动教材，从中可以获得精神的力量，如《十六字令》三首中“倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣”，“刺破青天锷未残”，“不到长城非好汉，屈指行程二万”，还有“六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙”等诗句，长征中红军的“革命理想高于天”，“明知征途有艰险，越是艰险越向前”等鼓动标语，气吞山河，吐纳万象。今天，当我们思索一个生命究竟能承受多重的苦难，红军何以能够跨越千山万险、爬冰卧雪、取得胜利时，其实答案早已不言而喻——伟大的事业离不开伟大的精神，伟大的精神必然蕴藏着伟大的文化。

（二）红色文化的价值意蕴

中国革命、建设和改革开放的伟大实践催生的红色文化，是中国革命的赞歌，是流芳百世的历史文化最强音。因为它承载着党的光辉历史和优良传统，是中国革命历史的真实写照，凝聚着党和人民的智慧，在中国革命史上树起了一座不朽的精神丰碑，留下了一笔可贵的文化遗产。

改革创新精神内涵篇6

【关键词】“红船精神”；敢为人先；百折不挠；忠诚为民

2005年6月21日，同志在《光明日报》刊文《弘扬“红船精神”走在时代前列》，正式提出并系统概括了“红船精神”的科学内涵。之后，学术界对“红船精神”从不同视角展开了讨论和研究。成果主要涉及以下方面：关于“红船精神”的科学内涵；关于“红船精神”的历史渊源；关于“红船精神”的历史地位和时代价值。在对相关文献综述的基础上，笔者认为拓展“红船精神”研究，要从宏观、中观、微观三个层面着力。

一、“红船精神”研究概貌

1、关于“红船精神”的科学内涵

2003年至2007年，同志在浙江任职期间多次提到“红船精神”。2005年初，中共嘉兴南湖区委开展关于“红船精神”大讨论，并对这一精神初步做出了概括：“开天辟地、坚定信念、劈波斩浪、扬帆引航”。随后，同志在《光明日报》撰文《弘扬“红船精神”，走在时代前列》，将“红船精神”归结为“开天辟地、敢为人先的首创精神；坚定理想、百折不挠的奋斗精神；立党为公、忠诚为民的奉献精神”。在此基础上，一些研究者对“红船精神”的内涵进行了深化研究，认为首创、奋斗、奉献这三种精神不仅是早期共产党人在建党过程中展现出来的整体精神面貌，而且贯穿于中国共产党革命、建设和改革的整个过程，在中国共产党95年历程所产生的所有革命精神中都蕴含着“红船精神”的红色基因，都是对“红船精神”的丰富和发展。有研究者对“红船精神”内涵的构成要素进行了分析。如钱梅根认为，首创精神处于核心地位，奋斗与奉献精神都与创新密切相关，紧紧围绕着创新而展开。蓝蔚青的《“红船精神”的科学内涵和时代价值》认为，首创精神体现了共产党的先进性，奋斗精神体现了共产党的顽强性，奉献精神体现了共产党的人民性。陈水林的《论“红船精神”》阐释了走在时代前列与首创、奋斗、奉献这三种精神具有的内在逻辑联系。郭亚丁认为，首创精神是对党的先进性意义的深刻揭示，反映了中国共产党的历史勇气和开拓精神，在党的创建史上具有极为重要的意义。

2、关于“红船精神”的历史渊源

嘉兴市委宣传部、嘉兴市社科联、嘉兴学院红船精神研究中心联合著作的《中国共产党早期组织及其成员研究》，深入考证了中国共产党早期组织成立的经过和每一个成员的生平，再现了中国共产党初创的历程，填补了中共创建史研究的一个空白，揭示了“红船精神”形成的历史基础。汪浩鸿《“红船”历史坐标及其研究价值》一文在总结中国共产党革命精神历史坐标形成规律及基本原则的基础上，考察“红船”而非“石库门”作为中国共产党创建时期历史坐标的形成历程，指出，“红船精神”准确标识了中国共产党创建时期的气质。

姚炎鑫认为，嘉兴南湖上的红船成为党的诞生地是偶然之中的必然。因为浙江具有近代革命深厚的社会思想基础，这是嘉兴成为党的诞生地的重要因素；浙江有一批积极从事传播马克思主义和参与创建中国共产党早期组织的先进分子，这是嘉兴成为党的诞生地的直接原因；嘉兴处在沪杭之间，具有独特的地理位置，这是嘉兴成为党的诞生地的客观条件。刘江宏分析了“红船精神”产生的社会历史条件，认为“红船精神”是中国民主革命发展到一定阶段的产物，是中国无产阶级斗争运动发展的产物，是马列主义在中国广泛传播的产物。王祖强认为，“红船精神”的产生与浙江悠久的历史文化、与浙江新文化运动的蓬勃开展、与浙江先进知识分子积极传播马克思主义、与浙江早期工农运动的深入开展和先进知识分子积极参与建党活动都有着紧密的联系。也有研究者认为，嘉兴成为党的诞生地，虽事出偶然，但也属必然。因为一些浙籍优秀分子积极参与建党革命活动，并迅速发展成为中共早期组织的骨干成员，这是促成中共一大从上海转移到嘉兴南湖续会的重要原因。

3、关于“红船精神”的历史地位和时代价值

第一，关于“红船精神”地位的研究已经非常有深度。俞晓娴在《试论“红船精神”与中国革命精神之关系》中讲到“红船精神”是中国革命精神的历史起点，是中国革命精神的动力源泉，是中国革命精神的价值基础。蔡朝辉的《现代性视阈下的红船精神》，认为“红船精神”的内涵契合了中国现代化进程中经济建设、社会发展以及政党建设的需求，应该随着时代的变迁而不断丰富与拓展。郭亚丁、邱小云等人深入阐述了“红船精神”是中国革命精神之源的历史地位。第二，关于“红船精神”时代价值的论述最多。胡建成等的《红船精神及其当代价值》专著，从分析中国近代社会发展历史进程入手，系统阐述了“红船精神”作橹泄革命精神之源、党的先进性之源的历史地位和现实意义。王文军的《试论红船精神与中国共产党核心价值观》、郭维平的《红船精神传承与嘉兴社会主义核心价值观践行研究》等文章认为，“红船精神”是社会主义核心价值观的精神源头，与其是一脉相承、相融并济的，弘扬“红船精神”是培育和践行社会主义核心价值观的重要途径和内容。许徐琪在《红船精神及其当代价值》一文中着重阐明了“红船精神”在助推“中国梦”的进程中彰显的时代价值。

二、拓展“红船精神”研究的几点思考

以上对“红船精神”研究的概貌进行了简要梳理。“红船精神”作为中国共产党革命精神的源头，具有永恒的价值。结合当前我们党面临的形势和任务，笔者认为，拓展“红船精神”研究需要从宏观、中观、微观三个层面开展。

第一，宏观角度，要站在“进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”的历史背景下，拓展和深化“开天辟地、敢为人先的首创精神”研究。党的十是我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的十分重要的会议。会议首次郑重提出，准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。此后在不到两年的时间内，在不同的公开场合多次强调我们要准备进行新的伟大斗争。当前，我国已经进入全面建成小康社会的决定性阶段，但同时也步入改革的深水区与攻坚期。说，改革到现在，剩下的都是难啃的硬骨头，但改革再难也要向前推进。逆水行舟，不进则退。行百里者半九十，中国特色社会主义事业必须一鼓作气、势如破竹地推进。在新的历史条件下，需要我们党勇立潮头，继续发扬“开天辟地、敢为人先的首创精神”，丰富“红船精神”的时代内涵，以中国梦为统领，以百年大党的雄姿引领中华民族这艘巨轮盎然远航。

第二，从中观角度，要站在统筹推进“四个全面、五大战略”的角度，深化“坚定理想、百折不挠的奋斗精神”研究。我国进行的全面深化改革、全面从严治党是由问题倒逼而产生的。问题、矛盾和任务交织叠加、错综复杂。焦点是坚决革除体制机制性弊端，突破利益固化的藩篱，并着手顶层设计，推进国家治理体系和治理能力现代化。改革进入攻坚期和深水区，下深水，涉险滩，爬坡过坎，攻坚克难，需要我们全党哿ν心，迎难而上，百折不挠，奋发有为；同时要以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓党的建设，通过加强党的先进性、纯洁性建设和执政能力建设，为今天和以后继续治国理政提供坚强保证。

第三，从微观角度，要着眼于加强党员干部队伍建设，深化“立党为公、忠诚为民的奉献精神”研究。新形势下，党面临“四大危险”与“四大考验”。“四大危险”中，精神懈怠列居首位，精神懈怠的危险还与能力不足、脱离群众、消极腐败三大危险相互产生负面影响。“四大危险”如果不能及时清除，“四大考验”就无从化解。加强党员干部队伍建设，关键在于教育党员干部不忘初心，始终坚持立党为公、忠诚为民的宗旨观念，坚定理想信念，筑牢信仰之基，补足精神之钙，把稳思想之舵，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，深入学习贯彻系列重要讲话精神，坚决贯彻党中央重大决策部署，将群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，作为想问题、干事业的出发点，坚持人民历史主体地位，将人民牢牢凝聚在党旗下，共同奋斗，谱写中华民族腾飞的新篇章。

【参考文献】

[1]金延峰.新时期大力弘扬“红船精神”的几点思考[J].观察与思考，2015.6.

[2]许徐琪.“红船精神”及其当代价值[J].党政干部学刊，2016.4.