中外建筑简史范文篇1

中图分类号：K879.1文献标识码：A文章编号：41-1413（2012）01-0000-01

摘要：唐代是中国封建社会经济文化发展的高潮时期，建筑技术和艺术也有巨大的发展。在此时期已经形成了一个完整的建筑体系，以长安城为代表，其宏大的规模、科学的布局、大尺度的室内空间、坚固的主题、鲜明的设计特色等，都是古人留给我们宝贵的知识财富，也一直影响着古今中外的建筑风格，今天的再次研究和探索也是更好的为我们以后的设计和创作激发更多的灵感和激情，而唐人对于建筑设计的热爱和执著也势必影响着越来越多的人。

关键词：长安城建筑颜色建筑个体

一、规模宏伟规划严谨的城市建筑

城市是一个国家或地区文化艺术科技等多方面的集中综合和展示窗口，也是人文风貌的凸显点。唐代的城市规划以长安城为代表作。唐都城长安原是隋代规划兴建的，面积83平方公里，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成京（今奈良市）和后来的平安京（今京都市）。是今西安市区（明西安城）的8倍，使之成为当时世界上最宏大繁荣的城市。城内有帝王后妃的官城、由政府机关所在的皇城、有商业区东西二市、还有一百零八坊等，全市规划整齐，作棋盘状。

在唐代长安城和洛阳城都修建了规模巨大的宫殿、别苑、官署等，且建筑布局也更加的规范合理。其规划也是中国古代都城中最为严整的，长安城内的帝王宫殿大明宫极为雄伟，其遗址范围相当于明清故宫紫禁城总面积的三倍之多，这样宏大规模凸显了当时唐朝鼎盛的国力、自信的气度和泱泱大国的不休风范，值得我们骄傲。

二、建筑群处理愈趋成熟

隋唐时，不仅加强了城市总体规划，宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所自。

三、建筑中穿插有序的木结构

宏大的建筑来自于一个技术性的突破，那就是木结构。木建筑解决了大面积、大体量的技术问题，并已定型化。大明宫麟德殿。面积5000平米，采用了面阔11间进深17间的柱网布局，定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。木结构的造型特点有，一是斗拱硕大。大斗拱是唐代木结构建筑最基本的特征，因为斗拱大，屋檐才做的较为深远；二是屋檐高挑。唐木构建筑的屋檐高挑向上翘起，而且屋檐通常分为上下二层；三是柱子较粗，而且是上细下粗，体现了唐人以胖为美的审美情趣。

现存的木结构建筑有上西南禅寺大殿，位于山西省五台县西南的李家庄，离县城二十余公里。重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年。寺宇座北向南，占地面积3078平方米。是我国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。大殿为我国现存最古老的一座唐代木结构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑。寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的精品，具有重要的历史价值和艺术价值。

山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元857年。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。

四、砖石建筑得到进一步发展

主要是佛塔采用砖石者增多。目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔。现存的有山西广仁王庙，在山西芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，中龙泉村北的高阜之上，坐落着一座四合院形的庙堂建筑，它与永乐宫、古魏城、五龙泉、万仙泉形成了一个天然的文物群。整个建筑结构简练，古朴雄浑。2001年06月25日，广仁王庙作为唐代古建筑，被国务院批准列为第五批国家重点文物保护单位名单。

还有天台庵，位于山西省平顺县城东北25公里处王曲村口的坛形孤山上，始建于唐末天祜四年(公元907年)。庵院的规模并不大，它是我国目前仅存的四座完整唐代木结构建筑之一，是全国重点文物保护单位。

还有我们河南嵩山嵩岳寺砖塔，也是唐建砖石结构建筑的代表。

五、建筑艺术加工的真实和成熟

唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

六、颜色在建筑中的应用

中国建筑颜色最初体现着自然的功能，唐代以前没有颜色，突出的是材料本色。到了唐代，建筑有了统一的规划，建筑归“礼部”管，有了等级制度的划分。唐朝时期的建筑，一律采用朱红与白色的组合，产生了鲜艳悦目、简洁明快的色彩美。

黄色成为皇室特用的色彩，皇宫寺院用用黄、红色调，红、青、蓝等为王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色。可以说，唐代是用色彩来维护统治阶级的利益。

唐朝以后的传统建筑，多采用绿色的琉璃瓦、大面积的橙黄色或砖红色的墙面、朱红色的油漆柱、青石板的台阶、汉白玉的浮雕、兰色或纯青绿色为主色调的彩绘廊檐等表现方式。其色彩之间既相互呼应又各具特色，极为精致典雅，富有典型的民族色彩，洋溢着十足的东方气息，凸显了那个时代的特点。

大明宫内的含元殿、麟德殿、三清殿、玄武门等都已发掘并进行过复原研究，可以大体上知道它的面貌。大明宫各殿都下用夯土台基，四周包砌砖石，绕以石栏杆。初期建的含元殿殿身东、北、西三面用夯土承重墙，麟德殿三面各宽一间处用夯土填充，表现出北朝和隋代惯用的土木混合结构建筑的残迹，以后所建各殿即为全木构架建筑，但房屋之墙仍为土筑，不用砖，表面粉刷红或白色。殿之地面铺砖或石，踏步或坡道铺模压花纹砖。建筑之木构部分以土红色为主，上部斗拱用暖色调彩画，门用朱红色，窗棂用绿色，屋顶用黑色渗炭灰瓦，脊及檐口有时用绿色琉璃。晚期建筑遗址曾出土黄、蓝、绿三色琉璃瓦，说明唐代中晚期建筑色彩由简朴凝重向绚丽方向发展。

另外，虽然唐代建筑中木结构上与后世相比较少施以繁复的彩画，且整个建筑用色较为单一，但绿色琉璃瓦在光照下能形成闪烁的反光效果，结合环境自下而上将呈现红（木结构）、黑（阴影）、碧（屋顶）、白（栏阶及反光）、蓝（天空）等多种颜色相结合的丰富彩装效果，简洁庄重的同时又给人高贵和华丽感。

参考文献：

[1]西安市城乡建设委员会、西安历史文化名城研究会编著.《论唐代城市建筑》.

陕西人民出版社，2005.

[2]徐跃东.《图解中国建筑史》.中国电力出版社，2007.

[3]郑光复.《建筑的革命》.东南大学出版社，1999.

中外建筑简史范文

关键词：类型学原型欧式几何

中图分类号：S611文献标识码：A

1历史与传统

类型学设计方法主要从社会、文化和历史的角度切入，从本质上去探究建筑的原始意义。其实，在前工业社会或传统社会中，它是一种设计方法，并非最近才形成的一种设计手段。类型学实质上是对现实建筑与城市的阅读，这与欧洲悠久的历史文化是分不开的。广义上来讲，只要建筑设计中涉及到“原型”理念，并且后期能够分析得出其原型特征的，就属于建筑类型学的建筑范围之内。

著名建筑历史学家和理论家科尔孔认为，类型学的实质在于类型学思想辩证地解决了“历史”、“传统”、与“现代”的关系问题，即“不变”与“变”的关系问题。在运用类型学时，理性地对待历史与传统是极具重要性的，并且对其筛选和批评，对历史文化内容应“去其糟粕，取其精华”，结合时代、社会和文化等特征进行有目的性的再设计。

2类型形式

类型学设计方法除了尊重历史与传统以外，还需要一套特殊的“元语言”，即对构成建筑的几何要素语汇和基本组合方式。而几何原型在几何要素语汇中占有重要地位，它对于建筑设计的作用就如同字母至于文学作品，是建筑师感知与创作的源泉。而意大利的格拉西认为：“建筑问题的关键在于对这些类型（元语言）进行集合、排列、组合和重建”。

在朱文一博士论文《空间・符号・城市》中，在对中西方空间、符号、城市的比较研究中涉及到原型研究。这种“原型比较分析”的主要目的在于，揭示出“中西方城市在物质形态构成方面上存在本质差异”，而这种“原型”就是对前者“不可再分的最小构成单元”的探索。这与类型学中提到的“元语言”意思相似，但是又有所区别，仅仅指物质上的、可见的最小单元。

对于“原型”概念的问题，浙江大学张毓峰教授关于建筑空间原型研究中提到：原型是“保持空间属性的不可分割的较小单位”或“空间元”（保持空间的最小单位）。与上文中原型不同的是，这里提到了“空间”，建筑学的一个核心概念便是“空间”。在《道德经》中有这样一段话，“涎埴以为器，当其无，有器之用；凿户墉以为居室，当其无，有室之用"故有之以为利，无之以为用”，这些文字描述了空间基本形成的原因――围合界面的状态决定了空间的存在。“原型”，不仅是“不可再分的最小构成单元”，而是一种具有空间属性及使用功能的形态，包括围合结构和其内部空间。

3原型的作用

阿尔多・罗西曾说过，“在传统城市建筑中抽取的单纯几何体式用现代语言表达古典精神的最适宜元素”。原型对于建筑创作起到重要作用，就如同字母至于文学，主要体现在以下三个方面：

一方面，通过对原型的挖掘为建筑创作提供参考和引导。当面对设计无从下手或无法判断设计方向时，就可以参考同类建筑的原型，这是除地形限制以为的一种条件制约。但是参考不能仅停留在形式的模仿或功能的借鉴，而是结合原型的历时性和现实条件，进行一种“动态的”参考。

另一方面，延续建筑的历史和传统精神。“原型”是建筑与城市得以传承的本质，因此，合理地对原型深入解析和再创作，就可以达到传承建筑精神与城市文脉的目的，保证历史与传统的延续性，其中会涉及到原型的“复制”和“转译”两个过程。

最后一方面，将历史已经存在的原型作为设计的灵感来源，在此基础上进行建筑创新。无论是建筑的缘起，还是其他人造事物的产生，最初都是对自然的模仿，任何事物都不可能凭空出现或产生，其创造或产生过程都会受到已有事物的影响，只是受影响程度不一。但是，以原型作为创作灵感，设计过程中一定要经过理性的思考和恰当的处理，不能是单纯地形式上的模仿。简单的照搬会造成思想上的懒惰，而且建筑作品也会毫无生气。国内市场习惯性模仿，因为设计周期短，又容易被认可，但是所有事物也包括建筑在内会因地制宜，是否适合，他们却不怎么考虑。所以如果条件允许，寻找创作灵感最好从挖掘原型开始，可使作品富有灵性和生气。

4欧式几何原型的运用

随着历史的发展，人们对于建筑的追求经历了一个由简变繁再变简的过程。而正统的现代主义建筑，其形态的形式语言简洁不繁复，设计更为抽象，目的是对建筑形态要素的抽象和去意义化。而新理性主义建筑师也会采用建筑类型学手段，运用几何原形进行形态塑造，但是与现代主义不同的是，它更为关注几何原型中蕴含的传统精神与历史文脉。在罗西的类型学观点中认为，“城市的建筑可以简约到几种基本类型即原型，这些基本类型存在于历史形成的传统城市建筑中”。在他通过纯粹几何体来演绎历史，并通过模仿或复制的手法表达对建筑某种形式永恒价值的追求，如连续的拱廊与列柱。简单的几何原型频繁地出现在建筑的平面及立面，显示出罗西对于该建筑形式语言的喜爱与继承；在建筑底层充满古典意味的廊柱，表达出罗西对米兰建筑中租屋形态的尊重与思考，以唤起出人们对历史建筑的记忆。该建筑用现代建筑语汇表达出生活体验与场所记忆。

在几何原型与建筑类型学结合的领域，瑞士建筑师马里奥・博塔也有着独特的设计理念。圆形，是其宗教建筑的创作中一定采用的几何原型，从最基本的几何原型入手，以原教堂中厅轴线为轴线，演变出新教堂的椭圆形平面，以倾斜切面作为结束建筑形态的终点是博塔的宗教建筑中常采用的几何手法。表达了对古老巴洛克教堂建筑平面形式的回归，同时也体现了现代环境下宗教传统的延续与发展。

5总结

在建筑类型学理论中存在这样的观点：任何设计源自原型（不仅仅是建筑学），但必须超越原型，只有这样，历史与现实、个人与社会、特殊性与普遍性才可以通过设计和创造的过程实现完美结合与进步，否者只会停滞在原型阶段。并且不同时期的科技水平、文明程度有所差异，所以建筑在相同媒介的作用下可以“相似”，而不能“相同”。建筑“美”源于历史，但是更多地要超越历史。建筑对历史文化的继承，不应该仅存在与表面，用建筑语汇去表达更深层次的内涵。

参考文献

[1]汪丽君.建筑类型学[M].天津：天津大学出版社.2005.17页

[2]沈克宁.当代建筑设计理论-有关意义的探索.中国水利水电出版社.2009.29页

[3]张侃侃.设计形态生成研究-关于设计形态的“塑”与“构”[D].天津大学.2011.78页

中外建筑简史范文1篇3

在漫长的历史长河中，聪颍、勤奋的徽州人创造了灿烂的文化，徽文化是中华文化宝库中的瑰宝。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被称为中国三大地方显学。徽文化函盖了经、史、哲、医、商、绘画、建筑等诸多领域。

徽派建筑粉墙黛瓦、错落有致，其建筑风貌与黄山大地青山绿水相互映衬，秀美如画。徽派建筑以其深厚的文化内涵和鲜明的地方特色在中国建筑史上独树一帜，是徽州文化不可或缺的重要组成部分，它是古徽州人民聪明才智的结晶，是黄山市极其宝贵的历史文化财富和旅游资源，是祖先留给后人的一份极其珍贵的历史文化遗产。西递﹑宏村古村落被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

保护徽派建筑这一优秀的历史文化遗产，是继承和弘扬中华民族优秀传统文化的大事。在新的历史时期，研究、弘扬徽派建筑风格，传承徽派建筑文化精髓，是延续黄山市历史文脉的重要途径。

黄山市城市建设目标是建成国际性风景与文化旅游城市，这就更加要求城市建设要具有自身的形象与特色。建筑是构成城市特色的重要组成元素，必须要挖掘徽文化内涵，寻找传统文化与现代生活方式的结合点，将体现徽派建筑文化内涵、手法和构思融合到现代城市规划和建筑中，充分体现黄山市的城市特色和个性。

黄山市作为新兴旅游城市，“打好黄山牌，做好徽文章”是重要的发展战略，黄山胜景冠天下，徽州人文烁古今。重视徽派建筑的研究，全面准确地把握徽派建筑的特点，将徽派建筑这一宝贵的旅游资源变成黄山市旅游经济发展重要增长点，也是社会经济发展的需要。

二、传统徽派建筑特色及内涵

徽派建筑有着高超的建筑技巧和浓厚的文化内涵，在造型﹑功能装饰和结构等方面自成一体，它的工艺特征和造型风格主要表现在民居﹑宗祠牌坊﹑园林等建筑中。

1.尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，尊重山﹑水等自然地貌，建筑融汇于山水之间。

2.富于美感的外观整体性。群房一体，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，配以大小不一，布置灵活的斜坡屋顶，使得外观丰富耐看，颇有韵味。

3.较宜人的空间尺度。建筑的高宽比和空间比例适中，感觉既不空旷，也不压抑。如屯溪老街的街道宽6-7米，两侧建筑物的高度也大多为7米左右，高宽比约为1：1，给人以良好的空间感受。

4.独具一格的马头墙。马头墙是徽派建筑最具特色的部分，层层跌落，前后进退，极富韵律感。

5.灵活多变的斜坡屋顶。徽派建筑大量使用坡屋顶，用法灵活多变，不拘一格，大小有变化，高低有层次。

6.朴素大方的色彩。徽派建筑不以华丽复杂的外观取胜，而是以典雅大方的灰白色调见长。青山﹑绿水﹑白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。

7.较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，按功能﹑规模﹑地形灵活布置。

8.精美的细部装饰。徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。

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三、加强城镇规划管理，弘扬徽派建筑文化

传统徽派建筑文化的形成有其特定的地域背景和人文环境，与当时的生产力发展水平是相适应的。今天的城市建设有现代的要求，不可能简单的将传统的徽派建筑拿到今天的城市建设中照搬使用。

1、低层与多高层建筑形式问题。传统的徽派建筑一般在3层以下，村落制高点一般是非居住功能的公共建筑，建筑物也不会显得十分突兀。现代城市集约化使用土地，建筑物层数一般在5层以上，大型公建和标志性建筑物的层数更高，与传统的低层建筑差别大，不能用简单加马头墙的办法处理。

2、徽派建筑小体量与现代建筑大体量的问题。传统建筑以民居为主，体量较小，现代建筑一般体量较大，传统建筑特色很难照搬使用到现代的大体量建筑物上。

3、传统建筑淡雅的色彩与现代求新﹑求异色调之间的问题。传统建筑色彩以粉墙黛瓦为主，色彩淡雅，现在一些项目业主往往要强调个性，求异，大面积玻璃幕墙，大红，大蓝建筑物色彩是一项很重要的构景要素，反差很大。

积极探寻传统建筑文化与现代城市建设之间的结合点

1、吸取传统徽派建筑文化最本质的元素。黄山市地理条件独特，城市建设依山滂水，城市规划建设要求显山露水，体现山水城市特色，将城市融汇于山水之间。适当调配建筑高度，在山体周围与濒水地区控制一定数量的绿色视线走廊，将山水景观引入城市。将高层建筑在适当的地方集中建设，统领城市景观，使建筑与山水相互呼应。

2、营造传统徽派建筑文化的氛围。每一栋建筑都传达出自身的信息和个性，一系列建筑群体相互映衬，能构筑一种特定的氛围。传统建筑文化不仅包含建筑本身，树、井、漏窗、亭台、廊柱、街道等都是徽文化氛围的构成元素。在建筑设计中，要求适当扩大建筑设计的深度和广度，对建筑物的内部空间、建筑物占领的过渡空间、向公众开放的外部空间进行统一设计，充分吸取徽派传统建筑中庭院空间的处理手法。

3、高层建筑中的处理手法。规划对高层建筑的选址进行控制，一般应选址在宽广的道路两旁和道路交叉口四周，并适当后退道路红线，利用高层建筑的裙房和主楼的进退部分作为徽派特色的体现平台，灵活搭配坡屋顶和马头墙符号，在建筑物的主入口和近人部位采用“三雕”（砖雕、石雕、木雕）装饰，使人感受到徽派建筑的氛围。

4、大体量建筑的“小化”。现代建筑一般体量较大，有较长的连续性墙面，可通过线条分割、墙面凸凹等多做方法化大为“小”。但一定要把握好尺度，否则容易造成墙面分割的琐碎，达不到化大为小的目的。

5、营造多层次墙面的传统特征。传统建筑外观丰富、错落有致，富有韵味，现代建筑也可体现阶梯式布置、群房一体的传统特征，如在横向上，处理好墙角处的过渡；纵向上，做适当的进退，都可丰富墙面的景观。

6、马头墙符号的应用。马头墙符号的应用是现代建筑体现徽派特色的主要手段之一。不少现代建筑为体现传统特色，往往将传统建筑的局部特征符号照搬到现代建筑中，结果常常是与现代的审美理念向悖，反而引起观者的反感。应该延续传统建筑特征符号的尺度比例，抽象变通地运用，追求神似而不是简单地在形式上的模仿。

7、斜坡屋顶的运用。传统徽派建筑的坡屋顶运用很灵活，不拘朝向和大小，并且层次感极强。规划要求，住宅一律使用坡屋顶，多高层公共建筑尽量使用现代建筑技术及材料，采用与坡屋顶相协调的变形处理，使天际线变化和谐。

中外建筑简史范文

昆明历史街区传统民居建筑平面布局基本呈方形，反映了传统文化中崇尚方正”的思想观念，表现出和谐稳重的哲学思考在传统意识上对中庸思想的追求，这一点也反映在一颗印”的建筑格局中。从对昆明历史街区传统民居的走访调查中发现，虽然此种建筑形制有一定模式，但可以根据实际地形情况和各家经济条件做出变通。真正平面近方形的建筑布局仅占五分之一，而长方形的建筑布局占到了五分之四，这是因为正房的进深加上厢房的面阔和倒座所致，进深大于正房的总面积。这种建筑布局更加合理与科学，在生活中更加方便实用。首先可调节平面上正房和厢房的房间数，其次是多户人家可组合连接，形成连贯系列的联排样式，有很强的地域适应性特点。历史文化街区的商铺与民居除极少数三层外，基本上皆为两层。临街多为条式建筑，十余开间组成一幢，每五至七开间设一个封火墙。这种临街条式建筑下层多为商店，楼上住人或做仓库，楼梯常设在后部。布局均衡对称，但在平面布局上就有主次、高低之分，且从地面标高和楼面高低的不同就体现出了传统中国尊老敬长的传统习俗。整个一层地面布局由高、中、低三个不同的层面组成，高者正房，居住长辈和新婚夫妇，中者为两厢房，也称耳房，居晚辈和用于厨房之用，低者为天井，主要为生活提供方便，如水井、花台等均在天井里。街区中传统民居建筑一般由台基、墙体和屋顶三大部分组成。台基是基础部分，也是平面布局部分，其布局决定了建筑的布局形式。同时天井也是收集雨水、排水的主要渠道，故天井下通常都有排水沟，有的排水口上用石材做成铜钱图案的地漏等形式，雨水顺房檐而下，沿排水口流入阳沟或是阴沟，昆明人把这称之为财源滚滚”肥水不外流”老天降福”和四水归堂”，反映了百姓对水的尊崇，同时也反映了水对百姓生活的影响。昆明城市历史街区民居建筑的平面布局与昆明近郊典型一颗印”民居虽然相似，但不完全相同，不同点有三个方面：一是正房至少有三开间向内院露明，内院尺度较大；二是楼层多为跑马转角楼，多了两侧厢房的走廊；三是二层房间每间后墙各开一个窗户，对外不完全封闭。这些都是适应近代城市生活需要所致。因此，街区中的民居因平面上的方整，虽也可泛指为一颗印”，但又不能算是严格意义上典型的一颗印”民居。所以说，建筑的平面布局反映了人们对传统思想的传承，但也有不断创新和不断变化的痕迹，从中折射出的是实用与寄托。

二、昆明历史文化街区民居建筑临街立面与大门样式

昆明历史文化街区临街铺面建筑的造型特征是老昆明传统商业街的典型体现。传统商业铺面沿街立面大多属于两层直落式类型。这种类型由于两层直落，屋顶出檐较深，一是为了减少雨水对底层门面的侵袭；二是造型比例的需要。为此，檐下常有多层花板罩面。如何避免单调则显得尤为重要。此时，需处理好上下层门窗的形式与比例以及招牌的布局，如处于景星街口的知名中药铺福林堂”商铺，三层直落式的立面极为简单。然而其将下层窗与上两层窗的形式做了不同处理，取得了变化，是一个既简单又富有变化，既统一又有所对比，处理得非常恰当好处的立面实例。整个历史街区中民居建筑的大门是院落与外界连接最重要的出入口，是整个建筑外观处理的重点部位。大门既能单纯地呈现为一座相对独立的建筑形制，又是一间屋的形式，可以说是屋又是门。门前的石阶称为将军石”，大多为整石铺就，长的有3米多，而且多为一台、三台等单数。门头上有小的坡檐，并用砖瓦封闭檐口。门上的局部木作加工精细，大门上部的屋顶一般多为硬山式。门墩内侧一般有左右两方形檐柱支撑，形成外门框，两柱间通常用透雕挂落，装饰多为吉祥图案。门槛下为方形门枕木，整个大门与倒座形成一个整体，协调、美观、实用，极具地方文化特色。大门的形式与尺度最能反映出该院民居主人的身份、地位及经济水平，有的简朴（仅有一披檐，无甚装饰），有的华丽（门头以木构梁架承托筒板瓦屋顶，檐下多层花罩装饰，门脚有时还以精美的石雕线脚装饰）。同时，昆明许多民居的大门也最能反映出其受外界近代建筑影响的程度，也集中反应了多元文化在此交融的特色。例如小银柜巷8号的大门门楼运用了近代风格的拱门、石雕及贴面瓷砖；套院中的四合院门楼装饰花纹极其丰富细腻，整座院落是由外院和两个内院构成的，外院明显有西方建筑文化风格的痕迹，但细部又结合了中国古典纹样。其中最别致的是门的样式，外门分隔成四个高大的圆柱支撑，中间部分为石拱门，顶部中央弧拱，每一侧有三个弧顶依次落下。由外走进内院有两扇门，右边一扇装饰最为精美，顶部上方雕刻着金色花样，围着一圈古典花卉纹样。下面是一条有很强立体效果的装饰浮雕，整体中间刻有梅兰竹菊的腰线。门下段沿拱门和柱脚有华丽的浅浮雕，细节重点仍是中国的古典装饰纹。街区中传统民居建筑的大门形式大多流露出受汉文化影响的痕迹，更由于百姓深信风水文化，故有诸多忌讳，主要有大门不能正对道路，大门对面不能有其他人家的屋脊头对着等。或者在门头画太极八卦图，还有的是在大门头上栽种仙人掌，以求辟邪吉庆，或是在大门的顶上安放一只瓦猫或是石狮子，这些都是人们对美好生活的祈祷。

三、昆明历史文化街区民居建筑回廊形式

廊是四合院式建筑内部相连的重要通道，同时也是室内与室外相连接的一个重要空间。其宽度往往决定了建筑的空间尺寸大小，反之，从廊宽可以看到建筑的规模。昆明历史街区民居建筑的廊又被称作游春”，即上有在一、二层建筑之间形成的腰厦避雨，下有高出天井的走道所形成的廊，人们可在雨中自由穿梭，让生活起居变得较为便利。同时又起到了对建筑的保护作用，使一层建筑外檐门窗、墙基免受雨水侵蚀。腰厦作为建筑的构成部分，是一个储藏的重要场所，用于储藏日常用品及衣物等，方便了生活，是一个相当实用的建筑构件，同时也具有一定的装饰性。腰厦的梁枋穿出檐柱，并且由垂柱连接，形成较为稳定的结构。垂柱往往多做成灯笼式样，也有做成莲瓣纹的，具有一定的艺术性，也是人们尊崇佛教、信仰佛祖的文化心理在建筑艺术上的反映。廊同时也是一个家庭相互沟通的重要场所。能同居一院的往往是中国式的传统大家庭，人们更习惯于家族式的生活方式，共同劳动，共同生活。家族成员之间的相互了解、技能的培训等都可能通过此地完成其功能，也可享受阳光或静看雨水来临。无论怎样，廊作为建筑的一部分除了具有遮风挡雨、保护建筑的功能外，还具有文化功能，能使人增进了解，传递文化，同时也是一个休闲场所。廊作为民居建筑类型的一个组成部分，其狭而长，上有腰厦遮顶，不做居所而为通行之用。除了人文环境外，跟昆明的自然环境也有一定关系，尤其是正房前的单层檐廊连接着正堂，并成为家庭里的主要活动空间，几乎所有的生活、饮食、家务活动都可以在这个区域内进行，是人们的共享空间，且在发挥联系院落空间与正堂空间上有着重要作用，同样成为家族生活交流的主要空间，有特殊的建筑文化作用。

四、昆明历史文化街区民居建筑门窗样式

昆明历史街区由单体传统建筑组成院落，由院落组成建筑群，由建筑群组成街巷。这种建筑从建筑文化方面讲，门窗的造型和数量是建筑等级、主人社会地位、身份及经济状况的直接反映，门窗在古代也是按一定礼仪制度、规范来设置的。同样，透过门窗也可以从一个侧面反映当时的社会、经济和文化状况。一般来讲，院内的门窗开得相对多且大，也更具艺术性。门窗不是直接固定在柱梁之间，而是通过构件，左右竖立的抱框紧靠柱子排列。正房作为院落中最重要的建筑，其门窗的规格也相对要高些，多用六扇槅扇门，槅心多为双交菱花图案，裙板、绦环板多雕花草及福、禄、寿、喜等图案。二层正房通常多用六扇双交菱花的槅扇窗，描金浮雕和裙板上的花鸟虫鱼以及飞禽走兽。一窗一画、一画一窗的木雕花窗以及门口的花瓶式柱础都吻合了旧时市民祈福的心理。一般厢房的门窗相对于正房要简单些，并且两厢房的门窗是对称相同的，一层的槛墙多为土墙，也有用木板壁的，槛窗多用简易且可拆卸的木板窗。二层厢房多用双交菱花窗，也有用简易的直棂窗的。倒座一层因是通道，故只有二层有窗，通常多为六扇双交菱花窗。木槅扇门窗的雕饰非常精美，构图严谨，有漏雕、浮雕等多种形式，油漆也有清漆、金粉漆等不同做法。其繁简、油漆与雕刻水平可以反映主人的身份、地位及富有程度。从门窗的装饰艺术、设计制作上可看出当时人们的思想观念和社会背景。当然，多元文化融合的风潮在文明街民居建筑的门窗上体现得最为典型，在此风潮中，商人与前沿文化接触较多，加上有机会接触到国外文化，他们的房子建造更有着外来文化的痕迹。比如文庙直街103号院就是功能与艺术、东方和西方文化相融合的最好案例。正房一楼的门和窗户是木制框架结构，底部用山墙砖石做维护墙，砖上还雕刻着中国兰草竹结。六扇门的形状还是传统的木门样式，周围有四福呈祥古典花纹雕刻，绦环板上浮雕图案就比较类似于西方铁艺模样，是云南本土艺术装饰风格和西式文化元素、功能性和装饰性的完美组合。西方文化的影响在传统街区的建筑中比比皆是。20世纪初的昆明，由于英法的入侵，滇越铁路的开通，加速了与东南亚国家的贸易联系及欧美国家之间的往来，昆明一度成为国内面向东南亚各国交流贸易的窗口。对于西方风潮冲击下的昆明来说，虽然中国传统装饰手法有一定的发展和演进，但占主流的仍是中西文化大融合的结果。

五、结语

中外建筑简史范文篇5

收稿日期：2012-09-12

基金项目：国家自然青年科学基金“基于身体差异的城市女性公共空间研究——以苏州市为例”（51208329）；2012年度人文社会科学研究专项任务项目（工程科技人才培养研究）（12JDGC016）；“江苏高校优势学科建设工程资助项目”

作者简介：楚超超（1978-），女，苏州科技学院建筑与城市规划学院讲师，博士，主要从事外国建筑史与建筑设计教学研究，（E-mail）。

摘要：为使学生从更广阔、更宏观的角度学习并掌握近现代时期外国建筑的发展背景与主要脉络，从5个方面对外国近现代建筑史教学提出探索和提议，指出在外国近现代建筑史教学中，应加强与社会背景、艺术史、古代建筑史的联系，注重史论与理论的平行教学，强调建筑作品的个案分析，加强对学生分析能力的培养，使学生逐渐建立自己的建筑观。

关键词：建筑史；教学；建筑观

中图分类号：TU-0；G642文献标志码：A文章编号：1005-2909（2013）03-0106-03外国近现代建筑史是建筑学的主干课程之一，是建筑学系学生的必修课。相对于外国古代建筑史，该课程具有知识点琐碎、理论流派繁多、信息量大等特点。随着图文资料的增加与网络信息的传递，学生能够更多更直接地了解国外最新的建筑动态，他们对新建筑思潮的敏感度与接受力超过了部分教师。然而，大部分学生对这些信息的了解比较片段化、图像化，对一些建筑现象或思潮缺乏必要而系统的认识，这些图像与知识在学生的头脑里是一种无序的状态，从而最终导致他们对近现代建筑的发展仅仅停留在图像或流派的层面上，对其相关背景及其内在逻辑缺乏必要的了解，更谈不上建立自己的建筑观[1]。近十年来，随着国内学者对建筑史更深入的研究，以及外文原著和译著的出版，我们逐渐了解和接触到更多史学家与理论学者理解建筑的方式。学生素质的提升与史学研究的发展对教师提出了更高的要求。在建筑史教学中，首先，不仅要使学生明确建筑概念，了解建筑现象与背景，还要拓展社会人文等相关知识，使学生从更广阔、更宏观的角度去观察建筑现象；其次，强调对建筑师或建筑作品的个案分析，引入建筑理论学者的分析方法，加强对学生分析能力的培养；最后，通过对建筑大师观点的学习，引导学生建立时代使命感及社会责任感，并逐渐有意识地建立自己的建筑观点。

一、注重与社会背景的联系

外国近现展与其社会背景的大变革有着密切联系，“近现代（modern）”的划分也正是以英国工业革命为分界点。工业革命不仅使英国一跃成为资本主义发展的强国，也改变了整个欧洲城市的面貌，同时也带来了新材料、新结构、新设备的大发展。工业革命为近现代建筑的发展提供了坚实的技术基础。同时，18世纪欧洲的启蒙运动则为现代建筑带来了思想上的启蒙与变革。在启蒙运动“重理性”思想的影响下，欧洲建筑领域19世纪出现了功能理性主义与结构理性主义思想。从劳吉埃长老（Mare-AntoineLaugier）到勒·杜克（EugèneEmmanuelViollet-le-Duc）、普金（AugustusWelbyNorthmorePugin）和肖阿西（AugusteChoisy），他们的建筑思想成为经典现代建筑思想中功能理性、结构理性主义思想的先声。在教学过程中，有意识地强调社会背景的变化对建筑学的影响，并以此解释现代建筑发展、演化的原因和动力，使学生能够打破单纯建筑现象的束缚，从更广阔的角度来审视建筑的发展。

二、注重与艺术史的联系

传统的外国建筑史教学较多强调建筑史本身的专门性，旨在发现建筑史的客观规律，实际上，外国建筑史教学应更加关注其与艺术史的联系，增强学生的人文知识。事实上，在西方建筑史中，建筑一开始就与艺术密不可分。他们最初将建筑、绘画和雕塑三门艺术归于“美的艺术”。这种观点在维特鲁威的《建筑十书》中就已形成，后得到文艺复兴时期的理论学者的肯定并传承下来。文艺复兴时期，建筑、雕塑和绘画这三门艺术形成了三位一体的造型艺术观念[2]。

而现代建筑是整个现代艺术运动的一个组成部分，现代建筑的创新与19世纪末20世纪初在绘画、雕刻和装饰艺术中的革命有着不可分割的联系。20世纪20年代末成立的德国包豪斯学校，所聘请的都是如康定斯基、纳吉等当时西方绘画、雕刻和工艺设计领域叱咤风云的先锋艺术家。他们的思想对包豪斯的早期理论产生了重要影响。他们所开设的基础课也为包豪斯设计教育作出了极大贡献。此外，勒·柯布西耶也是一个很好的例子，他本身没有接受过正规的建筑学教育，学美术出身，并且在以后的建筑职业生涯中，一直坚持绘画创作，并以此作为建筑灵感的源泉[3]。

三、注重与古代建筑史的联系

相对于19世纪末之前的外国古代建筑，学生们对多变、新奇、创新的近现代建筑更感兴趣。但在近现代建筑史的教学中，绝不能与古代建筑史隔离，在某些层面二者有清晰而复杂的联系。如：许多学生常常为法国启蒙运动时期部雷的“纸上建筑”所震撼。实际上，部雷与列杜的建筑深受18世纪意大利建筑理论学者皮拉内西的雕版画影响。而皮拉内西对古罗马建筑废墟的描绘与再创作对部雷等建筑师的创造性思维产生了巨大影响。古罗马精髓及“宏伟壮丽的”建筑在18世纪再一次呈现在建筑史上。尤其在“后现代”时期的教学中，许多古代建筑史上的案例会多次出现在后现代建筑师的作品中，如矶崎新的“筑波广场”与米开朗琪罗的“卡比多广场”之间的关联；后现代建筑大师格雷夫斯反复使用的“拱心石（Keystone）”，在这种知识点的联系与相互比较中，学生既能重新回顾古代建筑史的知识点，又能增强对建筑历史的学习兴趣。

四、注重历史与理论的平行教学

传统建筑史教学较多强调建筑的线性发展，外国近现代建筑史也有一条明确的线索，比如现代建筑的开端设定在威廉·莫里斯和英国的“工艺美术运动”，之后经历了“新艺术”、现代主义的演进，在建筑四大师手中得到最大发展，达到顶峰。随之而来的二十世纪六七十年代的多元化思潮集中体现了现代运动的成果，这种更替形式的论述在许多建筑史的参考书中都有表述。这种线性发展的观点来自佩夫斯纳（NikolausBerhardLeonPevsner），许多教材与参考书都采用了这种建筑史线性发展的方式。与佩夫斯纳有相同观点的还有吉迪翁（SigriedGiedion）和希区柯克（Henry-RussellHitchcock），但是这种线性历史观的研究方式在二战后受到了来自多方面的挑战。越来越多的理论学者开始把现代建筑的发展放在更加广泛的背景来看待，从社会学、政治经济、人文进步等方面入手，展示了一个不同的、多元化的理论形式。其中，包括布鲁诺·赛维（BrunoZevi）、曼弗雷多·塔夫里（ManfredoTafuri）、列奥纳多·本涅沃罗（LeonardoBenevolo）、美国的科林·罗（ColinRowe）等[4]几位理论家，他们的研究对建筑史论多样化的形成和发展有着重大贡献。

建筑史的讲解不仅仅局限于对知识点的理解、建筑现象的描述、建筑流派的比较等，而应该更多地了解和研究各种建筑史方法论，多元地解释建筑史，这就需要教师在课堂上讲解必要的学者，并推荐学生在课后阅读相关著作。如赛维的《建筑的现代语言》（TheModernLanguageofArchitecture），塔夫里的《建筑的理论和历史》（TheoriesandHistoryofArchitecture）和《现代建筑》（ModernArchitecture），本涅沃罗的《西方现代建筑史》（HistoryofModernArchitecture）等，以多元的视角看待并批判现代建筑，建立富有批判性的建筑观。

五、注重建筑作品的个案分析

密斯是现代建筑的重要代表人物，在外国近现代建筑史教学中，密斯及其作品是必须讲解的内容。巴塞罗那展馆在现代建筑发展中的重要地位在于其自由平面、流动空间及水平与垂直的板片元素的运用，但不去了解这座建筑的真实结构，包括隐藏在板片式墙体中的轻钢支撑，就不能理解密斯如何创造了空间的流动性和无限性，如何创造了墙体与柱在彼此分离中对话的可能性。换言之，只有将建筑形式与结构形式结合讲解，才能够让学生更好地理解巴塞罗那展馆的精髓所在[5]。

外国建筑史的教学不仅要让学生熟悉某些作品取得的成果，而且要关注经典建筑作品背后的成因。可见，外国建筑史不应该仅是建筑风格形式的演变史。同济大学王骏阳教授曾指出，加强个案作品的建构分析正是超越风格演变史教学的有效途径之一，其目的是避免学生将建筑简单地等同于风格和形式。

讲解好建筑史是一个不断摸索的过程，既要求教师讲得好，又要求学生积极配合。为激发学生的学习兴趣，拓展外国建筑史相关内容，布置课后作业非常必要。要求学生在课后阅读推荐的参考书籍，挑选自己喜爱的建筑师和建筑作品，分析其思想或作品的成因，以图纸的方式呈现出来。学生通过收集整理资料、阅读文献到完成作业这一过程，充分发挥了主观能动性，有意识地提出了自己的建筑观点，完成了从被动接受到主动学习的变化。

目前，学生对设计的兴趣远大于对历史的兴趣。为此，在教学过程中，在完成教学大纲的基础上，教师需要加强自身的学习，储备更多的知识，努力在丰富教学形式、完善教学内容等方面作尝试和探索，以激发学生的学习兴趣，改观历史课程在设计学科中的尴尬地位。

参考文献：

[1]吕舟.关于外国近现代建筑史教学的思考[J].清华大学教育研究，1995（2）：50-53.

[2]陈平.建筑史写作中的几个问题[J].新美术，2006，27（1）：98-108.

[3]陈平.美术史与建筑史[J].读书，2010（3）：157-161.

[4]王受之.现代建筑史线性研究的批判[J].美术学报，2009（3）：62-65.

[5]王骏阳.从密斯的巴塞罗那馆看个案作品的建构分析与西建史教学的关系[J].建筑师，2008，131（2）：50-54.

Experienceandexplorationonteachingofforeignmodernarchitecturehistory

CHUChaochao

（SchoolofArchitecture&UrbanPlanning，SuzhouUniversityofScienceandTechnology，Suzhou215000，P.R.China）

中外建筑简史范文1篇6

在漫长的历史长河中，聪颍、勤奋的徽州人创造了灿烂的文化，徽文化是中华文化宝库中的瑰宝。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被称为中国三大地方显学。徽文化函盖了经、史、哲、医、商、绘画、建筑等诸多领域。

徽派建筑粉墙黛瓦、错落有致，其建筑风貌与黄山大地青山绿水相互映衬，秀美如画。徽派建筑以其深厚的文化内涵和鲜明的地方特色在中国建筑史上独树一帜，是徽州文化不可或缺的重要组成部分，它是古徽州人民聪明才智的结晶，是黄山市极其宝贵的历史文化财富和旅游资源，是祖先留给后人的一份极其珍贵的历史文化遗产。西递﹑宏村古村落被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

保护徽派建筑这一优秀的历史文化遗产，是继承和弘扬中华民族优秀传统文化的大事。在新的历史时期，研究、弘扬徽派建筑风格，传承徽派建筑文化精髓，是延续黄山市历史文脉的重要途径。

黄山市城市建设目标是建成国际性风景与文化旅游城市，这就更加要求城市建设要具有自身的形象与特色。建筑是构成城市特色的重要组成元素，必须要挖掘徽文化内涵，寻找传统文化与现代生活方式的结合点，将体现徽派建筑文化内涵、手法和构思融合到现代城市规划和建筑中，充分体现黄山市的城市特色和个性。

黄山市作为新兴旅游城市，“打好黄山牌，做好徽文章”是重要的发展战略，黄山胜景冠天下，徽州人文烁古今。重视徽派建筑的研究，全面准确地把握徽派建筑的特点，将徽派建筑这一宝贵的旅游资源变成黄山市旅游经济发展重要增长点，也是社会经济发展的需要。

二、传统徽派建筑特色及内涵

徽派建筑有着高超的建筑技巧和浓厚的文化内涵，在造型﹑功能装饰和结构等方面自成一体，它的工艺特征和造型风格主要表现在民居﹑宗祠牌坊﹑园林等建筑中。

1.尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，尊重山﹑水等自然地貌，建筑融汇于山水之间。

2.富于美感的外观整体性。群房一体，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，配以大小不一，布置灵活的斜坡屋顶，使得外观丰富耐看，颇有韵味。

3.较宜人的空间尺度。建筑的高宽比和空间比例适中，感觉既不空旷，也不压抑。如屯溪老街的街道宽6-7米，两侧建筑物的高度也大多为7米左右，高宽比约为1：1，给人以良好的空间感受。

4.独具一格的马头墙。马头墙是徽派建筑最具特色的部分，层层跌落，前后进退，极富韵律感。

5.灵活多变的斜坡屋顶。徽派建筑大量使用坡屋顶，用法灵活多变，不拘一格，大小有变化，高低有层次。

6.朴素大方的色彩。徽派建筑不以华丽复杂的外观取胜，而是以典雅大方的灰白色调见长。青山﹑绿水﹑白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。

7.较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，按功能﹑规模﹑地形灵活布置。

8.精美的细部装饰。徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。

三、加强城镇规划管理，弘扬徽派建筑文化

传统徽派建筑文化的形成有其特定的地域背景和人文环境，与当时的生产力发展水平是相适应的。今天的城市建设有现代的要求，不可能简单的将传统的徽派建筑拿到今天的城市建设中照搬使用。

1、低层与多高层建筑形式问题。传统的徽派建筑一般在3层以下，村落制高点一般是非居住功能的公共建筑，建筑物也不会显得十分突兀。现代城市集约化使用土地，建筑物层数一般在5层以上，大型公建和标志性建筑物的层数更高，与传统的低层建筑差别大，不能用简单加马头墙的办法处理。

2、徽派建筑小体量与现代建筑大体量的问题。传统建筑以民居为主，体量较小，现代建筑一般体量较大，传统建筑特色很难照搬使用到现代的大体量建筑物上。

3、传统建筑淡雅的色彩与现代求新﹑求异色调之间的问题。传统建筑色彩以粉墙黛瓦为主，色彩淡雅，现在一些项目业主往往要强调个性，求异，大面积玻璃幕墙，大红，大蓝建筑物色彩是一项很重要的构景要素，反差很大。

积极探寻传统建筑文化与现代城市建设之间的结合点

1、吸取传统徽派建筑文化最本质的元素。黄山市地理条件独特，城市建设依山滂水，城市规划建设要求显山露水，体现山水城市特色，将城市融汇于山水之间。适当调配建筑高度，在山体周围与濒水地区控制一定数量的绿色视线走廊，将山水景观引入城市。将高层建筑在适当的地方集中建设，统领城市景观，使建筑与山水相互呼应。

2、营造传统徽派建筑文化的氛围。每一栋建筑都传达出自身的信息和个性，一系列建筑群体相互映衬，能构筑一种特定的氛围。传统建筑文化不仅包含建筑本身，树、井、漏窗、亭台、廊柱、街道等都是徽文化氛围的构成元素。在建筑设计中，要求适当扩大建筑设计的深度和广度，对建筑物的内部空间、建筑物占领的过渡空间、向公众开放的外部空间进行统一设计，充分吸取徽派传统建筑中庭院空间的处理手法。

3、高层建筑中的处理手法。规划对高层建筑的选址进行控制，一般应选址在宽广的道路两旁和道路交叉口四周，并适当后退道路红线，利用高层建筑的裙房和主楼的进退部分作为徽派特色的体现平台，灵活搭配坡屋顶和马头墙符号，在建筑物的主入口和近人部位采用“三雕”（砖雕、石雕、木雕）装饰，使人感受到徽派建筑的氛围。

4、大体量建筑的“小化”。现代建筑一般体量较大，有较长的连续性墙面，可通过线条分割、墙面凸凹等多做方法化大为“小”。但一定要把握好尺度，否则容易造成墙面分割的琐碎，达不到化大为小的目的。

5、营造多层次墙面的传统特征。传统建筑外观丰富、错落有致，富有韵味，现代建筑也可体现阶梯式布置、群房一体的传统特征，如在横向上，处理好墙角处的过渡；纵向上，做适当的进退，都可丰富墙面的景观。

6、马头墙符号的应用。马头墙符号的应用是现代建筑体现徽派特色的主要手段之一。不少现代建筑为体现传统特色，往往将传统建筑的局部特征符号照搬到现代建筑中，结果常常是与现代的审美理念向悖，反而引起观者的反感。应该延续传统建筑特征符号的尺度比例，抽象变通地运用，追求神似而不是简单地在形式上的模仿。

7、斜坡屋顶的运用。传统徽派建筑的坡屋顶运用很灵活，不拘朝向和大小，并且层次感极强。规划要求，住宅一律使用坡屋顶，多高层公共建筑尽量使用现代建筑技术及材料，采用与坡屋顶相协调的变形处理，使天际线变化和谐。

中外建筑简史范文篇7

【关键词】烟台领事馆环境艺术设计

环境艺术设计对人们的心理影响之大，古今中外很多学者都对此进行了研究。建筑的外形与周围环境所形成的一种氛围，向人们传递着强大的信息和情感。如埃及金字塔三角锥形的高大，让人产生敬畏之感；宫殿地面的向上升高、富丽堂皇，则让人心生推崇之心。从室内装饰方面来说，家具的式样、尺寸、摆放位置、室内的光线以及色彩，都能不同程度地反映出主人的性格，也会使身在其中的人产生不同的心理感受。

近代资本主义列国在我国烟台市烟台山上所建设的领事馆也使用了环境艺术设计的手法。

一、烟台领事馆的概况

据《芝罘区志》记载：“自1860年10月（清咸丰10年）中英《天津条约》生效起，先后有16个国家在烟台设领事馆或领事代办处。”①最早在烟台兴建领事馆的是英国，其他国家接踵而至。80余年间，各列强帝国在烟台兴建大量的西式、中西合璧的领事馆、洋行等建筑，这在当时来说是十分罕见的。

烟台各领事馆主要集中于烟台山以及东海滨地区一带，原因在于烟台山附近景色优美，三面环海。烟台山处于芝罘岛重要的位置，附近有航海灯塔，方便了海上的交通运输和贸易。烟台山下则是城市的中心。

二、环境艺术设计中室内外环境对人们产生的影响

（一）建筑及室外环境对人们产生的影响

东海关总检察长官邸属于美国领事馆的附属建筑，位于烟台山领事馆建筑群的入口处。该建筑分为两层，为砖石、木混结构。第一层设置两个出入口，主要的出入口在建筑东侧，另一个则位于西侧。建筑总高约为13m，总面积为820m2。

美国领事馆官邸的外墙材料以青砖为主，在一二层之间的水平线脚、屋檐、东南向外廊的圆砖柱以及烟囱均用红砖砌筑，屋顶有三角形的阁楼。官邸的屋顶为四坡屋面，屋顶的坡度较为平缓，可上人，主要材料为玻璃，四面被刷有白漆的木质栏杆包围。从外面看，由方整灰石砌筑成屋基，大气的花岗石被选择作为踏步、窗台的材料。为了加固建筑，在一层和二层之间增加了一层圈梁，其材料为红色实体砖。该建筑的外廊位于建筑的东、南两个立面，其柱式为西方古典柱式中代表男性与力量的多立克柱式。为了防潮，设计者将房屋室内地坪高于地面约1.2m，使建筑不受雨水侵蚀。为了防止室内铺设的木地板潮湿，在外面设置了通风口，足见设计者的细腻。简单大气的清水砖外墙、没有过多复杂装饰的圆柱形廊柱，以及大气的花岗岩都向人们传达出美国领事馆官邸的大气。

丹麦领事馆于1867年设立在烟台山的中北部，面朝大海，背靠山崖。其建筑结构为石混结构，是一座两层建筑。该建筑北侧室外地面的高度与环山路的路面的高差为1.45m，有石砌的垛口作为围护。东面有一个小庭院，小美人鱼雕塑就被安置在这里。这尊小美人鱼雕塑是为纪念安徒生在哥本哈根雕刻的雕像，现为丹麦国家的标志。除了精美的美人鱼雕塑，丹麦建筑外观所采用的不规则形状的咖啡色花岗岩毛鼓石墙面，以及极具北欧风格的屋顶平台都为丹麦领事馆披上了一层美妙的童话色彩。

唯美曼妙的美人鱼雕塑，形状各异、咖啡色花岗岩毛鼓石，以及纯白色的围栏，使置身其中的人们感受到浪漫的童话氛围，领事馆的沉闷和严肃被抛之脑后。

（二）室内环境对人们产生的影响

美国领事馆官邸内部的平面布局为规矩的四方形，室内的地面装修主要以木质为主。为合理利用空间，楼梯设置在建筑的西北角。楼梯分为三跑，每一跑楼梯都设有一段平台，这样可以有效合理节省空间。另外，每一段平台都有一个窗户作为室内室外的连接，利于采光。在二层与玻璃屋顶相对的位置是一个八边形的吹拔空间。外墙的窗为双层上下提拉窗，木门套的线条十分丰富。当人们位于美国领事馆官邸中，感受到通畅与明亮，一切事物都十分笃定地存在。

丹麦领事馆面积则小巧的多。丹麦领事馆的主入口在东立面，其外廊在东北部。楼梯设立在大厅内靠南侧，造型小巧别致，凸显出北欧的异域风情。整个建筑中最富有情调的莫过于屋顶的露天小阳台了。有简易的三角形遮棚可供人们纳凉，屋顶为平顶，四周围砌有石垛，石垛间木装有栏杆。当人们立于此处，视线十分开阔，可欣赏无垠的大海。不同的建筑外观，不同的室内装饰，带给人们截然不同的感受。

三、烟台山近代领事馆以及其环境艺术方面近况

大部分烟台山上的领事馆的布局位置和主体建筑基本上都保存下来。虽说如此，但由于建筑物基本处于海岸线上，受到海水的侵蚀程度比较严重，各国领事馆的外观和其周边环境也还是受到不同程度的损坏，其完整性受到影响。

笔者认为，应该对这些经历百年风雨存留下来的历史见证充分保护，并加以合理利用。这些领事馆具有极高的历史价值和建筑价值。历史价值见证的是过去某一时期的重要事件、人物或发展阶段等，在纵向（时间）和横向（地域）上，有值得记忆的重要历史信息。②而建筑价值则在于可以通过建筑了解近代中国建筑的发展脉络，探讨中国近代建筑发展中的积极方面和消极方面，从而为当前我国建筑的现代化提供借鉴等。③这些代表着西方的环境艺术、建筑文化的近代外国建筑的建筑外形以及室内装修风格展现了西方的环境艺术设计的特质和特色。它们的存在激发了人们对西方近代建筑文化的重视，对它们的保护不仅是对建筑实体的保留，更是在于增加城市的文化底蕴。因此，保护好这些建筑具有相当的文化价值和深远的意义。应当尽力使这些建筑以及其周边的环境艺术有效发挥作用，向人们有效传递出烟台山近代建筑承载的历史文化信息，以及近代环境艺术设计的魅力所在。

结语

经过对美国领事馆官邸和丹麦领事馆的环境艺术设计以及其建筑的对比研究，笔者认识到环境艺术设计的重要性。美国领事馆官邸的简洁大气，丹麦领事馆的温婉神秘，两者之间的强烈对比使人震撼。环境艺术设计的内涵是博大的，对人们的影响是巨大的。因此要对环境艺术设计细心研究，以便创造出更利于人们生活的舒适环境。

注释：

①山东省烟台市芝罘区地方史志编纂委员会.芝罘区志[Z].北京：科学普及出版社，1994：109-120

②李浈，雷东霞.历史建筑建筑价值认识的发展极其保护的经济学因素[J].同济大学学报（社会科学部），2009（10）：44-51.

中外建筑简史范文篇8

【关键词】中国当代建筑五十年代中西风格

中图分类号：G267文献标识码：A文章编号：

中国当代建筑的艺术发展史大致可以从建国1949年开始至今，这期间国内的建筑风格可以分四个阶段来概括，第一个阶段的创作风格主要表现在现代主义在中国的短暂发展。时间上为1949到1952年，由于刚刚建国，中国处在一个百废待兴的时间段，国家迫切的想恢复经济，同时也需要建一批新建筑，并且建筑风格没有遭到过多的干预。所以这个时期的建筑很明显的附和了欧洲的现代主义，我们暂且可以称之为现代主义在中国的发展。第二个阶段的创作风格正如梁思成先生所提出的“社会主义内容、民族形式”来概括最合适不过，时间上为1953到1962年，这个阶段是掀起了建筑师极高创作热情的一个阶段，确切的表述就是复古主义。形成这一风格的原因有两个，第一是为了响应苏联的政治口号，第二是因为中国是一个刚刚成立的国家，政府为了显示自己的国家实力用建筑来衬托。有人说过一部政治史就是一部建筑史，而这种表现自己国家实力的符号必然指向了传统风格。第三个阶段是以政治口号为建设背景的一个时期，出现了建筑为政治服务的泛滥时期。时间上可以划分到1963年到1976年的结束。这期间最典型的事件就是的发生，建筑艺术的创作被引向了一条政治化的路线。第四个阶段称之为建筑创作多元化时期，建筑创作在中国迎来了蓬勃发展的时期。从80年代至今，由于迎来了改革开放，中国以新的姿态走上了一条高速发展的道路，作为一个好似新出生的婴儿一样的建筑行业迫切的想吸收各种营养，急切的想长大成人。他的开放与包容使他呈现出各种姿态，并且也取得了很多不错的成绩。此时此刻，中国建筑行业继续接纳着、包容着、成长着。

“穿西装、戴瓜皮”这句话的来历要从第二个阶段——复古主义谈起。穿西装？顾名思义指的是西方的，西式的，而瓜皮帽当然也就说得是中国的，本土的。鸦片战争后，中国的发展不断的受到了西方殖民主义的西化侵染，文化、科技、思想等。而对于一个有着五千年文化的古国来说，这种西化有时候又是一种难以启齿的痛处。这种痛楚积压到一定时期的时候难免会有反抗。表现在建筑艺术创作上面的时候，总会对应着复古主义和民族主义的出现。50年代的复古主义其实已经是第二次的反击，早在20世纪30年代南京国民政府时期，以倡导“中国固有之形式的建筑风格的传统复兴。

1949年以后新中国的成立，民族自豪感又一次的高涨，伴随着中国人民站起来了的思想基础，建筑师们再一次的拿起传统的“武器“来捍卫自己。这其中有很多典型的建筑实例，例如：北京体育馆（1953——1955）长春的地质宫（1954）、湖南大学图书馆（1955）重庆人民大礼堂（1951——1954）等等。而由四川省建筑工程局总设计师设计的四川大学行政楼（原成都工学院第一教学楼、(1954)）也是属于这一时期比较有代表性的。这类建筑的特点可以归纳为以下几点：设有平面轴线、布局左右对称，立面三段式划分。（台基、墙身、檐部），装饰和细节采用传统复古主义，大屋顶一定是凸显中国风的必要元素。而且它也正是与西方建筑划开距离的典型元素。屋顶被硬加上了传统木构屋顶的处理手法，由于当时的建筑体量比古代大的多，屋顶也就被等比放大，“大屋顶”这个形象的比喻也出自于此，后人把这段建筑的历史也以“大屋顶”简而概之。由于这些建筑基本是本着一切以形式“民族主义”为出发点的设计思路，所以他们都有一个共同的缺点就是功能性和经济性的缺失。

下文将以四川大学行政楼为例做一下简单的分析，行政楼原为成都工学院第一教学楼，总设计师为古平南先生。1954年由四川省工程建设总局在民族的形式和社会主义内容的感召下建成。这是一幢仿清式古典建筑，楼的主体是西式的，而装饰为中式的，对称的布局，中轴线，标准的三段式立面，大屋顶，以及传统的拱券、勾阑、脊、吻，配之以钢筋水泥的浇注雕刻而成。彩色绚丽的梁枋彩画、传统的卷云纹、回纹装饰雕刻。使他成为了毫无疑问的穿西装戴瓜皮建筑。

从平面上看行政楼的平面布局为山字型，立面上首先可以看到3个中式屋顶盖在楼身上，其中楼的主体为歇山重檐屋顶，两边附体楼的屋顶为单檐歇山顶。屋顶的正脊、垂脊、戗脊分别雕刻了正吻、戗兽、吻兽。值得我们注意的是，这些图案已经不是再具象到龙或者兽的形象，只不过取传统的外形雕刻简化的图案。也许这也是为了响应当时的经济原则。同时也是一种创新的做法，下图为两个对比图片。

图中可以很清楚的看出设计师在吸取了传统的精华后一个创新设计。只是取表面神似而细部雕刻简化。

整个建筑纵横3段式分割，红色和砖灰色组成了它的基本色调，红色用在底座，灰色砖墙为楼体，西式混凝土线脚屋顶再盖以中式大屋顶，立面处理干净整洁，开窗富有韵律，使得建筑给人一种淡雅朴素的感觉。屋顶下面的大额枋和小额枋都施以彩绘，这也是这幢建筑唯一有彩绘的地方，但是纹样比较简单，基本为几何图形，少了传统中的龙和凤等吉祥图案。

设计师在楼前中间做了6根类似牌坊一样的装饰柱子，同时配以简单矩形柱础，使得建筑看上去多了一分大气、雄伟。如下图

图8传统牌坊图9行政楼主楼立面

走上台阶是行政楼的第二层，而在中国传统的建筑中，台阶衔接高台然后走上台阶之后是建筑的第一层，这里还可以看出一些传统建筑的痕迹，我们暂可以把红色墙面的基台当成是没有空间的中国传统建筑下的高台。这样大屋顶、高台、墙身的组合又使得传统味道多了一分。

图10故宫中的台基图11行政楼台基

结语：

以上就是此次对四川大学行政楼实地考察后得出的一些结论，由于自身的理论水平有限，再加上关于行政楼资料查找途径的困难，所以很难完全理解到这幢建筑的精髓，或者说是设计师真正的创作意图，所写只是作者一家之言，文章中所涉及的一些差错，还请读者给予指正。

【参考文献】

【1】梁思成《梁思成谈建筑》.北京：当代世界出版社.2006

【2】王其钧《中国建筑图解词典》.北京：机械工业出版社.2004

【3】杨锡缪：北京体育馆设计介绍《建筑学报》.1955

【4】谭威建国十年建筑思潮研究【湖南大学硕士学位论文】湖南

【5】邹德依.两次引进外国建筑理论的教训——从“民族形式”到“后现代建筑”.建筑学报，1989

中外建筑简史范文篇9

乡土聚落是建立于自然经济时代的聚居生态空间，它具有独特的地方习俗和文化传统。多元文化融合的乡土聚落则产生于中国封建社会的转型时期，在特殊的历史条件下，这些乡土聚落在村落布局、建筑风格上集各种“移民”文化之大成，兼收并蓄。这些曾经异质的元素，已经在漫漫的历史演变过程中扎根发芽，形成自身所独有的多元文化融合的聚落形态。

四川盆地孕育了独特的巴蜀文化，在这里的乡土聚落就因有着“湖广填四川”的特殊移民文化背景，而具有多元文化融合的特征，太平古镇就是这种多元文化融合的一个实例。它的地域环境得天独厚，并完好地保存至今，是中国乡土聚落悠久的民居与民俗文化的一个拓片和纯民间的影子。本文将以太平古镇为例进行多元文化融合的乡土聚落研究。

太平古镇历史演变溯源

1.1历史地理环境的演变

太平镇位于川西平原东南边缘龙泉山脉中段，双流县城东南40公里处。距成都30分钟车程，距城南卫星城华阳镇15分钟车程；东与简阳老君镇相连，南与合江镇接壤，西与白沙镇毗邻，北与龙泉驿柏合镇隔河相望，区位优势较好。

太平镇属于双流县东部乡镇，地形上由西向东依次浅丘―低山。低山面积17.44平方公里，浅丘面积25.08平方公里。一般高程490米以上，东高西低，起伏较大。东部龙泉山脉巍然耸立，南北走向，为长条形连续山脊地形，地形陡峻，山顶高度为500―900米，最高峰张飞营海拔达951.4米。最低点潘家坝490米，浅丘高程490―525米，低山区高程多在650―880米。（如图1：太平镇地势图）

1.2古镇多元文化融合的历史及现状

太平镇历史悠久，据《华阳县志》（民国二十二年版）载:“大丞相张文忠公，以治平三年（1066）春初仕……”，太平镇据文字记载，已有上千年历史。岁月沧桑，几经更名，北宋治平前，叫衡山镇，明末始称太平镇。

过去，太平场镇是太平地区政治、经济、文化中心，是东山首镇，颇具规模，热闹繁荣，街道纵横交织，四方设有栅门（东边红花堰，西边庆西门、南面横街子、北面紫庆门），还有碉堡三座，建筑在二郎坝。江西官山、红花堰交通路口，防备匪患，以保安宁，历来，华阳县就有“水码头”要数中兴场，旱码头要数“窑子坝”，可见繁荣景象，世人共睹，由于太平是双流、龙泉、简阳三地区的交汇地，故历来就是商贸物质集散地，商贾云集，解放后，太平镇也一直为太平区政府所在地（直到1992年撤区）。

太平镇在建镇迄今千余年来，大量乡土建筑留存至今，如横街子街、观音寺庙、古镇防火缸、古树、古小学门楼等，以及古民居中丰富多彩的木雕、砖雕、石雕等，是四川民居一种典型代表，是古代商旅重镇的代表。

多元文化融合对古镇社会文化的影响

太平镇属蜀文化区，历史悠久，历史文化遗迹丰富。太平镇现存有刘禅读书台、张飞点将台及张飞营营地旧址，张飞人头石刻等三国文化遗址。现在仍可看到汉唐巴蜀古驿道东大路遗迹，武周时期的东县城遗址。太平镇曾经有过商贾云集的历史，明清时期这里曾兴建了许多会馆，但都没有保存。镇上有保留迄今的“镇镇”之宝－－清朝光绪年间的救火水池。以及近代遗址太平烈士陵墓。太平镇原有寺庙众多，现存观音寺、圣经寺、玉佛寺、太子庙。（详参见图2：现状特色要素分析图）

详见列表：古镇历史文化价值特色

历史久远度现存传统建筑修建于清代的有：太平小学文昌宫

最早建于清，后修缮

历史事件名人影响度太平历来是商贸物资的集散地，商贾云集，商业文化的繁荣造就了太平沿街开店，店铺林立的古镇建筑格局，这是独特的商埠文化的体现，张飞在镇区安营扎寨，并留有张飞人头像

历史建筑规模现存数条具有古镇风韵的老街道，如横街子街、上升街、安全街

历史传统建筑（群落）典型性综合有效的利用自然地形，街道自然曲折，两侧建筑围合感良好

历史街巷规模上升街长309米，横街子街长157米

核心区风貌完整性

空间格局特色及功能镇区与龙泉山脉遥相呼应，气势恢宏

核心区历史真实性核心保护区面积为4.27公顷。

非物质文化遗产传统手工艺：太平豆皮、农家竹器

传统风俗：观音会、茶馆

地方文艺：川剧

除以上外，还有东大路遗址：历史上的东大路是一条起于汉兴于唐、连接蓉渝、绵亘至今的“汉唐巴蜀古驿道”――东大路主道，由此而过。其南大道，自成都九眼桥到双流县华阳，再到太平镇，穿越龙泉山抵达第二驿站――龙泉驿，又经简阳市三岔坝到重庆，此条道路据传专将太平镇窑子烧制的民间瓷器送到简州，又称为“瓷器之路”。明代该路成为成渝之间的交通干线，无数商队穿梭往来于途中。

多元文化融合对古镇聚落空间及民居特色的影响

民居建筑师地域文化的主要载体之一，四川盆地民居形式的演变也是伴随着文化的发展而发展的。“湖广填四川”使四川盆地的建筑深受“移民”文化的影响，造成建筑上多元文化元素并存，使得盆地间各地区呈现不同风格。

3.1对聚落空间特色的影响

太平古镇位于成都东郊龙泉山脉中段，面对川西坝子，背倚龙泉山西麓，半丘半坝。街道顺山势走向而变化，石阶蜿蜒起伏伸向前方，呈现出多中心格局布置的聚落空间特征。横街子街、上升街是古镇中目前保存较为完整的两条古街，（图3：现状风貌街巷分析图）它们贯穿整个古镇，其他支路及民居错落有致的“生长”在青石板铺成的街道两旁。街道随山脊起伏，高差约在12m左右，面积约3.68公顷，东至教师节以西40米处、西至横街子街西侧建筑、北至正街石桥位置、南至粮食局围墙处。（图4：街道立面图）核心景观为老粮油站、观音庙和烈士陵园，围合成整个古镇的高潮。安全街与两条街道交叉。（图5：核心景观现状图片）

古镇中典型的受“移民”文化影响的空间格局是“廊坊街”的形成。“湖广填四川”后，场镇开始繁荣，在广东移民文化的影响下，沿街的连排民居发展了以出檐深远的檐廊构成廊坊街，甚至有的楼层二次出挑，形成两层檐廊，类似广东“骑楼”的典型风格。它既可以遮阳避雨又延伸了商业空间，形成了太平独特的场镇风貌。另一种现存较多的是“宅居型”。（图6：廊坊街示意）

3.2对民居特色的影响

3.2.1对民居建筑空间结构形式的影响

“湖广填四川”带来的“移民”文化使得中原的建筑结构特征与四川的木构建筑相结合，带来了民居在建筑空间结构形式上的演变，形成了多元文化融合的特征。第一，在结构上以穿斗结构取代了四川民居原有的抬梁式;第二，引入了敞厅、回廊、漏窗格门等南方民居中常见的建筑元素;第三，四川民居原有的干栏式逐渐演变成了合院式的建筑平面布局;最后，随着场镇的繁荣，沿街的连排民居发展了根据地形沿纵深方向多重进深的平面形式，这一特征在太平古镇的民居中尤为突出。（图7：现状联排商业）

现今的太平古镇是上述“移民”文化带来的多元文化融合的体现。古镇中的民居少部分保留明清风格的土木构建筑，穿斗结构，青瓦屋面。由于古镇地势有起伏，民居建筑依缓坡而建，最大高差在十几米以内，在平坦中也有参差错落的风格。沿街民居形式一般是一楼一底，前店后宅的格局。建筑的第一进院落多为合院式平面，敞厅、回廊、漏窗格门亦是常见。可以看出，太平古镇民居所具有的建筑形态深受南方“移民”文化的影响，并与之结合形成了川西民居所独有的特色。（图8：风貌街巷）

3.2.2对民居建筑外部形态特色的影响

乡土聚落都是在特定的自然地域条件以及人文历史发展的影响下逐渐形成的。聚落的外部形态则是当地自然地理和人文历史特点的外在反映。太平古镇建筑的外部形态当然也与这两方面息息相关。首先，自然地理方面，太平古镇地处川西，潮湿多雨。这里的建筑为土木结构，易引起火灾。其次，独特的人文历史发展背景和复杂的移民人口赋予了太平古镇的民居别具一格的特色。南方移民原居地的住宅形式和建筑技术与艺术的影响下，使得太平的民居形式呈现出明显的南方特征，最主要的表现就是南方江浙徽派建筑的一大特征“封火山墙”。这种“拿来主义”也不仅仅是外来建筑文化对原有文化的“侵略”，它的出现与形成是有一定历史原因的――四川盆地典型的木构民居不畏地震，只怕火灾。它与古镇原本的民居形式相互融合，使得建筑样式以及建筑技术兼收并蓄，进一步发展、形成了太平古镇建筑外部形态的多元文化融合的特征。（图9：川西封火墙：街道两侧青砖青瓦木楼木柱木窗，下商铺、上居贮、后天井居室，古建筑把居家与生活糊口于一体，古朴美观适用，鳞次栉比的封火墙群、精致绝纶的灰塑保存较好。）

4对建筑材料应用的影响

四川民居的建筑材料，明以前多用竹木和泥，即传统的“竹篾夹土墙”，房顶用瓦的不多，主要用茅草，有所谓“三重茅”之说。“湖广填四川”带来的“移民”文化使得明中期以后尤其是清代，四川的民居大量采用砖瓦结构，也由此使得合院式布局形式发展成熟。但是，太平古镇由于受当时经济状况的限制，民居建筑材料中砖石的使用还很鲜见。这是因为砖石建材需耗费较多的人力和物力来运输和建造，在当时属于比较“高档”的建材。而传统民居的使用对象多为广大中下层的劳动人民，它们经济状况低下，也只有富裕的人家才会花力气从较远地运回砖石等好的建筑材料来使用。因此，太平古镇的民居依然多使用经济、廉价、易得的材料来进行建造，这就是套白的“竹篾夹土墙”。（图10：现状图片）按照民居“就地取材”的特点，而太平的商业又一直以来以竹、木为主，太平的民居以竹为主要材料的“竹篾夹土墙”是理所当然的。另外，古镇中的“观音庙”、“文昌宫”等公共建筑则是由社会组织筹钱修建，经费较充足，因此它们所使用的材料就是古镇建筑中的另一种比较“贵重”的材料“青石”。改革开放以后，由于镇域经济发展的需要，以青砖为主要建筑材料的老粮油站的建立。除此以外，太平古镇在与多元文化融合的过程中，最为彻底的就是青瓦已经全部代替了茅草，使得民居演变得更加坚固和适宜人居住。

5结论

由以上对太平古镇特殊的历史人文背景、地理、气候、古镇空间和民居的分析可知，明末清初以来的“湖广填四川”这个特殊的历史原因对太平古镇的社会文化、聚落空间、民居的空间结构形式和建筑外部形态以及建筑材料的应用都有着很大的影响，形成了太平古镇在这些方面多元文化融合的特征。移民运动的影响不但形成了四川“客土同籍”的特点，还对近代巴蜀文化的新面貌产生了直接的作用。现今，这种历史背景造成的多元性特征在四川的其他许多乡土聚落中都能看到。除此以外，我们在研究乡土聚落多元文化融合的同时，也应思考在当今地区文化趋同的全球化进程中，重新审视民居的演变及其地域、建筑特质，来助于我们研究现代建筑的发展。

参考文献：《巴蜀古镇：历史文化遗产适应性保护研究》戴彦东南大学出版社

《巴蜀城镇与民居》季富政西南交通大学出版社

《乡土中国》陈志华三联书店

《聚落探访》藤井明（日）中国建筑工业出版社

中外建筑简史范文篇10

关键词：《建筑史》地域特色教学评价

《建筑史》旨在传播人类在建筑艺术上累积的宝贵经验，将人类历史上出现的典型建筑进行了基于社会、材料、形制、结构、构造等方面的全面剖析，作为环境艺术设计教学中的重点科目，在提高学生素质，丰富知识、开阔眼界、活跃思想、提高品位，培养学生历史使命感和社会责任心方面举足轻重。建立合理的教学评价体系，促进教学的不断反思，使教学活动适应教育现状，一直以来是《建筑史》课程教学研究的重点。

随着学习环境的变化，人们对建筑的需求也在变化。在新环境中优化《建筑史》的评价方式，有利于把握教学中的重、难点，便于发现教学中的优势和不足，从而将《建筑史》的教学落到实处。

一、《建筑史》知识环境的大变化必然促进其知识目标的大迁移

CMC（计算机为介质的交流）工具的强势革新，推动了信息化的大发展。灵敏的知识链接、丰厚的知识存储和最充分的学习共同体的对话与协作，解决了长时间由于个体理解力、教学环境、教学工具等不足带来的知识的残缺。基于高速发达的信息系统，各专业传统的课程划分的独立性越来越弱。传统的枯燥的专业基础识记，在众多教学形式的参与下，其困难烟消云散。人们借助动画，再现实际概念的推理，并通过丰富的、多元的媒介进行多视角、多形式、多层次的和学科重点建立直接的联系。基础知识的掌握变得容易而且深刻在传统的知识体系中，将理解的难点、重点建立在以基础的公理、概念、推论等为专业构建基本点的策略和方法受到质疑。人们越来越意识到，将原来认为枯燥难懂的基本概念放诸有背景、有环境、能够参与的情境中进行理解是如此的轻而易举。相反，将知识进行嫁接或者迁移，使之在新的问题解决中将作用发挥至极致，却越来越成为解决问题的关键，也日益成为专业发展的必须。

二、传统《建筑史》教学的考核方法及不足

考核方式是学科建设中不可或缺的重要因素，传统的《建筑史》的课程教学评价方式习惯于采用量化评价的方法。所谓量化评价法，就是意图将复杂的教育现象简化为数量，进而从数量的比较与分析中推断某一评价对象的成效，其认识论的基础为实证主义。

传统的《建筑史》教学的评价方法习惯于将评价等同于测验，体现在应试教育上，主要以纸质试卷的形式作为依据。试卷的题型主要包括填空（10%）、选择（20%）、名词解释（15%）、简答（15%）、绘图（10%）、论述（30%）等题型。其中，除论述题外，其他题型主要考核目标在对基础知识的记忆和把握。教师的教和学生的学都以试卷的回答情况来衡量。这种方式在信息相对闭塞的年代，能够“夯实”学生对建筑经验的基础的把握，是非常有必要的。但随着信息化的发展和教学手段、教学技术水平的不断提高，学生的学习环境已经发生了很大的变化，基础知识的把握完全可以通过各种媒体、互联网和相应的教学技术得到充实和提高，它已经不再是教学过程中的“拦路虎”。学生的学和教师的教越来越体现在对建筑经验的评价上。

三、基于地域特色的《建筑史》教学评价策略

《建筑史》基于地域特色的教学评价策略就是将传统的教学难点和重点从关注基本概念的理解和把握转移到知识的基于学习环境的理解上，突出表现在基于当地的建筑风格分析，建筑材料分析、建筑性质的种类分析及基于当地自然环境、人文环境的建筑意匠的理解上。具体评价要素分教和学两个方面。

（一）在教上

首先，教师要有熟练驾驭多媒体和信息网络的技术技能。相对于传统的教学技术，基于CMC的教学更方便、更快捷，能够让学生省时有效地完成基础知识的充分把握。这是将教学评价转移到知识迁移和运用上的基础。

其次，教师要对当地的建筑有比较系统的把握，可以按照《建筑史》系统的、科学的方法进行针对性的释解。要做到既有大众原理，又有地域特色，比如江西省南昌市的《建筑史》教学完全可以从分析滕王阁和绳经塔入手，教师对历史性的地标建筑进行有针对性的分析，并作出中肯的批评，从而调动学生参与学习的热忱，这是完成该评价体系的有力保障。

最后，教师要给学生提供尽可能多的有益的信息链接，充分调动学生学的“主人翁”特性，使他们建立基于自身的专业学习体系，这是该体系发展的必然。

（二）在学上

首先，学生要在教师的指导下明确有待解决的问题，这是学习活动的方向，只有在明确目标的驱动下，学生的潜力才有可能被发挥到极致。在基于地域特色的《建筑史》的课程学习中，学生要建立对地域建筑的浓厚兴趣，从而找到适合自己的批评方法。

其次，学生要建立包括专业导师、同学在内，所有网络资源最广泛的知识互动，基于庞大的网络背景和丰富先进的CMC技术，学生有可能更加充分地对问题进行解构，最终为己所用。

最后，学生要以建立基于自身的学习策略为引导，充分汲取教师的指导，并在教师的指导下构建最广泛的、多维的知识链接，将该专业课程的学习建于专业需求之上。

除以上两方面外，在量化考核设计上，还要调整考试结构，丰富考试形式，充分尊重教和学双主体的作用，使教学交流充沛务实。

四、结语

面临“知识化时代”和“学习化时代”，我们必须使学生通过《建筑史》建立和专业基础的系统接触联系，避免“简单化、庸俗化、公式化”，塑造学生新型的自由人格，使学生从根本上把握《建筑史》学习的要义，能够基于自身的地域环境，“在特定情境下务实的思维抉择”，掌握建筑分析和评价的有效方法，从而最大限度地体现课程的价值和意义，实现课程对专业素养提升的给养。

参考文献：

［1］陈志华.外国建筑史（第3版）.北京：中国建筑工业出版社，2004.

［2］罗小未主编.外国近现代建筑史（第2版）.北京：中国建筑工业出版社，2003.

中外建筑简史范文篇11

关键词：里耶古城古城保护保护与开发湖南省传统建筑管理工作文化遗产

中图分类号：G273.3文献标识码：A文章编号：

前言

里耶，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、贵四省市在此交界，隶属湘西土家族苗族自治州龙山县，土家语是开拓这片土地的意思。早在距今6000年前，就有人类居住。虽有神奇的自然风光和奇特的民族风情，但交通的不便使其经济文化一直较为落后，是一个偏僻小镇。史书记载里耶于清康熙年间始建街道和码头，雍正年间设置里耶塘，并渐成集市。凭借其优越的交通位置、深厚的文化积淀和曾经十分繁荣的贸易，它与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇。

一、里耶古城

里耶战国古城临河而建，遗址包括城墙、城壕、井、道路、作坊、管署及贫民居住区等。南北长210米，东西残宽120米，面积2万余平方米。始建于战国时期，沿用至秦汉时期。古呈方形，其形制、结构和布局都很讲究，修有城墙城壕，从城外的居住区和城内的高规格建筑以及相应的配套设施如陶制的下水管道、返瓦、筒瓦、古井及竹简、木牍、铜器、铁器、陶器和石、蚌、麻制品等大量的出土文物来看，当时人们的生活设施及军事设备已相当完备。里耶古城的北城墙和西城墙保存相当完整，城墙高2米，底部厚24米，系夯筑而成，墙两面护坡用大卵石垒砌。据考古专家对北城墙百米探方解剖得知，该城墙曾经楚、秦两代修筑，第一次是战国时期修筑的军事城堡，延续至秦汉才渐成形制。在古城墙外有6米宽、3米深的护城河，形成有城有池，固若金汤的防御格局。古城一号井，因其结构奇特并封存了三万多枚秦简牍而被考古专家们称为“中华第一井”。井的结构十分考究，井圈直径在4.2米至4.5米左右，深达14.28米，井面距地表面3米。它是用43层套榫的木板叠砌起来的，每块木板长2米，宽30厘米，厚15厘米，以榫卯结构依层叠砌。包括大板西汉古墓群和麦茶战国古墓群。继里耶战国古城出土后，又在里耶镇大板村发现西汉古城址和规模宏大的汉墓群。汉墓分布面积达一平方多公里，墓室密集，墓葬丰厚。大板西汉古城水绕山环，持险而踞，扼亢楚蜀，颇具雄风。麦茶战国古墓群位于里耶镇麦茶村东南，分布面积约4平方公里，1989年发掘55座，均为土坑坚穴墓，出土铜器有剑、戈、印章、镜、罄、铃、带钩；陶器有鼎、敦、壶、钵、豆、罐、簋、纺轮及琉璃管石、玉壁、残铁器及石饰件等。其中巴氏柳叶剑等战国兵器铸造精良，锋利无比，真乃旷世奇珍，被列为国家一级文物。这些数以千计的古墓群与三座古城遥相呼应，形式一个完整的城市体系，为研究战国秦汉历史提供了最有价值的科学依据。其历史可上溯到战国和秦汉时期，现在的里耶古街成形于清代初期。清代就有中孚街、稻香街、辟疆街、万寿街、江西街、四川街和德邮巷等七街十巷。古街大小商铺鳞次栉比，商号招牌颇具古风。或用梓木黑漆匾额，或用楠木茶华条屏，均镶边包角，亦有用各争帷作酒帘、茶帘的，题字或金色或绿或朱红，古色古香，另有雅致。改青石板街面为三合土泥鳅背街面。每条街道都可直通河码头。临街建筑的房屋多大是前店后家两进式三开间的木房子，每户之间均建有码头形的青砖封火墙，大户人家更是庭院深深的“印子屋”即常称的封火桶子。沿街望去，家家是挑水屋檐，弧形望板，铺台货柜，陈列有致，南北杂货、花纱布匹、陶瓷什锦，琳琅满目，一、六逢墟，处处熙熙攘攘，那南腔北调的叫卖声与浓浓乡音交织在一起，构成里耶古镇商通四海的繁华景象。里耶古镇居酉水北岸，沿岸有上、中、下三处码头，其中以中码头和下码头最为繁华，每天在这里停泊的船只达150多只，多为乌蓬船，大小不一，大船是下水船，专跑常德、汉口的；中号船是下保靖、沅陵的；小船是上水船，专跑秀山、酉阳的。一百多只乌蓬船停泊岸边，船上灯火与岸上万家灯火交相辉映，形成古埠独特的风景线。这北岸是一色的吊脚木楼，古朴古雅，古色古香，带有土家族干栏式建筑的独特风格。这木楼里大多是客栈酒肆，有弹唱小曲的，有打渔鼓唱道情的，此情此景，恰如里耶文人陈和所呤：“烟笼寒水月笼沙，水上灯火近万家；船夫爱唱采花调，木叶声亮琴声哑”。在清雍正改土归流以前，里耶土著人以土家族为主，明代即有八部庙（即土家大摆手堂）、婆婆庙、土王祠（即土家小摆手堂）等祭祀性建筑；清雍正七年以后取消了“汉不入境”的禁令，大量汉人迁入里耶经商，先后兴修了文昌阁、雅麓庵、万寿官、关帝宫、水府宫、青平寺、龙吟寺等。为纪念土家族远古首领向老官人的夫人冲巴妮而建婆婆庙，临里耶镇酉水河而建，庙前古树婆娑，树龄不下四百年。其建筑极为精致，石雕彩塑匠心独到，是中国土家族地区保存得最为完整的一处母性崇拜的祭祀胜地，无论其祭祀文化或建筑工艺，都具有其独特的价值。建于清雍正十年（1732年）的文昌阁，占地四亩，是尊孔介文举行祭礼的地方。朱红殿柱配绿琉璃瓦面，显得煌煌庄重；鳌鱼飞檐悬挂着十八颗风铃，清风徐来，叮当有声，遐迩可闻。建于里耶镇酉水河北岸的关帝宫，占地三亩有余，除设关帝神殿、灵宫殿等外，还有宽绰高大的戏楼，宫门上“天地同流”四个镏金大字龙飞凤舞，门前石狮神骏有形。每晚戏场观众满座，古庙戏楼演尽千古悲欢。里耶镇后雅麓山上建雅麓庵，山静林幽更显鸟语花香。清末拔贡胡锦春有《登雅麓山》咏赞：“得闲结伴升登临，小住禅房万籁清；最是绿荫深浅处，子规恰放两三声”。古庵淡雅隽秀，空灵小巧，处处充满诗情画意。

二、里耶古城遗址的发现

1985年6月份，里耶镇一批做砖瓦的泥水匠在挖泥巴做土胚时，挖出了一些陶器、兵器，自此揭开考古界对里耶时断时续的考古发掘。2002年4月17日，为配合碗米坡水电站工程建设，湖南省考古研究所组织的考古工作队进驻里耶进行抢救性发掘，里耶古城的风貌也随之一点点地显露出来。数百座古墓葬群与这座古城同时重见天日。古城邻江而建，紧靠酉水，占地1万多平方米，有夯土城墙、护城河、房屋建筑遗址、排水设施，多座古井规则地分布在古城内外，它们共同形成一个完整的古代城市系统。从古城出土的建筑材料、陶片、青铜兵器以及生活堆积物来看，此城应是战国时期楚国修筑的军事城堡，用来开疆辟土和抵御秦国的进攻。战国末年，秦国大军从乌江流域攻入酉水流域，楚军被迫东迁，这座古城就被放弃了。除这座历史从未记载的古城外，里耶镇还发现了年代分别为西汉和东汉的2座古城，而在整个酉水流域，目前共发现了4座古城，共涉及古城遗址、古墓葬79处。里耶古城遗址的规模在2万平方米左右，在这一范围内发现了三口古井，并从其中一口命名为“一号井”的古井内取出了近3万枚秦简，在木框与井壁间隙中填以青膏泥，井底是原生的鹅卵石，如此结构如此深度的先秦古井在我国尚属首见。从2002年6月3日在井里发现第一枚秦简起，一号井共发现秦简牍3万多枚，计20多万字，是二十世纪我国秦简出土总数的7.5倍。内容多为官署档案，涉及到当时社会、政治、军事、经济、文化、民族等方面。大部分简牍是秦王政26年（庚辰）统一中国后的秦始皇二十七年至三十七年间的（公元前221年——公元前211年），一年不少，记事详到日月，是我国最为丰富、最为珍贵的秦代原始公文档案。它以鲜活的文字形式填补了秦代历史的大段空白，其大量的史料信息将独立构建起崭新的历史框架。随着秦简被考古专家们一页页翻译，一段段秦朝历史将会被重写，一个个千古之谜将会被解，并因此里耶开始为世界所了解。

三、里耶古城遗址的价值

自2002年4月里耶古城的抢救性发掘，到6月3日至28日3.7万枚秦简出土，里耶就已成为世人关注的焦点。

为了研究秦王朝的历史，许多专家学者便把目光移到了神秘的湘西里耶，并发出了感叹：里耶古城与简犊称得上是近百年来秦代考古最重要的发现。中国历史博物馆馆长朱凤瀚意味深长的评价说：“里耶秦简对于秦朝历史研究的价值与意义，不亚于殷墟甲骨文对于商代历史研究的价值与意义。它更可以复活秦王朝那段短暂而辉煌的历史。”

公元前221年秦王政(即秦始皇)扫灭六国，统一中国，并建立了中央集权制下的郡县制封建专制国家。在其短短的15年统治中，由于残酷无道，又很快土崩瓦解，灰飞湮灭。秦王朝的历史相当短暂，文献记载也不多，保留下来的遗址更少。先前，在湖北云梦曾出土过1000多枚秦时简犊，文字也不过一千多字。而里耶这次出土了3.7万枚秦简，其数量和质量都堪称是一个惊世大发现。

“里耶古城与简犊的发现既有偶然性，也有必然性。若不是修建碗米坡电站，它或许还要在地下沉睡百年、千年。”据湖南省考古研究所袁家荣说：“在一般人眼中，只有出土的里耶简牍才是珍贵的。而在考古工作者的眼中，里耶的古城和简牍，构成了一套全方位的秦史解读模式，它们之间的关系是良性互动的，缺一不可。”

从解剖性的发掘中，可以看到，占地20000平方米的古城遗址上已挖出夯土城墙、护城河、房屋基脚等。同时，还发现了排水设施、多座古井，它们共同构筑了一座完整的战国城市遗址。此古城遗址虽小，比不过中原那些气势恢弘的城址，但是，它包括了当时各个方面的资料，是研究和复活秦王朝历史最关键性的资料。袁家荣所长还介绍说：“目前全国发现的秦王朝城池很少很少，据我所了解，里耶古城至少在我国南方排名第一位。从古城的建筑物可以评估秦王朝的工程技术水平；从古城的结构可以看出当时城市中人的观念形态；而最重要的是城市的布局，它可以折射出一个城市的性质—军事的还是政治的……古城给予研究者的启示，无疑是全方位的。”

当然，此次里耶考古最重要的发现，还是那3.7万枚秦简—它的数量，远远超过了目前全国已出土的秦简的总和。湖南省考古研究所郭伟民说：里耶秦简最大的特点是它完整、全面地复活了秦王朝的历史，是一套极为重要和珍贵的百科全书式的实录。

说里耶秦简完整，是因为从已清洗整理的简牍纪年来看，它记录了从秦王政二十五年到秦二世二年，十多年连续不断。并结合记录内容，现可初步认定它们均属于秦代当地官府文书。可以说，这些秦简完整的保存了秦王朝的历史，增添和充实了秦代的历史文献与档案材料。说里耶秦简全面，是因为它内容丰富，涉及了当时的政治、经济、民族、军事、法律、文化、职官、行政设置、通邮传递、地理位置等到诸多领域，丰富了人们对于秦王朝有关制度的了解与认识。

据湖南省考古研究所张春龙分析说：里耶秦简的意义，较上世纪七十年代出土的秦简更为重要。因为它记载的内容，与老百姓的生活更贴近、更具体化，蕴含着更加丰富的学术意义。比如说，在里耶秦简中提到的地名有迁陵、临沅、酉阳等数十处，提到的官职有司空、司马丞、守丞、令守等，且多附有人名，像“迁陵守丞腾”。这些对于研究当时的地理环境、职官制度十分重要。又比如，简犊中发往洞庭的邮书，不仅透露了当时邮政制度的信息，同时，它记载的从某地到某地多少里，对于研究当时的地理概念也颇有帮助。又如，一枚秦简上还记载有“四八三十二，五八四十，六八四十八……”的二千多年前的乘法口诀表，另一枚还记载迁陵县丞向上级反映刑徒和奴隶买卖情况，甚至还记有仓官捕鼠的事情等，同时，里耶秦简字体笔画优美，也包含着书法艺术，这些，对于研究秦王朝的文化、教育、民俗、民风都是很有价值的论据。

中国故宫博物馆前院长张忠培说，秦王朝存在的历史很短暂，但它有是中国历史重大的转折点。只可惜由于距今时间久远，相关的文献资料和文物遗存比较贫乏。而里耶古城与简牍的发掘，其意义不仅是全国性的，也必将在世界汉学研究中写下辉煌灿烂的一笔。它的发现不仅能与《史记》、《汉书》相互印证，而且能补充史书的短缺；不仅找到了秦代考古史上里程碑式的珍贵资料，而且也为了解秦王朝历史更为广阔的全息式的思维空间。

里耶古城以及出土的3.7万枚秦简，为研究秦王朝提供了一幅系统的、全面的历史画卷。加之里耶秦简数量之大、年代之久、内容之重要、涵盖面之广，世所罕见。因此，古城的研究和探索仍需要不断的深入进行，简犊的整理和破译也还得费很长的时间。

综上所述：

①从古城与秦简的关系来说，古城是秦简的载体，没有城就没有简，因此古城的发现，其价值不亚于秦简的发现。

②2005年6月9日，国家文物局党组书记、局长单齐翔曾经指出：“里耶古城遗址的发现堪称本世纪末有关秦史最重要的发现，而大片尚未开发掘遗址下面，隐藏的价值更是无法统计，作为秦简乃至古城的载体，里耶古城的价值更加无法估量。”

流淌的酉水关注着这片神奇的土地。当里耶古城与简牍惊现于世，其对复活秦王朝历史的价值和意义弥足珍贵，更值得人们有必要不断地研究和探索。

四、里耶古城遗址的保护

里耶古城遗址为战国至西汉时的城址，经过发掘，出土了大量文物，特别是37000余枚秦简的出土，对研究中国历史，特别是秦代历史具有十分重要意义。因此，2002年11月，被国务院增补为全国重点文物保护单位。里耶古城遗址本体保护一期工程主要是实施里耶战国古城遗址的保护，根据中国文物研究院编制，国家文物局审批，省人民政府颁布实施的《里耶古城遗址文物保护规划》，里耶古城遗址本体保护范围面积2.4万平方米，本体保护工程涉及规划建设面积4.2万平方米。一期工程规划投资1.13亿元，其中国家文物局安排遗址本体保护1680万元，其余为省州县配套。主要内容包括前期工作、文物本体及载体保护、安全技术防范、展示利用等。保护工程共分两期进行。第一期又分两个标段，一标段工程内容主要包括：遗址区的征地拆迁安置，出土37000余枚的一号井和护城河的发掘、清理和修缮，该工程2005年10月份动工，2006年7月全面完工；二标段工程主要内容包括：遗址发掘区保护工程、遗址区地表排水工程、遗址区道路工程、遗址区绿化工程、遗址区安全防护工程、遗址区标牌工程。目前，二标段已完成投资2830万元，完成了钢结构保护棚，秦简围栏，道路工程基础，绿化植树，木栈道的安装，重要遗迹复原、吊桥复原、城墙复原、管理用房建设等工程以及战国城址的城壕清理、边坡加固工程，发掘区回填保护工程，人体残骸复原及遗址公园建设以及搬迁安置工程。整个古城遗址保护一期工程共计完成投资额6600万元。2002年11月，里耶古城遗址被增补为全国第五批重点文物保护单位，2003年7月，湖南省批准“里耶•乌龙山风景名胜区”为省级风景名胜区，2005年9月，国家批准里耶为中国历史文化名镇。里耶古城历史悠久,文物古迹众多,保存非常完整,品位和价值极高。里耶县境内有国家文保单位5处.省文保单位4处.县文保单位90处。1986年被国务院公布为国家历史文化名城1997年荣列《世界遗产名录》.是目前我国汉民地区惟一以整座城市荣列世界遗产的古城。

五、里耶古城遗址的建设

2002年6月3日上午，一号古井出土了了大量的竹、木简牍近3万枚，且有文字，有的写有“米、俊、蔡、德”等9个篆书体汉字；有的还记有“六八四十八、七八五十六”等一些乘法口诀；还有一枚简牍上写着“多问”隶书体，这比1996年12月长沙走马楼出土的三国时期简牍还早几百年。每一枚简牍所记录的内容就是一段珍贵的秦国时期的历史，整个简牍所涉及的内容，用现代话讲，除了计划生育外方方面面都有，是一部秦国时期楚、巴、秦及少数民族政治、经济、文化发展交流的一些过程，揭开许多悬而未决的谜底，是研究秦史的最关键性的资料。里耶古城和秦简的发掘可称得上是中国考古界近50年重大发现。古城的发现，填补了湘西地区乃至全国秦汉时期古城，尤其是里耶古城遗址保护工程～秦简围墙

秦代古城考古的空白。由于秦王朝只有15年短暂的历史，文献记载不多，保留下来的遗址也很少，里耶古城的发现就显得弥足珍贵。也正是因为古城遗址的发现，里耶防洪大堤靠古城一段要重新规划，里耶小学整体搬迁，而在遗址上，将建一座战国古城博物馆。里耶古城遗址本体保护工程如期进行。里耶古城遗址本体保护工程共涉及保护面积4.2万平方米。实施的项目有一号井保护、城壕清理及护城河边坡加固工程。现已按修改的设计方案实施完成了遗址发掘区保护、遗址区地表排水、遗址区道路、遗址区绿化、遗址区安全防护、遗址区标牌、入口“井”字形大门、秦简防护围栏、管理用房施工等工程。

里耶古城(秦简)博物馆于2006年由国家发改委(发改社会)[2006]429号文件)批准立项。2006年12月，由中国工程院院士齐康教授，组织东南大学和湖南大学有关专家完成里耶古城(秦简)博物馆建筑设计方案和施工图纸。里耶古城(秦简)博物馆是集保管、研究、陈列秦简及自然、历史、文化、艺术等方面实物及杯本的公共建筑，是里耶古城保护开发的标志性工程。里耶古城(秦简)博物馆工程包括博物馆展览工程、博物馆公园、湿地公园和配套设施(包括消防、水电风、空调)建设、安防及周边绿化等工程。工程总投资1.2亿元，国家发改委一次性安排中央预算内投资3000万元，其余由地方筹措解决。其物馆建设用地总面积36000m2，博物馆主体建筑面积为7200平方米，由陈列区、展品库区、技术及办公用房、观众服务设施等部分组成。工程于去年底已竣工，完成投资3500万元。现博物馆布展工程完成投资3900万元，配套工程共完成投资1100万元，安防设备完成投资480万元，博物馆公园完成投资800万元、湿地公园完成投资1300万元。现均已全面完工。

中外建筑简史范文篇12

【关键词】GIS；历史保护地段；建筑信息管理；历史建筑

1引言

城市历史保护地段大多位于旧城的核心地段，如武汉的珞珈山片、汉正街片、武昌首义片、一元路片等。随着我国旧城更新改造的加速，这些地段逐渐成为更新改造的重点。然而，由于这些地段坐落有大量的历史保护建筑，它们承载着丰富的历史信息，具有不可复制和再生的巨大历史价值，因而在设计、建设和管理过程中，需要充分关注、收集、掌握这些建筑的各类详细信息。而这些信息数量巨大、内容繁杂，只有通过科学和有效的管理，才能在保护规划、城市设计、建筑研究、历史研究、城市管理等领域发挥作用。

当前此类建筑信息主要采用资料汇编、照片集、建筑基本信息卡片等方式进行管理。在该方式下，信息的组织结构比较松散，查阅和利用存在很大困难，且极易造成信息丢失，例如，很难迅速查阅到建筑对应的照片，很难快速搜索到与目标建筑相关的档案、历史信息等，并且这些信息内容和结构固化，难以更新补充，难以对这些信息进行重新组织以支持灵活多样的分析，直接影响到研究、设计和管理的效率和科学性。为此本文研究了基于GIS（地理信息系统）的历史保护地段建筑信息管理方法，以武汉市珞珈山历史保护地段为案例进行了实践，并对这些信息进行了多样化的利用，证实了基于GIS技术方法的高效性、灵活性和科学性。

2基于GIS的历史建筑信息管理方法

GIS在地理信息管理、信息分析、信息可视化方面具有特别优势。本方法利用GIS对历史地段的所有建筑进行地理建模，并以数字建筑作为基本单元，组织并附之于各类建筑信息，使之可以通过地图界面来快速查阅信息、分析信息、可视化这些信息。

本文以珞珈山历史保护地段为例，基于GIS通用软件ArcGIS，构建了地段内各栋建筑的GIS地理模型，对地段中的图书馆、工学院、宋卿体育馆等部级文保单位建筑26栋、历史保护建筑38栋、各类建筑1500余栋的信息进行了录入和管理，纳入管理的历史建筑信息主要包括三个方面：1）历史建筑的年代、结构、功能等属性信息，2）照片、声像等多媒体信息，3）关于历史建筑的建造、事件、沿革、图纸等历史档案信息。

2.1历史地段建筑的GIS建模

由于历史地段的建筑数量众多，本方法采用二维半建筑模型来简单表达建筑形态，即在二维平面建筑模型的基础上增加建筑高度0.5维。二维半建模方式速度快、效率高，非常适合大范围的城市建成环境模拟。该模型建成后，将作为建筑信息的载体，附着建筑的属性、多媒体资料和历史档案信息。

首先，在AutoCAD中，从地形图中提取建筑的外轮廓线，保证每条外轮廓线均是封闭的多义线，并且如果同一栋建筑/建筑群具有多个不同层数的建筑组成部分时，将其拆分为多个封闭外轮廓线。

然后，把上述建筑外轮廓线导入到ArcGIS中，生成“建筑”要素类。GIS中要素类是现实地理对象在数字环境中的点、线、面抽象，它除了拥有几何形状外，还拥有属性信息。“建筑”要素类是一个多边形要素类，描述了建筑的平面外轮廓。在ArcGIS中导入珞珈山历史地段内1500多栋建筑后的结果如图1所示。整个建模过程十分迅速简便，构建建筑的平面模型仅用了一人半个工作日。化价值、科学价值、艺术价值、综合价值等。

此外，我们还对每栋建筑进行编号，存入建筑编号属性，同一栋建筑/建筑群的各个组成部分具有相同建筑编号。

上述属性的设计主要根据建筑信息管理的需要，其属性值源自建筑调研和文献资料整理的成果。这些属性信息以类似数据表的形式存放，并关联到上述建筑GIS模型中的各栋建筑。

我们在ArcGIS系统下，录入珞珈山地段每栋建筑的属性后就可以直接在ArcGIS地图界面下，直观选择并查看目标建筑的属性。图1是用户在图面上点击文保建筑“理学院”后直接显示的该建筑的部分属性。

根据这些属性的值，可以对图面中的建筑外轮廓线进行符号化，用填充颜色、晕线、线宽、文字标注等方式对不同类型的建筑进行区别。图1根据历史建筑类型属性对文保单位、优秀历史建筑、一般建筑进行了分色填充，并标注了建筑层数属性，使用户能够直观地比较、分析各类建筑的分布情况，以及相互关系，该工作可在设置几个参数后，由ArcGIS自动完成。

2.3历史地段建筑照片、视频信息的管理

照片和视频是可以非常直观和高效地记录建筑情况的方法之一，但是当建筑数量大，照片数量众多的情况下，很难把照片和对应的建筑一一关联，为后续的工作增添了难度。在上述GIS建筑模型的基础上，我们可以非常方便地管理这些多媒体信息。

首先，在“建筑”要素类中增加“照片路径”、“视频路径”属性，录入该建筑对应的照片、视频的存放路径。

然后，在ArcGIS环境下，启用超链接功能，使每栋建筑链接到“照片路径”、“视频路径”属性指定的照片、视频。

此外，在“建筑”要素类中增加“多媒体集路径”属性，针对某些建筑特别是历史建筑，有多张照片和视频的情况，将这些额外信息存放到一个文件夹下，并把其路径录入到该建筑的“多媒体集路径”属性中。

查阅照片视频时，只需在ArcGIS中选择“HotLink”工具，然后点击相应的建筑，ArcGIS就会引导相应程序打开超链接的照片、视频（图2）、或者多媒体文件夹，非常方便直观。

针对珞珈山历史保护地段的绝大多数建筑，我们都拍摄了照片和视频。结果共采集到照片1000多张，视频100多段。经过超链接，可以直接在地图界面下打开指定建筑的多媒体文件，十分高效和直观，操作也

利用ArcGIS提供的动画制作功能，我们用动画模拟了珞珈山地段建筑建设的历程。首先我们根据建筑要素类的“建筑年代”属性，制作不同年代的建筑专题图层，把该年代后的建筑隐藏掉。然后把这些图层放到一个图层组下，利用ArcGIS的“创建组动画”工具，生成动画。该动画可以把这些不同年代的建筑专题图层叠加在一起，循环依次显示，动态展示珞珈山片区建筑的建设历程。并且还可以在动画播放过程中放大、缩小、平移图面，从而放大到局部以更加细致的查看细节，或者缩小到全局以掌握全貌。

此外我们还把上述专题图层在ArcScene下加工成3D形式，并在ArcScene下利用“创建组动画”工具创建动画，得到了3D动画，并且还可以在动画播放过程中放大、缩小、漫游，获得非常深刻的体验。

4结语

本文研究了基于GIS的历史地段建筑信息管理和利用的方法，在建立建筑GIS地理模型的基础上，实现了对建筑属性信息、多媒体信息、历史档案信息的管理。管理后的建筑信息可以通过空间几何形状、属性描述、照片及文档链接等多样化的手段，还原出一个丰富、真实的建筑环境，形成历史地段过去和现状的全面而珍贵的档案，并能够方便地支持信息分析、3D场景浏览、专题图制作、历史演变动画、规划设计等多方面的应用。珞珈山历史保护地段的实践，验证了该方法具有建模效率高、信息管理效果好、工作量小、信息便于使用等特点。从而打造出一个开放的可共享的基础信息平台，为旧城更新改造工作、历史保护规划编制、历史建筑研究、历史地段城市设计、历史建筑保护等提供了有效的信息支持。

参考文献

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作者简介：

牛强，男，1978年生，武汉大学城市设计学院讲师，博士，，18627119366