武术太极拳教程范文篇1

那个时候学校对教学抓的不是很紧，学生的课余作业很少，好像没有感觉到学习上有什么压力，平时很自由。晚上，大人们都回来了，一家人吃了晚饭，就各自忙自己的事情，父母似乎不太关心孩子们业余时间的活动。农村的夜晚，外边一片漆黑，街道上少有行人，整个村庄只有各家点燃的小油灯在闪着微弱的亮光，夜幕下，似乎一切都沉寂了下来。这个时候，我就会自己从家中出来，摸黑踏着坎坷不平的胡同，到别人家里听大人讲故事，尤其令我感兴趣的是一些关于武侠、豪杰的故事，听起来津津有味，很有些神往。后来，经常听到大人们说起村里谁谁功夫很厉害，就很崇拜他们，幻想如果自己有机会跟他们学习，一定刻苦练拳，让自己也变成一个很厉害的人。

记得十四岁那年，有一天，临家玩伴找到我，很神秘地对我说：“你想学打拳吗?”我立刻兴奋了，高兴地说，“想啊!”“晚上到我们家来吧，我教你，可不许告诉别人!”玩伴很认真地嘱咐着我，我当场应允，表情很庄重，大概就像当年革命者参加地下组织那样的神圣、坚决而神秘。

到了晚上。我匆匆吃过晚饭，就不声不响地从家中出来了，走到临家门前，悄悄地推开门，穿过门楼，走进宽敞的大院。玩伴已在院中等候。我来到他的面前，他告诉我：“我在练低功拳，已经跟一个师傅学了很长时间了，我可以把学到的东西都教给你。”低功拳是我们村比较盛行的一个拳种，我常听大人们提起。我连声表示感谢，脸上顿时呈现出感激、敬佩的表情。没有过多程序，教、学立即开始，他告诉我，要学打拳，首先要蹲好“低功架子”(即马步、左弓步、右弓步三者间转换练习)，随即做起了示范，我也很认真地练了起来。说来也怪，此后，练拳习武竟成了我每天的必修课，我的武术情缘也就此有了一个正式的开端。大概过了半年，又有一个玩伴找到我，问：“听说你在学拳?”在得到肯定的答复后，他对我说：他父母通过关系，给他找了一个本村有名的老拳师教他学拳，已经学了一个多月了，约我晚上一起去。晚上到了老拳师家后，同伴介绍了我的情况，得到老人的首肯，在老人的示范和讲解下，就在房内练了起来，此后的一段时间，按照老人家的要求，每周去一次，让他检验上周教的内容，如果过关了，就再学习新的。春夏秋冬在不知不觉中轮回，每晚的练拳还是坚持了下来。练拳时，父母嫌我穿手工做的鞋破得太快，就到供销社给我买“解放鞋”，可还是穿不上几个月就破了，被母亲斥责为“太踢蹬”。

我自幼身体瘦弱，个性相对有些文静，上学时偏好文艺，对作文、画画、唱歌、乐器很是喜欢，对体育课基本不感兴趣，像一般同学们喜欢的篮球、乒乓球、跳高、跳远等项目，我都不喜欢。从体育运动的角度来说，唯一喜欢的运动项目，就是武术，但是，当时学校的体育课是没有武术项目的，要学练武术也就必须自己想办法。随着时间的推移，自己慢慢地长大了，读高中、上中专、参加工作，从十多岁到三十来岁的十几年时间里，学习、工作的地点和单位几经变更，但是，自己学习武术的兴趣丝毫未减，业余时间几乎没有中断武术锻炼，先后拜了几个武术老师，学习过低功拳、少林拳、南拳、形意拳的部分套路，但是，始终觉得不太适合自己，当时自己也不知道适合学什么，只是喜欢武术，一种武术情怀在推动着自己。后来我订了一些武术刊物，也到新华书店购买了一些武术类书籍，接触到的武术门类多了，也对各个门派的武术有了一些粗浅的了解，开始对太极拳表现出一些特殊的兴趣，但苦于找不到好的老师指导，时常感到很茫然。就这样，一直到了1991年夏天，当时我在人民公园附近居住，一个中专时期的同窗好友找到我，对我说：“你不是一直很喜欢武术吗?我找到一个很厉害的太极拳老师，名字叫范德臣，他是太极拳名家洪均生的弟子，范老师也教了很多徒弟，有些徒弟已经很厉害了。他现在就在人民公园公开教拳，明天早晨你过去，我为你介绍认识。”我即刻应允，到了第二天早晨，我准时赶到了公园门口，看到一个上了年纪的人带领一群年轻人在练太极拳，练了一会套路后，长者开始和年轻人实验招法，当看到几个精壮的年轻人瞬间被长者发出几米之外，顿时心生敬意，也亲眼见识了看似柔缓无力的太极拳之威力，遂下定决心，潜心习练。经过简短介绍，表明求学心迹，得到了应允，从此我就和太极拳结下了不解之缘。

当时在淄博人民公园西门学练太极拳的人很多，与我同时报名要求学习的人还有十几个，我们就临时组成了’一个初学班，在老师的讲解、示范下从头学起。因为自己一直没有中断武术训练，本来以为太极拳没什么难学的，可真正学起来，才感觉到不是很好掌握，多年的武术基础没有显示出多少优势，与同时学习的那些人相比，似乎没有多少差别，总的感觉是自己四肢僵硬、身体笨拙、动作呆滞、毫无灵性。自觉还算勤奋，一个月下来，老师教完了一路后，自己竟然丢三落四的打不下来。无奈，只好天天跟在几排演练者的后边，照葫芦画瓢的比划，一段时间后，自己可以比划下来了，但是，很不成样子。随着时间的推移，我和其他学习时间较长的一些人逐渐熟悉了，其中感觉比较投机的一些人也成为了生活中的朋友，早晨在一起锻炼的时候，他们会时常主动过来为我纠正动作，传授自己的训练心得，对我不甚明白的地方，就用实战要求演示其动作的要领、含义，这使我感觉懂了不少，也逐渐体验到其中的不少乐趣。

我自从参加工作以来，一直坐办公室，从事一些管理性的工作，相对体能性的活动很少，业余时间，自己又不喜欢乒乓球、篮球之类的大众性体育活动项目，练武术也就成了体育活动中我唯一的爱好。工作之余，找个僻静的地方，伸展一下拳脚，打几趟拳，感觉精神异常振奋，工作精力很充沛，有时因为种种原因耽搁了，或者自己懒散不想练了，就会感觉自己的精神头在变差，身上懒洋洋的，有些萎靡不振的感觉。年轻的时候，自己曾一度很乐衷于交朋友，业余时间几乎都用在了与朋友的交往上，似乎很忙，仔细想想，又觉得没有做什么正事，无非就是聚在一起吃饭、喝酒、瞎聊，没多少实际东西。渐渐的，自己也就腻了，觉得这样荒废了时间、消磨了意志，最终一无所获，太不值得，还是要做点有意义的事情。思来想去，觉得应当把主要精力放在两个方面上：一是干好工作；二是练好武术。那一段时间就是我开始学习太极拳的阶段，从此，练太极拳就成了我生活中不可或缺的事情。

我开始学习太极拳的时候，正值体力、精力最旺盛的阶段，好像身上有用不完的劲儿。那个时候，我在市里

一个中型企业任业务副总，工作很忙，经常出差，当然，搞商业经营，平时的应酬是少不了的，几乎天天喝酒，有时一天要应付两个、甚至几个酒场，真是喝得昏天黑地，酒喝多了，就影响了太极拳的练习。所以，练拳的时间有些断断续续的，这样延续了一段时间，自然也没有多少长进，看到一些和自己同时学拳的人比自己进步大了，有些羡慕，也滋生出些许气馁，怀疑自己是不是太笨了，可能不是练武的材料，就这样，困惑中有些消沉。有一个周末的早晨，天气很好，大家的心情也如天气一样特别好，练拳的兴致都很高，一直练了很长时间，大家都累得汗流浃背，然后就停下来休息。我们一起坐在花池的石栏上轻松地闲聊，通过和他们交流，了解到他们之所以进步比较快，是因为他们比我付出了更多的辛劳和汗水，正所谓，一份耕耘一份收获。思量再三，最终下定决心，以后推掉一切无谓的应酬和娱乐休闲活动，全身心投入到对太极拳的钻研和训练之中。

练拳最难的是持之以恒，常年坚持不懈，如果没有足够的毅力是做不到的。练拳的过程中，会时常遇到偶尔身体不适、心情不好、天气不好、工作忙碌等情况，这些情况，都可能成为间隔锻炼的借口。懒惰是人的一种天性，自己只要稍微一放松，懒惰就会占主导地位，很多太极拳练习者，习练多年毫无建树，基本上都是因为克服不了自己的懒惰，造成练拳的间断，因此，始终悟不进去。接受了自己和他人的教训后，业余时间自己几乎把全部的精力都用在了太极拳上。就这样，在老师的指导下，经过一段时间的学习和训练，逐渐找到了感觉，对太极拳的拳理、拳法也有了一定的认识，再练起来，动作柔顺了不少，偶尔和同学们实验一下招式，竟也能将他们发出去很远，得到一些人的称道，顿时兴趣大增。遂更加刻苦，很多时候，超强度的训练，使自己浑身汗水浸透了衣衫，感觉疲倦到极点。回家的时候，似乎连上楼的力气都没有了，回到家里，整个人就像散了架一样，仰卧在床上，很久才能恢复体力。那段时间是自己最辛苦、最痴迷的时候，付出的很多，进步也很快，和其他练拳者偶一交手，令他们异常惊讶，这些原本非常强壮的人，似乎突然之间在我面前变得不堪一击，纷纷追问我何以进步神速。其实，自己心里非常清楚，没有什么特殊之处，不过是自己下的力比他人多了很多，再加上自己从小就练武术，有些武术基础，一旦融入进去，也就自然比他们更强一点而已。

太极拳是一门武功，要想有所成就，仅凭自己苦练是不行的，这只是一个基础，它具有一套很完整的、深奥的拳理拳法。如果不从理论上学明白，到实践中去验证，完全靠自己摸索，是要走很多弯路的。我在太极拳的学习、训练中，坚持尊重老师、倾心和老师交流，认真演练，并注意相关理论资料的搜集和学习。但是，绝不迷信他人，让一切在实践中去验证。这些年中所接触到的太极拳知识，有的对自己启发很大，有的感觉也许他们是对的，但并不适合自己，也许是自己的修为还不到程度吧。为了增长见识，我通过各种渠道，曾先后向省内外多个有名的太极拳家请教，确实使自己受益匪浅，经他们一点拨，顿时有种心明眼亮的感觉。一个拳师从学拳到成名，往往需要经历几十年的勤学苦练，学出东西来很不容易。因此，他们对自己的经验、心得看得很珍贵，能够无私传授给别人，其高尚的品德着实令人钦佩。我从他们身上，不仅学到了武术本领，同时也学到了武术前辈的武德和为人。这些，对我来说，都是宝贵财富。经过多年不断的学习、探索、积累，使自己从理论到实践都得到不断提高，得到不断提炼和升华，所撰写的理论研究文章先后被《中华武术》、《武魂》、香港《武术家》等多家杂志刊载。

武术太极拳教程范文

关键词：武术教育；拳种；技术传承；拳种意识

中图分类号：G852文献标识码：A文章编号：1006-7116(2010)04-0095-04

中国武术教育一直是武术界研究的热点，因为这是事关武术传承的问题；因为武术教育的历史意义、社会效应对武术的发展乃至民族传统文化的传承都有着举足轻重的作用；更是因为，当前武术教育开展的现状面临着巨大的挑战。有调查表明：“全国近70.3％的中小学没有开设武术课，甚至部分学校已经削减武术课而增设跆拳道，学生对武术的认知模糊，学生心中武术与现实存在错位”，使得我们不得不重新思考当下中国武术教育的理念、教学目标、教学内容等方面的问题。承载浓郁的地域文化特色，追求“有教无类、因材施教”的武术拳种传承被单一化、标准化的武术所取代。重构学校武术教育体系是系统的理论研究，它需要我们从各种视角去审视，无疑“拳种意识”是我们不可回避的视点。

1对武术拳种的文化解读

套路是中国武术的核心，是中国武术文化结构中的重要组成部分。风格相似、拳理一致、流传有序的套路组成了拳种。1982年武术挖掘整理小组对拳种的界定为：“源流有序，拳理明晰，风格独特，自成体系。”一个完整的拳种，除了包含相对稳定的动作结构，还包含相对完善的拳种经典著作。在传统文化熏陶下的各拳种，既凝结着“天人合一、自强不息、刚健有为”的中国文化精神，同时也因个性鲜明的地域文化形态、社会变革以及创拳者的个人修养水平影响使每一个拳种都有其文化、技术、理论体系，它们承载着武术的历史、文化、精神。可以说，拳种有自己的文化个性，拳种有自己的故事，拳种有自己内化的精神。

从历史中走来的拳种，携带着传统文化的基因。在漫长的历史进程中，它演绎着平常生活，凝聚着中华民族的美妙回忆。沿着拳种的起源、发展、繁衍去追朔，我们发现每个拳种的形成过程都会有一个美丽的传说。拳种的魅力所在正是它那流光溢彩的文化积淀。正如，背刻“精忠报国”抗金英雄岳飞创形意拳，传达着浓郁的爱国主义情怀；“忙来时耕田，闲来时造拳”陈王廷创太极拳，散发着对生活、对自我完美的追求；霍元甲弘扬迷宗拳，诉说着刚健有为、自强不息的民族精神。民族精神不是在武术单个技术、套路中体现，而是拳种在其发展、衍变过程中与传统文化浸透下水融的体现。拳种的共性与个性在世界多元文化中已经成为中国文化的独特标识。

2从“拳种传承”到学校武术“体育化”

2.1民国时期，以拳种为载体的多元化武术教育

从20世纪初的“土洋体育之争”起，武术成为与西方体育在学校教育中竞争的“挡箭牌”，并被推到与西方体育在学校教育中“同台竞技的擂台”上。

民国期间，武术教育影响最广泛的中央国术馆，其学科内容包括：党义、国文、地理、历史、算术、国术源流、国术学、生理学、军事学、音乐；术科课程包含形意拳、太极拳、八卦掌、八极拳、查拳、新武术(拳脚科)、连步拳、杂拳、行拳、掇脚(戳脚)、劈挂拳等诸多拳种以及格斗项目和外来格斗项目。而以武术为重点科目的学校是1917年初北京体育研究社附设的体育讲习所，学科内容包括：伦理学、心理学、教育学、各种教授法、体育原理、武术理论、中外体育史、生理学、解剖学、运动生理学、国文；术科以太极拳、八卦掌、形意拳、少林十二式、马刀、枪术(24枪)、棍术(夜叉棍、少林棍)、戟术、剑术(剑术基本练习、七剑、十三剑、神禹剑、飞龙剑、乾坤剑)、锏术、器械对手(十二棍兼枪棒、太极枪、单刀对枪、双刀对枪)、新武术(棍术、剑术)等诸多拳种套路为主。

古老的中国武术被纳入现代教育的范畴，中国传统拳种的传承人带着自己独特的技艺，带着自己的历史以“体育的身份”进入学校的课堂，展示各自的拳种风格，展示对武术的独特感悟。武术从一门手艺，一种草根文化在“土洋体育之争”进程中，开始向学校精英教育靠拢、转型。虽然这一时期，学校教育中的“文”不只是中国的“国文、国术源流、国术学”，也有西方体育学科下的“心理学、解剖学、运动生理学”。并且武术的体育价值也开始受到重视，但武术教育的开展仍是以拳种为主要内容和载体，学校武术不仅注重对拳种技术的传播，更注重对拳种渊源、拳种文化的考究和传统文化的学习，且不忘以东方体育的身份同西方体育教育对比争鸣。

2.2建国初期，“劳卫制”影响下的武术教育

新中国成立后，武术的性质、地位、目的和作用发生了巨大变化。1952年成立的国家体委，设置专门机构――民族体育形式研究会，标志着武术被正式列入体育范畴。1953年在天津召开了全国民族体育表演大会，受到了人民群众的极大关注。到70年代末，列入中小学武术教材的内容有武术操第一、第二套；少年拳、初级拳、青年拳、步型拳、健身拳、三连腿、对练拳、八段锦、太极十二动、形神拳等。普通高校武术教学内容为1-3路长拳、简化太极拳、初级刀、初级剑、初级棍从初级教育到高等教育，武术教育的内容呈现出简单易学、容易推广普及的特点，这与当时我国国情有很大关系。

建国初期，国民体质健康情况不容乐观。增强国民体质，摆脱“东亚病夫”的帽子成为当时体育活动的主要目标。武术更多服务于这一目标，围绕这一目标开展武术教育。而大量拳种由于自身复杂的行为系统，不利于在学校体育中迅速普及和推广，而无法立足于学校教育。博大精深的武术拳种只能精简，编创简单的套路而跻身于“体育概念”之下，成为一类运动项目。

2.3改革开放以来，竞技理念主导下的武术教育

1987年颁行的《全日制小学体育教学大纲》把武术的教学内容设定为武术操、简单的拳术套路。由于追求体育教学目标的实效性和传播推广的简单性，武术教学内容逐渐被缩减、统编为更简单的基本动作和组合，青年拳、24四式太极拳、三路长拳和初级的器械套路等。传统拳种被淡化，学校武术教育形成了单一化、标准化、统一化的局面。近20多年来，我国武术的振兴是以竞技武术的发展为先导的，竞技武术的目标是走向“国际赛场”。学校武术在竞技体育的主导之下成为培育后备人才的基地。规定套路成了武术教育的全部，进人学校走向大众的武术变成了简单化的

竞技武术。传统武术退位于幕后，成为陪衬。传统武术的道德教育功能削弱，历史教育价值消失，文化教育属性被弱化。

3对当前武术教育“拳种意识”淡薄的反思

从民国时期、建国初期以及改革开放这3个时期来看，我们的武术教育与时代背景有着密切联系，一些社会因素很大程度上主导着武术的发展。拳种是中国武术的文化和技术统一的集合，同时也是中国文化与中国人的身体的完美结合的产物。拳种是中国武术价值体现的核心资源。拳种是构成源远流长、博大精深的中国武术的基础和保障，也是传统文化的重要载体和集中展示。为了适应社会发展的需要，为了实现武术的诸多功能，武术教育必须要具备拳种意识。遗憾的是，我们对拳种的内容、文化特色、功能和价值认识模糊，忽视了拳种的文化内涵。在武术教育中，拳种意识被竞技意识所取代。所以，以竞技意识来开展武术教育，技术传承便成为了唯一。武术教育中的文化性便在竞技化的过程中而逐渐褪化。现今人们看到学校中流行的初级长拳、24式太极拳等都是空有体育的架式而无武术灵魂的展现。甚至在专门培养武术专业教育人才的高等学校，单一化、标准化、统一化的(国家规定套路)国际武术竞赛套路也已全面垄断着教学内容。身体教育成为核心，文化、思想、精神教育渐行渐远。学校武术教育出现了严重的“文化紧张和真空”，这些情况的出现与拳种意识的缺失有着必然联系。

“拳种意识”的提出，表明武术教育开展不单单是技术的传播，更是文化的传承，领略武术深邃的思想文化内涵才是武术教育的更高境界。同时，武术教育不仅仅是体育价值的突显，更是对民族情感、民族精神的孕育和培养，是民族文化血脉的传承和延续。片面、生硬的截取武术的片断进入学校是对拳种的误读，是对武术教育价值的漠视。只有把拳种作为武术教育内容有效载体的集合，我们才能探寻到中国武术历史、文化、思想和精神内涵。

4强化“拳种意识”是武术传承的文化选择

4.1拳种传递着民族传统文化的信息

一种文化历史愈悠久，时间延续愈长，其模式就愈稳定，其个性就愈突出，价值取向也就愈明确。源远流长体现了中国武术的历史久远，展现每一个拳种的历史轨迹。回眸拳种的历史，就等于翻开了中华民族文化的历史。拳种维系着我们和祖先之间的某种联系……拳种就像时间隧道，连通着过去、现在和未来。国以史立，因为有了历史，拳种才显得厚重；因为有了历史，拳种才会有积淀，才会有故事；因为有了历史，拳种才能形成自我的个性，养成自我的精神。

优秀传统文化教育需要从历史中寻找记忆，在现实中不断回味。横平竖直的方块汉字承载着中华民族悠久的历史文化积淀，宫商角徵羽的千古佳音述说着炎黄子孙的剑胆琴心。拳种是武术历史的浓缩。民族文化需要在学校人文教化中长期培育并代代相传。用历史说话的拳种在武术教育中必将显现突出的作用，因为它们是人类历史不可替代、不可再生的印记，它们记录了拳种成长的历程，是今天与过去之间的桥梁，是人类解读自身历史的钥匙。过去的时光还依然存在于现实当中，时刻唤醒着我们内心深处的记忆。强化拳种意识，就是在现代学校武术教育中，在武术教学的内容上，挖掘武术技术的文化内涵，使技术教学渗透着武术文化的传播，使学生技术学习过程变成获得武术知识、增进武术情感、知晓历史人物、丰富身体体验。

4.2拳种的多样性将突破武术教育“单一化”的模式

俗语云：“一方水土养育一方人”，不同的地域文化更是孕育不同个性风格的拳种。源于河南温县的陈式太极拳分化繁衍出赵堡架、杨式、武式、孙式、吴式等多种太极拳支派；流传于山东胶东各地的螳螂拳；源于少林寺的少林拳；盛传于京津冀的八卦掌；在山西、河北广泛发展传播的形意拳等。无不在中华民族文化发展的历史长河中争奇斗艳，各放异彩。

作为相对独立的文化单元，拳种有自己的文化个性。中国武术的主要拳种都是从地域文化派生出来的，不同的地域文化以自身的个性风格和特殊内容，使武术拳种在长期的发展过程中融合和汲取了诸多社会和自然环境的营养，形成了深厚的文化内涵和人文基础，拳种延绵的过程也是地域文化发展传承的过程。传统武术是中华文化的精华，每一个拳种，蕴含着创拳者的修养、学问和品格。一个传统武术流派在发展过程中的兴盛与否，除了满足个人心理、身体，乃至社会的需要，还取决于这个流派在各个时期杰出人物的文化底蕴和功夫的深浅。

风格各异的拳种在体现差异的同时，也共同体现着文化的“大同”，形成了“刚健有为，自强不息”的民族文化共性。当我们横向观察各门各派的拳种。在它们身上都体现出武术共有的气质，也是最能体现大同思维的，即自身的平衡概念。更有拳法与人品的相得益彰，即实现了天人合一与伦理道德的融通。

强化拳种意识，是对中华武术多样性的认可，体现了“和而不同”的整体观，遵循中国文化的内在规律，它突破了“统一化、单一化”的封闭观念。拳种的个性化和多样化为学校武术教育提供了丰富资源。舒展大方的长拳、通背拳；小巧灵活的螳螂拳、地趟拳；起伏转折、形神兼备的翻子拳；迅猛发力的南拳；形象逼真、妙趣横生的醉拳、猴拳、鹰拳、蛇拳等。各个拳种突显的动静、起落、站立、转折、轻重、缓快抒发了自我的个性，也共同演绎了中国武术的魅力。

4.3拳种内在精神追求提升受教育者的人生理念

与学校武术冷清相比，外来的跆拳道和空手道以其鲜明的民族文化特征和简单易学的形式日渐风靡，受到青少年的追捧。同时，中国人的礼仪、忍耐、谦虚、坚忍不拔、自强不息的精神，却在跆拳道中被发挥得淋漓尽致。跆拳道始终把礼仪等一些人生理念灌输给习练者。而学校武术仅仅留住了武术的技术，却丧失了武术的真实。习练武术的人从习武为乐逐渐走上了习武为生的道路，原本调遣人们生活的武术变成了一种职业的武术。

武术太极拳教程范文

有限注意理论的有益提示，从学习者的角度出发，提出“从兴趣的激发依次到拳、太极拳架、呼吸、哲理”的太极拳教学设计理念。

关键词：太极拳有机构成有限注意

一、引言

笔者从1994年1月到2007年11月收集有关太极拳教学的论文62篇,并对这些论文进行仔细阅读和分析,发现其中讲述太极拳拳架教学的论文34篇,占到总数55%,而谈及呼吸教学和哲理教学的仅有7篇,占总数的10%。当然,这仅有的62篇论文,只是研究的一个样本,但它至少能说明一个问题:在教学中对呼吸和哲理的教学重视不足。太极拳是拳架、呼吸和哲理的有机统一体,缺其一不能称为太极拳,而且太极拳与其载有源远流长的中华文化和突出的内养保健价值是分不开的;如果在教学中不重视二者的教学,就会有教授“太极操”之嫌。所以，把象征内养保健的呼吸和哲理摆在突出的位置教学是理所当然和必须的。

二、设计的提出

如何能使学生有效的认识和学习太极拳?三个因素起主要作用：学习主体的认知规律、学习客体的难易程度和主体与客体的衔接过程――教学。其中学习主体的认知规律和学习客体的难易程度都是相对固定的,我们惟一可以把握的就是他们的衔接过程――教学。“教学本质上是学而不是教。现代教学,本质上是由教师组织学生进行有目的、有计划的有效学习的活动过程。”如何把教学的客体――太极拳,以最有效的方法传授给学习主体是教师首要考虑的问题,在此,笔者采用文献资料法对已有的关于太极拳教学的资料进行分析的基础上,立足对太极拳本身的认识,遵循有限注意理论的提示,从学习者的角度出发,提出“从兴趣的激发依次到拳、太极拳架、呼吸、哲理”的太极拳课堂教学设计理念。

三、教学设计

1.兴趣的激发到拳。兴趣的激发到拳是教学的第一步,这一步要解决两个问题有二:第一是激发学生对太极拳整体的学习兴趣;第二是让学生觉得很容易就会学好太极拳。关于第一项任务,主要集中在太极拳的教授前完成。第二是让学生知晓整个对太极拳学习的过程是分成若干个很容易完成的小目标去实现的。使学生觉得自己有能力把太极拳学好。拳到太极拳架的理论基础是基于对太极拳的整体认识提出的。从语言学的角度看太极拳一词,是偏正结构的名词。拳是正,是表达的主要成分,太极是偏,是对拳的修饰和限定。拳即拳术,本意就是徒手的武术是外在的肢体动作。太极是对肢体动作的修饰和约束。太极中的“太”是至高至大的意思,很好理解,例如：太公太婆等,比公婆更高一级的就是“太”,关键是“极”的理解。在我国最早的一本天文历法书,《周髀算经》中有专门的含义,该经下卷说:“阴阳之术……极三万一千九百二十历。”“极”就是三万一千九百二十岁,在极的终点一切都到了尽头,既然到了尽头,又怎么能万物复始呢?在这个关键的时候,古人意识到:要想在一个极终了之后还会有另一个极产生;要想使极与极之间能够顺利的转化,就必然有一个比极更高的东西,这个东西就是“太极”。由此可见,太极就是这么一个如环如端的东西,宋代的周敦颐,所传出的太极图画出的就是一个空空的圆,这样一个圆,正好体现了太极概念的含义。这个圆圈就给肢体的动作一个约束,说明肢体的动作是“画圆”的动作,由此可以理解太极拳就是“圆圈武术”,是画着圆圈进行攻防的肢体动作的总合。本环节需要解决的问题有二:一是“拳”的教学。二是由“拳”向“太极拳架”的转化。拳的教学,就是徒手武术的教学。在此,只要掌握基本的动作框架即可。关于这点有很多可以借鉴的资料:如先下后上、注重基本功的教授、口令教学、攻防含义等。需要提出的是,攻防含义的介绍应贯穿整个教学的始末。太极拳架的教学即圆圈武术的教学。是在拳的教学的基础上,完成两项任务:即规范动作轨迹明确和重心的转换。这点与资料当中的“先方后圆”、“先粗后精”等不谋而合。在强调动作规范时,结合攻防特点,重点强调攻击一侧的肢体规范。需要注意的是,重心转换是否完成,在很大程度上影响着肢体的圆运动。所以,安排一些重心转化的辅助练习和游戏是特别重要的。另外,“运动训练中,技术动作从控制过程转化到自动化过程需要较长的时间,在整个转化过程中,技术动作可能达到高度自动化,有的可能只是部分自动化,有的可能甚至只是偶尔自动化。如果我们加强对部分自动化或偶尔自动化动作的训练会促进整个动作的自动化过程”[4]。所以在教授太极拳拳架的过程中应发现学生最“擅长”的动作加以强化,以促进其他动作的习得。

2.太极拳架到呼吸到哲理。太极拳是由武技基因、养生基因和哲理基因共同组成的。养生基因和哲理基因又是以武技基因为载体出现的。一般在教授当中既重外,又重内。即：在注意太极拳的慢、柔、圆的外在特点的同时,又注意精神高度内敛、“吐纳”的内在特点。内修外练同时进行,要学习者面对如此多的“注意”时,很容易顾此失彼。“动作的习得阶段需要很多注意。属于技术动作的控制阶段;双重任务的执行会降低各任务的学习效率”。所以,在动作学习的初级阶段,只有把任务单一化才能充分发挥“注意”的效率,从而达到好得教学效果。在此阶段不能拳架、呼吸、哲理同时进行。要取得良好的学习效果,应该简化任务,提高注意的集中率。

习得拳架后对呼吸和哲理的进一步学习会不会导致对太极拳架的淡忘呢?“在运动训练中双重任务的练习方法可以加快主任务的自动化。”拳架之后加入导引和哲学的学习任务不仅不会减弱动作的习得效果,相反还会进一步促进和巩固所学拳架。太极拳架到呼吸到哲理是太拳教学中“太极”味道最浓的教学阶段,在这个阶段需要解决两个问题:明确动作当中攻防的力点和由此上升到对中国文化的体验。明确攻防当中的力点。这个任务的完成,更好的办法是“以精带多”,就是学生在对动作和呼吸学习完毕后,就会有一些对动作特征和呼吸相配合的一些体验。教师需要将这些体验总结提高,帮助学生把动作和呼吸的认识上升到哲学的高度。

四、结语

太极拳教学步骤设计,应着眼于学生的认知规律和动作的习得规律。充分考虑太极拳自身的特点进行设计,目的是让学习者更好得理解和掌握太极拳。

[注：忻州师范学院课题项目。]

参考文献:

[1]文：《课堂教学的本质与好课评价问题》，《人民教育》，2003.3。

[2]《辞海》，上海辞书出版社，1989。

[3]刘力红：《思考中医》，广西师范大学出版社，2003.12。

[4]康戈武：《全面梳理太极拳的发展脉络》，《中华武术》，2002.9。