劳动实践作业感悟范文篇1

关键词：情感；教学；体验；实践

中图分类号：G622文献标识码：B文章编号：1002-7661（2013）28-042-01

一、多样化的情境式表演

《课程标准》中指出：“道德存在于生活中”人的感情是在一定的生活情境中产生的，因此在教学中，我们应该运用实物、图片、录像、多媒体等教学手段，采用讲故事、听歌曲、情感朗诵、角色游戏、小品表演、知识竞赛等多种形式的“情境表演”努力创设生活情境，把学生带入特定的生活环境中，让他们在情景中如见其人，如闻其声，如临其境，在生活情景中体验，产生相应的道德情感。情境表演对于学生来说比较真实、亲切，能使学生充分参与、积极表现，融入课堂教学，比较自然地主动发展，从而深化道德认识，内化道德情感，起到事半功倍的效果。

1、引导体验与文本对话

善用生活资源关注学生的生活，加深了对课文内容的理解，使学生进一步体会内容。当学生有了一定的道德认识，这时更应该给他们创设一定的情境。角色扮演旨在引导学生与文本进行对话，让学生融入文本之中，让文本中的情境形象直观地呈现在学生面前，唤起他们已有的经验和体验，并根据自己的认识水平参与辨析。如教学《寸今难买寸光阴》，在“快！快！不能快点吗？”这一环节，我让学生根据教材中提供的几个事例，结合平时的实际进行演出。这些事例有很大一部分是班上学生真实生活的写照，表演起来入情入境，对学生的触动较大。这样的角色扮演，不仅使学生在与文本对话中获得体验，而且还为师生、生生对话搭建了舞台。表演之后，学生对“时间是宝贵的，要珍惜时间”有了进一步的认识和感悟。

2、引导做、学、教合一

我国著名教育家陶行知强调“做、学、教合一”。他说：“先生拿做来教乃是真教；学生拿做来学，方是实学”。思想品德课的实践，就是“做中学”的一种体现，促进儿童由“知”向“行”的转化，从而知行统一。如教学《我要向你学习》，在“什么是真正的取长补短”环节，可让学生凭借文本范例和各自的生活经验，进行小组讨论，设计一些场景，再在组内分工合作进行角色扮演，然后全班展示。在展示过程中，教师随机进行价值引导，诸如：谁有过这样的体验？这是真正的取长补短吗？说说理由。学生通过观察、倾听、评价，感悟到真正的取长补短应该是大家一起进步，一起提高的过程。

二、设计开放式实践活动

《课标》中提出“教师要面向学生的生活实际，加强课程内容与学生生活实际的密切联系，教学空间不局限于学校和课堂，应创设条件尽可能向社会延伸。教学时创造条件让学生积极参与社会实践，体验社会生活，在理解和感悟中受到教育，获得经验，逐步提高认识社会、参与社会、适应社会的能力。光说而不去实践，教学就会成为一张空文，毫无意义可言。品德教学要善于链接课堂内的生活与课堂外的生活，要让学生积极参与社会实践，体验社会生活，架起课堂与生活的桥梁，使课堂真正融入学生的生活。把课堂延伸到日常生活是真实品德课堂的意义所在，是提高教学实效的有效途径。

1、在实践中创新

我们的作业设计要冲破封闭的圈子，向课外延伸，跟生活接轨，结合相关的教学内容，开展一些社会实践活动变得生动、活泼、有趣。学生的天性是乐于自己探索，好游戏、活动，课堂上的说教再生动也缺乏形象性、参与性，而小学生活动可熔思想性、趣味性、艺术性、知识性、参与性于一炉。因此，作为教师，要不失时机地把思品教学与班队活动结合起来，从班队活动中深化思品教育。

如：在教学《我的劳动感受》一课时，我一方面引导学生学会关注他人，知道学校内、社会上有许许多多的工作岗位，这些岗位上的人们都在辛勤地劳动着，他们每天都在默默地为我们服务着；一方面让学生参与力所能及的劳动，有意识地尝试不同的工作岗位，体验劳动的过程，感受劳动的艰辛，激发对劳动的热爱之情和对劳动者的理解和尊重，同时在劳动实践中培养学生发现问题、解决问题的能力，引发学生的创新意识。

2、在实践中成长

道德存在于学生真实的生活中。学生的真实生活是课程的基础，脱离了生活的道德教育只会是“无源之水，无本之木”。在小学品德课教学需要唤醒学生的生活经验，引发学生的道德体验。如果教师能通过多媒体课件创设适宜的教学情景，定能让学生通俗易懂，更好地达成目标，受到良好的实效。如教学《遵守交通规则》可以在校园内模拟人行横道和红绿灯的场景，让学生“真实”地体验应该如何遵守交通规则，怎样才是真正遵守交通规则的行为。

3、在实践中养成

学生良好的行为习惯不是一节思品课就能解决的问题，为配合好思品教学，应有一定的强化规范训练，结合思品教学制定每周每月的规范目标，使课堂上的热情延伸到课外。经常不断地进行课后导行、巩固，才能使学生把热情倾注到所接受教育的内容上，逐步养成良好的行为习惯。

三、引导情感体验

劳动实践作业感悟范文篇2

一、理论研习有收获，学思践悟出真知

培训期间，本人通过系统学习树牢了科学的世界观、人生观、价值观。一是注重学习政治理论。本人系统学习了党的历史及党的路线、方针、政策，重点学习了新时代中国特色社会主义思想及历次全会精神，对党的纲领性文件进行研读。通过学习，增强了自身的政治意识、大局意识，坚定了信念、强化了党性，在政治理论方面有了新的提升。二是注重学习专业知识。现今的工作对专业能力和业务水平要求越来越高，本人根据教学计划学习了当前国家大政方针及当前我区产业招商、人才方面现状，对全区几项重点工作进行学习了解，使理论学习与当前需求有机结合起来，提升了自身理论联系实际、知识用于实践的本领，为我今后的工作指明了方向。

二、实践活动有实效，党性锻炼入人心

素质拓展活动通过一个个团队游戏，让每一位学员参与其中并成为不可或缺的一员，使每一名学员都能透过游戏悟出真理，也使我充分体会到了团队合作的重要性，激发了自身勇敢、信任、思考等潜质，对指导将来的工作学习起到了至关重要的作用。“三同”教育通过与群众同吃同睡同劳动，让自身真正感受到了农业生产的不易，通过党支部领办合作社劳动体验也使我看到了农村未来的发展前景，让自己在今后的基层工作中能够设身处地为群众着想，全心全意为人民服务。同时，在劳动中我也感受到了目前我们农村发展中的一些短板，这就要求自身在今后的工作中多思考、多实践，找到破解方法。

三、现场观摩有感悟，党性修养再提升

培训期间，我们参观了一系列红色教育基地、党性教育基地，以实地观摩形式更加突出了党性教育的目的和效果。通过讲解、展板、实物、影视资料等形式全面展示了波澜壮阔的革命历史。透过红色历史，使我思想上受到了一次次强烈的冲击和深刻的洗礼，也使我感受到共产党人的使命和追求，感受到信仰的力量和奋斗的艰辛，感受到自己肩上的责任和担当。在今后的工作中，我们应当不忘初心、牢记使命，坚定信念、振奋精神，立足本职、勤奋工作，在基层的广阔天地扎根作为，发扬老一辈革命家的拼搏精神，在工作中转变作风、有所作为。

四、班级活动有创新，成果转化练实绩

劳动实践作业感悟范文篇3

一、知识经济条件下高层次人才的特点

与知识经济的形成与发展相适应的高层次人才是进行高度复杂的脑力劳动的劳动者。高度复杂的脑力劳动，是创造性劳动，具有巨大的价值创造功能。这是因为，高度复杂的脑力劳动所创造的价值，不同于一般性（重复性）的脑力劳动、更不同于主要运用人的双手进行具体操作的体力劳动在价值创造中所起的作用。根据劳动价值学说，体力劳动的价值大小取决于劳动时间的长短，而脑力劳动价值的大小则应取决于其能动性和创新程度，创新程度越高，价值量越大。脑力劳动巨大的创新能力从何而来？这是一个值得深思的问题，须从历史、人文、心理、思维等各个层面较细致地进行剖析。

（一）高级脑力劳动者复杂的脑力劳动是为高深的知识所武装的劳动

他们所掌握的高深知识，具有深厚的历史积累性，可使其劳动的创新能力得到空前提高，因而其劳动支出能产生异乎寻常的效果。正如牛顿所说：“我之所以有成就，是因为站在巨人的肩上”。（实际上是站在一代又一代代代传承的众多巨人的肩上）。知识的历史积累性，是高级脑力劳动者的超常智力之源！

（二）高度复杂的脑力劳动，是异常艰辛的劳动

不仅需要高度专注，还需要创造激情。当高度复杂的脑力劳动进行到紧张阶段时，就会象艺术家进入创作高潮一样，工作与休息是很难明确区分的，因为进入高度活跃状态的思维活动很难遵循通常的作息时间。所谓“日有所思、夜有所梦”，甚至在做梦时，也会突然闪现出一个“创意”来。这也充分说明高度复杂的脑力劳动的高强度性。

（三）高度复杂的脑力劳动创造过程往往具有不可重复性

因为创造性的脑力劳动是高度个性化的心智活动，同劳动主体瞬时的心境、情绪等有着密切的联系，他们可贵的创意、灵感、顿悟的涌现，往往具有突发性和随机性，是转瞬即逝、难以重复的。这是创造性脑力劳动与一般性（重复性）脑力劳动的根本差别。

二、“创造性思维”与“创新能力”的培育，是创造性人才培养、提高的关键

（一）“创造性思维”的特点

通常认为，人类具有经过漫长岁月进化而形成的高度发达的、奇妙的器官――“大脑”，是人类所以能与其他动物区别开来而成为“万物之灵”的最根本的标志。思维是人脑的机能活动，而人具有“创造性思维”，是人不同于其他动物的分水岭。人类社会世代积累的物质文明与精神文明都是人类“创造性思维”的结晶。由于“创造性思维不同于一般思维，往往表现为具有超常性（不墨守成规）、富有个性（独出心裁）、开拓性、独创性和灵活性”，因而活跃的“创造性思维”，是人类心智活动的高级形式，能不断产生“创意”（creativeidea），在思想观念上产生新的飞跃，这是一切创新之源！因为思想观念上的创新是一切实践上创新的先导，更具根本性。一个人在思想观念上如果因循守旧，只会循规蹈矩，跟在别人的后面人云亦云，在行动上必然安于现状，不敢越雷池一步。要求具有这种思想状况的人进行创新，就象缘木求鱼，是完全不现实的。因为，创新实质上是对现实的“超越”（突破），只有首先在思想观念上有新的飞跃，创新的实践才能实现。

（二）“创新能力”的培育应着重关注的几个主要方面

创新能力是运用“创造性思维”进行创新实践的能力。

“创新能力是一种综合能力，是一种能以己知为起点，由此及彼、由表及里地进行推陈出新，提出新理论、新学说、创造新成果的能力。在社会科学领域，一种新理论、新学说的创立，往往能引发社会秩序的变革；在自然科学领域，重大的创新成果往往会促进社会生产力实现新的飞跃。当今世界，一个民族能否称雄世界，关键在于是否具有长盛不衰的创新能力。”

较具体地说，“创新能力”的培育，应着重关注以下几个方面：

1.想象能力

想象能力，是对现实世界没有的东西进行想象的能力。想象力可以超越时空的局限，做到“思接千载，视通万里”。它通过对自己已有的认识进行延伸、扩展，产生新的智慧的火花，构筑新的形象。最有创造性的思想家，往往同时是最富想象力的幻想家。

爱因斯坦说过：“物理学给我知识，艺术给我想象力。知识总是有限的，而想象力是无限的，它可以概括世界的一切。”可见想象力是创造力的基础和源泉！

2.质疑能力

质疑是对世界上各种各样已有“定论”性的东西进行质疑。因而质疑能力是善于发现问题、提出问题的能力。善于质疑（于人无疑处有疑），是一个人探索精神的表现。一个人要有所发现、有所创造，就必须敢于质疑、善于质疑，大疑大进、小疑小进、无疑则无进矣。

3.记忆能力

没有记忆，人就不能积累和保存知识，一切都得从零开始。人的大脑好比一个加工厂，加工必须不断有新的材料输入。学习就是从外界吸收各种思维材料，通过记忆内化于自己的头脑中，结合自己已有的知识和经验，在头脑中进行加工，使之活化和扩展，才能从已知创出新知，不断丰富、发展已有的东西，从而不断产生新的成果。否则，头脑空空，真正有价值的“创意”是决不能闪现的。因此，博学强记，往往是一切有大成就的学者的显著特点之一。如当代举世闻名的大学问家陈寅恪、钱钟书等就是这样。

也许有人认为，当今的世界已进入网络信息化时代，要什么材料都可以很便捷地从电脑上查到，今天还谈什么记忆能力，已完全不合时宜了。须知，电脑上的东西，都是外在于人的东西，没有经过记忆，使之内化和活化于人的大脑，就不可能收到“积学以储宝”的效果。

4.自信能力

真正具有创新能力的人往往都是个性鲜明、独立性、自信心很强的人，独立自主性是创新人才的核心品质，其创造能力往往就蕴藏在独特、鲜明的个性中。

一个人具有充分的自信，才能特立独行，不迷信任何权威和已有的定论，而能坚持不懈地通过自己艰辛的创造性劳动，源源不断地开创出原创性的成果。

5.洞察能力

洞察能力是对事物本质和发展趋势所具有的敏锐、正确而深刻的预见能力。洞察能力的提高，虽不能完全排除天赋的因素，但主要是知识、经验的长期积累和深思熟虑的结果，因而能“见微而知著，鉴往而知来”，其中隐含着许多闪耀着“东方智慧”光芒的“只可意会、不可言传”的东西。

创新能力是一种综合能力，以上各种能力综合地、灵活地创造性运用，就能取得相得益彰的效果。

三、对“创造思维”认识上的进一步深化

前已指出，人之所以能成为“万物之灵”，是由于人具有高度发达的、奇妙的大脑。人的大脑是极其复杂、高级的思维器官。人类思维具有多种形式，较深入地分析，可作如下细分：逻辑思维与非逻辑思维。逻辑思维也称抽象思维、理性思维；非逻辑思维又可细分为：艺术思维（形象思维）和哲学思维（悟性思维），它们之间的不同在于：

（一）逻辑思维重“理”，具有推理严谨、定量分析精密等特点

主要表现在：“它是一种链条式、环环相扣的递进式的思维方式，借助于分类、比较、分析、综合、归纳、演绎等逻辑方式来实现。逻辑思维对确定性、可量化事物的认识，可以编成严密的程序，用计算机模拟再现。”

（二）艺术思维重“情”

主要表现在：遵循艺术创作的规律进行创作，要达到以情感人，作品的内含不仅不要求精确性地描述，反而要求具有一定的模糊性，以便给人较大的自由想象的空间。因而古往今来，优秀文学、艺术作品，通过情景交融，善于表达出许多人心中所有、而自己又无法恰当地表达出来的思想感情，就能超越时空、扣人心弦、引起人们思想感情上的共鸣和赞叹，而成为千古绝唱！

（三）哲学思维重“悟”，同佛教中国化的禅宗有着直接的关系

禅宗讲求的“悟”“是一种不可言说的领悟、感受。”一般地说，“所谓悟，是运用直觉、灵感、想象、联想、类比、假设等手段，经过思维的飞跃，突然了解、领会、判断以把握事物的一种思维现象。”大量实践证明，对确定性事物的认识，有赖于理性；对不确定性事物的认识，则有赖于悟性。许多表面上看来不确定的无序现象，实际上其中也是深藏着一定的有序性的。大量无序现象中的有序性，是不可能直接用计算工具“算”出来的，而有赖于高智慧的人通过悟性思维“悟”出来，据以作为行动的指南。

属于非逻辑思维的艺术思维与哲学思维都具有不追求精确、清晰、规范和可量化的特点，这是它们之间的共性。那么，我们又应怎样进一步理解它们之间的差别所在呢？

哲学思维可以看作是艺术思维的升华和超越，因为它更具深刻性，是在更高的层次上领悟世界！成书于2500年前的《老子》（亦称《道德经》），全书只有5000字，被尊称为中国智慧的源头。其最大特点，就是围绕中国古代哲学的最高范畴――“道”，来探索宇宙人生一切事物的普遍规律，显示出既高屋建瓴、又包罗万象的大视野和大智慧！因而被称为世界哲学宝库中的一颗璀璨明珠，受到普遍地尊崇，产生了广泛的影响！

例如：西汉大历史学家司马迁在其皇皇大著《史记》中作“老子韩非列传”就指出：“老子所贵道，虚无因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子、申子、韩子……皆原于道德之意，而老子深远矣。”

老子哲学所包含的超越时间的真理性，是其生命力之所在。

司马迁不惜长期忍受世人不能忍受的屈辱和痛苦用血泪写成的《史记》，将“究天人之际”与“通古今之变”融合在一起，是用老子的哲学思维观察事物的卓越范例，也是司马迁本人以其大视野、大智慧融入其中的生动体现。

（四）直觉、灵感是悟性思维（创造性思维）的灿烂之花

哲学思维重“悟”，“悟”孕育“创意”（creativeidea），而“直觉”与“灵感”则可以看作是悟性思维（创造性思维）的灿烂之花。这是由于“直觉与灵感”思维能发挥独特的突破性的创新作用。许许多多为人敬仰和怀念的文学艺术家的“神来之笔”，军事指挥家的“奇谋”，科学家特有的“顿悟”和“豁然贯通”等等，都是在说明直觉与灵感思维在关键时刻建立的奇功。

爱因斯坦依据自己的科学创造实践，得出结论：“我相信直觉和灵感。”他还认为：在科学发明创造过程中，从科学观察和实验到一种新颖见解的提出之间，没有逻辑的桥梁，必须诉诸于直觉和灵感。爱因斯坦在这里，是将直觉与灵感并提，说明它们之间有共性。共性在于：直觉与灵感都是非逻辑思维方法，当逻辑思维方法失效时，得依靠非逻辑方法来开辟新路；直觉与灵感，都发生在潜意识领域，是潜意识与显意识相互交融的结果；都是基于知识与经验的长期积累，经外界信息的意外激发而突然地显现的，表现为“长期积累，偶然得之”，不可能是无源之水。

而其不同之处在于：知识与经验的长期积累――“积学以储宝”（《文心雕龙》，见前引）形成了智慧的潜力，灵感是在环境比较宽松、心灵自由自在、从容不迫、无外在压力的情况下，潜力突然闪现的；而直觉则是在遇到外部强大压力，情况非常紧急、千钧一发的情况下，潜力突然发挥出来的。汉代名将飞将军李广射石的故事，可较好地说明这一点。

（五）以管理会计师面临的时代挑战为例，分析人的思维方式与先进信息技术的关系