1、致虚极，守静笃。

2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

4、即展眉头，灵台清幽。

5、微风无起，波澜不惊。

6、穷则变，变则通，通则久。

7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

8、万变犹定，神怡气静。

9、戒点养气，无私无为。

10、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

11、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

12、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。

13、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

14、份与物忘，同乎浑涅。

15、不取于相，如如不动。

16、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

17、我心无窍，天道酬勤。

18、飞花落叶，虚怀若谷。

19、夫轻诺必寡信，多易必多难。

20、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

23、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

24、如来所得法，此法无实无虚。

25、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

26、差若毫厘，缪以千里。

27、慎终如始，则无败事。

28、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

29、禅寂入定，毒龙遁形。

30、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

31、君子和而不同，小人同而不和。

32、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

33、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

34、不应取法，不应取非法。

35、巧言令色，鲜矣仁！

36、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

37、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

38、无念为宗，无相为体，无住为本。

39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

40、天下同归而殊途，一致而百虑。

41、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

42、天高地阔，流水行云。

43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

44、我志扬迈，水起风生。

45、幽篁独坐，长啸鸣琴。

46、君子务本，本立而道生。

47、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

48、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

49、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

50、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

51、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

52、迷人口说，智者心行。

53、心无罣碍，意无所执。

54、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

55、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

56、上下相顾，神色相依。

57、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

58、知之为知之，不知为不知，是知也。

59、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

60、度德而处之，量力而行之。

61、清新治本，直道谋身。

62、天地无涯，万物齐一。

63、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

64、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

65、见善则迁，有过则改。

66、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

67、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

68、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

69、玩人丧德，玩物丧志。

70、尘垢不沾，俗相不染。

71、无有相生，难易相成。

72、我情豪溢，天地归心。

73、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。

74、天网恢恢，疏而不失。