1、君无形倨，无留居，以为君车。

2、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

4、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

6、美言可以市尊，美行可以加人。

7、吾生也有涯，而知也无涯。

8、鱼处水而生，人处水而死。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、哀莫大于心死，而人死亦次之。

11、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

12、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

13、功成身退，天之道。

14、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

15、上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。

16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

17、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

18、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

19、读万卷书，行万里路。

20、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

21、天与地卑，山与泽平。

22、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

24、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

25、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

26、故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。

27、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

28、上善若水，水善利万物而不争。

29、善者不辩，辩者不善。

30、天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。

31、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

32、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

33、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

34、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

35、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

36、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

37、螳螂捕蝉，黄雀在后。

38、忘其肝胆，遗其耳目。

39、逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

40、图难于其易，为大于其细。

41、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

42、不出户，知天下。

43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

44、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

46、莫逆于心，遂相与为友。

47、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

48、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

49、非彼无我，非我无所取。

50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

51、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

52、仁义之端，是非之途。

53、不涸泽而渔，不焚林而猎。

54、同类相从，同声相应，固天之理也。

55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

56、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

57、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

58、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

59、故静字诀，乃为修道第一诀，一切法门，均从此一法门下手。

60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

61、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

62、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

63、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

64、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

65、天地与我并生，万物与我合一。

66、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

67、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

68、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

69、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

70、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

71、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

72、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

73、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。