中小学生读名著读后感(精选5篇)

读书能使人进步，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。多读书，读好书对人的帮助是十分大的，对于学生来说，也应当在空闲时间多读读好书，在寒暑假期间，更是应当多多名著，开拓自己的视野和思维。以下是小编给大家整理的读名著读后感，希望大家喜欢!

中小学生读名著读后感篇1

读《忏悔录》有感偶尔读到一本介绍伏尔泰的书，里面当然少不了卢梭，我饶有兴致地读完了其中关于他们二人纠葛的部分，心中始终激荡着一种淡淡的喜悦，倒不是这本书写的有多好，至少其中有若干观点我是不赞成的，更多的还是因为一直徘徊在心中的那个影子-----卢梭。

介绍伏尔泰的书，就一直颂扬伏尔泰，若他有什么让人争议之处，就替他百般辩解，在他与卢梭的争斗中贬低卢梭，连卢梭一开口就成了鼓吹了，介绍卢梭的书则正好相反，看着实在是很有趣。一面为两位启蒙巨擘的魅力所折服，一面也感叹个人的主观喜好在相同的人和事上有那么的不同，居然得出了相反的结论。不过转念一想，在人文领域，相反的观点真是太常见了，还有吧卢梭骂得一文不名的呢。我自己到觉得这些褒贬并不妨碍两位启蒙巨人的伟大，倒是这些知识分子表现得可爱极了。那位作者，一边得意地介绍伏尔泰的宽容原则，一边努力地贬抑卢梭，似乎有点缺乏他所推崇的宽容原则。我佩服理性而又精力充沛的伏尔泰，但更喜欢真诚且有真性情的自然之子卢梭，伏尔泰在他的时代叱咤风云，但已跟随他的时代一起成了历史，而卢梭不仅在当时推动了大革命，更在后世青春焕发，在诸多领域发挥着持久的影响。托尔斯泰说的对，卢梭是不老的!

确实有很多人把卢梭骂得一文不名的，有的还说得极为难听，不堪入耳，罗素在《西方哲学史》里也没放过他，说他欠缺一切平常道德。我不在乎他们在评价时是否带着公正之心，也不太在乎实际上他们的观点有多少接近真实，他们的学术，与我关系不大。不论他们骂得多么凶，我依然那么喜爱卢梭，只觉得他就在我的身体里，成了我的一部分。卢梭只有一个，阐释方法却每人都有一种，他们有他们的自由，我也有我的自由。

究竟我为什么喜爱卢梭呢?我有时也会让这个问题困惑，但至今都没有得到满意的答案，也许最大的原因在我身上。我隐约记得在十一二岁时，我已在想一些问题。有一天中午时分，我从中学门前的公路走过时，我就想一个人无论做什么事，最重要的条件是他愿不愿意，而不是做这件事的利弊或是别人的评价。在以后记得清晰的日子里，我都是按照这条并不清晰地原则在做事，以至于我在一些微不足道的小事上和别人起了矛盾，而且在内心变得很敏感。这时候我几乎没读过什么书，名作家可能只接触过鲁迅，外国名家就别提了。当我第一次读到卢梭时，我在他如涓涓细流般平静的的倾诉里看到了如狂风暴雨般奔泻的情感波澜，我少年时隐约感受到的原则被他用如椽之笔表达出来了，而且内容是如此丰富，简直就是一块新大陆。就像一个人在黑夜中对着远方呼喊，突然听到了回应，但并非来自群山的回声，而是一个有血有肉的真实生命的温情语言，年轻的心该有年多么欣喜呀。一个伟大的人在我内心被供奉起来了，卢梭成了我心灵的导师和朋友。当我一个人时，总有一个法国老人在我的脑海里徘徊，使我内心平静，而且总带着淡淡的喜悦。在这个世界上还有人理解我支持我，让我时时会感到一种幸福的战栗，虽然他是两个世纪前的启蒙巨擘，而我只是一个无名小卒。

那些批判卢梭的人，他们也不得不承认卢梭的伟大。卢梭在政治和教育上贡献很大，不过我那些我暂时还没有兴趣，我相信仅仅只作为一个作家，他也会流芳千古。他那些真诚的文字是我前所未见的，从来没有一个人像他一样袒露过自己的灵魂，也没有人如他一般真实地抒发过自己的内心情感，他的《忏悔录》和《漫步遐思录》真的是每一次读都能使我感动。读过卢梭，我再也不用遮遮掩掩写日记了，终于可以轻松地和自己说心里话了，也不必为自己在心里十分珍视感情而感到难堪了。在集体主义气氛浓厚思想保守的中国，是两百多年前的这个法国老人帮助我发现了自我，使我能正视自己的内心世界，安然地度过了躁动不安的青春期。

随着年龄增长，我进入了大学校园，对卢梭有了更多的接触，也有了更多的思考，不再是像之前那样盲目的崇拜，因为即使是儿时的那条简单原则也是存在着重大的漏洞，但是我读得越多，就越喜爱卢梭，特别是夜深人静的时候，一切都睡去了，常常是他还在我的心里，用忧郁的目光温柔地看着我。

中小学生读名著读后感篇2

反复读完《窗边的小豆豆》后，我才发现童年是原来最值得人们去珍惜的一段时间，每个人都会有一段珍藏在心底的童年趣事，即便是小孩也一样。

小时候爸爸常加班时带我去他上班的办公室，没有一个小孩会喜欢安安静静地待在那寂静的环境中，我耐不住了，就跑出去找别的小朋友玩。我找到了李润杰，他是隔壁班的班长。我们一起捣粉笔头、一起打树上的野果、一起去捅马蜂窝等等。结果被蜜蜂蛰了一下，疼了好久。

小时候的事回忆起来总是让人感到自己当时是多么的愚蠢、幼稚，因此而乐不可支。把小时候的事摊出来，就象小豆豆一样，没有人不会发出自打心底的微笑，并想自己也有一个这样无忧无虑的童年该多好。

小豆豆的童年也好，所有人的童年也好，都是一笔宝贵的财富。

中小学生读名著读后感篇3

这个暑假，我读了一本名叫《美德花园》的书。

这本书是有关于“仙子”的。世界上有很多觉得仙子是不存在的。书里讲述的故事都有意义，也很有趣，生动。例如：“勇敢水配方”这个有趣的故事，它描述了：仙子们之间相传有一个“兰花大妖”，专门在夜间把飞到兰花里的仙子吃掉。仙子们晚上都不敢出门。有一位玫瑰仙子在晚上回家的时候，突然想起了“兰花大妖”。她孤身一人，看见了兰花张牙舞爪的样子，便被吓晕过去了。后来，她被蜜环族小矮人糖弹所救。玫瑰仙子急忙向糖弹讲述了“兰花大妖”玫瑰愈讲愈害怕，而糖弹则是笑了又笑。玫瑰好奇地问：“难道，你不害怕吗?”我们蜜环族矮人喝过了勇敢水，自然不会怕了。“这是为什么”“具体的事情我也不清楚，还是问我爷爷吧。!”于是糖弹就带着玫瑰到爷爷那儿了。他给两个孩子讲了勇敢水的历史：蜜环族矮人靠放养蜜环虫为生，但总是遭到敌人的袭击，于是配出了勇敢水。只要喝下去，就会感到全身充满了力量。打败天敌就会很容易了。并不是力量而是智慧。我们会把自己想成敌人的天敌，就容易取胜。听完了历史，爷爷给了玫瑰一大罐“勇敢水”，让他带回去和仙子们一起喝。玫瑰喝了一点后感到有很多力量。在回家的路上，他打败了“兰花大妖”——-螳螂，让仙子国和兰花又恢复了友谊。其实勇敢水只不过是蜜糖水，是让仙子们有自信的“配方”。

这个故事很有趣吧，这里有好多像这样的故事呢!你也赶快来看看吧。

中小学生读名著读后感篇4

读《忏悔录》有感几乎是就着巴赫的《马太受难曲》啃完这本几乎可以称得上是冗长的书，昏昏沉沉之间莫名看到了飞蛾。这个意象向来使我想到宗教，尤其是草鞋荆冠的基督。在我看来，自身的焚烧和光焰何尝不是一种对他人苦难的承担与救赎，燃尽生命去祈求主对众生的怜悯。“忏悔”是有浓郁宗教意味的字眼，卢梭沿用了奥古斯丁的书名，却将奥氏书中典型的神学文风一点点消解，将纯粹拉丁文式的忏悔变成了纯粹法国式的忏悔，那便是从规制走向自由、从超然走向世俗的松脱。尽管如此，我仍然需要在弥赛亚面前承认自己的不敬，因为一直以来，意识中的“忏悔”并非古往今来许许多多的书本中那般纯净，而是杂陈了许多灰尘。

“末日审判的号角想吹就吹吧;我将手拿着此书，站在至高无上的审判者面前。我将大声宣布：‘这就是我所做的，我所想的，我的为人。’……上帝啊，把我的无数同类召到我周围来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的丑恶而叹息，让他们为我的可鄙而羞愧。让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人要好!’”

哲学上的卢梭总给人咄咄逼人的感觉，他对契约自由的解读使少年时的我热血沸腾，但年岁渐长，我已不会轻易说出那时的想望。近来读他的《忏悔录》，开篇仍旧给人这样的印象，表面看来崇高且无畏，我却在这光鲜之下看到了和他书中内容同样的东西，苦涩与复杂的心情穿行其中，这与纯澈的忏悔几乎背道而驰。

合上书页，关掉灯坐在黑暗中沉默，感觉身旁有成群的飞蛾腾起，朝向一个模糊而未知的光点，本能地前仆后继，吞没复重返。那一刻，我也隐约听到了巴别塔轰然倒塌的声音。

《忏悔录》的伟大之处在于用事无巨细的描写和相对直白的揭露让无数人看到了自己一生某一时刻活生生的镜像，法国小镇的初阳如水流，家庭音乐会的嘈杂与和美，光线斑驳色彩，一颦一笑那样可触可感，令人唏嘘。俄狄浦斯在胸中初醒之时的羞涩与窃喜，也许每个曾是少年的人心中都藏有一个瓦朗夫人，亦母亲亦恋人，无论这是现实还是永恒的梦幻;为了一口面包而出卖理想乃至灵魂，兜转之间迷在当途，所热爱的一切都被他抛弃，惟乌黑的泥沼相伴，深处有妓女带有烟草味的荡笑和似乎永不可触及的地平线的光亮。凡是真正生活过的人都明白，生活的过程是无限的灵魂在有限的世界中碰撞的过程，妄图摆脱规制以至伤痕累累，侮辱与损害劈头盖脸而来，只是你如何去平衡，史铁生曾说过，人的本性倾向福音，但人的根本处境是苦难，抑或残疾。

但这一切与忏悔无关，我想。事实与回忆的区别使得当下与过去被永久地分开，我们活在时间中的重要标志就是还能拥有用不可被重复的回忆。于是我们自己动手将当下与过去连结起来，却在这个过程中将当下与过去变得不再那么真实。

我们可以在年已耄耋的某个时刻猛然忆起平静而新奇的童年，莽撞灰暗的少年和胶着缓慢的中年，当下的不自知在将来也许终会被_，但_后的一切都将不同。回忆终究是一种美化，对往昔罪恶的揭示又何曾没有为忏悔而忏悔的不自觉的加工。忏悔本就是一项极其私人的事，各种因果皆忏悔者自身可知。绝对赤裸裸的坦诚无论对当事人还是受众都是几乎无法承受的，因此需要这种所谓的美化去欺骗，或者去缓解坦诚带来的尖锐的矛盾，我们追求坦诚，却在完全敞开心扉之时纷纷受伤，何以解之。

当初人类在示拿地修筑巴别通天塔，被耶和华视为狂妄之举，于是各部族的语言被神力变乱，从此人与人之间由于语言而产生的隔阂从未被拆除，爱总与谎言相生，美好与纯真总与猜忌并存。史铁生亦曾说：“孩子，这是你的罪孽，这也是你的福祉。”我们终究无法绝对坦诚，对己对人都如此，但这样的困厄带给我们芦苇般挺立思考的身体。语言虽是天赐，也永远不够有力，面对过去与未来，它永远无法冲破自我的牢笼去追求绝对的纯洁。所以忏悔永远是小范围之内的事，它兴许可以影响一批人，却无法被提升到一个普遍价值的高度，毕竟这个世界的准则太多了，我们无由随意评判对错。