威信

威，是来源于信的强制力量；信，是扎根于威的道德基础。

如是哉！《诗经·大雅·荡》第二句为疾威上帝，说明威是至高的一种精神威慑和可畏的一种凛然气魄。威者，畏也。又云力也。不可否认，古代的威多建立在杀戮之上，然而威的最高境界却是不怒而威。信，则是个体乃至团体安身立命的基本条件。子曰﹕人而无信，吾不知其可也。更是一种崇高的修养，讲信方能修睦。

威和信，组合在一起，便构成了一个沉重的词。子曰：君子不重则不威。周幽王为博美人一笑而失信于诸侯，转而在犬戎的戈矛之下尽失天子的威严。于是，平王东迁，西周灭亡。然而，晋文公得信于原国百姓，不战屈人之兵，原国上下将社稷拱手相送。信，使文公布威名于天下，从此称霸诸侯九匡王室，人民知文公而不知天子。

由此可见，统治者有了威信，足以兴国安邦，刑罚不举而万国来朝﹔相反，一旦丧失威信，则身死国灭七庙隳，为天下笑。

推而广之，较之君王的威信，布衣的威信同样重要。汉代的季布，得黄金百斤，不如得季布一诺。正是这样一诺千金的信用，才造就了如此声闻千里的威名。再如刘邦于关中的约法三章，遂在百姓中广树威信，于是一改秦之前的贵族革命，成为中国历史上第一位布衣皇帝。

如今，威信更含有狭义的政治意味，多被用来修饰政府。是的，现今风云剧变，每个国家都需要一个有威信的政府。倘若将威具体化，则为一种行政效率。同样地，信即是一种政治信用，或者说是政绩。众所周知，日本政坛动荡，内阁频繁改组，首相更替不迭，政党相互攻击。政府缺乏威信，因此人民不信任政府，在大事件面前往往声讨一片。如近日的宫城地震，马上有人指责政府不力，要求菅直人引咎辞职。

反观国内，不可否认我们的政府的确是一个具有威信的政府，这从其极高的行政效率可以看出。近年来，从东南雪灾﹑汶川地震﹑玉树地震的救援中，我们政府树立的威信可见一斑。于是，有了一流的抗灾反应机制﹑赈灾效率和极快的灾后重建速度。但同样不可否认的是，中国有待提高的民主制度﹑持续攀升的通胀率以及居高不下的房价等等，都在考验着政府的行政能力。可以说，只有切实地解决国内矛盾﹑服务于人民，才能成为一个更具威信的政府。

一言蔽之，威来源于信，信又得益于威。威信是重要的，而如何树立威信尤为重要。答案早已不言而喻。应着眼于生活中点滴的信，而一旦有了威之后，更应当谨而慎之，因为不怒而威固然难得，但威而不怒却是至人的胸襟。唯有如此，才不以威害于信。

是的，唯有信，威才得以在举手投足间尽已昭然。