人间一遭，谈词论话作文篇1

观堂之《人间词话》，论文学之境界。其境界之分，种类颇多。以物我分之，乃有我无我之境也，其旨不离“出入"二字；以意象分之，乃大小之境也，其旨不离“深美闳约"四字；以词藻写景分之，乃隔与不隔之境也，其旨不离一“真"字。除此之外，有写境造境之分。吾以观堂之意，还应有诗人胸中之旨之分，此些为观堂之主旨。观堂之《人间词话》，论文学之境界。其境界之分，种类颇多。以物我分之，乃有我无我之境也，其旨不离“出入"二字；以意象分之，乃大小之境也，其旨不离“深美闳约"四字；以词藻写景分之，乃隔与不隔之境也，其旨不离一“真"字。除此之外，有写境造境之分。吾以观堂之意，还应有诗人胸中之旨之分，此些为观堂之主旨。

“行到水穷处，坐看云起时"，此谓无我之境，此境若水天一色、浑然天成，诗人之意与物相融，意淡而物浓，乍看为写景之句，实则为抒情之句，其意恬淡；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西"，此谓有我之境，此境诗人之意寓于景，然意浓而物淡，其诗人之意实为主，明月无情，然诗人之意加于明月，其主次就此可显。“出入"乃谓诗人对宇宙人生之观，入观之，谓有我之境；出观之，则谓无我之境。其境不在所观之物，而在于观物之方位。入观之，观物本质、人真情，不免将自我之情遗之于此，故成有我；出观之，观物宏丽、人虚空，是谓将自我抽离世物约東，以高致目光观物，故成无我。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"，此境之大；“烛照半笼金翡翠，麝香微镀绣芙蓉"，此境之小。大镜，雄伟、苍茫，若海之浩瀚；小镜，精巧、秀丽，若湖之深秀、绫罗绸缎之绮丽。写大镜之人，必有宽广胸怀，目光所及，能了然于心，故能信手拈来；写小镜之人，必有玲珑之心，风花雪月，似仙子之妙。

“采菊东篱下，悠然见南山"，此为不隔；“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人"，此为隔。问隔与不隔之分，其实为真与不隔之别。写景之真，在于鲜明活泼、可以直感；而写景之隔，则在于用典、其感情模糊晦涩，不可以直感。若要写不隔之诗，其景只需简单明了，以寥寥数语即可，不宜多引典故。其典故之妙，可以用妙语替代。"大漠孤烟直，长河落日圆"，“孤"、“直"等字，似点睛之笔，虽一字之简，却不亚于用典之奇。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去"，此不仅用典，其景更为抽象，故隔之词，纵寓意深刻，也无非虚景也。

诗人之旨，及为诗人作诗之意。唐朝盛行干谒诗，其诗意不纯。然孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗，洞庭湖之浩瀚淋漓尽致，虽同为干谒诗，其地位自然高出一等，别出心裁。除此外，诗词中粉饰之字同为观堂所耻。若粉饰过多，则似浓妆艳抹，若无西子之状，浓妆则过，淡抹则不足。故非大家之词，粉饰则显其华而不实也。

《人间词话》中言南宋词不如北宋词，其说法过于意气。南宋王朝动荡不安，文人墨客无法似北宋潇洒，其语言自然更为晦涩。白石、稼轩仍有不逊北宋之诗人。

“行到水穷处，坐看云起时"，此谓无我之境，此境若水天一色、浑然天成，诗人之意与物相融，意淡而物浓，乍看为写景之句，实则为抒情之句，其意恬淡；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西"，此谓有我之境，此境诗人之意寓于景，然意浓而物淡，其诗人之意实为主，明月无情，然诗人之意加于明月，其主次就此可显。“出入"乃谓诗人对宇宙人生之观，入观之，谓有我之境；出观之，则谓无我之境。其境不在所观之物，而在于观物之方位。入观之，观物本质、人真情，不免将自我之情遗之于此，故成有我；出观之，观物宏丽、人虚空，是谓将自我抽离世物约東，以高致目光观物，故成无我。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"，此境之大；“烛照半笼金翡翠，麝香微镀绣芙蓉"，此境之小。大镜，雄伟、苍茫，若海之浩瀚；小镜，精巧、秀丽，若湖之深秀、绫罗绸缎之绮丽。写大镜之人，必有宽广胸怀，目光所及，能了然于心，故能信手拈来；写小镜之人，必有玲珑之心，风花雪月，似仙子之妙。

“采菊东篱下，悠然见南山"，此为不隔；“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人"，此为隔。问隔与不隔之分，其实为真与不隔之别。写景之真，在于鲜明活泼、可以直感；而写景之隔，则在于用典、其感情模糊晦涩，不可以直感。若要写不隔之诗，其景只需简单明了，以寥寥数语即可，不宜多引典故。其典故之妙，可以用妙语替代。"大漠孤烟直，长河落日圆"，“孤"、“直"等字，似点睛之笔，虽一字之简，却不亚于用典之奇。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去"，此不仅用典，其景更为抽象，故隔之词，纵寓意深刻，也无非虚景也。

诗人之旨，及为诗人作诗之意。唐朝盛行干谒诗，其诗意不纯。然孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗，洞庭湖之浩瀚淋漓尽致，虽同为干谒诗，其地位自然高出一等，别出心裁。除此外，诗词中粉饰之字同为观堂所耻。若粉饰过多，则似浓妆艳抹，若无西子之状，浓妆则过，淡抹则不足。故非大家之词，粉饰则显其华而不实也。

人间一遭，怎能不花前月下，谈词论话？

故与今作文篇2

依稀记得从前是那么无忧与快乐。但不知为何，我现竟找不回那份从前属于我的快乐，就像丢失了一份珍贵的东西却再也寻不回一样，我变得缥缈了，毫无方向的漫步，想寻找到丢失的信物，但见到的，都是烦恼，怎么也找不回从前的快乐。

——前记

记得从前，体育课使我们自由奔跑的天地，我们就像一群挣脱束缚的小鸟，自由地奔跑在属于我们的操场上。但现在，作业满堆，根本连出去散心的时间都没有，别说去自由地翱翔了，体育课常常被占，就是如期上了，也不再像从前，这时的体育课成了八百、一千米的天地，我们只得乖乖服从。但我们似乎更健康了，难道都是它的功劳？

记得从前，美术课是我们自由想象的欢乐时刻，图画本上充满了我们稚嫩的小手的笔迹，我们是快乐的，无忧的。但现在，美术课要么改成语文——让我们被枯燥无味的诗词，要么被欣赏所占领，我们只得学习如何欣赏与鉴定名画，学这些来干什么？真搞不懂老师的心思。但我们似乎更有素质了，难道与它有联系？

记得从前，音乐课上我们的歌声唱出了心底的快乐，音符飘出教室，充满学校，到处都回荡着我们的声音。但现在，音乐课上还要记东西，什么二拍的长度，三拍的的停顿，难不成老师想要把我们培养成贝多芬那样的音乐家？但我们的乐感更好了，难道必须背这些东西，乐感才会越来越好？

记得从前，品德课使我们争论的讲堂，激烈的争论声常常打断老师的讲话，但老师从不生气，永远是微微的笑着，但现在政治课上我们背着枯燥的问答题，望着那些画着杠杠的句子，我们心生畏惧，老师也变得那么可怕，要说一句话，就要到课堂外听课。但我们的分数越来越高了，也许老师让背这些东西是有很多用处的。

记得从前，科学课是我们探究的时刻，看着一个个奇妙的实验，我们心生快乐，但现在，那些个打着星号和三角的重点题型搞得我们晕头转向，我这才深刻体会到，脑子的用处，我们一个个恨不得长出三头六臂，有着哪吒那样的本事，来对要求背的知识应付自如。但我们的知识越来越广了，似乎和这些内容有密切的联系，因为我们每拿出一道练习题都能应付自如。

我这才明白老师的良苦用心，明白了我们为什么知识越来越多，明白了为什么要学这么多课程，我有信心重新拾回我的快乐，你有吗？

谈朋“论友”作文篇3

朋友是每个人生命中除了亲人以外最重要的存在。好的朋友让人一生受益，坏的朋友让人坠入深渊。

曾经看过这样一个故事，凶手杀死了一名警官的好友，警官为此而感到既悲伤又愤怒。因此他踏上了三年追捕凶手的艰辛旅程。他憎恨那个凶手，视他为仇敌。但在这三年之中他愈来愈成熟，能力愈来愈强。最后他终于如愿抓到了他。

谁能说那位凶手不算是警官走上成熟的旅途上最优秀的朋友，虽是最憎恨的敌人，也是帮助自己最大的朋友。

可见，良友并非一定是与自己肩并肩的人。那些与自己作对的人反而是推动自己奋发或成长的益友。

也有些朋友看似站在自己身边，看似对自己好，可本质上却是把自己拖入深远的凶手。

初中有位同学，成绩和人品都很好。只是到了初二下期交到了一些社会上的青年做朋友。那些人带他去胡吃海喝，放学就在各种各样的地方晃悠。他虽是每天按时到校，坐在座位上看似认真地听课。可思绪早就飘到很远的地方跟那些混混们谈人生谈理想。

于是成绩一落千丈。

好在最后他终于觉醒改邪归正。

那些朋友真的是朋友吗。是敌人吧。

有人说看一个人先看他的朋友，他是怎样的人便有怎样的朋友。如果那是一个好人，那他的朋友必将是益友。两人在一起只会相互促进，就算其中之一有什么坏念头歪想法，另一个也会及时发现并劝阻。

而如果是一个本质就不怎样的人，那跟他长时间相处在一起的人不是比他更差劲就是跟他持平。两人只会把对方推进更深的峡谷。——因为他们并不能发现对方的坏想法，甚至于自己也会有这样的想法。两人看起来志同道合，可最终结果只能是这一对好朋友手拉着手挥舞着鞭子快乐地跳下悬崖。

选择朋友同样很重要。如果选择的朋友从一开始就是错误的，那自然没有好结果。

就像那句“当你在注视着深渊的时候，深渊也在注视着你”。虽然用在这里并不是非常准确，但是仔细想想，当你在揣测一个坏朋友的心思的时候，他的心思不也正吞噬着你吗。

好的朋友是宝贵财富，坏的朋友终将毁人一生。

珍爱生命，远离损友。

谈三国论英雄作文篇4

《三国演义》讲述了许多英雄人物的故事。但是真正值得我们赏识的英雄是谁呢？我想曹操有一句话说得特别好：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”如果照这个标准商量，《三国演义》真正的英雄只有曹操和刘备。如果你不信，听我慢慢地讲给你听。

关云长，武功绝顶，义气深重，也深有谋略。有温酒斩华雄、过五关斩六将、单刀赴会等辉煌事迹，但他骄傲自满安于现状，不算英雄。张飞，勇猛无比，但缺少谋略，性情暴躁，贪酒误事，也不算英雄。诸葛亮干过许多惊天动地的大事，舌战群儒、巧借东风、六出祁山、七擒孟获……但如果不是刘备三顾茅庐，他也就是一个有才无处使的种田农民。可见他胸无大志，所以也不是英雄。司马懿可谓有勇有谋，诸葛亮六出祁山，未能如愿，就是因为碰上了司马懿。可是他优柔寡断，致使诸葛亮空城计，下退几十万大军，让后人耻笑。所以也不是英雄。孙权凭借长江天险，盘踞江东，不图进取，谈不上英雄。周公谨年轻有为，赤壁之战大破曹军80万。可他小肚鸡肠，嫉贤怒能，当然算不上英雄。吕布可谓勇冠三年，在战场上一人能抵刘、关、张三人，但他三易其主，毫无信义，又贪酒好色，只能是一个徒有武功的无义之徒。剩下的赵云、张辽、许褚、马超、黄忠等诸将，均胸无大志，当个将军还可以，离英雄相差很远。

再看曹操和刘备。二人均看到汉朝将要灭亡，诸侯混战，民不聊生。曹操举事是为了统一诸侯，救民于水火；刘备举事是为了匡复汉室，解黎民于危难。因此他们两个都有远大志向，就是图天下以救苍生。在谋略方面曹操自不必多说，他不但是军事家、政治家，还是有名的诗人。刘备在谋略方面虽逊曹操一筹，但他用人有方，使天下许多有才之人都投到他旗下。他三顾茅庐，是诸葛亮出山，顶三分天下之计。所以说真正的英雄要有远大的志向，其次要有智谋，再者就是会用人。

浅谈抄袭之论作文篇5

那天突然刷着网上的文章，看到有个小读者提到的问题，他说，抄袭真的好吗。

我想，这一定是讽刺的反问，要么，就是个什么都不懂的小孩子。

抄袭，无疑是不好的，更是应该封杀和禁止的。抄袭是侵权的表现之一，如果社会上充满了抄袭风气，那么没有人愿意去原创，没有人愿意付出那么多心血，仍旧一次又一次地被伤害。

尤其是作为一名写手来说。

有人提到《三生三世十里桃花》，说是唐七公子大幅度抄袭大风刮过的《桃花债》，我想我们在思考问题的时候，应该拿事实来说话，不应该那么盲目从众。有的人连唐家三少和唐七公子都没分清呢，就跑到论坛地下骂起来了。

我想，那些随波逐流跟着别人骂的人，你们是图什么呢，是刷存在感么，还是凸显你们的正义感？

这实在是让人啼笑皆非。

抄袭，首先我们要弄清楚它的定义，到底什么才是抄袭？如果说一定程度上的模仿，以及所以不同程度上的模仿都叫做抄袭，那么我们也没有什么好说的了。学习的概念又是什么？学习本身就是一种模仿，在熟练了之后，才加以自己的创新，继而成为自己的东西。

且不论其他。

更何况在网络上写文章，也许人家是写着玩玩的，就这样讽刺人家，谩骂人家，会不会有些不合情理呢？

谈尊严，论尊严作文篇6

尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线，古往今来，回绕尊严发生了许许多多动人故事，我们应该究竟怎样对待尊严呢？

在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们“宁为玉碎，不为瓦全”，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的准阴候呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢。

在平凡的日常生活中，然而时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维持尊严，是叫顾不必要的面子。我们千成要引以为戒。

这就是所谓的尊严！

曾经，尊严是江姐走上刑场上那一袭朴素的旗袍；曾经，尊严是朱自清对美国救济粮的不屑；曾经，尊严是失去国土的人不惜用生命交换的代价。而如今呢？尊严是申奥成功后的泪水与欢笑，是杨利伟在宇宙的挥手与问候,是世界对中国人民的刮目相看！

指导老师：林俊峰

谈豪杰论英雄作文篇7

2008年5月12日下午2点28分，四川地区发生8.0级大地震，这一震，震动了全中国人的心；人们伤心地为自己的同胞默哀；救援人员不辞劳苦地工作。人们心都连在一起，为了四川人民，为了中国，全中国人民不论贫富，不分大小全部献出了自己那颗真诚的爱心。一句俗话：一方有难，八方支援。充分体现在全中国人的举动中。人们用爱心合成一艘乘风破浪的船帮四川人民渡过这一个苦海。在这次大地震中，一些平凡的人却作出了不平凡的事。不是近邻，也不是远亲；不是夫妻，也不是朋友；不是同伴，也不是友人。但他们是同一个国家的人！

十三名唐山兄弟的故事，“可乐男孩”的故事，小英雄林浩的故事，一个个动人心肺，一个个让人为他们激动。在这里我要论一位英雄，他不是顶天立地的大人，但却为了一位他素不相识的同学受伤。他是陈浩，地震发生时，老师及时察觉，组织他们逃离教学楼。就在他们逃出教学楼时，意外却发生了，楼边升旗台旁一面两米多高，四米多宽的墙倒塌了，吧包括陈浩在内的四名同学压住了。“他本来不会被压住的。”黄老师有些哽咽地说。原本跑出来的他，已远离了那面墙。可当他看到墙倒下来了，有一个女同学正好在那，他不顾一切地将女同学推开，于是被压在了下面。

他为了救了一个素不相识的女同学而奋不顾身。他是一个英雄，一个真正的英雄，他有那种舍己为人的精神。他与她不是朋友，但他却为了她的生命而不顾自己的生命。一个英雄不一定是以给人类多大贡献来衡量，而是以他们奉献的精神来衡量。

他挽救了一个生命，他感动了一群生命，他的一个英勇的举动，他是一个真正的英雄。天崩地裂之时，他已逃离了死神的魔爪，但他为了一个素不相识的人的性命，而不顾自己的安危。他用一个举动奏成了一首生命赞歌，他就是英雄陈浩。

他是大地震中顽强站出的一名英雄。在危险来临之时，他毅然站出，做了一个顶天立地的英雄。在天昏地暗之时，他“点燃自身”，照亮了千万受灾人民的心。他不愧为英雄，一个顶天立地、舍己为人的英雄！

是非论英雄，奉献无所挡。舍己为他人，不顾自安危。一举成就此英雄，一魂打动无数人。无奉献精神何为英雄，天地之间无所不为感。

叙古谈今作文篇8

中国之五千文化非一朝一夕而得之，历史脚步的递进，我们身为华夏一族后代，怎能不为之贡献？

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。从小事做，改变我们生活。人家都说中国“脏”，为何？我们该为之羞耻，我们给祖国丢脸啊！

当年——抗战时期，日本侵略中国，大家都说日本可耻，我却觉得——不——我们自己不爱惜，为何把责任推给别人呢？

人心自私，中国历史的发展坎坷崎岖。从古至今，多少将王诸侯为了自己的私欲，把中国分割分割再分割。“汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久……”中国动乱的时代，就是从那时开始的。这是一段诸侯纷争的动乱时代，难道不让我们引以为戒吗？

虽然现在的中国还很和平，但不会长远，中国还是被认为是只肥鸡，还有些狼虎视眈眈着。中国只能更强大，让我们共同努力吧！

百脉青木·谈古励今作文篇9

朗朗明月浸古园，隐隐星辉映新泉。

畅谈千古风流事，盘膝而坐先开言。

上古洪荒沧海流，车指南蛮出轩辕。

神农游闯尝百草，始有药经载五千。

文王奇思推八卦，为今所用未失算。

三闾早沉汨江底，西蜀子云远天边。

八百桑株未存世，书圣真迹已失传。

青莲摇曳已不再，东坡赤壁又何羡？

元都尽被明人入，冲冠一怒为红颜。

炎黄犹存华夏古，必是上下五千年。

斯人尽随黄鹤去，倜傥当是今人愿。

思之至此语凝噎，心中感慨却万千。

遥望江州司马泪，琵琶一去已千年。

近看今朝俊杰志，雄心何惧路多舛？

世人道遇迷津处，彷徨不行枉少年。

蜀道难行且得过，一马平川有何难？

漫漫长夜征途路，云霁阴云终会散。

茫茫沧海始有岸，鱼跃龙门挽狂澜。

他年若得凌云志，剑指九州心指天。

笑对十三亿英豪，壮我千万里河山。

问月月仍浸古园，呼星星只映新泉。

无知小儿弄大斧，莫笑浪子痴狂颠。

青木不解乾坤理，招风邀影尚贪欢。

谈三国，论英雄作文篇10

谈三国，论英雄：想孔明未出茅庐，欲知天下三分事，此乃神人也。想元直助刘破操八门金锁阵，此乃奇人也。想曹操讨董卓，伐袁术，杀吕布，降张秀，灭袁绍，征刘表，获得了北部中国的控制，平定中原，此乃乱世英雄也。想周瑜对黄盖施加苦肉计，在让庞统献上连环计，加上诸葛亮借东风，破得曹操八十多万雄师，此乃智人也。曹操赤壁败退，独任张辽引李典、乐进等守合肥，以御孙权，后孙权引军入寇，张辽率队迎击，以八百之众袭孙权主力，使敌军十万退却，更差点活捉孙权，威震敌国，名威天下，为操拜为征东将军。刘备主张民贵君轻，未抛弃城中的子民，携民渡江而逃于曹操几十万兵下，此乃德人也。董卓尽起西凉之兵，得诏入京，平定十常侍之乱，此乃有能之士也。

吕布辕门射戟既解决了刘备被袁术被围之危，又解决了袁术送粮至书给自己要求不帮刘备的请求，也保全了自己。此乃谋将也。想许悠献计与曹操，欲使曹操七万多之兵竟能大破袁绍七十多万之众，此乃计谋者也。王允将爱妻貂蝉送给吕布和董卓，对其施加连环计，挑拨吕布和董卓有名无实父子之间的感情，其后刺激吕布，遂其杀了董卓，真谋者也。当曹操与吕布大战山东之际时，退居江东的孙策正稍然崛起，孙策在其父孙坚死后图谋大事，而后率领父亲旧部下通过数十次大小的战争，尽得江东六郡八十一州，真能人也。孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。接故能自擅江表，成鼎峙之业，尽得天下天下三分之一土地，乃能人也。长板坡下，赵云单枪匹马，面对曹操几十万兵下，无所畏惧奋勇拼杀，怀抱啊斗退于操军几十万大军之下，此乃勇者也。关羽千里走单骑，过五关斩六将，此乃将才也。张飞火释严颜，以仁德收复严颜将军，直达入川，此乃虎才也。马超与张飞在西川大战七百回合，未能分出胜负，此乃虎将也。将近七旬的老将军黄忠，勇不减当年，刀劈夏侯渊于马下，夺得了魏军的大营，此乃宝刀未老勇者也。陆逊火烧连营七百里，欲使刘备七十五万大军，深陷火潭中，令刘备仓逃走，最后病故与白帝城，此乃才人也。司马懿炸病赚曹爽，夺得了曹爽的兵权，曹爽三兄弟因叛逆而被斩，此乃老谋深算者也。姜维深得诸葛孔明之法，用兵在深而不惊，将闻变而不乱，真乃将才也。刘禅之子刘谌，为保先帝刘备基业不受褥，宁死不降与魏军，与妻儿五人自尽于室内，此乃忠烈之士也。水镜先生言：拥卧龙。凤雏者可得天下，怎耐凤雏未听诸葛言，死于落凤坡。尤其可悲也。怎耐孔明：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。实为可叹！谈三国：吴。蜀。魏，乃至最后，三分归一，实乃晋国，司马懿之子司马昭。

谈军魂论大学文化作文篇11

什么是军魂?燃烧弹在我身边爆炸，大火就在我身边燃烧起来了，我喜欢吃烤鸡腿，但害怕烤到自己，面临着自己被火烤时，我不能随便移动哪怕几公分的距离!为什么?这是上级的命令，这是我的职责!前面碉堡里机枪很是凶猛，很多战士中弹身亡，后面的战士们又冲上去，为了避免更大的伤亡，我只能堵住机枪眼，难道我不想躲过子弹硬向子弹上撞吗?我也想活者看到胜利的曙光，但这是我必须去做，这是我的使命!即使四面被围，弹尽粮绝，我们也要跟敌人撕杀最后一次，不惜与敌人同归与尽，因为在我们部队的传统里面没有后退一词，没有投降一词!

这就是我们中国军魂!

铁打的营盘，流水的兵。当兵的一岔接着一岔，他们手中的旗帜没有变，他们部队的传统没有变，他们的荣誉没有变，他们的使命没有变!即使面临新的战争，他们也一样打赢敌人没有二话!

是匹野马，就应该驰骋大地;

是只雄鹰，就能够搏击蓝天!

让我们肩负起新的使命，昂首阔步于世界大国里，我们永远不会输给别人的!

每一个大学都有一个属于自己的文化，它包括每一个大学生的道德风范，精神风貌与求学理念。

曾经有一个学生高考成绩特别好，山东大学里的一个招生老师跟他联系说，只要他愿意以第一志愿报考山大，四年学费全免。在这样的利益或诱惑下，很多人也许会当即答应的，毕竟山大也错名牌了嘛，但是这位考生却说我想上北大，我上学不仅是为了学习课本上的知识，更重要的是学习这个大学的文化。

课本上的知识相对来说是死的，但一个大学的文化却是活的，它就在你的身边，无时无刻不在影响着你，比如一个大学里的人都乱仍垃圾，你难道会很自觉的找垃圾桶吗?一个大学里打架的很多，当他们欺负到你的头上，你能不还手吗?一个大学里说话粗鲁，讲话很不文明，在这种环境下，你会不受影响吗?不用想也知道，上一级学生的言行举止，办事作风都无时不在影响着下一级的学生们。这种风气将传的很久很久。

改变一个大学落后的文化，的的确确是很难的，因为这已经成了风气，但并不是没有办法，它需要几代学生们的努力。我们的确不如别人，但我们同样拥有拼搏，只要我们时刻不忘追赶他们，学习他们，我们就会有机会，每一届前进那怕一点点，几年的时间，我们的理念就会大大的不一样，我们的理念从原来的松弛和懒惰变成了拼搏和追赶，这种精神就会留给我们的师弟师妹们，他们同样会接过这面精神旗帜继续前进，这就是我们的大学魂!

高谈换博论位作文篇12

高谈换

博论位

人的一生就像列车，从起点驶向终点，加夹着沿途的一切，缓缓驶过，只是这样。

人世间的一切就像那窗外的风景，千变万化，永远捉摸不透，要想在人生这条不归路中得到快乐，实现价值，风雨无阻，换位的确是一个不错的选择。

反过来想想，一切都会不同。

生命需要坚持，生存却可以随遇而安。

我们无需一直坚持自己的观点，因为我们都在生存，思想的一丝丝迂回，一点点换伦，有时反而更加适应这个千变万化的社会，一丝丝迂回，一点点换位，只是这样。

一丝丝迂回，你会变得开朗友善。

一丝丝换位，你会更加圆滑通达。

一丝丝迂回，你会变得美丽和谐。

一丝丝换位，你会变得坦然淡定。

沿途的风景一直在变，只是你没有锐利的眼睛，真正的生存之道，就是发现时间的变化去调整自己，使自己能够随着认识的变化而变化，而关键就在于你是否有换位的本领，

你不能改变世间，你只能改变你自己。

辨证的思考是十分有用的，然而，辩证的本质就在于从多方面考虑。换位思考，一种辨证，一分换位，你会更加轻松。

设身处地应该是善解人意的最高境地。我们每个人都在社会中担任多种角色。有些人就为此而不堪重负，设身处地，就是可以锻炼它最好的方法。学会它，本质来看也就是学会换位，换位就好。

我们每一个生命的个体，来到这里，不说留取丹心照汗青，最起码，雁过留声，人过留名。我们不光是欣赏风景的人，在别人眼里，你自己也是一道风景，这便是换位的深邃与魅力。反过来想想，一切都会不同。

找到自己的位置，并且在这形形色色的社会角色中，学会换位，人生会更加精彩。

高谈换，博论位，换位就好。

乌鲁木齐市三十四中初二六班

陈皓楠

谈今说古作文篇13

飞机，我不坐的，那玩意儿要是从天上掉下来，小命可就玩完了；自行车，打小就学不好，感觉骑上那东西，就像个耍杂戏的，也不知道是谁发明了电灯，害我每每读那句：“蜡炬成灰泪始干时，总也找不到感觉，那个叫手机的东西，有辐射还浪费银子，咋就有那么多人用呢？有信纸嘛！偏偏不用，用什么“伊妹儿发，这不是让我没有了鸿雁传书的浪漫了吗？

还是回到古代吧！做个古代人！

古代人的最高理想就是做皇帝了。三宫六院七十二嫔妃，锦衣玉食，应有尽有，哪个臣民不听话了，咱就御口一开：“推出去，斩！这感觉怎一个爽字了得。

可是，做了这样的昏君，底下的臣民怕要造反，皇位保不住不说，小命都有可能搭上，还是做个王爷吧！位高权重不说，还照样有吃有喝，还不用担心做昏君丢脑袋，做明君那么累，不过最好这个王爷不要被皇帝猜忌，否则哪天皇帝看你不顺眼，让你来个七步成诗那可就惨了，作的成，小命就算保住了，作不成，得！去地下见先帝爷吧！

“山气日夕佳，飞鸟相与还。是谁的诗？哦！想起来！是陶渊明的，那老小子也真舒服，山高皇帝远的没人管，没事喝喝小酒，种种菊花，那种“此间有真意，欲辩已忘言的感觉也蛮不错的，可是，听说那老小子因为不为五斗米折腰把官给丢了，穷得只剩下家门前那五棵柳树，没钱买酒，没钱吃饭就老是跑到亲戚家蹭吃蹭喝，还说什么：“不戚戚于贪贱，不汲汲于富贵。得！不学他也罢。

这皇帝不好当，王爷不好做，做隐士又吃不上饭，那咱就做官吧！可这官也不好当啊！万一遇上个糊涂考官，再加上没钱孝敬他，一辈子就只能做个秀才了，心里郁闷，写了本《聊斋志异》还连个稿费都没有，什么世道嘛！做官，咱要求也不高，做个知府吧！然后逢年过节的给什么巡抚送送礼，不一定还能提个布政使，巡察使什么的，运气好升个两江总督做做也够威风的，可这也矛盾啊！你说做个清官吧，官员的俸禄一般都很低，我可不想学那海瑞，他老妈过寿了，才能吃上一顿肉，可这做贪官吧！哪天监察院的那些讨厌的家伙一个奏折往皇帝那一递，财产充公，贪官剥皮的滋味可不好受啊！

那咱就做个富翁吧！做富翁好啊！食有鱼，出有车，小日子过得还真不赖，不过，这也不是十全十美的，最好不要有哪个王八权贵看上了我的财产，弄个私通反贼或挪用禁物的罪名把我给害了，贪了我的财产，那可就惨了。

咱听说做诗人不错，自由自在，无拘无束，乐得逍遥，多好啊！可这也不对啊！你说那李白，他整日说什么“富贵于我如浮云。可转身又说什么“我辈岂是蓬蒿人。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。这不明摆着吃不到葡萄说葡萄酸吗？他春天借了人家杜甫十两银子，到了秋天了也没给还上，害得人家杜工部大人写了一首诗，叫什么“凉风起天没，君子意如何。所以，诗人这是万万不能做的。

做人难，没想到做个古人也这么难，那倒不如去做个疯子，不知寒暑，不知冷暖，不晓利害，没事就跑到河边晒晒太阳，然后从怀里摸出一虱子，然后两指一掐“啪的一声，再然后嘿嘿地干笑上两声，那滋味也是不错的。

论《谈学习》作文篇14

刚刚看到了荷友写的一作文篇文章《谈学习》，我发现其中有很多值得我们讨论的地方。

先说说这作文篇文章吧，主要是说出了学习与不学习的各个好坏处。他说：学习的好处，就是长大会有好工作，有素质，别人看的有文化；不学习的坏处，就是没有工作，没有素质，别人看的没文化。又说只有努力看书，才能算好好学习。

学习，首先是为了追求高尚，追求完美，留下毫无遗憾的人生。满腹经纶，书富五车并不一定是一个真正懂得学习的人，真正懂得学习的人也不一定是完美的人，他们这些只会读书的人，在此世道上，竟然自称“有文化，有修养，十全十美的人”。

其次，学习虽然也包含有好工作，有素质，别人看的有文化这种成分，但目的绝对不能设为这些微不足道的“微量元素”，向我上面说的，学习主要目的是为了追求高尚，完美。

最后学习绝对不是好好看书，才算学习，学习的方法成千上万，抱歉不能一一列出，因为方法实在太多。我就随便举一个，比如像看电视（不是那种不二不三，不三不四的），电视节目的功效甚至比看书还好，它会帮你把书上冷冰冰的字生动化激情电视节目，就像最近热播的《三国演义》，看电视时比看说时激动上好几十倍，心早就飞到了那战国。不过还是要提醒大家：当心眼睛。

好了，写的累死了，大家有什么疑义，请在评论中提出。

谈故论今作文篇15

今天吃过晚饭,爸爸和我聊天,述说他过去的学习和生活,他说的是绘声绘色,我听的是津津有味。我接受了一次生动的历史教育。

爸爸说他们那个年代上学都是背着煎饼和咸菜，一周伙食不变。每当看到时学校老师的孩子吃馒头，他就馋涎欲滴，不敢再去多看一眼那雪白的馒头。爸爸说现在的孩子都不知道吃什么好了，他想找件让我眼谗的东西就是怎么也找不着啊。难道我真的有那么“腐败”吗？爸爸说他从一开始上初中就住校，每到周六才能回家一次。最害怕的就是跳蚤，由于整整一冬天洗不上一次澡，住校的学生又多，只要一个同学生了跳蚤，全班的同学就会无一幸免，全都成了跳蚤的美食了。爸爸说他是三年用一只钢笔。而现在我是一年用十只钢笔还不够……

我开始真的一点也不相信爸爸说的话，但我明明看到了爸爸讲话时眼里饱含了泪水。听听过去，看看现在，我和同学们的确走进了“福缸”里了，但爸爸却说我们是越来越不好教育了，不听话、执拗、自私……我虽然不服气，但是让我像爸爸过去一样生活和学习，我可真是受不了。看来我们是要认真的检讨一下自身了，“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟”，和爸爸比一比，我们又知道什么是苦啊，而我们是否又真正做到勤了呢？

“莫等闲，白了少年头，空悲切”，生长在快乐幸福的环境里，我们又有什么理由不努力去学习呢？