我眼中的陶渊明作文篇1

在许多现代人眼中，隐士只属于古代。他们与山为友，与水为伴，品一盏淡茶，酌一壶薄酒，诵读诗书，舞文弄墨，好不逍遥自在!但是，他们看破红尘之后消极遁世，不用自己的浩然正气横扫不平，不以自己的雄才大略普济苍生，而是逃避社会现实，独自享乐。所以，在日益发展的当今世界，“隐士”便毫无立足之地。既肯定又否定，这是许多人一贯抱有的态度。

东篱采菊悠然见南上的陶渊明是隐士中的杰出代表之一。他出生于一个没落的仕宦家庭，少年怀有大志，希望建功立业，但现实一次又一次让他跌入谷底。最后，因不事权贵，他选择了退隐归耕的道路。正是由于这条道路，陶渊明的.田园诗渐渐上升到了一个新的高度。一些老师仍然很理性的评价他，重复着“陶渊明在文学方面很有造诣，但是他消极遁世……”之类的语言，送走了一届又一届学生。学生们呢，大多也走在这种思想早已铺好的大道上。

在我们班，有个同学说他想当陶渊明，随即，这个消息不胫而走，成了大多数老师和学生的笑柄。这些人都只用了一只眼睛看陶渊明，而且都不约而同地指向了“消极遁世”。

我则不然。陶渊明找到了适合自己心灵的栖息地——田园，然后用毕生精力去修筑这个心灵的堡垒。他只是在用自己喜欢的方式生活，用安妮宝贝的话说就是“活在自己的世界里”。

活在自己的世界里”是一种境界。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。陶渊明依然能够安然自若;依然好读书，不求甚解;依然每有会意，便欣然忘食;依然衔觞赋诗，以乐其志。“草盛豆苗稀”不要紧，“夕露沾我衣”也不要紧，荷锄归来带回的不是疲惫，而是乐趣。再来一壶酒，来个一醉方休!诗兴又顿起，于是挥毫泼墨，脍炙人口的诗篇和着豪兴跃然纸上。脑海中诗意的空白驱走了所有杂念，物质与精神，他选择了后者。专注而无虑，成了他取得成就的重要原因。也许，归隐才是他最好的归宿。

于是，这便成了一种精神——“隐士精神”。这种精神正是当今社会缺少的。比如，80后的青春文学掀起一场风暴，这个也是作家，那个也是作家，结果翻开一看，只能感叹：中国的作家真是太多了!与商业挂钩而不能全身心致力于创作，就只能触摸大批肤浅的表面，熠熠生辉的时日就不能长久，这些书就只能挂上所谓“畅销书”的名号，成为人们娱乐的方式。所以，把物质财富与精神财富互换，当然没有错，但一旦联系起来，就难一成就真正的人才。

在人生的路途上，我们应该擦亮慧眼，找到自己的“田园”，将隐士精神的精髓发扬光大!

我眼中的陶渊明作文篇2

语文课本中，我们陆续读过东晋文学家陶渊明的一些作品。披文入情，掩卷长思，一个有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光阴，来到了我们眼前。

种豆的农夫

种豆南山下，草盛豆苗稀。弃官不做的诗人爱上了农耕生活。开荒南山之下，日出而作，荷锄晚归，有天际的一弯新月相伴，劳作之余的疲惫少了许多，一丝成功的愉悦袭上心头。虽然农艺还有些不精，却永远摆脱了象樊笼一样的腐败庸俗的官场。回到了日夜怀念的田园，生活是清苦了一些，诗人在精神上却恬然自适。不违眼中所愿，不再为五斗米折腰。在我的眼中，陶渊明是一个躬耕陇亩、自食其力的农夫。

采菊的隐士

采菊东篱下，悠然见南山。归隐田园的诗人是有着怎样的恬淡宁静。劳作之余，更有赏菊的雅趣。斟一杯薄酒，绕篱独赏怒放的菊花，驻足细瞧，忍不住采撷一朵在手，细细把玩，把盛开的花儿，别在远处南山的发簪上。夕阳下，几对竞飞的鸟儿结伴还巢。此中真意，又有几人曾领会掌中的一阵幽香充塞了诗人的鼻腔，也穿越了千年的时空，芬芳了你我。那一朵千年不败的菊，撩拨了多少人的情思。在我的眼中，陶渊明是一位悠然自得的隐士。

可爱的先生

闲静少言，不慕荣利。不知何许人的.五柳先生有着何等的率真性情。好读书而不求甚解，只在于求知的满足，精神的愉悦。性嗜酒而期在必醉，只有醉乡才能平抑眼中的起伏的波澜，脱离污浊的尘世。常著文章，只为自娱，不求功名利禄，只为表达富贵不能淫，贫贱不能移的志趣。先生是那样的平凡普通，那样的平易近人，那样的可爱。分明就是一位乡里的贤达，家中的一位长辈，左近的一位芳邻。在我的眼中，陶渊明是一位安贫守节的先生。

求索的志士

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。黑暗现实遮不住诗人探求的目光。穷困潦倒的诗人为我们描绘了一幅理想的社会图景：没有君主，没有剥削，没有战乱，人们自食其力、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得。这不正是千百年来，人们孜孜以求的一个梦吗！那一片灿若云霞的桃花，注定会沉浸在人们不懈追求的梦境中，芬芳万载。外表平静，内心火热；自己贫病交加，生活困顿，还不忘天下苍生，憧憬着人类有着美丽的伊甸园。在我的眼中，陶渊明是一位上下求索的志士。

穿越千年的历史尘埃，我们看到了一位有着纯真性情，高洁品格，旷远胸怀的古代先哲。一个农夫、一位隐士、一位可爱的先生、一位求索的志士。这，就是我眼中的陶渊明。

我眼中的陶渊明作文篇3

说到陶渊明，人们就会想到《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去来兮辞》，还有那令人向往的“采菊东篱下，悠然见南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位伟大的诗人，留有脍炙人口的传世名篇，他还带有一种浓厚的唯心思想――“心远地自偏”。

要谈陶渊明，就不得不落俗套，谈东晋举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷的社会环境。的确，“举贤不出士族”对于贫寒人家的子弟是很不公平，但陶渊明不同，他的曾祖父是东晋的开国元勋陶侃，他的祖父、父亲均作过太守，他的家庭环境不知道比他曾祖父当年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境穷苦，父亲早死，靠母亲拉扯长大。当大户人家的子弟范逵来访，就有了“陶母剪发”的佳话，陶侃的家境可见一斑。之后有了范逵的'推荐，使得他从“江湖只远”到“庙堂只高”。但到了洛阳后的陶侃并不受重视，连有识人之称的宰相张华都不将他放在眼里，尽管在与陶侃谈话后觉得他的确不一般，但也并不重用他。就是这么个到处碰壁的陶侃，抓住历史时机，凭借军事才华，成为东晋的开国元勋，还差一点儿再次使“金陵王气黯然收”。

作为陶侃后人的陶渊明，虽说少年时代过的也是“自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，希谷冬陈。”的日子，但他也有“大济于苍生”的雄心壮志。既然如此，为什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏职”便辞官而归，之后州府召他任主簿，他不肯就职，在家中闲居了六、七年呢？难道在家赋闲就可以实现“大济于苍生”的雄心壮志了！也许是他觉得这官衔太小，不足以实现自己的抱负，也罢。那三十六岁时，作荆州刺史桓玄的僚佐，不久，又辞官归隐。四十岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又作建威将军、江州刺史刘敬宣的参军，四十一岁辞归又是为何道理？仍是这些职位不足以令他安身？想他曾祖当年，在庐江太守张夔手下，干的尽是苦差使，这样的人，能不得到上司的赏识吗？而陶渊明，“不为五斗米，折腰向乡小儿”解绶辞官却是一种消极的表现！不知历代的骚人墨客，怎会对此称道不已？试想，一个怀着“大济于苍生”这样崇高理想的人，会随随便便放弃一个又一个的从政机会，“解绶辞官”就是为了不为五斗米折腰这么一个个人的原因？那我可以说，陶渊明所谓的雄心壮志都是假的，他只是一个自私的人，想到的只有自己罢了。“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话很对，当时的陶渊明虽不能兼善天下，却可以兼善一方――至少他还是个彭泽县令，民之父母。官场的确黑暗，可不能因为要远离这些黑暗而抛弃了自己的志向。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”陶渊明这样的只能算是小隐――真正的“隐”是用自己洁净的身躯去为自己的理想奋斗，去为国家献力，以心灵的洁净洗去黑暗的污浊！

我眼中的陶渊明作文篇4

东晋的文人往往儒雅，博带广袖，暗香浮动，高谈阔论于山水之间。而陶渊明是乱世中的一朵空谷幽兰，开在那一场络绎缤纷的晋朝花雨中。

他，孤洁清逸，与天地为一体，浑然得为世所忘。千年后，人们不仅记住了荣光一时的王谢世家，也记住了这朵隐居在田园中的馥郁怡人的幽兰。其家虽贫，但木樽中斟着的是泛着诗意的烟水寒色；不像富贵的王谢世家，那金铸的酒樽中分明氤氲着浓艳奢华的色泽。

他，粗布衣衫，食不果腹，却钟爱于东篱下采菊的恬淡清幽，他在魏晋的浓黑墨渍里映忖得更加轻而飘逸。当无数趋炎附势之徒为了门楣而苦恼，而他却能有禅者般的清透睿智，放下仕途的波折，只为求得心灵上的一方净土。

也许，一切美好的存在只是为了映忖命运的悲哀，当悲哀已经注定成为悲哀，他明智地选择了为悲哀营造一层美丽的遮掩物，不让悲哀流露的那么突兀。

如果说竹林七贤之一的阮籍是魏晋时代最沉痛的一抹琶音，那陶渊明便少了一种沉闷与苦涩，当终日饮酒的阮籍已在穷途之哭的苦闷中消耗余生，陶渊明却在用余生去转换人生视角，另辟人生蹊径，他倘徉于山水，采菊于东篱，悠然于南山的那种超凡脱俗的洒脱飘逸，阮籍是注定品尝不到的，而酒味中的.苦涩消沉和醉眼迷离的逃避怅惘，陶渊明却放弃了去尝试。

阮籍的悲哀完全没有任何的遮掩，反而用苦涩的穷途之哭映忖的更加凄绝；陶渊明的悲哀完美得掩饰在那一种洒脱无为，乐安天命的性情之下。他甚至痴心不已地做着梦，一个仙外桃源的梦，而这个梦延续了千年，也是很多人共同做着的遥遥无期的一个梦

陶潜是隐逸的智者，沉重的官袍下扭曲着多少真诚的本心，所以他执起了锄头，摆脱了官场的沉浮，用心用情地去欣赏菊的芬芳，固守纯真善良的人性本色，沉浸在自己真实而孤独的净土世界里。他像兰，孤洁清傲，他又像菊，恬淡隐逸，在岁月里静静绽放，清香悠远，沁人心脾，荡气回肠。

清晨的霞光飞舞在肩头，傍晚的星光闪耀在身后，风吹佩兰，锦年流逝，一颗心早已波澜不惊，摆脱了名利的熏染，换来浮生半世之闲。佛经里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。而陶潜凌于众生之上，浊世中的众生或惊，或诧，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只随着自己的本心去追寻极乐，用完美的田园风光掩饰这个时代的悲哀与黑暗。

时世造英雄，若是时世造就不了你，那么，也希望你顺随本心，不要因为悲哀注定成为悲哀，而使美丽只作为忖托，辜负了完美神奇的人生。