特殊教育的内涵篇1

关键词：小学；特殊教育；培智音乐教学

现阶段，特殊教育不断发展，培智音乐教学改革正在如火如荼地进行，如何进一步提高培智音乐教学水平已经成为集中关注的问题。在教学中，教师应该本着创新与补偿的思路，强化学生的音乐感受，丰富学生的情感体验。

一、转变自身教学理念

特殊教育学校的小学生在注意力以及记忆力等方面都存在着一定的缺陷，这就决定应用传统“注入式”“填鸭式”的教学方式，也就是“教师领唱，学生跟唱”的模式根本不能达到培智教育的目的，反而会让学生产生一定的抵触情绪，最终无法实现培智音乐教育的教学目标[1]。基于此，笔者认为在组织与实施教学的过程中应该进一步强化实践教学，注重对学生创新精神的培养，激发学生的学习兴趣，使得学生发挥主观能动性参与到音乐学习中，有效打破传统那种以教师为中心的教学模式，营造和谐积极的课堂教学氛围，最终达到预设的教育教学目标。

以《谁会这样》歌曲的教学为例，在组织与实施教学之前，我们可以准备一些教具，如各种各样的头饰，在教学中将这些教具分发给学生，让学生扮演不同的角色，之后引导他们去模仿不同动物的动作，在切身参与到模仿与实践的过程中，学生的学习兴趣被积极地调动了起来，于是更愿意参与到学习当中。学生在欢乐中学习，在快乐中感知这首歌曲的内涵，从而实现了寓教于乐，传统“注入式”的教学方式就转变为了“启发式”的教学。

二、强化学生音乐感受

在针对特殊教育儿童开展音乐教育的过程中，一般的简谱与五线谱都不容易被他们理解与接受，鉴于这一制约因素，我们应该用图谱去展现音乐[2]。在培智音乐教学实践中有效整合图谱法，有利于学生对音乐的理解，在练习的过程中可以实现对学生感受音乐能力的培养，进而更加有效地表达音乐的内涵。

在小学特殊教育培智音乐教学素材中，一部分歌曲的内涵是比较深刻的，歌词也不是学生在日常生活中经常接触的，所以难以理解与接受，针对这样的情况，我们就可以有效应用图谱实现歌曲的有效诠释。例如，在《大雨和小雨》这首歌曲的教学中，就可以利用大雨点和小雨点进行表现。为了能够有效地引导学生将小雨那欢快的感觉唱出来，可以在图谱上增加拍子，学生在观察生动的图片的时候，可以很快地理解歌词，同时有效地把握整首歌曲的节奏。

在培智音乐教学中，声音在强弱上的变化也是学生比较难以掌握的，所以在开展教学的过程中，应该注意学生感受的变化，从而提高学生辨别节奏的能力。例如，在《大猫和小猫》这首歌曲的教学中，我们就可以运用粗的波浪线对大猫的声音进行表述，用细的波浪线去表示小猫的声音，这样就可以形成声音的曲线，进而实现对学生情绪的有效控制，之后在《大狗与小狗》的教学中就可以引导学生去举一反三了。

一部分音乐当中并没有歌词，学生只是通过音乐的倾听进而发挥想象力去感知音乐的内涵与特质。针对这一部分教学内容，图谱的作用将会更加显著。例如，在《胖厨师和小老鼠》的教学中，可以设计厨房背景图案，然后根据整部曲子的特点去设计出更加形象化的图谱，可以用水龙头、菜刀、锅等图片去展现厨师在厨房中忙碌的场景。采用这样形象生动的图谱可以让学生对音乐内容感知得更加透彻，这对把握整个曲子的内涵起着关键性的作用。

三、丰富学生情感体验

音乐是一种艺术，利用音乐语言表达情感、抒发情绪，其中存在自娱自乐、陶冶情操的元素。所以，在教学的过程中，教师应该采取行之有效的措施让学生陶醉在音乐的世界当中。培智学生一般不会表露自己的特长，教师可以利用音乐去挖掘、培养学生的特长。例如，在《走路》的教学中，教师可以试着引导学生边听音乐边学习，让学生充分感知音乐世界的快乐，我们可以在教唱歌的同时，引导学生模仿小鸭子、猫咪走路的动作等，让学生在音乐的世界中感知生活的快乐，随着音乐边唱边跳，此时教师就可以充分发现学生的特长，如可以发现哪些学生肢体语言上具有特长，哪些学生在音乐上具有天赋等。在挖掘了学生特长之后，就可以针对学生的特长以及兴趣去培养学生，此时学生的努力将会得到充分的肯定，学生的情感将会得到最大的满足，情感由此得到了丰富，这样就会使得这些学生从自卑的世界中走出来，从而也就达到了培智教育的目的。

每一个孩子对于音乐的感知与感受都是不一样的，培智班的学生对于音乐的感知更是非常特殊。如一部分学生对于节奏的感知能力比较强，在学习中就会随着音乐拍手、点头。在教学中我们不应该对学生的这些动作进行限制，而是应该积极鼓励他们去做个性化的动作，从而丰富学生的情感体验，挖掘学生的个性化潜能。

特殊教育的内涵篇2

关键词：思想政治教育；文化特性；文化传播

从文化学意义上看，思想政治教育具有其独特的文化特性，它的运作要遵循一定的文化规律，同时它本身也是对先进文化的传播。因此，从文化学角度来审视思想政治教育，不仅有助于我们调整研究视角，拓宽工作思路，而且也能为思想政治教育的创新发展提供可资借鉴的启示和思路。

一、思想政治教育的文化特性

思想政治教育的文化特性，需要从以下几个方面加以把握：

（一）从文化与意识形态的关系把握其文化特性

一般来说，文化分为物质文化、制度（或行为）文化及精神文化，其中精神文化是文化的核心，它包括文化心理和社会意识诸形式，规定着文化主体的价值取向和心态结构，表现为思想和观念体系。意识形态在广义上指政治、法律、道德、艺术、宗教、哲学等社会意识诸形式，狭义上指直接体现统治阶级意志的思想和观念，具有鲜明的阶级性。可见，文化与意识形态的关系是一般与特殊的关系，意识形态从属于文化范畴，是一种特殊的文化。

此外，意识形态对于社会文化也具有制约和导向作用，它决定社会文化的性质和发展方向。统治阶级总是把符合本阶级利益的文化提升为代表本阶级利益的意识形态，并以此为标准对社会文化进行取舍与整合，形成对自身有利的文化体系。

思想政治教育的任务是将党和国家的意识形态社会化为公民的政治价值观念，形成政治归属与价值认同，最终达到政治忠诚和思想同一，而意识形态社会化本身就是一个文化运作（选择、传播与接受）的过程。从这个意义上说，思想政治教育就是以无产阶级意识形态为主导的社会主义先进文化的传播，具有鲜明的文化特性。

（二）从思想政治教育的特点把握其文化特性

与其他教育相比，思想政治教育虽然也强调知识（特别是人文知识）的传授，但其本质并不在于传授知识，而是更加侧重于价值与规范的认同和接受。传授知识需要理性的加以把握，而价值与规范的认同和接受则需要情感与理性的同一，这是思想政治教育区别于其他教育的显著特点。列宁曾经指出“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”正如人文知识的积聚并不能必然地上升为人文精神，思想政治教育需要情感在教育中发挥其催化导向功能，通过情感的体验、渗透和转移，使教育双方在情感上交融，理性上认同，达到价值与规范的认同与接受，这个过程本身就是一个文化沟通与传播的过程。

此外，思想政治教育主客体双方是人，但人从根本上说是文化存在物。人的思维方式、行为习惯、性格表达等都与社会文化系统存在着密切关系，其中，文化价值观念直接影响、塑造着人们的思想观念与价值取向。从这个意义上说，文化是构成人的思想观念体系最基础、最直接的因素。因此，思想政治教育是基于文化基础之上价值与规范的认同与接受，其本身就是整个社会思想文化体系的重要内容，具有独特的文化特性是其题中应有之义。

（三）从思想政治教育的内涵把握其文化特性

思想政治教育作为党和国家意识形态社会化的重要手段，是意识形态内涵与社会文化内涵的统一。但传统的思想政治教育片面地强调意识形态内涵，以政治性准则作为其内在价值依据，通过自上而下的单向性要求和灌输开展教育。这在特定历史条件下，对于统一社会思想起到决定性作用，但同时也使思想政治教育丧失其应有的社会文化内涵及功能，扼杀了教育的创造力。

随着社会主义市场经济体制建立完善，作为上层建筑的社会文化也随之进行转型，正在形成符合时代精神的文化价值观念体系。但转型期主流意识形态与社会文化思潮相对分离、多元文化价值观念并存是当前思想政治教育所面临的时代背景，这就要求思想政治教育既要坚持党和国家的意识形态，并把其转化为社会成员普遍认同的一般准则，又要对社会文化思潮和文化价值观念进行扬弃与整合，使思想政治教育在坚持其意识形态内涵前提下，不断增强其社会文化内涵，这也反映出思想政治教育内在的文化特性。

二、思想政治教育是一种特殊的文化传播

文化传播就其本质而言，是人们在社会活动中对文化的分配与享受，是存在于人类社会的一种文化互动和文化扩散过程。思想政治教育的文化特性决定了其本身就是一种特殊的文化传播活动。因此，从文化传播的角度审视思想政治教育，将有助于我们进一步理解把握思想政治教育的本质规律，增强其文化功能和文化内涵，更好地发挥其在促进人的全面发展中的积极作用。

（一）强化文化传播中的文化选择

特殊教育的内涵篇3

职业大学的体育教学具有一定的特殊性，这种特殊性是由职大生源的特点决定的。从智力与非智力两个角度审视体育及体育教学的内涵，可以为体育教学建立新的视角。基于双重内涵”的职大体育教学，需要建立全面科学的关于双重内涵的理解，并结合具体的教学内容进行实施，同时不可忽视的是基于双重内涵的评价对体育教学的导向作用。

【关键词】

智力内涵；非智力内涵；职业大学；体育教学

职业大学的体育教学是具有一定的内涵的，作为体育教师也是需要追求与理解这种内涵的。日常状态下的体育教学常常以学生的体育训练与体育活动为主，作为体力与技能的训练，这其实是体育的非智力内涵的一面。体育还有另外一面，那就是智力内涵，从字面上来理解，智力内涵既有两面性。一方面，主要作为体力的付出、技能的提升，其与一般意义上的智力（包括观察、记忆、想像、创新等，思维是其核心）有什么关系呢？另一方面应当看到，即使是体力的付出，那基于运动技能提升与体育素养培养的体育运动，也是与智力分不开的，建立在观察、记忆基础上的体育模拟过程，与运动技能不断内化的思维过程，再到结合自身特点的体育创新，毫无疑问是智力因素的产物。因此，体育必定具有智力与非智力两面的内涵（以下简称双重内涵”），而职业大学的体育教学如果紧扣这两个内涵，就可以绽放出更美的花朵。

一、职业大学体育及其教学的双重内涵理解

对双重内涵建立全面科学的理解，是职业大学体育教学的重要基础。结合职业大学的教学实际，结合关于双重内涵的学术定义，笔者生成了这样的理解。就非智力内涵而言，应当认识到职业大学的学生在技能素养方面占有一定的优势，这表现在课后或者相关体育运动中参与体育运动的比例更高，笔者曾经做过不完全统计与对比，发现无论体育活动的规模大小，职业大学的学生参与度都远高于同类其它院校。分析发现，这可能与职业大学的生源特点具有对应关系，也侧面证明了加德纳多元智能理论是普遍适用的。而从智力内涵角度来看，职业大学学生的体育素养的最高水平往往又不及其它院校的体育院系的学生，这当然也与学生原有的基础有关，而背后的原因则与学生在智力角度的付出有关。这样看似矛盾实则普遍存在的现象说明了一点，即对于职业大学的学生而言，一般意义上学习的特点决定了学生在体育学习与训练的过程中，非智力方面的努力付出较多，而智力努力付出则较少。需要强调的是，笔者并不认为这是学生智力水平有问题，而是学习习惯使然。建立这样的理解，有助于职业大学的体育教师对学生体育学习中的双重内涵有一个准确的把握，也为自身的体育教学指明了正确并且可期的努力方向。

二、基于双重内涵理解的职业大学体育教学

基于以上对职业大学体育的双重内涵的理解，笔者以为在实际教学中需要做到如下的两点：一是巩固非智力因素，放大非智力内涵。职业大学的体育教学评价环境相对宽松，因而在客观上赋予了体育教师更多的教学空间，就笔者的教学而言，从最基本的技能训练，到学生综合技能的培养，再到综合性的体育活动的开展，都有着比较清晰的非智力内涵的教学方向。以最基本的弹跳能力的培养为例，师生皆知弹跳能力几乎是所有体育运动中都多多少少需要的体育能力，从非智力内涵的角度来看，教师需要引导学生认识到弹跳与全身力量的发挥，与自身的反应速度，与自身的柔韧性及整体协调性密切相关，因此弹跳能力的提升，实际上是一个综合性的概念，从细节处则需要让学生养成每天进行拉伸肌腱、韧带并进行协调性训练的习惯，每天从宿舍到教学楼，从教学楼到餐厅都是较好的训练机会；而每周则需要进行三次左右的大力量训练，目的在于为弹跳奠定力量基础，具体的方式不外乎负重蹲起之类，长时间的坚持与体力付出，是弹跳能力训练中的非智力内涵的主要体现。二是挖掘智力因素，发挥智力内涵。今天的体育训练者已经远离了四肢发达必然头脑简单”的判断，职业大学的学生则尤其需要在体育训练与学习中发掘智力因素，以为自己的人生成长奠定智慧底色。体育学习与训练中的智力因素，说白了就是用脑子去指挥自己的肢体进行科学的训练，规律与方法是其中两个关键因素。同样以上面提到的弹跳能力的培养为例，笔者引导学生结合自身的实际———主要是体能实际，去智慧地发现适合自己的训练方法：如果弹跳能力基础差，则重在力量的训练；如果力量有余而技巧不足，则重在技巧的发现与训练；如果意志不够，则重在韧性与毅力的付出。笔者跟学生强调：只有知道自己的长处与不足，才能寻找到适合自己的最佳的训练方法。在综合性的运动中，同样也存在着双重内涵的理解与引导，以最为常见的足球训练为例，在一次八人制的足球比赛训练过程中，学生除了刻苦的体力与技术训练之外（这实际上属于非智力内涵），还在比赛规则上开动脑筋（这则是一种智力内涵），如何合理地利用规则成为受训学生热议的话题，譬如有学生在冲撞与对抗铲球等规则上试图找到得分点，笔者一开始本想严令禁止，但后来却想与其强行禁止，倒不如引导他们思考讨论。经过坐下来的碰头讨论，与训练过程中对碰撞及对抗铲球度的把握，学生发现这是一项危险性极大的挑战，弊多而利少，不利于友谊第一、比赛第二的比赛要求，因此最后决定放弃这一策略，从而将全部的精力放到了技术训练上来。从结果上看，最初的动议被否决，但这个过程却是一个智力付出的过程。

三、双重内涵对职业大学体育教学评价作用

不能忽视的是双重内涵对体育教学的评价，因为评价往往就决定着日常的体育教学的方向，有什么样的评价就有什么样的教学。近年来，基于双重内涵的体育教学评价受到热议，这反映了当前大学体育教学进一步向科学化、人文化转向。而这一转向则对职业大学的体育教学提出了新的要求。如同前面所提及的，职业大学的生源并不冒尖，但这些学生的韧性往往更足，因此基于学生的这些特点，充分发挥他们在非智力内涵方面的优点，充分发掘他们在智力内涵方面的潜力，则可以大大丰富职大体育教学的内涵。根据笔者的实践经验，在体育教学中结合具体的教学内容并去关注学生个体的体育训练成果，往往可以为自己的体育教学积累第一手的研究资料，而这恰恰又可以为提升双重内涵的理解奠定研究基础，在这个基础上发挥出的基于双重内涵的评价作用，则可以为职大体育教学提供更为科学的教学导向。

作者：陈玉萍单位：江苏省南通职业大学技师学院

【参考文献】

[1]郗锋，论大学生体育教学中的非智力因素培养，当代体育科技，2013.15

特殊教育的内涵篇4

关键词：民族特色；职业院校；校园文化

校园文化是一种群体文化，它以学生为主体，以校园为活动空间，以课外文化活动为主要内容，以校园精神为主要特征。是全国各大高校教书育人和环境育人的集中体现，校园丰富多彩的文化活动对学生们有着潜移默化的影响。

由于民族院校学生来自不同的民族，而各民族学生又个体得差异性，这就使民族院校的校园文化跟一般院校有一定的差异。因此，建设富有民族特色的校园文化，对于增进民族学生团结、协调民族学生的差异、建设融洽和谐的民族校园有着积极的意义。

1民族院校校园文化的特殊性

校园文化的表现形式是多种多样的，它主要由环境文化、精神文化、制度文化等部分构成，精神文化是核心，精神、制度、环境彼此相互依存，相互补充，共同对学生产生影响。民族院校各民族学生的语言、文字、生活、习惯、文化、、宗教等相互交融，为职业院校校园文化建设之民族特色奠定了基础，但其特殊性不容忽视。

（一）校园物质文化的特殊性

校园物质文化是校园环境建设的组成部分，是校园文化的外在表现形式，它包括校园建筑、人文景观等等。民族院校的校园布局和校园建筑一般都会突出民族色彩，职业院校这种民族化的校园环境能让少数民族学生有一种家的感觉，自然能激发学生的归属感、民族自豪感和进取精神。

（二）校园精神文化的特殊性

少数民族学生有着不同思想文化背景，这对学生的生活、习惯、文化、宗教、价值观、思维方法等都产生着深刻的影响。在校园文化格局中我们就能感受到这些不同民族文化的影响，而呈现出多元的文化形态。这种多元文化形态的存在，对培养学生的跨文化交流能力，提高各民族学生的生存和发展能力方面具有不可替代的作用。这就是民族校园精神文化的特殊性【1】。

（三）校园活动文化的特殊性

校园活动中积极昂扬的人文氛围是弘扬民族精神的重要载体，对学生具有潜移默化的作用。多民族活动文化聚在一起，形成了异彩纷呈的多民族文化交融的校园文化现象。汉族文化背景与少数民族文化背景的差异性，促进了少数民族文化与汉民族文化的发展繁荣。

2职业院校校园文化之民族特色的构建策略

基于民族院校校园文化的特殊性，职业院校校园文化建设的一般规律，笔者认为校园文化的民族特色构建应该从以下方面着手：

（一）构建少数民族建筑文化

学校校园是全校师生学习、工作和生活的场所，校园中有特色的人性化的建筑环境，会对师生的理想情操人生境界等起到潜移默化的影响。教育家苏霍姆林斯基的名言“每一个教育者都应当使学校的每一面墙壁会说话”说的就是建筑文化对校园人群的积极暗示。

构建少数民族建筑文化，应该根据民族院校的独特个性，建立一个符合民族多元文化的生态环境，努力关注到校园民族建筑的各个细节，建立符合多民族学生的文化特点的校园建筑文化。只有将民族建筑的每一个细节都策划好运用好，才能创造宜人的建筑环境，才能使校园处处发挥出育人的功能并且散发强盛的生命力。提高少数民族学生对学校的认同感，同时也能增强他们的民族认同感和跨文化适应能力【2】。

湖南民族业学院在构建民族校园建筑文化策略上，主要是深入挖掘学校的文化内涵，精心提炼出学院的办学特色，从而形成独特的系列静态教育资源。在学院第一次飞跃时期的两个较富民族特色的建筑给了我们有益的启示，即以蒙古包为主席台的学院田径运动场和藏族特色的学生宿舍，这两大建筑的建立在于它抓住了学院的根本特色，并且将民族教育资源进行相应的对应和整合，让学生有一种家的回归之感。

（二）构建少数民族社团文化

学校社团文化是校园文化重要的育人渠道，也是职业院校校园文化的基本特征。

1、丰富社团文化的内涵

丰富社团文化的内涵就是在学院民族特色的基础上，遵循社团文化建设的基本规律，大胆将民族文化元素融入到社团之中。例如，湖南民族职业学院对学校的传统优势―――民族传统体育项目，实行从专业设置延伸至社团组建，具有开拓性和特色性。学校的民族传统体育社团，应该说是起步较晚的社团，但是由于它很好地应和了学校的实际和学生的需求，社团规模发展较快。目前已经发展成为包括武术队、篮球队、排球队等若干训练队的社团。各社团积极组织队员参加各级各类运动会和省市级民族运动的比赛，学院武术队曾在2014和2015年连续取得了省级一等奖的好成绩，其他各队也取得了优异的成绩。在省内外也产生较大的影响。由此可见，民族院校在校园民族特色文化内涵的创新上是大有可为之处的。还可以在民族音乐、民族乐器、民族舞蹈、民族绘画等方面探寻社团的组建和发展。

2、促进学生参与的主动性与创造性

学生社团应该发挥参与者的主动性和创造性。在职业院校，制定校园社团文化应该让学生参与进来，体现学生的主动性和创造性，这样也有利于提高学生对社团文化建设内容的认同性。

另外，职业院校社团文化的建设，还应该注重实施的同步性。要把校园社团文化建设的任务跟目标管理结合起来，与教学科研工作同时部署，一起落实，才能确保校园社团文化建设与学校其他工作同步开展。

（三）构建少数民族活动文化

校园活动文化是校园文化的血液，是校园文化动态的外在表现。它包括诸于社团活动、学术活动、体育活动、社会实践活动、文化艺术活动等等富于活动育人和文化内涵的校园活动。民族院校除了开展这些非民族院校都类似的文化活动外，还应该经常开展富有民族特色的文化活动，如藏历新年节、维吾尔族古尔邦节、“三月三”苗族、壮族对歌节、傣族“泼水节”等节庆文化活动，特别是民族歌舞、民族服饰等最能体现民族文化特色。

校园活动文化能够使学生通过参与而发现自身的潜能，并且能够正确地认识到自我存在的价值，这就能促进学生自身更好地发展。对此，笔者认为，民族院校校园活动文化的建设，对于培养和提高学生的人文素质、培养学生正确的人生观价值观、健康的审美情趣，提高对美的感受力和鉴赏力有着其他表现形式无可替代的重要作用。不仅如此，还能增强各民族学生的参与意识和创造意识，消除各民族学生因民族文化差异所带来的误解和冲突。

总之，在民族院校校园文化建设上，只有将时代特点和民族特色有机地结合起来，才能营造出既体现时代精神又极具民族特色的独特校园文化，才能够做到育人的合理性和针对性，并且助益于培育不辱时代和民族使命的学生。

参考文献

[1]王保生，田晓红，路奕.试论我国民族院校组织文化的构建[J].经济与社会发展，2010，（6）

[2]孙沛华.民族师范院校校园文化建设及信息技术的促进作用[J].中国现代教育装备，2011，（19）

特殊教育的内涵篇5

关键词：文化教育；价值观；比较

中图分类号:G02文献标识码:A文章编号:1006-723X(2012)07-0008-03

文化教育在不同的社会背景下意味着不同的教育内容。在西方，文化教育存在“西方文化中心主义”的倾向和“多元文化主义”的倾向之争；而在中国，虽然不存在这种争论，但文化教育实践应包含传统文化教育和多元文化教育等多层面的内容。这些层面的存在，表明文化教育的内容离不开根本的价值观念。无论从“文化”的内涵、文化教育的实践还是从中西文化的差异来看，价值观念始终是决定性环节。

一、从文化的内涵和文化模式的特殊性看价值观念的地位

广义的文化指人的活动及其成果的总和。文化教育尽管涉及广义文化的内容，但显然不能涵盖广义文化，只能以狭义文化为主要内容。狭义文化专指人的精神状态、思想创造及其成果，包括思想动机、社会认知、人生态度追求、审美情趣、行为方式等在内的诸多要素，各种要素均渗透着价值观念，并受其制约。可见价值观念处于文化的核心地位。人们在使用狭义文化概念时，往往在于强调文化的个性，比如，中国文化,即对应于中国以外的文化而言；上层文化即对应于底层文化而成立，等等。以价值观念为核心的狭义文化决定了文化模式的特殊性。文化模式（culturalpattern）是文化人类学研究的课题之一，分为特殊的文化模式和普遍的文化模式两类。特殊的文化模式是指各民族或国家具有的独特的文化体系。各民族或国家之间有着不同的文化，即文化模式的不同。狭义文化在概念使用上，往往具有比较文化的含义。按照威廉斯的“理想的”文化定义，文化分析在本质上就是对生活或作品中被认为构成一种永恒秩序或与普遍的人类状况有永久关联的价值的发现和描写。［1］由此可见，文化的内涵和文化模式的特殊性决定了价值观念在文化中的核心地位，相应的，立足于多元文化的教育，重点应放在不同文化系统中根本价值观念的分析与比较。

二、文化的核心——思维方式及其与价值观念的关系

思维方式的差异是文化比较中经常涉及的重要内容，因为思维方式是引领思想文化的内在动因，思维方式的独特性凸显了特定文化的个性特点。而思维方式恰恰以价值观念为根基。中国传统“天人合一”的思维方式，正是基于人本于自然、人与自然和谐统一的积极价值观念：相较而言，印度宗教盼望解脱的“苦感文化”、基督教祈求救赎的“罪感文化”以及科学主义倚重工具理性以消除对世界的怀疑和恐惧，都表达了人与追求对象分立所带来的痛苦，这种否定性或怀疑论的价值观念区别于中国传统“天人合一”的思维方式。

如果说“苦”是佛教对于现实人生局限性的的价值定位，那么基督教在神创论和救赎论的信仰体系下将“被造”者——人的局限性概括为“罪”。基督教的价值观既有《圣经?旧约》的影响，又体现在《新约》和后来的神学思想之中。

在《圣经?旧约》神创论的视野下，包括人在内的世界万有都是上帝——神创造的，相对于神的全能，人是有局限性的，甚至世界万物都是没有意义的（meaningless）：

传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（Meaningless,meaningless,everythingismeaningless.）人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来。地却永远长存。［2］

这种价值局限凸显了信仰对象（上帝、神、主）的至高无上的权威。基督教认为在人的罪恶中，最重要的是“原罪”，指与生俱来的罪过。《圣经》中并没有“原罪”明确的定义，据称它是公元2世纪的古罗马神学家图尔德良最先提出，并被奥古斯丁加以发挥和充实。人类的始祖亚当和夏娃因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果，这一罪过成了整个人类的原始罪过。基督教并认为此罪一直传至所有后代，为此需要基督的救赎。奥古斯丁甚至认为没有人在今生能确实知道自己已经得救，得救是人白白得到上帝的恩典，这种恩典只有上帝所挑选的人才能得到，“受永刑，得永生”的这两种人，上帝早预定了。总之，基督教对现实世界和人的行为的价值定位是显而易见的。

与印度文明和基督教文明形成鲜明对比的是，中国思维方式是“天人合一”，这种合一正是基于对现世人生和现实世界的价值肯定之基础上，现实与超越没有鸿沟。反之亦然，对现世的肯定取决于人与世界本然的内在统一。这就是被新儒家定义为“内在超越”的价值体系，也是一种文化思维模式。

或有以老子的话质疑“天人合一”说之成立，所举之证即“天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余”。其观点似有误解。从哲学上分析，“天人合一”在以下几个根本层面上彰显：本体论、价值论、休养论。简单概括，“道”是本体，具有正面价值，人来源于“道”，人生可贵。人适度的自然需求也是正当的，但人往往放的膨胀，人的妄为就是背道而驰。人本于道、应合于道、能合于道。“无为”——不妄为，就是合于道的状态。背道的状态是不正常的、不健康的，应通过修养重归于自然之道。“天人合一”是本然、应然，“合一”显然不是机械一致。

特殊教育的内涵篇6

1.音乐是以声音为物质材料构成的艺术，人们用听觉感知音乐。这是音乐区别于美术、文学等其他艺术的基本特征，也是体现音乐艺术特殊性的基础。音乐的声音主要是乐音，乐音有高低、长短、强弱、音色等特性，这些特性为使音乐艺术具有丰富多彩的艺术表现力奠定了基础。因此，在音乐教育活动中要把握声音艺术的特点来做教育工作。譬如，音乐中的声音要有准确的音调，无论歌声、琴声都要注重音准；音乐的声音要动听，不仅要选择动听的旋律还要注重演唱演奏时音色的美。在音乐活动中要善于运用速度、力度、音色等音乐表现手段来表达音乐的情感内涵。

人们用听觉感知音乐，一切音乐活动都离不开听觉。唱歌要用听觉辨别、检验、校正歌唱的音调是否准确，声音是否动听，吐字是否清楚，节奏是否正确，歌唱的情感表达是否感人。舞蹈要用听觉感知音乐的节奏和音乐的起、止，才能随音乐合拍地跳舞，并随音乐的起止而起止动作；用听觉感受音乐的情绪情感，才能用舞蹈动作表达情感。音乐欣赏则更要用听觉去感知、辨别、想象、领悟音乐的艺术形象和情感内涵。音乐是用声音塑造艺术形象，通过听觉在头脑中唤起联想、想象中的形象。听觉形象不像视觉形象那么具体可见，因此在音乐欣赏中首先引导幼儿感受音乐的基本情绪和情绪的发展变化，联系有关音乐的生活体验，唤起联想、想象中的形象，帮助幼儿感受音乐的艺术美，进而领悟其情感内涵。听觉是接受音乐教育的“窗口”，在音乐教育活动中应当重视培养和发展幼儿的听觉能力。

2.音乐是需要表演(演唱、演奏)的艺术。画家创作的画，文学家创作的文学作品都可以直接供人们欣赏。而作曲家创作的音乐作品则必须经过表演者的演唱、演奏，才能有活生生的音乐艺术供人们欣赏。所以说，音乐艺术实践活动包括三个方面――音乐创作、音乐表演和音乐欣赏。而音乐表演不是简单的“照本宣科”，而是要在尊重原作的基础上，运用自己掌握的音乐技能技巧，通过演唱、演奏，表达自己对音乐作品的理解感受和具有创造性的艺术表现力。因此，音乐表演成为沟通音乐创作和音乐欣赏之间的桥梁，成为展示音乐艺术魅力的重要环节。为此，音乐艺术十分重视技术的磨炼和艺术的创造。音乐教育活动中，教师和幼儿的歌唱和乐器演奏都属于音乐表演的范畴。也应当重视幼儿音乐素质能力和艺术表现力的培养和发展，使他们有能力参与音乐实践活动，能够从音乐活动中得到情感激动和美的感受，借以培养感受美、表现美、爱好美、创造美的情趣和能力。

3.音乐是擅长抒发感情的艺术。声音是生活中人们用以传情达意的重要手段。声调有触动人的感情的特殊作用。而音乐艺术是用有组织的乐音，经过艺术加工而创作出来的，用以反映生活、表达思想感情的艺术。因此，音乐艺术具有抒发、激励、表达人的感情的特长。在幼儿音乐教育活动中，从确定教育目标、选择教材教法到设计和组织教育活动，都要抓住音乐艺术这一特长，把教育工作延伸到幼儿的内心情感、心灵深处，引导幼儿在音乐艺术的情感体验和审美感受中参与音乐活动，发挥音乐艺术特有的教育功能。无论对幼儿进行体、智、德、美哪方面的教育，都要发挥音乐艺术教育这一优势，把教育活动设计、组织得富有音乐艺术特色，愉快活泼，寓教于乐，生动感人。