原文

(1)学者：求学的人。

(2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

(3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语•季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。

(4)其为惑也：他所存在的疑惑。

(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

(6)闻：听见，引申为知道，懂得。

(7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。

(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

(10)是故：因此，所以。无：无论、不分。

(11)道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

(12)师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

(13)出人：超出于众人之上。

(14)犹且：尚且。

(15)众人：普通人，一般人。

(16)下：不如，名作动。

(17)耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻

(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。

(19)于其身：对于他自己。身，自身、自己。

(20)惑矣：(真是)糊涂啊!

(21)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。

(22)授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。

(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

(24)或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不，通“否”。

(25)小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗，丢弃，放弃。

(26)巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。

(27)相师：拜别人为师。

(28)族：类。

(29)曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。

(30)年相若：年岁相近。

一词多义

1、传：

①师道之不传也久矣（动词，流传）

②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）

2、师：

①道之所存，师之所存也（老师）

②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）

3、从：

①惑而不从师（动词，跟随）

②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）

4、也：

①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）

②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为"啊"）

③孔文子何以谓之文也（句末语气词，"呢"）

5、则：

①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）

②三人行，则必有我师（条件连词，就）

③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为"就是"）

6、于：

①师不必贤于弟子（介词，比）

②而耻学于师（介词，向）

③不拘于时（介词，被）

④其皆出于此乎（介词，在）

7、乎：

①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于"于"，译为"比"）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）

8、所以：

①师者，所以传道授业解惑也（所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）

句式

1、师者，所以传道授业解惑也（判断句）

2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）

3、不拘于时，学于余（被动句）

4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）

5、而耻学于师（介宾短语后置）

词类活用

1、于其身也，则耻师焉（师：意动用法，以……为耻）

2、吾从而师之（师：名作动，学习）

3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）

4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）

5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）