人文科学的价值篇1

关键词：小学语文教科书价值蕴含模范角色

中图分类号：G623.2文献标识码：CDOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.149

1小学语文教科书中模范角色的类型特征

1.1平民与领袖模范

平民模范多为生活中的平凡人，虽无伟大成就或显赫声名，却真实质朴，让人更加真实地领悟人生的意义与生命的价值。人教版小学语文教科书注重从平民视角出发，塑造的平民模范在成人模范中占有的比例约为52%，充分说明了模范角色不仅存在于少数伟人与英雄人物之中，在平凡人与普通人之中也大有存在，全面反映了模范角色观念的转变。

随着新课程改革，领袖模范在人教版小学语文教科书中的数目稍有减少，但所选领袖形象较之以往更加丰满且立体。这些领袖形象不仅展现了他们勇敢坚毅的品格等个人人格魅力，同时也充分展现了他们爱护群众、无私奉献的优良品德，同时，领袖模范角色刻画时，当前教材中更加注重了对人性真实的刻画。

1.2儿童模范

儿童模范是小学教科书在模范角色塑造中的重点内容，对于与其年龄相仿的小学生而言，儿童模范是其重点学习的对象。人教版小学教科书中塑造的儿童模范占教材模范角色总数量的39.5%左右，且多分布于小学一年级到三年级。这主要是由于相较于成人模范角色而言，儿童模范更加贴近学生的心理与生活，更容易被低年级的儿童接受。同时，在教材中所塑造的儿童模范中，其身份既有未来文学家、政治家与科学家，同时也有亲切如学生身边朋友的普通儿童，这类亲切且真实的儿童模范，更能激发学生模仿的热情。就儿童模范所蕴含的价值而言，亲孝友情、互助友爱是其主要传达的价值观念。如教材中《小伙伴》一文中的乐于助人的安东以及《胖乎乎的小手》一文中帮助妈妈的兰兰等，这些感人至深的故事，激发了学生的心灵感触，从而引导他们在实际生活中用行动表达爱、奉献爱。因此，对于小学语文教育而言，要从学生的心理认知特点出发，适当增加儿童模范数量，促进小学生健康成长。

1.3女性模范

小学语文教科书中女性模范角色充分体现了性别差异，是传达性别意识文化的重要途径。人教版教材中女性模范角色数量偏少。就这些女性模范角色的身份以及职业而言，多为家庭角色以及少年儿童，社会职业角色占有的数量较少。与此形成明显对比的是，教材中男性角色不仅占有数量优势，同时对从事社会中各领域职业的角色多有刻画，如教师、医生、科学家等，而男性模范角色则鲜少从家庭角度出发进行刻画。可见，在小学教材中，传统男女角色观念并未彻底发生改变。就女性角色所蕴含的价值而言，多刻画其亲孝友情以及关爱互助，鲜少对其贡献社会进行刻画，可见，在教材中，注重强调女性仁爱、善良等品质，而常常忽略其聪慧、坚韧、独立的现代精神，从这一角度而言，小学语文教材在模范角色的刻画中具有性别刻板化倾向。

2小学语文教科书中模范角色的价值蕴含

2.1弘扬民族文化，彰显时代精神

人教版小学语文教科书中也比较注重对团结合作、大胆创新、环境保护等具有现代价值取向的观念进行传达。例如，环境保护是当代主题，而在小学语文教科书中，也注重引导学生爱护环境、保护环境，积极倡导学生开展植树造林活动，珍惜现有资源。同时，还注重引导学生对自然环境的中的生命进行关注与爱护，学会保护与关爱动植物。例如，教材中《爷爷和小树》一文中，通过对人与自然环境和谐共处的图景的描绘，积极展现现代价值观念中“人与境谐”的理念。同时，科学精神也是非常重要的现代价值理念，在小学语文教科书中，不乏大量碧墨对法布尔、伽利略等以科学精神为取向的模范角色的描绘，并使其有机地与少年儿童、科学老师等具有科学精神的普通人结合，共同阐释勇于实践、实事求是、执着探究的科学精神要义。

2.2注重文化传承，重视价值引导

人教版小学语文教科书重视对我国优秀传统文化的继承与发扬，旨在以深厚的中华传统文化底蕴引导学生形成良好的道德品质。例如，语文教科书中，对狼牙山五壮士、郝副营长等模范角色的刻画，想学生传递出中华传统文化中热爱祖国的优秀传统；同时，还塑造了一大批保卫边疆，建设祖国的边防战士与筑路工人，引导学生以他们“无私奉献”的精神为榜样，强化社会责任观念，树立爱国主义理想。此外，还有反映人际和谐的中华文化传统，如关爱互助等。而且在小学的不同阶段，所塑造的模范角色蕴含的价值观念也各有其特色，如，低年级学生重在传达对关爱家人、孝敬父母等价值理念，而高年级学生则偏重于帮助弱小，关怀帮助等的体现与传达，注重从学生的认知规律出发，加强对学生价值观念的引导。

2.3突出个体价值，反映当代认知

个体价值、个体与他人、个体与集体、国家以及社会、个体与自然环境等是人教版小学语文教科书中四大蕴含的价值类型，包括遵纪守法、谦虚宽容、真实诚信、自立自强、勇敢坚毅、勤学敬业、珍惜时间、保护环境等十多个子类。从这些价值取向类型中可以看出，人教版小学教科书，突破了以道德品质至上的伦理性文化的限制，突出个体价值的反映，如科学精神、勇敢坚毅以及智慧才能等，不仅极大地丰富了模范形象，同时也全面展现可当代角色文化认知转变。

综上所述，小学语文教科书中的模范角色类型多样，并且蕴含了多元价值取向，其职业、身份、性别等蕴含的价值取向都具有有效的育人功能，对于帮助小学生养成良好的道德品质与行为习惯，树立正确的价值观与世界观，促进小学生健康成长具有重要的现实意义。

参考文献：

[1]吕映.小学语文教科书中模范角色的类型特征与价值蕴涵[J].杭州师范大学学报（社会科学版），2013，35（2）：132-136.

人文科学的价值篇2

【关键词】人文学科大学教育价值功能

一、现代大学教育中应强化人文精神

“以人为本”是当代社会被人们普遍认同的价值标准，当然也是教育，特别是高等教育的最根本的价值追求。“人是大学课程实践的主体，‘人的尺度’是根本的，‘物的尺度’必须服从‘人的尺度’。大学课程实践目标要以培养完整的人为价值取向，因为人类实践的最终目的是每一个人的自由充分发展。”[1]“以人为本”的目标应贯穿于现代高等教育的全过程，因此，现代大学教育中需强化人文精神。高等教育中加强人文素质教育，就要对人文价值给予高度的重视，因为“教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮……所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动。”[2]

“以人为本”的价值观要落实在高等教育人才培养目标的实施上。大学教育有两大任务，一是教学，二是研究，这两者最终的目的是关注大学生的成长，促进大学生从智能到人格的健全发展，因此，在高等教育中，要始终做到以人为教学实践的主体，教学过程要始终以人为中心运作。大学教育的中心在于“立人”，这应该是大学教育中普遍遵循的教育理念，强化人文精神应该成为大学教育的主旋律。

社会是人的社会，而人又是一定社会中的人，良好发展的人和良好的社会是相辅相成，互为促进的，人的发展和完善是人类社会进步的基础和保障。在大学教育中坚持“以人为本”，不断强化人文精神，就是要使大学生在科学知识、文化素养、思想品质、操作技能以及创新能力等各方面，得到完善的和全面的发展。近代德国教育家洪堡提出了著名的大学教学理念：大学兼有双重任务，一是对科学的探求，二是个性与道德的修养，是“由科学而达至修养”。显然，科学性智能素质和人文性精神追求，这二者要在当代大学生的头脑中和谐统一，大学生仅有科学理性的追求是不够的，还要有健康向上的人文精神境界，大学生的自我完善与社会的进步也应该是和谐统一的。

在当今社会中，我们应该认识到“大学教育之目的，不仅在于科学研究和专门人才的培养，还在于文化传统之保持，以及人格之铸就和人性之完善。”[3]21世纪的中国高等教育，必须以培养全面发展的、高素质人才为己任，教人求真，教人求善、求美，追求科学与人文的和谐共生，完善知识，完善思想，完善个性，从而造就许许多多有灵魂、有头脑、有专长的现代知识分子，使他们成为民族的脊梁，成为国家的栋梁。教育家潘光旦先生明确指出：“教育只有一个目的，就是每一个人的人格的培养”，“只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”[4]。因此，我国的高等教育绝不能仅仅着眼于知识的传授，而要从人的全面发展和社会整体进步的高度，正确认识人文教育的重大意义，大学教育应该从全面塑造人出发，以创新教育为立足点，把知识的传授与人文精神的熏陶结合起来，为国家的现代化建设造就大批富有创造性、素质全面的高标准人才。

二、高校人文学科肩负着完善大学人文教育的重任

高校人文学科具有双重职能，作为社会科学，人文学科肩负着使高校学生获得社会科学知识和智能的重任，此外，人文学科还有一项潜在的，某种程度上来说是独特的职能，即从人文精神方面铸造大学生爱美向善和求真的灵魂。人文学科对社会进步的促进作用不可忽视，它能够在善与美方面正确引导自然科学服务于社会。高校人文学科的意义归结于一点，即直接指向人的生命意义，以完善大学生的精神世界为教育的目标，从整体上提升大学生的生命状态，使他们的生命价值趋于完善。

高校人文学科在引导大学生进行正确的人生价值的选择，以及促使他们的精神境界和智能素养不断完善方面，肩负着无可取代的重任。此外，人文精神还可从非智力因素方面激发大学生求知的兴趣和潜能，使他们获得更多对社会有益的科技知识。人文学科对人才培养的贡献，以及人文科学研究的价值性，正如法国著名学者丹纳在论述德国人为人类现代文明的进步作出巨大贡献时所言：“在精神文明方面出的力，谁也比不上德国人：渊博的考据，哲理的探究，对最难懂的文字的钻研，版本的校订，字典的编纂，材料的收集与分类，实验室中的研究，在一切学问的领域内，凡是艰苦沉闷，但属于基础性质而必不可少的劳动，都是他们的专长；他们以了不起的耐性与牺牲精神，替现代大厦把所有的石头凿好。”[5]

当前的大学教育中，人文精神的缺失依然是不容忽视的现象，当前的大学教育应强化人文精神，人文学科的改革和完善便可有效地促进大学生在德、智、体、美、情各方面健康成长。人文精神不仅是在美的和善的方面，而且也从真的方面改造及完善人们的精神世界，引导人们的知识生产和传播，使人们在科学进步的同时，也完善了自身。“大学要实现自己的本真理想，就不仅要对学生进行‘何以为生’的知识技能教育，而且要对其进行‘为何而生’的人生理想教育，使之将‘为学’与‘为人’有机地融合起来。……正如蔡元培先生所说：‘教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能之用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。’”[6]大学者，社会进步之发动机，大学生者，促使国家和民族兴旺之栋梁人才。大学教育应在教育的各种领域、各个层面、各个阶段，实现智能教育和人文教育的和谐统一，使大学生具备造福于社会的技能和人生追求。高校人文学科应根据社会发展现状，积极调整和优化课程体系和课程内容，并在教学实践中不断改进教学方法，使得高校的人文学科能够不断优化大学生的精神素质，使其具备健康和优质的知识素养、心理素质、情感意向、价值追求和发展潜力。

三、大学的科学教育应与人文教育谐调发展

传播知识和科学理念，为社会发展提供智力支持，无疑是大学的重要职责。但知识与科学无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的规范和引导下，知识和科学才可能被赋予善的目的。[7]“科学探索如果脱离了人文精神的制约，就可能沦为唯科学主义的俘虏。唯科学主义将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义等人文因素排斥在大学教育的维度之外，从而助长了工具理性和技术功利的倾向。”[8]失去了人文教育，大学教育可能会沦落为唯科学主义和唯技术功利，大学教育便会退化为一种物化活动，结果只能导致科学精神的扭曲。因此，科学精神与人文精神应和谐发展，二者相互渗透，优势互补。在大力发展科学教育的同时，应注意人文教育与科学教育的同步发展，要避免科学教育与人文教育之间的失衡状态，在高校的课程体系中，则要注意自然学科与人文学科的协调发展，以及二者的互相促进。

我国高等教育长期沿袭的“重理轻文”“文理有别”的思想观念，加深了学科之间的隔膜，其危害是，大学生所学知识圄于专业领域，不能够眼界开阔和触类旁通，这便造成了他们狭窄的知识面和保守的思维模式。为了顺应当前社会的科技、学术、文化的快速发展，大学教育必须彻底消除科学教育与人文教育的隔膜，以培养大学生的综合素质为目标，坚持科学教育和人文教育并重，而且要将二者有机融合。

为了在更深层次和更宏阔的领域加强科学教育与人文教育的谐调发展，大学的课程改革应走综合化的道路，这有利于消除大学现行各门学科之间的隔膜状态，使得大学生避免“专门化”的局限，做到“通专结合”，强化科学理性和人文精神和谐统一的综合素质。所谓课程综合化，一方面，要建设科学的、高水准的课程群，使得各门相关的课程结构为有机整体，这整体应体现出层次性、互补性、综合性；另一方面，同一学科的各类别课程，如，专业基础课程和专业选修课程，要也进行优化组合，此外，以学生的求知进取为中心，还应将各种知识因素、技能因素、研究因素、发展因素加以整合，使其转化为学生的综合素质和创造潜能。因此，实现了大学课程结构的优化，便可“有利于消除大学现行各门学科之间的隔膜状态，以便进行自然科学、哲学与社会科学及其交叉学科的相互渗透、融通与整合，沟通课程之间的知识连带关系，实现课与课之间的交互融汇与递进提高，从而发挥知识的整体功能……”[9]大学教育通过综合化的课程建设，能够有效地培养大学生顺应现代社会的综合素质，并进一步强化其创新思维能力，例如，提高其思维能力、组织能力、交际能力、应变能力、学习能力、适应社会需要的科研能力等等，“课程综合化”促使“人才培养综合化”，如此，课程体系便与社会需求相关联。在当前的高等教育课程体系中，理科与文科课程应进一步相互渗透，做到“贯通文理”，开阔视野，拓宽思路，“破专己守残之陋习”，“立融会贯通之学风”。课程综合化是科学教育与人文教育能够谐调发展的有效途径，它还能够促使大学的课程结构实现现代性转型。

【参考文献】

[1]叶信治.大学课程的“实践观点”[J].南京：江苏高教，2003（1）：33-36.

[2]雅斯贝尔斯著，邹进译.什么是教育[M].北京：三联书店，1991：2-3.

[3]刘晓虹.大学与人文教育[J].上海：华东师范大学学报（哲社版），2003（5）.

[4]潘光旦.寻求中国人位育之道――潘光旦文选[M].北京：国际文化出版公司，1997.

[5]丹纳.艺术哲学[M].北京：人民文学出版社，1963：153-154.

[6]高平叔.蔡元培教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1991.

人文科学的价值篇3

关键词：自然科学；真理；价值

自然科学下的个体实践和人文修养的融合问题被提出来，是因为在当今个体实践越来越受到重视，个体实践的作用之大，无论从广度上还是深度上。几乎囊括了人类生活实践的个个领域。这并不是说自然科学下的个体实践发展过了头，而是，自然科学下的个体实践作为一种自觉意识和实践能力的对象性活动，是一种现实的物质力量，现实生活中，每个人以他们自己独特的方式生活着，实践着。这些独特的实践方式，就形成了个体的实践模式，对于个体的实践而言，整个社会的实践模式我们不能选择，但自然科学下的个体的实践活动对于促进生产力水平，生产关系改善以及科学技术水平的提高有着巨大的影响。特别是个体实践活动在促进生产力发展发面所做出的巨大贡献使人们忽视了人文修养的重要性。人文修养以人文教育为主，人们往往认识到传统教育的改革要与时俱进，以此顺应现代化科技发展带动经济发展这样的时代特性，而往往忽略人文教育对于人文修养，甚至是自然科学下的个体实践的重要性。因此，人文教育在某种程度上的弱化，人文修养修养的忽视，在自然科学下个体实践能力不断进步的同时逐步显现出一些问题。人文修养的弱化必然会对个体实践产生不良的影响，那么，怎么对待这个问题呢？

一、自然科学下的个体实践与人文修养

这里所说的自然科学下的个体实践，就是在追求真理的自然科学指导下的个体实践。人类社会的发展与科学发展关系的密切性显而易见的。在历史上，自然科学指导下的个体实践对革命，对传统人文学科的突破，才能够使得社会快速发展。在今天，它是人类认识和改造世界的一种重要手段。但是，自然科学下的个体实践的成果在社会中的运用，不仅促进社会生产力的迅速发展，并且广泛应用于社会各个部门，深刻影响着社会和人的活动。可是，与此同时，也带来了严重的生态环境资源等问题。在矛盾如此严重的情况下，唯有自然科学下的个体实践与人文修养结合，才是比较正确的选择。人文教育促使人们用科学的观念和思维来认识世界的教育。人文教育下的人文修养就是以人为本，教人树立正确的世界观，人生观，价值观。告诉人们怎样做人做事，告诉人们怎样认识客观世界以及正确处理好种种关系，它着眼于思想道德的培养，立足于个人整体修养的提高，从人的内心最深处改造人，并最终达到整个社会的人的普遍行为规范，进而以和谐的人与人关系这种形态实现人类社会的可持续发展。人文追求的高级境界就是提升个人的人文修养。这样一来，自然科学下的个体实践与人文修养的就更要融合了。

二、真理与价值

自然科学下的个体实践与人文修养的实质真理和价值关系。人类活动的两大原则就是真理原则以及价值原则。认识论中一个标明认识深度的层面就是真理，揭示了事物存在本质和规律。真理原则，在意识及行为中探究真理，服从真理，坚持并且执行真理就是真理原则。真理原则要求人们在认识和改造世界的过程中必须依据世界的固有规律。价值，就是客体满足主体的有用性。坚持这一点就是坚持价值原则。主体的需要必然寓于人的意识以及行为之中。人类认识和改造世界必然以人的尺度和需要去执行。价值原则体现的是主体性原则，价值标准以及价值原则是与主体性相一致的。人们的意识和行为都要最大程度的保证人的社会需求以及利益，使客体最大程度的服务与主体。

人们的主观世界要和客观世界相是真理原则的一个必然要求，而客观世界要与人的主观世界相符合是价值原则的必然要求，但是不统一性又是真理与价值关系的一种必然，真理揭示了客观规律，客观规律是不以人的意志为转移的。然而价值却是与人的切身利益紧密相关，并且随主体利益的变化而不断变化。因此，这是一种必然的趋势。但是，从某种程度上讲真理与价值又是辩证统一的。真理和价值互相包含，互相渗透，并不是可以完全的区分开。真理和价值在人类实践过程中可以相互转化，其中间环节就是主体的需要，人的行为目的是作为动力，主体把真理性认识和与自身相关的利益需要紧密联系起来，并用真理性的认识来指导具体行为。人的需求是从低级向高级不断变化发展的，当主体的需要被满足以后，新的主体需要以及行动的目的会再次出现，为了能够满足这种需要，价值目的就会作为能动的力量促进主体再去认识并了解客体，探究真理，并去改造客体，最终证实真理。与此同时确定价值，并且创造出新的价值。价值转化为真理，就是说，人类社会实践活动以价值作为目的和动力，促使主客体不断的进行对象化以及非对象化的变化运动。真理和价值的关系就是对立统一的关系，不能把二者绝对分离或者完全等同，真理以及价值是不同性质的认识，不能混为一谈，不然会造成思维的混乱。但是二者在人类实践基础上又是相互统一的，真理为实践提供可行的依据，价值为实践提供能动的动力。真理和价值的结合形成了认识和改变世界的动力。

真理和价值都具有局限性，科学并不是万能的，价值的主体性特点，使得价值包含着主体本身的特点。正是这样，真理和价值必然是互补的，这种特点也为我们融合自然科学下的个体实践与人文修养提供可能。

三、自然科学下的个体实践与人文修养的有机融合

目前，在国内，自然科学下的个体实践相对于人文修养更会被社会重视。特别是，当“科学技术是第一生产力”被人们普遍接受以后，要改变落后的局面，讲科学，注重个体实践会成为第一性的选择。这里所说的人文修养，不仅仅是对在促进生产力发展中个体实践的补充。自然科学下的个体实践已成为社会发展的动力之一，在个体实践的推动下，改变着人与人之间的关系以及社会结构，而这种改变也要求人文修养和人文观念进行不断地更新。如果教条化的照搬传统诚信，反而不利于市场经济的规则有序进行。

因此，融合自然科学下的个体实践与人文修养，必须重视大学的作用。发挥大学的人文教育作用，培养学生正确的世界观，人生观，价值观。从而使人得到长足的进步，社会也能更加和谐。（作者单位：河北经贸大学）

参考文献：

人文科学的价值篇4

一、现有关于学科核心价值的表述

关于学科核心价值的论述寥寥无几，这里摘录百度搜索的相关论述。《教育科学论坛》2009年第9期刊发文章《学科素养评价：学科核心价值的追求与回归》，文中提到“学科素养”一词，并作出如下表述：在课标中没有明确的内涵规定，我们多方查询也没有获得令人满意的答案。认为对小学生学科素养并非必须下一个严谨的结论，但是其内涵一定指向学科基础性和发展性。即：学生在某一学科学习中所获得的知识、技能及形成的相关素质和修养，具体含学科双基、学科能力、学科思想方法、学科思维品质、学科情感。

教育部2009年普通高中课改实验省教师远程培训网刊文《对历史学科核心价值的一点思考》，指出情感、态度、价值观是人类社会永恒的话题，但也是一个动态的不断走向成熟和理性的过程，是历史学习的核心价值所在。历史教材的编写，不能以价值观来简单地裁剪历史，以论带史，把本来丰富生动的历史变成枯燥的知性教育（按：虽然强调了教材改革应该紧扣学科核心价值，但并没有对历史学科的核心价值给予阐述）。

2006年第20期《人民教育》刊发国家督学成尚荣的文章《不要淡忘了课改的使命――语文教学改革主导思想的追问》，“大胆改革，积极探索，鼓励创新，培养学生的创新精神和实践能力，丰富学生心灵，在新的高度上审视和培养学生的语文素养，应当是语文教学改革的方向。”（按：这段话依然只是提到了语文素养，没有解释何为语文素养，更无从论及语文的核心价值。）

河北省2012年中小学幼儿园教师全员远程培训网刊文《把握学科核心内容，挖掘其教育价值》（孟长君），“研究教什么首先要明确所教内容的核心知识是什么――准确把握和认识所教内容的重点。什么是最有价值的核心知识呢？最有价值的核心知识体现学科本质。在日常教材分析和课标要求分析中，教师们往往关注的是教材内容方面的‘知识和理解’的浅表分析，这是冰山浮在水面上的部分，是‘显性’的东西；而藏在水面之下的支撑冰山上方的东西往往被人们忽略――这是隐性的体现学科本质和教育价值的东西，即学科核心价值。”

综合以上表述看，新课改从知识、能力、情感态度和价值观的角度，对各学科素养较之以往给予了关注，但对学科素养与学科核心价值的对应关系，以及学科核心知识与学科核心价值的逻辑关系等研究还相当缺乏。从实践层面看，教师对学科核心价值有内在的需求和探索的萌动。

二、明确学科核心价值的实践意义

“在一个稳态的社会里，教育的基本功能可以划分为两类：其一，维系社会的各项核心价值的灌输；其二，个体发展所需各项技能的培养”。然而，“在社会发生重大转型时，社会成员对以往维系了社会的基本价值观产生了严重的怀疑，从而在社会交往中对相互之间行为模式的预期发生了严重的混乱，这种怀疑和混乱反映在教育者与受教育者的头脑和行为中，便足以导致价值相对主义和价值虚无主义”。这段论述现在看来依然很有分量。明确教育的核心价值既有教育理论上的重要性，也有教育实践的急迫感，而教育的整体价值依赖于各学科核心价值。

对于一个企业来说，核心价值可以让企业全体员工明白“世界上为什么要有自己这家企业，顾客选择自己而不是别的企业的理由是什么？”只有当核心价值明确的时候，企业才可能在许多方面去寻找、培育实现核心价值所需要的能力，即核心能力。如果没有核心价值来引导，企业面临环境的变化，只会进行一次次“无主题”式的“战略调整”等管理活动，从而使企业被各种“商机无限”的项目和业务拖向经营的沼泽地，企业的核心能力将无法形成，最终走向衰弱或消失。

如果学科课程的制定者和执行者对该学科的核心价值没有明确的界定和理解，学科价值必将大打折扣，学科教学必将摇摆不定，最终受伤害的就是学科教师和我们的孩子。“像现在这样一个语文教育，整个破坏了学生对祖国语言和中国文化的兴趣，这是一个比任何事情都要痛心的事。”（许纪霖：《我们的教育制度在理论上存在误区》）“用一句话来说：把这么一个富有诗性的、情感的、想象的学科，变得工具化、机械化，这对孩子灵魂的塑造所带来的负面影响不言而喻（夏中义：《我想做一个尝试》）”。语文学科的现状尚且如此，中学生物几度被取消高考中考资格，至今也不被重视，不少院士呼吁，生物学科的春天何时才能到来。中学政治学科的状况更是糟糕，课程名称从过去的政治课改为思想品德，教学内容大换血。诸如此类学科核心价值的问题一天不解决，课改一日难言成功。

人文科学的价值篇5

【关键词】科学发展观；价值；以人为本；和谐

科学发展观的基本内涵是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展。它从历史哲学的高度明确地回答了为什么发展、向哪个方向发展的问题，实现了将的价值理念与中国共产党的价值目标的在哲学层面上的嫁接。

一、价值主题：以人为本

马克思曾明确指出，未来的共产主义社会是“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的。”[2]“以人为本”作为科学发展观的价值导向，是马克思主义理论题中应有之义，体现了社会发展的最终目标，体现了中国当代社会发展的基本价值取向――发展的出发点、发展的归宿点，发展的指向都是人。正如联合国教科文组织前总干事费德里科・马约尔所指出的：“人既是发展的第一主角，又是发展的终极目标。”

科学发展观是以人和人的发展为中心的价值观，不仅在于把人的全面自由发展作为社会进步发展的价值尺度，还确立了人在发展中的价值主体地位，将发展的目的性作为衡量其成败与否的基本价值尺度，是目的性价值和手段性价值的统一。以人为本强调的是从人的主体性和价值维度出发，使人获得自由自觉的活动，以不断完善人、提高人的生活质量和生存价值为人类社会发展的根本动力。科学发展观强调以人为本，进一步把发展的本质和目的归结到人，把发展的目标和利益落实到人，让发展的成果和效益惠及全体人民。这实质上就是对历史主体性的拓展和延伸。

一方面，“以人为本”并不是说以任何人都可以成为价值主体，科学发展观进一步回答了“为什么人”这一价值主体问题。以人为本是以最广泛人民的根本利益为本，这里的“人”是指占人口绝大多数的工人、农民及其他劳动者为主体的全体人民，而不是少数人。另一方面，科学发展观包含着对人的主体地位与作用的肯定，同时又是在超越了片面的人类中心主义和理之后的肯定。以人为本的“本”是“根本”之意，而不是唯一，科学发展观提出追求人的全面发展的目标，但又没有走向否定经济发展的反面，仍然坚持着以经济发展为基础和中心。

二、价值目标：构建社会主义和谐社会

科学发展观在发展目标上指向社会主义和谐社会的构建，从科学发展观的确立到构建社会主义和谐社会的提出，是一个合乎逻辑的过程，体现了社会发展过程中科学性与价值性的统一。构建和谐社会本身就是一个极其重要的价值概念，是对人类社会基本价值观念的提炼和升华。我们所建设的社会主义是和谐的社会主义，追求的和谐社会是社会主义的和谐社会。换言之，科学发展观的实践要求是构建社会主义和谐社会，在价值目标上蕴含着两个层面的含义即实现更高层次的社会主义及社会和谐。科学发展观体现了社会主义的价值观要求，构建和谐社会是实践科学发展观的价值追求。

1、追求公平正义――社会主义的基本价值

公平正义是社会主义和谐社会的社会基础，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。其中，公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。

2、实现社会和谐――社会主义的本质属性

构建社会主义和谐社会是科学发展观中题中应有之义，和谐社会是科学发展观合乎逻辑的展开。科学发展现是针对中国现有的小康水平系统不全面而提出的。所以在当前实现经济社会更好更快发展，就是要构建社会主义和谐社会。

社会主义和谐社会本身具有三个价值向度，即“人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与精神的和谐三个方面。”[5]科学发展观强调按照统筹城乡发展、统筹地区发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求推进改革和发展，促进经济社会和人的全面发展。这使得和谐社会的三个价值向度得到了充分的延伸。其中，加快经济发展是科学发展观的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的物质基础；以人为本是科学发展观的价值取向，也是构建和谐社会的价值取向；统筹兼顾是科学发展观的方法论，也是构建和谐社会的方法论；全面协调可持续是科学发展观的基本要求，也是构建和谐社会的基本要求。和谐社会是公平、合理和有序的社会，也是以人为本，全面、协调与可持续发展的新型社会，是社会主义发展观在价值目标上的创新。

三、价值路径：全面、协调、可持续发展

“价值从根本上说在于促进事物发展，在于促进主体特别是社会主体发展完善，促进人类社会全面协调可持续发展，促进人与自然和谐发展，促进和谐社会的构建，促进每一个人自由而全面发展。”[6]科学发展观科学地解决了社会发展的发展动力和发展方式问题，全面、协调、可持续的发展既是一种功能性的客观要求，也蕴含着价值性的要求，就是要促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展，其实质是要实现经济社会更快更好的发展，构建社会主义和谐社会。

“以人为本”是“人的全面发展”的价值诉求在发展领域的反映。“人的全面发展”决定了真正反映人的全面本质的发展实践活动的价值取向也应该是全面而且协调的。科学的发展是全面的发展，没有社会的全面发展，就不可能为人的全面发展创造必备的条件。全面发展就是要坚持以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化、社会建设，推进经济发展和社会全面进步，实现经济、社会、政治、文化全面发展的目标，为社会全面进步、人的全面发展奠定物质基础。

科学发展是协调的发展、可持续的发展，是实现社会和谐和自然和谐的价值路径又是提高人们的生活质量、实现人的全面发展的必要条件。

所以说，科学发展观把全面协调可持续发展与以人为本、促进人的全面发展统一起来，把实现经济社会又好又快发展与实现社会和谐统一起来。即它把促进人的全面发展的价值目标建立在经济社会全面协调发展的基础上，从而指明了实现人的全面发展的价值路径。

科学发展观的提出，对传统发展观实现“价值重构”提供了新的契机。科学发展观赋予了发展观明确的价值内涵，体现了科学性与价值性的统一，体现了工具理性与价值理性的一致。

【参考文献】

[1]黄树光.价值活动论[M].长春：吉林人民出版社，2007：2.

[2]马克思思格斯全集（第44卷）[M].北京：人民出版社，2001：683.

[3]湖南省邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心.科学发展观的价值跃迁[N].光明日报，2006-12-27.

[4]马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：582.

[5]路日亮.价值哲学视野中的和谐社会[N].光明日报，2005-12-20.

人文科学的价值篇6

关键词：科学发展观；个性化；生活化；幸福化

一、思想政治教育人文关怀的价值内涵

马克思说：‘价值’这个概念是从人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的。”哲学意义上的价值”是体现为我关系，所表明的是主客体关系的重要概念，以客观对象的需求对人的需要满足来衡量。在思想政治教育人文关怀价值关系中，客体是高校思想政治理论课教师进行思想政治教育实践活动，主体主要是包括高校学生在内的广大受教育者及身处其中的个人和社会。因此，广义上，思想政治教育人文关怀价值可以定义为思想政治教育人文关怀实践活动满足广大教育者、受教育者和社会需要的效用，是作为客体的高校思想政治教育人文关怀实践教学活动同作为主体的社会的人之间的一种特殊关系。这种关系是思想政治教育人文关怀在教育活动和社会关系中合乎主体全面发展和人类社会进步的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。狭义上，思想政治教育人文关怀价值可以定义为思想政治教育人文关怀实践活动满足广大受教育者和社会需要的效用。

科学发展观的内涵主要包括核心是以人为本，发展是第一要义，使发展承载了科学的内涵与人文意蕴，彰显了马克思主义人文关怀的时代价值。坚持以人为本，在高校思想政治理论课中最集中的体现就是育人为本、德育为先。”人文关怀是思想政治教育实践活动中不可或缺的一部分，其核心价值就是人文关怀。人文关怀是高校思想政治教育的归宿和核心价值。所以以人为本成为高校思想政治教育中的价值定位是必然的结果。综上所述，科学发展观与思想政治教育在人文关怀价值层面相契合。

二、思想政治教育融入人文关怀的基本原则

人文关怀是思想政治教育的核心。那么如何才能把思想政治教育融入人文关怀，体现人文关怀的基本价值，大力弘扬以人为本的精神，也就成为当代高校思想政治理论课教师所面临的重大教学问题。由于人文关怀内涵丰富，其教育的方式方法多样，笔者认为应主要把握三大基本原则，才能达到以上的教学目标：个性化原则是内容、生活化原则是核心、幸福化原则是目标。

1.个性化原则是内容

每个人都有自己的个性，自己的人格，教育的根本目的是培养健全的人格。那么把思想政治教育融入人文关怀也就不例外，必须让它具有个性化。一切的管理条文、规章制度都应该从培养学生的人格角度出发，让教育者和受教育者共同思考，探讨二者之间的关系。尊重个性至上，培养健全的人格至上，要让教育者和受教育者共同满意，要让学生按照自己的个性特点去发展自己，关怀他人，发挥潜能，超越自己，走向世界。个性化教育就是在尊重别人的前提下，以社会法律为行为底线，以自己健全的人格为核心，尊重自己的生命，他人的生命，在思想政治教育的过程中学会自己负责，关心自己、爱护自己、照顾自己，树立基本的、健康的、正确的世界观、人生观和价值观，坚持作为一个社会中的人基本的处世原则，克服缺点、发挥优点。当然，也应该容忍别人的缺点，给自己和别人提供发展的空间，使自己形成独立高尚的品格。

2.生活化原则是思想政治教育融入人文关怀的核心，生活是人类的基本存在方式

高校的大学生活也不例外，这也是人的本质，只有把一切融入自己的生活，个人才有旺盛的生命力。思想政治教育融入人文关怀必须生活化才会展现出旺盛的生命力，使思想政治教育具体化、生命化。高校应当采取各种办法、把高校思想政治教育人文关怀注入大学生的日常生活，培养他们成为一个实实在在的社会建设者。

3.幸福化原则是思想政治教育融入人文关怀的目的

幸福是人类一切活动的归属和目标，是人类永恒的主题，社会主义社会作为人类社会的一个组成部分，也不例外。从某个层面来说，幸福是一种感觉，幸福是人生的主题，幸福是需要教育的。以育人为崇高目标的思想政治教育，必须以人为本，关注人的幸福。

总之，坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题”。把科学发展观的核心价值取向以人为本与高校思想政治理论课教育的主要目标内在统一起来，把高校思想政治理论课作为人文关怀教育的平台和着力点，改进高校思想政治理论课教育教学的基本方法，促进大学生全面发展，提高广大高校思想政治理论课教师的人文关怀素养具有重大的价值意义。要把这三个基本原则贯彻下去，切实提高高校思想政治教育理论课人文关怀教育的实效性。

参考文献：