心理学的正确认识篇1

关键词：学生；复习；考试；分析

考试是学校教学、学生学习过程中的一个必不可少的环节，是检测学生对所学知识的掌握及灵活应用的一种手段，学生只有正确面对考试，认真对待每次考试才能有所收获，让自己的学习更上一层楼。怎样才能正确地面对考试，让考试也变成自己的一种学习手段呢?下面就这个问题谈谈我个人的见解，供大家参考。

一、正确认识考试

很多学生害怕考试，对考试有恐惧心理，所以首先要正确地认识考试，考试只是对自己学习成果的一种检测手段，考试成绩的高低只能简单地反映出自己学习效率的好坏，成绩高说明对知识的掌握及应用能力较好，反之亦然。考试本身对我们没有任何实质性的影响，所以同学们不必因为害怕而产生恐惧的心理，它就是一次对学习的检测，把它看成是一次练习就好了，没什么可怕的。

二、考试三部曲

在正确认识考试后我们才能正确的面对考试，正确的对待考试，完成以下“考试三部曲”，相信自己定能成功。

1认真复习

在认识到考试只是对所学习成果的检测后，每当要遇到考试之前就应该认真复习，将所学习过的各知识点进行系统详细的回顾复习，在自己的脑海中形成知识框架。最好的方法是先认真看书，总结各知识要点中的重点问题，并达到理解、记忆的效果。然后可不翻书，只看课本的目录经行复习，当看到各章节标题后就能知道这一章节都讲到了哪些内容，想不起来时再看书达到熟练，最后就是不翻看书，闭目思考回顾各知识点在大脑里形成知识框架，结合做大量的练习题，将各知识点经行实际应用，解决问题，迎接考试。

2认真考试

正式考试时，学生要以平常心态去应对，这样就能消除考试时的紧张心理，认真考试。自信心是第一的，有些学生做题没有信心，总是不相信自己，当看到别人的答案和自己不同时就盲目地抄袭，往往将自己正确的答案给改错了，考试一定要有自信心，相信自己，杜绝抄袭。读题时一定要认真细心，这是做对一道题的最基本前提。但有的学生经常是读题读一半或是一眼扫过就开始做题了，这样往往就会做错。例如，很简单的一道选择题，大多情况都是让选择正确的选项，但有一些题却是让选择不正确及错误的选项，而有的学生在做题时正是由于粗心，读题只读了一半或是一眼扫过，看选项时一遇到正确的选项就不再看其他选项，这样就把一道很简单且会做的题做错了。

考试讲求效率，既要答题速度快，又要正确率高，这除了要夯实知识基础外，还要讲究方法，会考试。答题时不要先急于答题，先整体快速地看一遍试卷，哪些题简单，哪些题复杂有难度。要在大脑中有个整体印象，开始答题时要有选择性，先做简单的，后做复杂有难度的，这样就不容易失分，要不然被前面遇到的难题挡住了，后面的题即使是最简单的送分题，因为没有时间而没有做，那岂不是太遗憾了?所以，答题时先答简单的题，先拿分，然后去攻克难题，提升分数层次，这个过程中每答对一道题，就能享受一份愉悦，这样越答心情越舒畅、思路越开通，考试才有可能超常发挥，心情也会变得很好，所以每次考试都将变成一种享受。

3认真分析

“失败乃成功之母”。只要你能从失败中查找原因，吸取经验教训并不断努力，相信你一定能够成功。

心理学的正确认识篇2

七一讲话心得体会

近日，中国社会科学院学者座谈学书记“七一”讲话精神。与会学者认为，同志的讲话是在新的历史时期指导全党加强执政能力建设和先进性建设的行动纲领。在“七一”讲话中，同志提出了一系列重大理论问题和实践问题，社会科学工作者应认真研究并给出科学的阐释。与会学者认为，特别应该着力探讨的十大课题是——

一、如何科学认识、正确理解、准确把握我们党成立85年以来在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设时期所干的三件大事及其伟大意义？

二、如何科学认识、正确理解、准确把握我们党成立85周年以来所得出的“一个基本结论”和五条宝贵经验？

三、如何科学认识、正确理解、准确把握中国共产党在本质上具有非马克思主义政党（在指导思想、最高纲领与最低纲领、性质、根本组织和领导制度、阶级基础和群众基础等方面）无可比拟的先进性？

四、如何科学认识、正确理解、准确把握马克思主义的时代观，正确判断时代特征，用马克思主义的立场、观点和方法观察和分析世界发展的总趋势，使党始终站在时展的前列和中国社会发展进步的潮头，保证党始终与时展同步伐？

五、如何科学认识、正确理解、准确把握我们党所面临的良好发展机遇与严峻挑战，清醒认识在新的历史条件下加强党的自身建设的必要性、紧迫性、艰巨性、复杂性，不断增强自觉性，扎扎实实加强党的先进性建设？

六、如何科学认识、正确理解、准确把握在全党开展的先进性教育活动所取得的显著成效、基本经验和存在的突出问题，并高度重视解决这些存在问题？

七、如何科学认识、正确理解、准确把握坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，推动经济社会又快又好发展，并在此过程中始终处理好经济发展和社会发展、建设社会主义新农村和推进城镇化、推动全国发展和促进区域协调发展、健全市场机制和改善宏观调控、加快自主创新和加强引进消化吸收再创新、促进经济发展和保护生态环境、自力更生和对外开放等一系列重大关系？

八、如何科学认识、正确理解、准确把握在经济发展的基础上，更加注重社会公平正义，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，努力让全体人民共享改革发展的成果，从而进一步坚持党的性质、宗旨，构建社会主义和谐社会？

心理学的正确认识篇3

班主任素质简单来说包括两个方面：教育素质、道德素质。道德素质又包括文化素质、能力素质、个人品质等。在我国，学校教育是以学习为主要内容的，而在学校，班主任是直接参与学生管理的。因此，班主任的素质从某种程度上来说对学生的心理健康有着非常重要的影响。这些影响主要表现在以下几个方面。

一、班主任如何培养基本素质

（一）树立正确的教育理念

作为一名班主任，培养基本素质的前提就是树立正确的教育理念。所谓正确的教育理念即是立足学生，从学生的角度看问题，把学生的成长放在首要位置。

班主任要懂得，知识是靠灌输的，而人文教育需要熏陶。要想使学生有良好的心理发展，就要心系学生，用积极的教育理念使其拥有健康的心理。

（二）具备扎实的文化素养

文化素养是班主任必备的素养，教书育人也是学校教育中最重要的方面。班主任要坚持以马克思主义理论为指导，坚持两点论和重点论，树立科学的世界观和方法论，教导学生努力学习，树立正确的人生观和价值观，坚定崇高的理想，只有这样才能培养健全的学生心理。此外班主任还应该具备广泛而扎实的基础知识，这样才能在教学方面带给学生知识，实现对知识的拓展和延伸。

（三）健全多样的个性品质

班主任个人素质与其个人品质有密切关系。所谓个人品质指班主任是否在教育方面具有积极向上、轻松愉快的心境以及各种正能量。这种正面情绪对学生心理健康发展有着重要影响。班主任应该善于控制和调整自己的情绪，同时还应该具有意志力，努力克服消极情绪，面对困难进行自我克服，用乐观的态度、积极的精神潜移默化地感染学生，使学生产生相同的心理体验。此外，兴趣爱好在一定程度上体现了班主任的文化素质和能力素质，所以班主任要有广泛的兴趣爱好，这不仅有利于班级工作的指导，还会对学生心理健康产生积极影响。

二、班主任素质对学生心理健康的影响

（一）对学生自我认识的影响

自我认识是自我意识的首要成分，它包括自我感觉、自我概念、自我观察、自我分析和自我评价。正确的自我认识是心理健康的重要标志，也是学生个性全面发展和优良个性品质形成的前提条件。只有在正确的教育引导下才会形成正确的自我认识。学生在成长过程中难免会受到各种各样外界因素的影响，其中班主任这个因素是非常重要的一方面。学生会跟随班主任的引导进行学习和认知，同时也会很在意班主任的评价，这是影响他们心理活动的重要因素。所以班主任的言行和教育方法都会对学生的心理产生不同的变化，如若班主任采取合理恰当的方法对学生进行教育，他们就会形成正确的自我认识，从而有利于心理健康发展；若班主任采用不恰当的方法教育学生，那么也会严重危害学生的心理健康。

也就是说，班主任会直接地影响学生正确自我认识的形成，影响学生的心理健康发展。

（二）对学生人际关系的影响

人际关系的建立对在校学生非常重要。良好的人际关系可以积极地促进学生心理健康发展，基于此，作为班级的领导者，班主任必须拥有良好的素质，用积极的教育手段引导学生建立健康的人际关系。同时良好的人际关系也是促进学生心理健康发展的重要途径。现如今由于学生中不良的人际关系导致的诸多不健康的心理问题已严重影响其身心健康，班主任对正确引导学生人际关系有着不可推卸的责任。

（三）对学生健康情绪生活的影响

心理学的正确认识篇4

首先我们要明确什么是正确的入党动机。正确的入党动机是：热爱社会主义祖国，坚定****信念，愿意全心全意为人民服务，在建设有中国特设社会主义事业，实现中华民族伟大复兴，服务祖国和人民的过程中实现人生价值而要求入党。明确了正确的入党动机后，如何端正入党动机呢

第一、认真学习马克思主义理论，努力树立正确的入党动机。一个人入党动机是否正确，往往同他多事业和无产阶级政党的认识正不正确、深刻与不深刻有直接关系。马克思主义理论特别是马克思党建理论，科学地阐述了上述问题，只有认真学习理论，才能对上述问题有更明显和更深刻的认识，所以我们要从理论上充实自己，知道自己。多阅读一些有关党的书籍，如《》等。

第二、通过实践不断端正入党动机。马克思主义认识论告诉我们，人们的正确认识要经过实践——认识——再实践——再认识的过程，并不断循环往复，才能获得。这里主要的是实践。对于我们大学生，怎样落实这一点呢我认为作为入党积极分子，要起到带头模范作用，带领大家往好的方面发展。例如：在前段时间的抵制日货，我们就应该学会理国，不要头脑发热去跟着游行示威而别人利用。又如刚刚发生的大地震，作为一名入党积极分子，要号召大家献爱心，理性抗灾，坚决相信党，相信人民一定能战胜这次地震，同时认真学习知识，将来为灾区的重建工作献出自己的一分力量，而不是现在去积极报名参加志愿者到灾区去，因为如果你没有什么特殊技能，去了也只会成为被救人员。所以还是现在努力学习知识，灾区重建工作还很漫长，到时候再去灾区去支援更加切合实际。

我刚刚申请入党时，入党动机有些盲目，因为自己来自于农村，体会到党的政策好，因此也想加入这个党，想更深一步了解他。通过这次培训之后，我对党的宗旨、纲领、性质等都有了一些比较深刻的了解。掌握了一些基本理论知识，认识到自己入党动机的盲目性之后，我会通过实践来端正，多阅读一些有关党的相关资料，关心时事，认真学习马克思主义理论。在同学们中起到带头作用。作为免费师范生，将来毕业后就要去农村支教，我会努力做好自己的本职工作，尽心尽力为祖国培养人才，为实现中华民族的伟大复兴尽自己的一份力。

心理学的正确认识篇5

近日，《中国学生发展核心素养》正式。政治认同和理性精神是高中政治学科核心素养中的重要内容，是高中政治教学实践中必须贯彻的核心理念之一。但在教学实践中，部分教师和学生对核心素养的理解不够准确和透彻，甚至存在误区，对如何处理政治认同和理性精神的关系比较茫然。本人试图对政治教学中有关政治认同和理性精神的问题作简要探讨。

一、政治认同和理性精神的内涵

“政治认同是指人们对一定社会制度和社会意识形态的认可和赞同。”政治教学过程中，要培养学生的政治认同感，就是让学生真正认可和赞同中国特色社会主义制度、中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值观。

“理性精神是人们在认识和改造世界的过程中表现出来的理智、自主、反思等思维品质和行为特征。”笔者认为，高中政治课要培养的理性精神主要是促使学生形成理智、自主和反思的思维模式和人格特征，促使中学生完整准确地分析各种重大事件，并且能够明辨是非，站稳立场。

二、对政治认同和理性精神的认识误区

误区一：政治认同就是政治盲从。在教学实践中，部分老师和学生认为，政治认同与政治盲从是同一个意思，只要坚持“党和政府绝对正确”这一原则就可以了。

误区二：理性精神就是叛逆精神。有的高中生认为，“理智、自主和反思”的思维品质就是“逢上必反，特立独行”。

误区三：政治认同与理性精神相互矛盾。我在教学实践中发现，部分中学生的思维模式是非此即彼的形而上学。他们认为，政治认同与理性精神是对立的，而非统一的。

三、正确认识政治认同和理性精神的关系

政治J同和理性精神是辩证统一的。从辩证唯物主义的角度看，矛盾是对立统一的关系，矛盾双方既相互区别，又相互联系。政治认同和理性精神的确存在相互区别的一面，但二者更是统一的。首先，我国目前的社会主义制度和社会意识形态是符合中国国情，符合国家利益和人民的根本利益，是中国人民的正确选择。这种选择本身就是理性思维的具体体现，是理性精神的生动反映。因此，理性精神并不否认政治认同。其次，政治认同并不排斥理性精神。在坚持党的领导和社会主义制度的前提下，对具体的事件在理性思维的基础上发表独立的见解，对党和政府的工作进行善意的批评并不违反政治认同的精神。恰恰相反，党和政府一贯重视保护公民参与政治生活的权利，公民在法律允许的范围内，行使公民权利是人民当家作主的具体体现，是更高层次的政治认同。

四、在教学实践中培养学生的政治认同和理性精神的措施

第一，政治学科的基础理论要“讲清楚，说明白”。作为政治学科的老师，要善于学习，善于思考，完整准确地理解课本知识，深入研究讲授的方法与技巧，促使学生在理论上懂得政治学科的基础理论。

第二，教学素材的选择要注重“时政性，正能量”。老师在备课、上课等教学常规环节，要尽可能选择时政性强的正能量素材。但事物都是一分为二的，负能量素材通过老师的引导和分析，也可以具备正能量的效果。因此，老师要善于从正反两方面的素材中挖掘正能量，促使学生在素材中提高政治认同和理性精神。

心理学的正确认识篇6

【英文摘要】InthestruggleagainstMarhism，Lenindefinitelycriticizedrelativityandfocusedontheillustrationoftheobjectivenessabsolutenessanddefinitenessoftruth.However，Lenindidnotholdanegativeviewonrelativity，instead，henotonlyreflectedthenaturalrelationshipbetweenrelativityandidealismbutalsoanalyzedobjectivelytheinseparableconnectionsbetweenrelativityanddialectics，andillustratedtheroleandpositionofrelativityincognitiononthebasisofscientificanalysis，whichfullyshowshismaterialanddialecticalwayofthinking.

【关键词】相对主义/客观真理/辩证法/relativity/objectivetruth/thedialectics

【正文】

列宁在《唯物主义和经验批判主义》这部著作中，以独特的视角对真理的绝对性、客观性和确定性作了集中而深入的阐释，并且立场坚定、褒贬鲜明地批判了相对主义。但是列宁并没有简单地否定相对主义，而是在对相对主义进行科学分析的基础上，既揭示了相对主义同唯心主义的必然联系，又客观地分析了相对主义同辩证法不可分割的密切联系，阐明了相对主义在认识中的地位和作用，充分体现了辩证而又唯物的思维方式，给人以深刻的思维启示。

一、相对主义为辩证法打开了大门

关于相对主义，列宁的解释是：“相对主义的原理，即我们知识的相对性的原理。”[1](P211)不难看出，列宁是将“相对主义”视为同“我们知识的相对性”相等的概念。而将其称之为是相对主义的“原理”或“原则”，表明对相对主义的重视程度——视其为具有普遍意义的基本规律。

关于知识的相对性问题，恩格斯早在批判杜林的所谓“终极的真理”时就指出：“认识就其本性而言，或者对漫长的世代系列来说是相对的而且必然是逐步趋于完善的，或者就像在天体演化学、地质学和人类历史中一样，由于历史材料不足，甚至永远是有缺陷的和不完善的，而谁要以真正的、不变的、最后的终极的真理的标准来衡量它，那么，他只是证明他自己的无知和荒谬”[2](P431)。列宁继承了这一相对性的思想，他说：“辩证唯物主义坚持认为，日益发展的人类科学在认识自然界上的这一切里程碑都具有暂时的、相对的、近似的性质。”[1](P193)“辩证唯物主义坚持认为：任何关于物质构造及其特性的科学原理都具有近似的、相对的性质；自然界中没有绝对的界限；运动着的物质会从一种状态转化为在我们看来似乎和它不可调和的另一种状态；等等。”[1](P192)在列宁看来，一切关于自然界的理论知识都是相对的，都是对辩证唯物主义的证实。

列宁很重视对知识相对性的认识。在他看来，如果能认识到知识的相对性(即相对主义的原理)，就接近了辩证法。在谈到杜恒费了莫大的力气，从物理学史上引用了许多在马赫的书中也常常可以看到那种有趣的、有价值的例子来证明“物理学的一切规律都是暂时的和相对的，因为他们是近似的”时，列宁说：“马克思主义者在读到关于这个问题的冗长议论时会这样想：这个人在敲着敞开的大门!但是杜恒、斯塔洛、马赫和彭加勒的不幸就在于他们没有看见大门已经被辩证唯物主义打开了。”[1](P213)

相对主义不仅被辩证唯物主义打开了大门，而且是辩证法不可缺少的内容：“辩证法，正如黑格尔早已说明的那样，包含着相对主义、否定、怀疑论的因素”[1](P97)。一般的辩证法包含着相对主义的因素，马克思主义的辩证法是否包含着相对主义的因素呢?列宁的回答是肯定的：“马克思和恩格斯的唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义”[1](P97)。列宁抓住了相对主义这一辩证法的因素，创造性地提出了关于唯物主义认识论中的几个重要问题的相对性原理，并以相对和绝对的辩证关系为纲，展开了对认识辩证法的阐述：

其一，提出了物质和意识的对立是相对的观点。列宁在批驳马赫主义者对唯物主义物质概念攻击时，坚决捍卫了物质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理，同时又特别说明：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。”[1](P108-109)。这一提法，不仅有力地冲击了旧唯物主义将物质和意识绝对对立起来的形而上学观点，也为指导人们辩证地认识物质和意识的关系指明了方向。

其二，提出了绝对真理和相对真理的区别是相对的观点。真理问题是认识论的核心问题。在真理总是上，列宁一方面批判否认真理客观性的唯心主义，另一方面又批判旧唯物主义的“终极真理”。而旧唯物主义把一切科学原理都看成是终极真理的原则，是由于他们不理解真理的相对性。列宁在说明真理的相对性和绝对性内涵的同时，还特别指出，相对真理和绝对真理之间的区别也具有相对性。在辩证唯物主义看来，相对真理和绝对真理之间没有不可逾越的鸿沟。“这种区分正是这样‘不确定’，以便阻止科学变为恶劣的教条，变为某种僵死的凝固不变的东西”[1](P96)，这里说的“不确定”性，就是指相对性。

其三，提出了实践作为检验真理的标准是相对的观点。列宁在阐明“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点”[1](P103)的同时，又强调：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”[1](P103)

在列宁看来，认识论中，如果没有相对性的思想，后果是严重的，会使科学变为“恶劣的教条”、变为某种“僵化的凝固不变的”的东西，使人的知识变成“绝对”的等等，只有引入相对主义原理，才可以克服以上种种弊端。

对以上几个问题的重要结论，是列宁对恩格斯关于真理的相对性结论的继承和发展。恩格斯在批判杜林的所谓“终极真理”的过程中，就深入地阐述了真理的相对性和不确定性，他说：“真理和谬误，正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样，只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义……只要我们在上面指出的狭窄的领域之外应用真理和谬误的对立，这种对立就变成相对的”[2](P431)。恩格斯对相对性原理的应用，为建立认识辩证法体系奠定了基础；列宁则在批判了马赫之流的相对主义谬论中，从新的角度，科学地阐述了认识论中包含着相对主义的几个重要问题，为建立认识辩证法体系作出了杰出的贡献。

二、辩证法与相对主义的明确界限

列宁在说明辩证法以及马克思和恩格斯的唯物辩证法都无疑地包含着相对主义的因素时，同时又特别强调辩证法“并不归结为相对主义”[1](P97)。就是说唯物辩证法中虽然不能缺少相对主义的因素，但二者之间又是有着明确界限的，不可将其混为一谈，否则会陷入唯心主义哲学中。列宁对二者界限的区分，可概括为以下几点：

界限之一，是否能准确地说明知识的相对性原理。相对主义的错误不在于承认知识的相对性，而在于将我们的知识相对性的原理片面夸大。如，“物理学”唯心主义最重视的是我们知识的相对性，而忽视了知识的其他特性；又如，以相对主义作为认识论的基础，结果使自己不是陷入绝对怀疑论，不可知论和诡辩，就是陷入主观主义；再如，从赤裸裸的相对主义观点出发，可以证明任何诡辩证都是正确的；等等。列宁后来在他的《哲学笔记》中，深刻揭示了哲学唯心主义产生的认识论根源是：把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，片面地、夸大地、无限地发展(膨胀、扩大)为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对[3](P311)。而相对主义则正是将知识的相对性这一认识过程的特点片面夸大的，这种片面的夸大，带来的后果是唯心主义的产生。与相对主义相反，唯物辩证法则要求“正确地阐明相对主义”，准确说明相对主义在认识中的地位和作用。

界限之二，是否在承认客观真理的意义上承认知识的相对性。列宁在说明唯物主义辩证法之所以不归结为相对主义时说：“它不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一切知识的相对性。”[1](P97)就是说唯物辩证法承认一切知识的相对性是有条件的，是以承认真理内容的客观性为前提的。而相对主义，特别是作为认识论基础的相对主义，“否定任何为我们的相对认识所逐渐接近的、不依赖于人类而存在的、客观的准绳或模特儿”[1](P97)。这正是列宁所要特别强调的：“正是绝对地无条件地承认自然界存在于人的意识感觉之外这一点，才把辩证唯物主义同相对主义的不可知论和唯心主义区别开来。”[1](P193-194)

界限之三，是否承认绝对真理和相对真理区别的确定性。列宁在阐述绝对真理和相对真理区分的“不确定性”和“确定性”的关系时，一方面指出，这种区分正是这样的“不确定”，以便阻止科学变为恶劣的教条，变为某种僵化的凝固不变的东西；另一方面又特别指出这种区分“同时它又是这样‘确定’，以便最坚决果断地同信仰主义和不可知论划清界限，同哲学唯心主义以及休谟和康德的信徒们的诡辩划清界限。这里是有你们所没有看到的界限，而且由于你们没有看到这个界限，你们滚入了反动哲学的泥坑。这就是辩证唯物主义和相对主义的界限”[1](P96)。

界限之四，是否承认相对之中有绝对。列宁在《哲学笔记》中进一步发展了上述思想，“主观主义(怀疑论和诡辩论等等)和辩证法的区别在于：在(客观)辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，因而排斥绝对”[3](P306)。

正是由于辩证法与相对主义有着明确的界限，所以辩证法不能归结为相对主义。如果不能明确二者之间的界限，就难以避免经由相对主义而滚入唯心主义的泥坑。

三、从相对主义滚到唯心主义的条件

在列宁看来，自然科学自发地是唯物主义，他把从自然科学的理论和实践中自发产生的唯物主义称作“自然科学唯物主义”。他甚至认为：“现代物理学是在临产中。它正在生产辩证唯物主义。”[1](P216)但是有一些现代物理学家们却很不幸，他们没有看见大门已经被辩证唯物主义打开了，却从相对主义滚入唯心主义。列宁将它们看作是分娩时必然会产生出的一些死东西，应当扔到垃圾堆里去的废物。自然科学家为什么会产生唯心主义呢？列宁深刻地剖析了物理学唯心主义产生、泛滥的两个认识上的原因，其中一个原因是与相对主义直接相关的。

列宁说：“产生‘物理学’唯心主义的另一个原因，是相对主义的原理，即我们知识的相对性的原理。这个原理在旧理论急剧崩溃的时期以特殊力量强使物理学家接受；在不懂得辩证法的情况下，这个原理必然导致唯心主义。”[1](P211)列宁多处反复强调，不懂得辩证法，就会经过相对主义而陷入唯心主义。因此，理解列宁所说的“不懂得辩证法”的内涵，就成为问题的关键。

列宁在批评莱伊时说：“莱伊像一切欧洲实证论者一样，不懂得马克思的辩证法。他仅仅在唯心主义哲学思辨的意义上使用辩证法这个词。因此，虽然他感觉到新物理学在相对主义上失足，可是他仍然绝望地挣扎着，企图把相对主义区分为适度的和过分的。”[1](P211)看来，列宁所说的不懂得辩证法，不是指一般的辩证法，而是指唯物辩证法，所以他特别强调：“关于相对主义总是在理论上唯一正确的提法，是马克思和恩格斯的唯物主义辩证法指出来的，所以不懂得唯物主义辩证法，就必然会从相对主义走到哲学唯心主义。”[1](P211)而不懂得唯物辩证法的马赫主义和“物理学”唯心主义却只承认相对真理，在他们看来：“任何不依赖于人类的客观真理是不会有的”，甚至无法理解对于所有研究过恩格斯的《反杜林论》的人是不言而喻的问题：“绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成的；相对真理是不依赖于人类而存在的客体的相对正确的反映；这些反映愈来愈正确；每一个科学真理尽管有相对性，其中都含有绝对真理的成分”[1](P212)。这段不为马赫主义和“物理学”唯心主义所理解的论断，即阐述了绝对真理和相对真理的辩证关系，又强调了真理(包括相对真理)是客观的重要特性。而在“物理学”唯心论看来，既然物理学的一切旧真理都是相对的，那么，任何不依赖人类的客观真理就是不能有的，承认真理是相对的，就不能承认真理是客观的，将真理的客观性与真理的相对性完全对立起来。

马赫主义者对辩证法的不了解，还突出地表现在不了解黑格尔辩证法的内核上。“物理学”唯心主义极力攻击原子论——机械论的自然观，认为这种自然观是有局限性的，许多概念是僵化的等等。列宁赞成这种对旧唯物主义的批评，他说，旧唯物主义这种缺点是不容怀疑的；不了解一切科学理论的相对性，不懂得辩证法，夸大机械论的观点——这也是恩格斯责备旧唯物主义者的地方。“但是恩格斯能够(与斯塔洛不同)抛弃黑格尔的唯心主义，并且了解黑格尔辩证法的天才的真理的内核。恩格斯是为了辩证唯物主义，而不是为了那陷入主观主义的相对主义而屏弃旧的形而上学唯物主义的。”[1](P213)而物理学唯心主义则相反，既丢掉了唯物主义，又不懂得黑格尔辩证法天才的真理内核。就是说，他们连唯心主义的辩证法也不真正懂得。所以列宁特别强调：“他不了解唯物主义辩证法，因而常常经过相对主义滚入主观主义和唯心主义。”[1](P213)“总之，今天的‘物理学’唯心主义，正如昨天的‘生理学’唯心主义一样，不过是意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学。”[1](P215)就是说，那些被称作“自然科学唯物主义”者的科学工作者，只有自觉地以唯物辩证法为指导，才可能使他们的科学研究的道路更为平坦，才能在哲学上将唯物主义坚持到底。否则，也会产生唯心主义。

列宁对相对主义的分析，给我们重要的思想启迪：对于任何一种哲学思想，即使是非常错误的哲学思想，也应给于客观而辩证的分析，并划出认识论的根源，而不是简单地否定。正如列宁所说：“从粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义的观点看来，哲学唯心主义不过是胡说。相反地，从辩证唯物主义的观点看来……哲学唯心主义是经过人的无限复杂的(辩证的)认识的一个成分而通向僧侣主义的道路。”“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源”[3](P311)。这一论断同样适用于相对主义，相对主义无疑是夸大了认识过程中的相对性的成分，从而成为滚向唯心主义的桥梁。同时我们也不能忽略这样一个重要的思路，即相对主义无疑也是一朵“无实花”，然而却是“生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花”[3](P311)。所以，我们也应认真对待它，并从中学会辩证分析问题的思维方式。

【参考文献】

[1]列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.