人文精神的现实意义篇1

关键词：大庆精神；文化生态；历史文化资源；核心价值观；日常生活

中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1001-0475（2016）11-0063-02

2014年5月，同志在上海考察时强调：“要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动，做到明大德、守公德、严私德。”[1]这对指导社会主义核心价值观的实践提出了明确的方向。在当前形势下，如何将社会主义的核心价值与人们的日常实践有机地契合，是一个非常紧迫的问题，以大庆这座城市为例，培育践行社会主义核心价值观的关键在于以下几个方面，即：如何弘扬传统，发掘历史文化资源的现实意义是此问题研究的第一维度；如何将社会主义核心价值观思想渗透到日常实践领域，让其成为社会文化心理的重要组成部分是此问题研究的第二个维度；如何利用各种文化媒介结合我市实际情况对社会主义核心价值观进行有效地宣传是此问题研究的第三个维度。

一、弘扬传统，发掘历史文化资源的现实意义

社会主义核心价值观与日常生活的有机契合，在于对传统的弘扬，让传统文化成为社会主义核心价值生长发展的有机土壤，而发掘历史文化资源，关照其现实意义，则充分地彰显了社会主义核心价值观源于日常生活并指导日常实践的客观现实。从大庆这座城市的历史文化资源构成分析，主要有如下几个元素构成，即：大庆精神、铁人精神；闯关东精神；草原文明。这些精神之间即存在向心力，也存在各自的文化特质，因此有必要对其进行深入研究，在考查各种文化特质的时候，我们必须注意，以社会主义核心价值观为基础对各种文化资源进行整合、同构，这样有助于各种文化资源与社会主义核心价值观之间的耦合，有助于推动大庆地方社会经济文化和谐有序、可持续发展。

第一，大庆精神、铁人精神作为社会主义核心价值观的一部分，其在社会主义核心价值观的实践中具有导引性作用。

大庆有着光辉的历史，其作为新中国工业战线的一面旗帜，其代表着一种在困境面前的自我超越精神，即：大庆精神、铁人精神。作为精神资源的大庆精神、铁人精神其在不同的历史时期得到传承，而且其内涵与外延正在不断地拓展，并不断地积淀成为这座城市的重要文化根基。大庆精神、铁人精神是大庆城市文化的核心，是这座新兴石油城市的立世之本，充分体现了社会主义核心价值观中“爱国、敬业、诚信、友善”的思想内涵，它是从企业文化发展而来的城市精神，在大庆的社会主义核心价值观建设中具有导引性作用，同时也是社会主义核心价值观实践过程中的关键环节。大庆精神、铁人精神在文化人类学视阈的研究领域具有很高的价值，这是因为其顽强的生命力和社会影响力，作为社会主义的文化的一部分没有因为外部环境的变化而发生质变，而始终沿着一定的轨迹不断地演绎出一些新的时代壮举，其文化特质没有发生变化，发生变化的是在社会主义意识向度内的不断地超越。特别是在当前的新形势下，弘扬大庆精神、铁人精神，是对其内在本质深入研究发掘和对现实意义的探索，具有一定的社会价值。

第二，闯关东精神，作为城市文化另一组成部分，在一定程度上与大庆精神、铁人精神具有相似点，这是大庆本土文化中的又一个文化资源，这个资源主要属于农业文明，但与社会主义核心价值观之间也存在着有机契合。

闯关东的内涵具体可以概括为以下几个方面：“敢为人先、勇于抗争的精神；一往无前、百折不挠的精神；自强不息、艰苦创业的精神；团结友爱、共渡难关的精神；豁达包容、重义守信的精神；忠贞报国、勇于牺牲的精神。”[2]在大庆境内，这种精神广泛存在着，是城市文化的又一个基石，与大庆精神、铁人精神之间有着广泛的交集，必须珍视闯关东精神在振兴东北老工业基地过程中的作用，特别是大庆城市经济转型过程中的精神支撑作用。

第三，以蒙古族民族文化为主体的草原文明是大庆文化生态中不可忽视的一部分，是游牧文化与农耕文化契合的产物，体现出一种文化的兼容模式。从文化地理学方面考证，大庆所属的五区四县，水草丰茂，适宜畜牧业发展，早在数千年前这里就有人类活动的遗迹，特别是金元以来，在我市境内逐步开始有了定居人口，根据《蒙古地志》记载，这一地区到民国时期，为蒙古杜尔伯特旗和郭尔罗斯后旗管辖，因此无论从地名上，还是文化习惯上均存在着草原文明的烙印。在构建社会主义核心价值观的实践中，我们不能忽视少数民族文化的作用，要建立不同文化的对话沟通平台，构建以社会主义核心价值观为导向的和谐的文化生态，对这座城市的全面协调可持续发展具有深远的文化战略意义。

二、社会主义核心价值观对日常生活领域的渗透

社会主义核心价值观在大庆市文化整合过程中的作用是其内部的机理在于这种观念对常生活领域的渗透，也就是通过对日常生活领域的介入，逐渐地形成这种理念在人们文化心理中的积淀作用。“1981年，中共中央第47号文件，把集中体现石油工业光荣传统的大庆精神高度概括为‘爱国、创业、求实、献身’”。[3]这充分地证明大庆精神是与日常生活紧密结合的，其源自于日常生活，并指导着日常生活，我们这里所说的日常生活，“作为自在的对象化活动领域，包含日常生产、消费活动，日常交往活动和日常思维活动几个层面。[4]（P.11）

在日常生产中，我们凝聚出一种自力更生、艰苦奋斗的坚强的超人意志力，这种意志力，在大庆文化生态的三个重要领域即工业文明、农业文明、草原游牧文明中均有不同程度的体现，这体现出人的主观能动性与恶劣的自然条件之间强大的生命张力，这种张力所凸显出实践主体的强烈的创造精神与顽强的生命意识。而这正是社会主义核心价值观倡导的一种日常实践方式，而在生产实践、消费、交往过程中而形成的思维定势，以及实践范式所构成的是一种社会价值伦理，社会主义核心价值观所承载的就是这个伦理，社会伦理道德范式的产生、发展是一个循序渐进的过程，其最终形成日常思维的模式指导人们的日常实践，可以说社会主义核心价值观的二十四个字所涵盖的内容，包括各个层面价值系统的日常实践活动。社会主义核心价值观所关照的是基于历史唯物主义为基础的日常生活批判实践。在日常生活领域大庆精神、铁人精神、闯关东精神等一系列的英雄主义的宣扬与日常的道德教育一起从宏观与微观层面构筑了社会主义核心价值观在日常生活领域的思维形式基础。

大庆人的核心价值观与社会主义核心价值观与之间是一种包含关系，社会主义核心价值观在日常生活领域的渗透不是一个从外部向内部介入的过程，而是一种内部能量积淀萌发与外部文化资源与本土文化资源之间的碰撞交流，整合的互动过程，我们所说的渗透是基于社会主义本质之间的同质性渗透，即通过大庆人核心价值观的发展丰富社会主义核心价值观，以社会主义核心价值观为指导，完善大庆人日常生活领域内的道德文化构建，促进大庆积极文化的和谐发展。

三、关于加强核心价值观宣传的若干思考

为了让社会主义核心价值观进入人们的文化心理，形成一种指导人们日常实践的思维模式，有机地导引契合各种社会文化构筑和谐的文化生态系统，我们有必要在宣传领域，创新方式方法，推进社会主义核心价值观进入日常生活领域。

首先，在社会中广泛开展社会主义核心价值观的宣讲活动。让社会主义核心价值观进机关、进工厂、进社区、进学校、进乡村，力争覆盖社会各个领域，演讲的主题要鲜明，内容要联系生活，要有针对性，注重宣讲的实际效果，不浮于形式。其次，利用电视、报刊、网络等现代媒体，将承载社会主义核心价值观的内容进行具体的宣传，积极鼓励群众参与社会主义核心价值观构建方面的讨论，为社会主义核心价值观建设建言献策，让群众感到自己就是核心价值观实践的主体。再次，要将社会主义核心价值观宣传实践活动与社会经济发展、民生改善紧密地结合起来，让群众真正感受到核心价值观的践行对自身生活的积极影响，树立对社会主义核心价值观的信念。最后，在社会主义核心价值观实践中关照社会道德系统的建设，让诚信友善、爱国爱岗的激情去战胜利己主义、虚无主义的冷漠。第五，依托高校、科研机构对社会主义核心价值观进行系统研究，形成有针对性的指导方案。

参考文献：

[1].走好科技创新先手棋就能占领先机赢得优

势[EB/OL].新华网：http：///politics，

2014-05-24.

[2]黑龙江精神之闯关东精神[EB/OL].东北网：http：//life.

，？2012-01-09.

[3]爱国、创业、求实、奉献[EB/OL].中国石油：http：//

人文精神的现实意义篇2

[关键词]红色文化红色精神内涵特征

文/管仕廷

“红色文化”是中国共产党领导中国人民在长期的革命和建设实践中积淀、创造、整合形成起来的一种特定的文化类型。它蛰伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期,在改革开放新时期不断被赋予新的内容。红色文化在形式与内容上有着特定的物质载体与丰富的精神内涵。红色文化是物质文化和精神文化的有机统一体:物质文化一般包括革命战争遗址、纪念地等实物;精神文化即新民主主义革命时期形成的政治制度(如革命理论、纲领、路线、方针、政策)、政治信仰、政治作风、政治道德、革命精神、革命传统等。物质文化是红色文化的载体,精神文化是红色文化的核心与灵魂。红色文化是中国共产党人继承民族优秀传统文化和汲取人类先进文化的文明成果,是中华民族共有精神家园的文化支撑。

红色文化反映中国新民主主义革命时期和社会主义建设时期的文化形态和价值体系,体现了中国共产党人丰富的精神内涵和文化追求。红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化;红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义;红色文化也是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态;红色文化是与时俱进的开放性的文化;红色文化与中国特色社会主义文化、社会主义核心价值体系、中华民族精神有着天然的内在关联。

一、红色文化的内涵

一提到红色文化,人们就会联想到革命、战争、流血、牺牲、解放等概念,认为红色文化就是与这些概念相联系的文化,它首先是一种革命文化,革命是红色文化的主题与主要内容,这是红色文化带给人们的第一印象与初步认知,也是人们对红色文化最直观的理解。其实,红色文化以“红色”为主题、为核心,在内涵上有广义与狭义之区分。在狭义上,红色文化是指在新民主主义革命中产生、形成,在中国革命的红土地上孕育出来的一种独特的文化类型,也包括社会主义建设初期反映党领导人民群众艰苦创业、建设国家、创造美好生活、发展社会主义各项事业的文化思想与价值体系,它是由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的具有中国特色的先进文化。可以说,新民主主义文化是我国红色文化的主流、源泉。而在更广义的范畴里,中国特色社会主义先进文化是红色文化的传承、丰富与发展,中国特色社会主义文化中有些特定的内容如关于理想、信仰、道德追求、奋斗目标、奉献精神以及社会主义核心价值体系的核心内容等都属于红色文化的范畴。

(一)红色文化的物质形态及表现

红色文化的物质形态是指红色文化的外在表现形式,即必须要有一定的载体,它是革命理论、革命精神、革命传统等精神遗产的物质载体。红色文化在形式上是具有一定物质形态(或载体)的文化,这种形态具有一定的外在表现,如表现革命内容、革命思想、革命过程的文化作品,包括小说、文章、诗歌、戏剧、标语、歌曲、出版物和革命文献;也包括革命遗迹、纪念地、标志性物件等,如战场纪念地,革命会议遗址、领袖的故居、旧居等纪念馆,革命前辈用过的物品或穿过的遗物等(也包括建国后社会主义建设初期的重要遗址、纪念地、物品等)。这些物质载体承载着红色文化的丰富的思想内涵,人们一接触到这些东西就会联想到红色的、革命的主题、历史、事件及革命思想、意识与观念。

(二)红色文化的精神形态及内涵

红色文化的内容即红色文化的精神形态,指的是红色文化的内在构成要素,包括理想、信仰、思想、道德规范、价值观念体系和科学文化知识。中国共产党成立90年来,红色文化的精神在早期等同于革命精神,其后内涵在不断丰富拓展。红色精神大致分三个历史时期:在1949年之前是名副其实的革命精神,如井冈山精神、长征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等;1949年之后转向社会主义建设,红色文化精神的内涵已超越了革命主题,出现了“建设精神”或“创业精神”,如“两弹一星”精神、铁人精神、北大荒精神、雷锋精神;1978年之后进入改革开放,又出现了改革创新精神、开放精神、抗洪精神、抗震救灾精神等。红色文化蕴涵着中国共产党人的政治理想、爱国情怀、思想观念和道德追求,彰显了中国共产党人的崇高精神和优良传统,是中华民族宝贵的精神财富,是新形势下加强共产党员先进性教育和人民群众理想信念教育的优秀资源。在当今多元文化的和谐共生中,“红色文化”愈发凸显其作为主流价值的突出地位,成为中华民族发展强大的持续精神动力和软实力,并承担着引领大众文化健康发展的责任与使命。也有人将“红色文化”概括为革命年代中的“人、物、事、魂”:其中的“人”是在革命时期对革命有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物,也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址;“事”是有着重大影响的革命活动或历史事件;“魂”则体现为革命精神。随着社会的发展、时代的变化,红色精神的内涵愈益丰富,如体现红色文化内涵的“红歌”在今天已不仅仅局限于革命历史题材的歌曲,只要是积极向上的、弘扬真善美的、体现我们优秀民族传统文化和民族精神的歌曲都是“红歌”,这表明人们对红色文化的精神内涵已有了新的诠释。

二、红色文化的主要特征

(一)红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化

红色文化是革命的文化,是反帝反封建、实现中华民族独立和解放的革命文化,是推动社会主义现代化建设、艰苦奋斗、实现中华民族伟大复兴的价值体系,是在汲取中华民族精神、弘扬民族优秀传统文化的基础上创造的新文化体系,因此,中华民族的优秀传统文化与几千年传承下来的民族精神是红色文化的天然成分、养料和重要构成。红色文化是一种具有中华民族特性的文化,民族性是红色文化的重要特征之一。科学性即它是反对一切封建迷信思想,坚持了唯物史观与辩证法,坚持实事求是的科学精神,坚守客观真理的科学品格,坚持理论与实践相结合,科学正确地揭示和反映了人类社会文明发展的内在本质及其文化发展的客观规律。因此,红色文化又是一种科学的文化。红色文化坚持为最广大人民服务,具有鲜明的人民性。红色文化不是为少数人垄断的精神产品,而是来自于人民、服务于人民,由人民中的先进分子创造的思想文化,是一种大众性的文化。它着眼培育有崇高理想、坚定信念和道德追求的时代新人,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进人的全面发展。红色文化既是主流文化,也是大众文化。红色文化始终反映了人民大众的意志和愿望,代表着人民群众的根本利益与要求,服务于人民大众,满足着人民大众日益增长的精神文化生活的需要,发挥着不断提高广大人民群众的科学文化素质和思想道德素养的作用与功能。

(二)红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义

“红色文化”是在新民主主义革命时期,在中国共产党的领导下,由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化。先进思想文化顺应历史潮流,反映时代精神,代表国家和民族的发展方向,体现人民群众的根本利益。马克思主义是人类历史上迄今最先进、最科学的思想体系,是社会主义思想文化的核心和灵魂,指引着先进文化的前进方向。它揭示了人类社会发展的普遍规律,为人民大众提供了新的世界观、新的理想、新的道德和新的精神。红色文化极大影响着中国特色社会主义文化的发展。当代中国的社会主义思想文化,反映马克思主义中国化、时代化、大众化的最新成果,高扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想精神,为全社会提供着统一的指导思想、共同的理想信念和强大的精神支柱,展现出蓬勃的生命力。红色文化与一定的政治、经济相适应,就是因为它适应了中国社会发展阶段的生产力,推动经济社会不断向前发展。红色文化始终代表了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向,代表了最广大人民的根本利益,体现着马克思主义的主旨、精神与要义。中国特色社会主义文化是当代中国的先进文化,而这个文化的核心与灵魂则是体现马克思主义主旨精神的社会主义核心价值体系,它是占主导地位的主流文化与意识形态。红色文化是中国特色社会主义文化的思想源泉和优秀资源,为后者输送土壤、空气与精神养分,决定并引领着中国特色社会主义文化的发展方向。

(三)红色文化是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态

“红色文化”作为一种新的革命意识形态,是中国共产党领导的群众性革命文化运动的产物,是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态。红色文化是引领中国人民沿着社会主义发展规律前进的意识形态,是共产党人根本宗旨和核心价值观的科学表达,红色文化因此而成为中国社会进步、变革创新、文明发展的内在灵魂、精神支柱和不竭动力。“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”“革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者,就是这个文化战线上的各级指挥员。‘没有革命的理论,就不会有革命的运动’,可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。”这是毛泽东同志对革命文化(红色文化)的政治意识形态特性的论述。红色文化服务于无产阶级的政治路线和政治斗争,服务于共产党的政治纲领,内涵并体现着我们党的意识形态。红色文化属于无产阶级的文化,是为人民大众服务并为之享用的文化,体现着共产党为人民服务的核心与宗旨,是我们党在革命与建设的各个时期马克思主义政治思想的文化表达,是共产党人世界观的文化宣示。红色文化又是红色政治,是我们党的主流意识形态。红色文化蕴涵了中国共产党人的政治哲学、历史意识、政治追求和道德取向,彰显并表达着中国共产党人的世界观与价值体系。红色文化的广泛传播,可以凝聚时代人心、彰显时代精神、锤炼民族性格、锻造民族风骨、提升民族品格,红色文化具有塑造新人、涵养人心、促进民族自新的价值与功能。

人文精神的现实意义篇3

关键词：延安精神；社会主义核心价值体系；时代价值

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1812-2485（2013）09-024-04

延安精神和社会主义核心价值体系，体现着不同于资本主义价值的价值观，是无产阶级和广大劳动人民自由解放的价值诉求，体现中国共产党全心全意为人民服务的宗旨，以人为本，执政为民的政党优越性。两者既有区别，更有联系，社会主义核心价值体系继承和弘扬了延安精神，在弘扬延安精神等优秀文化传统，进一步进行理论创新。

1延安精神

产生延安精神的延安时期一般指的是中共中央1935年10月到达陕北，至1948年3月东渡黄河转向华北。这期间中共中央在以延安为中心的陕甘宁地区领导中国革命，前后13年左右。在延安的13年是中国共产党发展的重要阶段，中国共产党一方面要巩固革命根据地的成果，领导军民进行艰苦卓绝而又卓有成效的的根据地建设；另一方面，要团结广大人民群众进行抗日战争，开辟敌后根据地，壮大自己的实力。抗战结束后，同美帝国主义、反动派进行了两年多的自卫战争。当时集团对陕甘宁解放区进行了疯狂的军事包围和残酷的经济封锁，企图把党中央扼杀在延安，陕甘宁边区面临严重的军事斗争和严重的财政经济困难，死亡时刻威胁着延安的军民。在艰苦的革命环境能否生存下来，能否继续用科学的理论武装人，坚定共产党的领导，坚持共产主义信念。如何克服困难，如何生存下来，如何壮大自己，如何坚定民众对共产主义信念，这些问题是摆在中共领导人面前的一道道难题，处理不好，中共面临着军队失去精神支柱，失去战斗力，失去民心的危险，中共数十年的革命斗争将付诸东流。以为核心的中国老一辈无产阶级革命领导人进行了积极的探索，一次次有力回击了中国共产党前途“灰暗说”、“共产党灭亡论”。中国共产党立足革命斗争实践，总结井冈山革命精神、长征精神，提出延安精神。延安精神主要内容包括“坚定正确的政治方向，解放思想，实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神”。“艰苦奋斗、自力更生”口号的提出，延安出现一片欣欣向荣的局面，共产党用着非常原始的锄头、镰刀、犁、纺车等原始的生产工具，自力更生，自给自足，满足了军民生活生产革命需要。共产党依靠自身的努力，领导军民解决革命斗争需要的资源。延安精神激励无数青年人到达这个地方参加革命战争。延安精神培养了一批批年轻的青年，他们不顾一切困难赶赴延安，接受革命的洗礼，成为了新民主主义的中坚力量，为新中国的建设和社会主义建设作出了他们的贡献。

同时在延安涌现出了一大批模范标兵，“毫不利己、专门利人的白求恩”，“革命第一、工作第一、他人第一的徐特立”，“一辈子总是做好事的吴玉章”，“全心全意为人民服务的张思德”等，延安精神又包括了许多精神形式，如南泥湾精神、抗大精神、愚公移山精神等，这些精神成为我们中华民族优良的一部分，并且在新时代得到发扬光大。党的领导人异常重视延安精神的传承和发扬。在1949年10月回复陕甘宁边区人民电号召：“全国一切革命工作人员永远保持过去十余年间在延安和陕甘宁边区的工作人员中所具有的艰苦奋斗作风。”邓小平1980年12月25日再中共中央工作会议上的讲话强调：“我们一定要宣传、恢复和发扬延安精神。”同志在2002年3月在陕西考察工作是指出：“无论过去、现在、未来，延安精神都不能丢，使延安精神成为我们党在新世纪团结和带领人民不断开创有中国特色社会主义事业新局面的强大精神动力，使延安精神永放光芒。”总书记2004年4月在陕西考察工作时指出：“延安精神是我们党的优良传统和宝贵财富，过去时、今天仍然是我们战胜困难、取得胜利的发包。我们坚持和发扬延安精神，很重要的就是要大力弘扬求真务实精神、大兴求证务实之风。”延安精神，经过不断解读和重构，具备更为丰富的内涵，成为我党乃至中华民族重要的一笔精神财富，作为一种永恒的精神，不仅过去、现在、未来具有永久的生命力和活力。

2社会主义核心价值体系

核心价值体系，是一个社会系统有序运行的基本精神依托。中国封建社会儒家提出的“三纲五常”，西方资本主义社会形成的个人本位价值体系，都对特定时期的政治统治起到重要支撑作用。在当前，社会主义建设必须坚定社会主义核心价值体系。早在党的十六届六中全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中已明确指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”在党的十七大报告中再次提出了“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”的具有时代性的文化建设任务。社会主义核心价值体系的提出，体现了我党在新时期对社会主义制度本质的认识深化以及升华，体现我党对当前思潮多变以及多样性的尊重及包容，社会主义核心价值体系的提出，是党继承中华民族优良传统，认识到文化软实力对育人、社会进步、经济良性发展乃至国家综合国力竞争重要性。在《十七届六中全会第二次会议》强调“从国际看，综合国力竞争的一个显著特点就是文化的地位和作用更加凸显，许多国家特别是主要大国都把提高文化软实力作为增强国家核心竞争力的重要战略。在世界范围内各种思想文化交流交融交锋更加频繁的背景下，谁占据了文化制高点，谁拥有了强大文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。”建设社会主义核心价值体系，实现文化“百花齐发、百家争鸣”，提高民族凝聚力，提高国家文化软实力。社会主义核心价值体系的提出和实践，在继承中发展，在发展中实践，在实践中得到进一步张扬。只有坚持马克思主义指导，建设中国特色社会主义，秉承爱国主义思想的民族精神，继续改革创新才是全面建设小康社会的思想保证之一。社会主义核心价值体系作为现代化建设的精神支柱，是一种理想信念，是一种核心价值观。邓小平也认为：我们这么大一个国家，要团结起来、组织起来，一靠理想，二靠纪律，否则建设就不可能成功。离开理想的激励支持，离开价值观的指向，离开纪律的约束，全面实现小康社会不可能实现。

3继承与创新

我们党历来重视思想价值观建设，并以此作为支撑革命、建设、改革、发展的精神力量。社会主义核心价值体系是总结中国几千年文化，社会主义核心价值体系在当今中国不是凭空产生、突然出现的，是对社会主义价值观建设进行了长期探索基础上应运而生的，是不断总结提炼以往优秀的文化传统，特别是我党在革命年代流传下来艰苦卓绝的革命精神，总结改革开放以来的新风尚新观念。延安精神作为中华民族财富里的瑰宝，新中国成立后，时代赋予了它更为顽强的生命力和活力。中国共产党从来都是善于挖掘革命精神的时代价值，运用马克思主义思想与中国国情结合，不断探索，逐步建立起中国特色的社会价值观理论。

3.1哲学基础相同

延安精神和社会主义核心价值体系的提出和弘扬，哲学都是来自马克思主义思想，都是坚持“物质决定意识，意识是物质的反映”，坚持物质第一性，意识第二性，坚持社会存在决定社会意识。重视对客观实际情况的思考和考察，无论是延安精神的提出和提倡，还是社会主义核心价值体系的提出和实践，都是立足国内复杂的社会环境，多种思潮的冲击提出来的，澄清价值观，坚定共产主义理想信念，坚持社会主义方向，具有改造世界指导作用。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。”马克思主义思想传播到中国后，中国共产党在新民主主义革命、社会主义建设、改革开放、全面建设小康社会都自觉运用马克思主义武装自己的头脑，指导实践，不迷信、不盲从经典著作的“框框条条”。延安时代，以为首的革命领导人，经过，全党从知道思想上彻底清算了教条主义，进一步强调“马克思主义必须与中国革命实践相结合”，在全党确立了实事求是的马克思主义思想路线。指向非常明确，在前进方向只能是社会主义方向，只能是以马克思主义指导思想，而不是其他指导思想。以什么的思想理论为指导，是任何社会确立核心价值观必须解答的首要问题。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的伟大旗帜，是社会主义核心价值体系的灵魂。在“西强我弱”的态势没有得到根本改变，外国正在利用各种途径特别是对年青人进行意识形态的渗透，只有大张旗鼓，旗帜鲜明的坚持马克思主义思想的主导地位，才能抵制各种思潮。

3.2在继承中发展，不断丰富革命精神的时代价值

社会主义核心价值体系无疑是吸收了中华优秀文化，尤其是以来的优秀革命文化传统。再一次体现了中国共产党对待中国传统文化的态度：批判性继承，取其精华，去其糟粕。是马克思主义再一次结合中国国情提出的又一力作。延安13年，可谓是党正、军严、政通人和、风气纯正、繁荣和谐、充满生机和活力的新民主主义社会。在全面建设小康社会，要建立一个和谐的社会，必须进一步发扬主导和塑造延安和谐社会的灵魂——延安精神，特别是“坚定正确的政治方向，解放思想，实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神”。延安精神给我们积累了丰富的经验，给以我党借鉴和启示。在领导中国社会主义革命和建设的实践中，就非常重视用共产主义的价值观教育干部群众，他撰写的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等，把爱国主义、集体主义、全心全意为人民服务和艰苦奋斗的优良传统作为社会主义价值观建设的主要内容，影响着不同群体，影响着几代人。而爱国主义、集体主义、全心全意为人们服务，艰苦奋斗成为共产党在总结社会主义核心价值观得以提炼、归纳和总结，赋予新的时代意义。

3.3指向整体利益受益者——人民

延安时代提出的延安精神也好，全面建设小康社会提出的“社会主义核心价值体系”也罢，都是我党整合多种社会思潮，体现尊重差异、包容多样，但是尊重多样性，并不是放任多样性，坚持马克思主义的指导思想。核心价值观的提出指向“为谁服务，如何服务”这个问题，延安精神和社会主义核心价值体系无疑都坚持了马克思主义思想，坚定社会主义方向。马克思主义追求的目标就一直是“全人类的解放”，是“每一个人自由而全面的发展”。因而，这也是延安精神提倡、继承，社会主义核心价值体系的追求目标。马克思主义认为，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，“要不是每一个人都得到解放，社会也不能得到解放。”所以，延安时代都是保障广大人民群众的利益，中国共产党领导下，延安政府全心全意为人民谋出路，比起国统区的腐败，延安精神焕发，生机勃勃，更体现中国共产党廉洁为公，一心为民的执政本质。“（延安）这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫花子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。”体现共产党全心全意为人民服务的根本宗旨，这个宗旨在革命取得胜利后，更是得到更广泛的体现。新中国成立后，尽管出现了新的执政问题，小部分党员出现腐化堕落思想，但这个不是党的全部，历届党的领导人都把反腐倡廉作为坚决的任务，反腐从来就是不可以讨价还价的，纯洁党风，在社会树立新风，践行社会主义核心价值体系。社会主义不允许存在一种以牺牲多数人的利益而保障少数人特权的社会制度，它所期望建立的社会主义新社会是一种维护最大多数人利益的制度。经济制度决定上层建筑，作为社会的核心价值观，指向的对象是利益的主要受益者——最广泛的的人民群众，这正是共产党的先进性所在。社会主义核心价值体系还是以人为本的精神作为社会主义意识形态的本质体现，社会主义核心价值观揭示了社会主义制度的内在精神，反映了党和人民对中国特色社会主义本质规律的新认识。

4警惕把延安精神等同于中国精神、等同于社会主义核心价值体系，无限扩大延安精神的作用

延安精神研究著作很多，许多学者积极探索延安精神的时代价值，但是延安精神不能等同于中国精神，亦不能等同于社会主义核心价值体系、社会主义核心价值观。社会主义核心价值观之一就是科学发展观，马克思主义是不断发展的，在实践中检验，在实践中发展，是马克思主义保持永久生命力和活力的秘籍。延安精神具有特定的时代性，延安精神是中华民族精神在特定的时代体现出来的不畏、不怕牺牲、自强不息的精神体现，是对残酷的生存环境的一种挑战。但是延安精神不能等同于中国精神，延安精神扎根于在中国精神，延安精神丰富的中华民族精神，只有不忘本，才能发展得更好，它是种概念，中国精神是属概念，后者包容前者。社会主义核心价值体系无疑是在中华民族优秀文化吸取养分，与时俱进，我党开创性的提出了社会主义核心价值体系，是一种理论创新。只有以马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，践行社会主义荣辱观，才是社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系指向不仅仅是包括广大人民群众主要价值观的，还是国家层面、制度层面、文化层面的价值取向。比起延安精神更有广泛的价值意义、时代意义。

参考文献

1马克思恩格斯全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1972.

2中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报，2006-10-19（2）.

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5罗文东.关于社会主义核心价值观的理论思考.山东社会科学[J]，2009（12）.

人文精神的现实意义篇4

关键词：延安精神新时期现代效应

延安是中国革命的圣地，延安精神是中国共产党在运动和大生产运动中形成的，在这块黄土地上诞生的延安精神是中华民族崛起的精神杠杆。延安时代已经过去，但是延安精神并没有过时。延安精神不是一种地域意识，而是民族精神与时代精神汇流的中国精神；不是一种消失的历史精神，而是指向未来的、支撑现时代的精神支柱和我们安身立命的精神家园。

然而，在改革开放的新形势下，我们有少数党员干部淡漠了“延安精神”，忘记了“两个务必”，将“自力更生、艰苦奋斗”、“全心全意为人民服务”等传家宝和神圣职责抛在一边，置人民群众的疾苦于不顾，尽情地追求个人享乐，竭力营造自己的安乐窝，有的甚至依仗权势，，在人民群众中造成了极坏的影响，这是非常令人痛心的。近年来，“中箭落马”的各级各类贪官，虽然情况各异、职务有别，但有一点是相同的，就是理想信念动摇了，拜金主义、享乐主义思想在头脑中占了上风。严峻的现实向人们敲响了警钟：弘扬延安精神不但没有过时，而且势在必行，刻不容缓。

延安精神没有过时，也就是说它在新时期仍然有着伟大的现实意义。在这个时代里，我们通过十年改革，取得了举世瞩目的巨大成就，同时也暴露出一些社会问题。延安精神对于我们今天振奋民族精神，光大革命传统，弘扬时代精神具有强大的社会效应。

其一，延安精神的廉政建设效应。延安精神是我们中国共产党人的党魂，它所形成的一套优良传统和作风是我们革命事业胜利的根本保证。在延安时期，陕甘宁边区政府被称为“民主的政府、廉洁的政府”。它真正是人民自己的政府。美国记者斯蒂尔访问延安后，深有感触地说：“我觉得在延安访问中，有三件事使我感动而且深刻起来。第一件是我体味到共产党常常说的‘为人民服务’，在延安所亲见的各种具体事实，我认为是货真价实的。”“不到延安实在不能深触到中国问题的内脏，到了延安使我对中国问题的认识深化了。”“真的，我要在延安住上十天，那我一定也将变成一个共产主义者！”

在延安时代，那时的政府官员当官不像官，他们是人民的勤务员。政府没有、、贪污腐化的不良作风。南洋华侨陈嘉庚先生访问延安后说：“县长概是民选，官吏如贪污五十元者革职，五百元的枪毙，余者定罪科罚，严令实行，犯者无情面可袒护优容。”之所以“只见公仆不见官”，就在于在政治上我们是真正民主的，共产党人和领导干部是真心实意为人民服务的。而在近年来，由于放松了党的建设，加之自由化思想的影响，一些党组织和党员干部中滋长了、主观主义、形式主义和消极腐败等严重脱离群众的现象，一些人由“社会的公仆”变成了人民的老爷，三心二意为人民，全心全意为个人，，损公肥私，毫不利人，专门利己，贪污盗窃，行贿受贿。这些腐败现象其本质是为人民服务的思想淡漠了，民主精神和公仆精神丧失了。所以，对全体党员尤其是领导干部进行延安精神的教育，有着十分重要的意义，对当前廉政建设有着直接的现实效应。

如今，要让延安精神放射出新的时代光芒，我们就要认真借鉴延安时期的历史经验，在作风建设上多做实事，进一步形成实事求是解问题、废寝忘食抓学习、聚精会神搞工作、防微杜渐过生活的浓厚氛围，进一步遏制主观臆断、心浮气躁、唯我独尊乃至花天酒地的恶劣习气，进一步树立说得到做得到、说得好做得好的光辉形象，朝着更加务实优良的目标迈进。

其二，延安精神的经济建设效应。延安精神不是空头政治，发扬延安精神也不是喊空口号，延安精神也有其经济建设方面的直接效应。早在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中同志就指出：“要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。”邓小平同志也曾指出：“中国搞四个现代化，要经过老老实实地艰苦创业，我们穷，底子薄，教育、科学、文化都落后，这就决定了我们还要有一个艰苦奋斗的过程。中国这样的社会主义大国，不可能走‘捷径’……我们利用外国的资金和技术，也要大力发展对外贸易，但是必然要以自力更生为主。我们的党员、干部、特别是高级干部，一定要努力恢复延安的光荣传统，努力学习等同志的榜样，在艰苦创业方面起模范作用。”同志在1989年9月视察延安时说：“把经济搞上去，靠什么方针？还得靠发扬延安精神，归根到底要艰苦奋斗，自力更生，勤俭持家，勤俭建国。”可见，“艰苦奋斗”也是一条经济建设的基本方针。

而新时期，有些领导干部对改进领导方法缺乏应有的意识，仍然用过去的老办法应对新问题；有的虽然知道老办法已经过时了，但新办法又不会用；还有的思想懒惰，不是积极开动脑筋想办法，而是坐等别人把新办法送上门来。因此，事情只能是越办越糟。我们今天之所以要提倡延安精神，就是因为延安精神是马列主义创新的结果，没有对马列主义的创新，就决不会有延安精神。在新的历史时期，我们坚持延安精神，就必须与时俱进、大胆创新、勇于实践，把有中国特色的社会主义建设推进到一个新高度。

其三，延安精神的精神文明建设效应。社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义优越性的重要表现。今天，社会主义精神文明的建设任务非常迫切，特别是近年来，我们工作中存在着一手硬一手软的问题，政治思想工作淡化了，革命传统教育不讲了。加之现代西方资产阶级思潮的影响和旧的封建残余思想泛滥，许多解放后绝迹的东西死灰复燃了。什么“共产主义渺茫论”、“社会主义失败论”、“马克思主义过时论”颇有市场。总之，在精神文明方面存在着种种丑恶现象，急需改变。

发扬延安精神首先就是要把坚定正确的政治方向放在第一位，对全体人民进行共产主义理想教育，进行社会主义必然代替资本主义的教育，从而解决人们的“信仰危机”、“信心不足”的问题。其次，发扬延安精神，就要重视道德建设，用以集体主义为核心的共产主义道德教育人，提倡“毫不利己，专门利人”、“人人为我，我为人人”的道德风尚，克服和抵制“专己打算”、“人不为己，天诛地灭”、“人人为自己，上帝为大家”的资产阶级自私自利的腐朽道德。最后，对全民族进行艰苦朴素、勤俭节约的教育，反对铺张浪费、肆意挥霍、大手大脚的败家子作风，树立社会主义主人翁意识和“过紧日子”的思想。同时要使全体人民学习马克思主义，学习科学文化知识，从根本上提高全民族的素质。我党在延安时期在这些诸多方面都有宝贵的经验。延安精神就是这些经验的升华。

总之，延安精神作为民族精神和时代精神汇流的中国精神，在当代有着不可估量的现实意义，研究和宣传延安精神已经成为现时代精神文明建设的一项伟大工程。

人文精神的现实意义篇5

论文摘要:邓小平社会主义精神文明建设理论是邓小平理论科学体系中的一个重要组成部分:在面向21世纪建设有中国特色社会王义实践中，以江泽民同志为核.L的党中央第三代领导集体.在继承和贯彻邓小平理论的基础上。提出了“三个代表”的思想.全面地丰富和发展了邓小平社会主义精神文明建设理论。靡清其主要内容。对新时期全面建设社会主义现代化，有着重大的意义，

一、对社会主义精神文明建设战略地位、指导思想和根本目标的丰富和发展

20世纪70年代末邓小平在我国社会由计划经济体制向市场经济体制转型的初期，继承了毛泽东新民主主义思想，在开始酝酿勾画社会主义现代化建设的宏伟蓝图时，不失时机地提出了社会主义精神文明建设问题。党的十一届三中全会以来，邓小平把建设高度的社会主义精神文明和物质文明，作为社会主义现代化建设的宏伟目标提出来，并从战略高度论述了社会主义精神文明建设的一系列问题，提出“我们在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。邓小平同志在《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》中明确指出:今后一个长时期，至少是到本世纪末的近二十年内。我们要抓紧的四件工作中包括建设社会主义精神文明工作，强调指出这是我们坚持社会主义道路，集中力量进行现代化建设的最重要的保证。从实现我国社会主义现代化建设目标的战略高度，把精神文明建设看作是我国现代化建设的重要保证。社会主义精神文明建设的根本目标，主要是使我国各族人民都成为有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高全民族的素质。马克思列宁主义、毛泽东思想是我们党的指导思想，对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力，也是社会主义精神文明建设的指导思想:

我们要看到邓小平同志提出社会主义精神文明建设，是在我国进入改革开放和从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心，从停滞封闭到改革开放、从计划济到社会主义市场经济转变的历史转折和事业大发展的初期，而这个时期又是在国际格局大变动中发生的，国际格局在苏联解体冷战结束后向着多极化方向变化发展。全党对如此复杂的历史大转折和国际格局大变动的复杂性思想准备不充分，在领导工作中出现了失误。在一些地方和领导工作中精神文明建设这一手比较软的间题，还没有解决。在社会精神生活方面，仍存在不少问题，有的还相当严重，群众不满意，比如，一些领域道德失范，拜金主义。享乐主义，个人主义滋长;封建迷信活动和黄赌毒等丑恶的现象沉渣泛起，假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害，文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东西屡禁不止;腐败现象在一些地方蔓延，党风、政风受到很大损害，一部分人国家观念淡薄，对社会主义前途发生困惑和动摇。尽管这些问题不是精神文明建设中的主流，但如果忽视这些问题的存在及其严重性，就会危害建设有中国特色社会主义的大局。

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，更进一步地认识到社会主义精神文明建设的重要性，它关系到我国跨世纪三步走战略目标的实现，关系到我国社会主义建设事业在21世纪的兴旺发达。总而言之，它关系到社会主义的前途命运。党的十四届六中全会的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决定》中，更进一步地明确指出:“社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。”在我国的社会主义建设已经同世界范围的综合国力竞争和各种思想文化的相互激荡交织在一起的形势下，更进一步地强调了社会主义精神文明建设的重要战略地位。

党的第三代领导集体对邓小平同志开创的社会主义精神文明建设理论的丰富和发展集中体现在对有中国特色社会主义的文化探求上。在十五大报告中，江泽民同志指出，“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的，文化相对于经济政治而言，精神文明相对于物质文明而言。在党的十五大上，江泽民在详细阐述社会主义初级阶段及其基本特点的基础上，进一步论述了建设有中国特色社会主义文化的基本内涵，即“以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。这是对邓小平社会主义精神文明建设理论的继承和发展。

党的第三代领导集体对有中国特色先进文化的探求，体现出党在面向21世纪的建设社会主义的探索过程中，站在时代的最前端以放眼世界的眼光，立足本民族的传统文化，勇于创新的崭新特性。在建党八十周年的讲话中。江泽民同志进一步强调指出要建设有中国特色社会主义文化，要坚持以马克思列宁主义、毛择东思想、邓小平理论为指导。“坚持什么样的文化方向、推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。进一步强调了社会主义精神文明建设的战略地位。在坚持社会主义精神文明建设的根本目标是培养“四有”公民的基础上，进一步丰富和发展了社会主义精稀文明建设落实到人们思想意识上要达到的具体要求，即“坚持和巩固马克思主义的指导地位，帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定对马克思主义的信仰，决定对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心，增强对党和政府的信任，增强自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。”

二、对社会主义精神文明建设主要任务的丰富和发展

在社会主义精神文明建设主要问题上，邓小平根据精神文明建设的根本目标，分别从思想建设、道德建设、教育科学文化建设和民主法制纪律教育方面.作了大量明确而又具体的阐述:在思想建设方面.他强调要努力学习马克思主义理论，教育人民要树立社会主义、共产主义理想.发扬爱国主义精神，加强艰苦创业精神教育，用共同的理想和坚定的信念把人民团结起来:在道德建设方面，他强调要加强人生观教育、道德教育，提倡个人利益服从国家和集体利益，大力提倡社会主义道德风尚;在教育科学文化建设方面，科学和教育要努力赶上世界先进水平;在民主法制纪律教育方面.他强调要法制，真正使人人懂得法律，要加强组织纪津性，保证理想的实现:

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体、在搞好物质文明建设的同时，把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位。十一届三中全会以来，特别是党的十四大以来，我国经济建设和改革开放事业取得了巨大的成绩:十三届四中全会后，以江泽民同志为核心的党中央坚持“两手抓，两手都要硬”的工作方针，从多方面加强精神文明建设，作出了积极有效的努力。十四大明确要求在建立社会主义市场经济体制的同时把精神文明建设提高到新水平，十四届六中全会作出了《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，对社会主义精神文明建设特别是思想、道德建设和文化建设作出了全面部署。党的十五大把建设有中国特色社会主义的基本目标和基本政策写人党在社会主义初级阶段的基本纲领，为进一步加强社会主义精神文明建设指明了方向。十五大以来，党的第三代领导集体带领全国人民在全面推进建设有中国特色社会主义事业中，大力强调精神文明建设，取得显著成就。

20多年来，在邓小平同志及党的第三代领导集体的推动下，精神文明建设取得了重大成就，同时还存在一些问题，主要是在一些地方和部门的领导工作中，忽视文化建设，忽视精神文明建设和思想政治工作。但是应该看到20年来精神文明建设的成绩和主流，坚持全面的历史的发展的观点，把精神文明建设放到建设有中国特色社会主义整个事业的大局中来考察，放到整个世界的大局中考察。要解决好在发展社会主义市场经济和对外开放条件下建设社会主义精神文明这个历史课题。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在实践中，丰富和发展了邓小平社会主义精神文明建设的重要任务的理论，强调“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节”，创造性地提出“要把依法治国和以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。早在十五大报告中，江泽民就提出了依法治国的含义，“依法治国就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。党的十五大以来，我国的法制建设逐步发展完善。在这一过程中，党的第三代领导集体充分认识到在建设社会主义市场经济体制过程中出现的许多消极腐败现象对社会风气带来的不良影响，提出要把依法治国和以德治国结合起来的思想，这是一个创新的思路。社会主义道德精神与法律精神具有一致性，他们都有社会主义和共产主义的理想要求，在市场经济和对外开放条件下，社会主义道德所蕴涵的诚信、互助、友爱，公平、公正等原则规范，也是法律所要包含和体现的内容。在现实生活中，改革步伐的加快，人们之间利益的分化，出现了不同道德价值观念和行为的冲突，人们对改革的理解或存在的困惑等已在某些方面影响了社会主义法治文明的建设和发展，把依法治国和以德治国结合起来，就要在这个“结合”上做切实的工作，真正使桂会主义道德成为社会主义法治建设的精神基础，而社会主义法治又能真正成为弘扬社会主义道德文明的可靠保障。为此，党的第三代领导集体针对当前实际情况颁布实施了《公民道德建设实施纲要》，它的实施，为建立和发展与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，对形成追求高尚、激励先进的良好的社会风气.保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。

三、对加强和改善党对社会主义精神文明建设的领导问题的丰富和发展

邓小平提出要“把我们党建设成为有战斗力的马克思主义党，成为领导全国人民进行社会主义物质文明和精神文明建设的坚强核心。”为此，他强调坚持两手抓，社会主义精神文明建设就可以搞上去;改善党的领导最主要的就是加强思想政治工作;抓精神文明建设，抓党风、社会风气好转，必须很狠地抓，一天不放松地抓，从具体事件抓起，关键是要抓好党风建设和领导干部以身作则。总之，只要中央和地方各级党委坚持“两手抓，两手都要硬”的战略方针，就可以建设好有中国特色的社会主义。

党的第三代领导集体在社会主义精神文明建设实践中，坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，坚持20年来积累的经验，坚持精神文明“重在建设”的方针，抓住精神文明建设中的两个主体，特别是党的领导和人民群众这一个依靠力量，充分发挥二者的作用。

一是充分发挥广大人民群众的作用。党的第三代领导集体进一步探讨了如何发挥人民群众的作用问题，充分认识到要进一步开创精神文明建设新局面，必须紧紧依靠群众。这也是党的群众路线的体现。精神文明建设的着力点始终放在面向群众、引导群众、造福群众上，多做得人心顺民意的工作，这样才能动员广大人民群众积极参与，也才会有利于密切党和政府同人民群众的关系。十四届六中全会以来，全国继续深入持久地开展群众性精神文明创建活动，涌现出许多具有时代特点的先进集体和先进人物，在全社会逐步形成崇尚先进学习先进的风气。

人文精神的现实意义篇6

［关键词］新时代；精神文明建设工作；文化力量；以文化人；人民性

党的十以来，关于精神文明建设工作提出了一系列重要论述、重要思想、重要观点，立意深远、内涵丰富，不断开拓中国共产党关于精神文明建设的新视野、新境界、新思路，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供理论基础和实践指引。当前世界，文化元素逐渐成为民族凝聚力和创造力的重要源泉和不竭动力。对于任何一个国家和民族来说，文化是一个国家、一个民族的灵魂，凝聚着本国本民族对世界和自身的历史认知和现实感受，展现着国家和民族最为深沉的精神追求和精神标识。文化自信的探寻和建立正如人类社会不断向前发展，文化自信作为一种文化心理，也是伴随社会进程的推进而不断增强。从这个意义上看，坚定文化自信对于推进精神文明建设工作具有重要意义。精神文明建设工作是一项旨在提升市民精神生活、丰富市民精神世界的系统工程，具有融入性、渗透性、全民性等基本属性。因此，精神文明建设工作应当结合物质文化、精神文化、制度文化、行为文化等文化形态，从凝聚价值理念、完善制度保障、注重实践体验、丰富文化载体等方面入手，增强精神文明建设工作的文化力量，提升精神文明建设工作的实效性和针对性。［1］

一、凝聚价值理念：增强精神文明建设工作的精神引领

当前，随着我国社会生产力水平的极大提高和社会供给能力的显著增强，个人需求呈现出指数升级态势，其不仅在物质层面有着更高的期待和追求，也更为迫切地渴望提升自身的文化内蕴和精神境界。对此，精神文明建设工作应当凝聚价值理念，以丰富人民精神生活为中心，以坚定理想信念为核心要义，以推进公民道德建设为根本，积极培育和践行社会主义核心价值观，增强精神文明建设工作文化力量的精神引领。（一）以丰富人民精神生活为中心。精神文明建设工作应当始终坚持以丰富人民精神生活为中心。历史唯物主义揭示了人类的历史既是物质生成的历史，同时也是物质生产者的历史。人民群众的实践活动不仅体现了历史发展规律和趋势，还决定了历史发展的方向和结局。在十八届中共中央政治局第二十八次集体学习时强调：“要坚持以人民为中心的发展思想。”［2］经过40多年的改革实践，人民群众对精神文明的需求与日俱增且要求更高。对人民群众现代生活观念的教导，对人民群众社会主义伦理道德的熏陶，要始终坚持以人为本，尊重人民主体地位和首创精神，把广大人民根本利益作为出发点和落脚点，这也要求激发人民群众参与精神文明建设工作的热情和意识。指出：“精神文明建设工作要办实事、讲实效，紧紧围绕促进人民福祉来进行。”［3］推进社会精神文明建设工作的目的是为了维护和实现广大人民群众的根本利益，随着物质水平的不断提高，人民对精神文化的需求以及自身思想道德素质的需求也必然不断增长，这也需要精神文明建设实践提供丰富多彩、积极向上的文化产品和文化精品，以不断丰富人民精神生活，增强人民精神力量，促进人的自由全面发展，满足人民群众多样化的精神文化需求。（二）以坚定理想信念为核心要义。精神文明建设工作应当始终坚持以坚定理想信念为核心要义。坚定的理想信念支配着一个人的思想理念和价值取向，使人产生积极向上、顽强拼搏的决心和斗志，是每个共产党人精神上的钙。在中国特色社会主义进入新时代的历史方位下，坚定理想信念不仅是共产党人终其一生的精神追求，也是共产党人安身立命的根本所在。一个国家，一个民族，要同心同德迈向前进，必须有共同的理想信念作支撑。马克思主义作为科学的世界观和方法论，作为中华文化发展的行动指南，作为新时代中国特色社会主义发展的灵魂和旗帜，为中华文化传承基础上的创新发展提供了崭新视角。立足新时代中国特色社会主义的现实国情，用马克思主义的科学思想、方法和工具去看待问题和解释问题，这是马克思主义永葆生命活力的关键所在，也是精神文明建设工作的题中应有之义。因此，推进精神文明建设工作，应当结合马克思主义信仰和中国发展大势，将理想信念的丰富内涵与深刻意蕴与人们的日常生活紧密联系，将厚植爱国情怀融入坚定理想信念当中，广泛开展理想信念教育。在广大人民心中牢固树立共产主义的远大理想和中国特色社会主义的共同理想，是新时代精神文明建设工作的根本任务和重要环节。（三）以社会主义核心价值观为遵循。精神文明建设工作应当始终坚持以社会主义核心价值观为根本遵循。2014年在北京大学的师生座谈会上提到：“人类社会历史表明，对一个民族、一个国家来说，最深层的力量是全社会共同认同的核心价值观。”［4］社会主义核心价值观作为文化软实力的重要组成部分，以凝练的表达反映了中国特色社会主义先进文化的深刻追求，是中华儿女在长期历史实践过程中所积淀锻造而成的精神信仰和道德追求，也是中华优秀传统文化在当代中国的观念表达和精神凝结，影响着个体或群体的思想观念和价值取向，为中国特色社会主义发展提供了正确的精神指引和强大的精神动力。某种程度上，人们只有对自己的价值观充满自信，在情感上共鸣，在心理上敬畏，才能在实践中更加笃定地践履。因此，在实践过程中，要全面展现社会主义核心价值观在文化形态中的独特地位和现实意义，凸显其应有的价值自信和时代价值。推进精神文明建设工作，积极培育和践行社会主义核心价值观，不仅是政府和国家的职责和责任，也是每位民众都应当努力践行的精神引领和价值遵循。

二、完善制度保障：增强精神文明建设工作的稳步推进

精神文明建设工作的实施过程直接关系到主体、客体、载体、环境等各要素，是一项多维度、连续性的系统工程。在推进精神文明建设工作的过程中，制度的安排与设计直接关系到其实际效果。精神文明建设工作要特别避免出现实效不强、进程缓慢的现象，制度文化的建设尤为重要，精神文明建设工作离不开制度的规范和制约。文化理念是制度保障的内在源泉，制度保障是文化理念的外在规范。增强精神文明建设工作本身就需要制度的保证，优秀的文化环境一旦养成，凝聚和体现为制度，形成制度优势，也就会自然地具有连续性、稳定性和传承性。（一）建立系统的制度网络。建立系统的制度网络的基本要求，是根据精神文明建设工作的基本内容和实施现状，建立起各个方面的规章制度。唯有如此，才能在推进精神文明建设工作的实践过程中，形成疏而不漏、较为完备的制度网络。当前，为保证制度网络的形成和推进，可以从三个方面加强制度建设：一是对已有的却不够完善的制度实施补救工作，使相应的制度更加完善和全面；二是抓好制度设计的更新工作，体现人文关怀，彰显人性光辉，以使相应的制度更加符合管理要求和实施要求；三是做好制度的新建工作，面对新形势、新情况和新特点，制度网络也必须与时俱进、及时更新，通过良好制度保障唤起正能量，激发新动能，使制度保障的盲区、盲点得以消除和解决。（二）建立严密的监督制度。制度的产生，源于对组织运行规律的理解和瞻望。在推进精神文明建设工作的过程中，制度网络的形成只是为人们提供了一定的法定依据和现实遵循，想确保制度的实施和落实，还要将制度化的规范和要求内化为人们的自觉行动和实践指引。依靠建立严密的监督制度能够更为有效推动精神文明建设工作。离开了监督体制的强力约束，制度就会形同虚设、名存实亡。监督制度的表现形式多种多样，常见的有对制度执行情况的抽查、对执行制度情况结果的考核等等。通过建立严密的监督制度，提升人民群众推动精神文明建设工作的参与感和获得感，使人民群众真正成为精神文明建设工作的主人翁和参与者。（三）建立严明的奖惩制度。奖惩制度作为精神文明建设工作的延伸和终端，是保证其他制度切实可行的有力屏障和重要环节。奖惩制度主要通过表扬或批评的形式得以体现。十以来，面对城市精神文明建设工作的迫切要求和现实情况，党中央颁布相关规章制度，如《关于推进诚信建设制度化的意见》《关于深化群众性精神文明创建活动的指导意见》等，精神文明建设工作的顶层设计日渐完善。［5］通过建立严明的奖惩制度，用法律的强制性来推动精神文明建设工作，支持和肯定人民群众对推动精神文明建设工作的不懈追求，制裁和惩罚严重违反推进城市精神建设中的不良行为和违法行为，用法治手段和制度力量促进文明行为养成，维护和保障社会思想道德底线，强化社会成员的价值意志，使精神文明建设工作的总体要求和具体内容真正深入人心。

三、注重实践体验：增强精神文明建设工作的实质飞跃

归根结底，精神文明建设工作是要提升人民的精神素养和丰富人民的精神世界，因此，必须深入了解人们的思想实际和变化规律，在日常实践活动中寻求把握其思想状况、发展需求等现实境遇，也就是要更好地发挥精神文明建设工作过程中行为文化的育人功能。（一）满足人民群众的精神文化需求。随着改革开放进入攻坚期和深水区，精神文明建设工作应当立足社会主义初级阶段的基本国情，植根社会主义现代化建设的伟大实践，准确把握人民群众精神文明需求和发展变化的特点。精神文明建设工作要满足人民群众的精神文化需求，关注人民群众的价值追求和利益关切，推动文化事业和文化产业的稳步发展，打造人民易于接受、高度认可的文化产品和文艺精品，以具体的精品力作满足人们的精神文化需要、丰富人民的精神生活、提升人民的精神状态，激发精神文明建设工作的内生动力。当前，由于成长环境、生活条件、存在状况等方面的具体性以及主体精神生活的层次性，人民群众的精神文化需求是丰富且具有差异的。为了更好地满足人民群众的精神文化需求，应当在实践过程当中全面了解人民群众的精神生活追求和实际生活条件，不断创作群众喜欢、群众欢迎、群众满意的文化产品、文化作品和文化精品，实现以情感人、以理服人和以文化人的效果。值得注意的是，精神文明建设工作应当结合精神文明的内在逻辑构成和层次结构，以及人民群众的认知规律和心理特点，对不同层次的人民群众给予不同的实施方案和涵养路径，推动精神文明建设工作朝着良好的方向不断前进和发展。（二）贴近人民群众的日常生活方式。坚持以人为本，贴近实际，贴近生活，贴近群众，努力提升精神文明建设工作的针对性和实效性，是精神文明建设工作的基本原则和重要指南。要使精神文明建设工作的具体要求落到实处，就需要广大群众的广泛参与，需要各种各样的社会活动作为载体。因此，要善于运用创建文明城市、文明村镇、文明单位等活动，挖掘人们身边的生动案例和榜样示范，借用小故事讲好大道理，使人民群众不仅在思想认识层面有所提高，同时还应当在日常行动和实践活动当中得以巩固和强化。要善于运用网络化技术、自媒体等手段传播社会正能量和弘扬社会正气，站在时代前沿，引领风气之先，最大限度唱响正气之声，充分提升审美情趣和精神世界，强化精神文明建设工作的价值引领功能。（三）丰富人民群众的社会实践活动。精神文明建设工作归根到底是提升人们精神生活和精神境界的一项系统工程，因此必须深入了解人民群众的思想实际，了解人民群众的思想状况和变化规律，在人民群众日常实践活动中寻求把握其思想状况和存在问题，以此更好地发挥行为文化的育人功能。某种意义上，推进精神文明建设工作的关键和落脚点在于行动。行动文化有不同的形态，如义务劳动、志愿服务、慈善活动、学雷锋活动等，都是重要方式和可行路径。作为社会主体，公民在各类实践活动中展现的互帮互助、无私贡献的精神意志，收获的是自我价值实现的满足感和获得感，这本身也是对精神文明建设工作的生动诠释，更是对精神文明建设工作的实践落实。行动是价值认同和价值内化的重要路径和最终归宿，因此要以行为文化和实践活动作为推进精神文明建设工作的重要抓手，提高精神文明建设工作的有效性和实践性。在推进精神文明建设工作的过程中，以实践活动为抓手，将精神文明建设的价值理念转化为受众的行动指南和价值共识。此外，在丰富人民群众的社会实践活动的过程中，还要兼顾国家、社会和个人的利益诉求，调动和激发受众的主体性和积极性，通过开展丰富多彩的知识讲座、文体活动、艺术表演等，确保精神文明建设工作的持续深入推进。

四、丰富文化载体：增强精神文明建设工作的方式创新

指出：“通过积极探索和创造更多更加贴近实际、贴近群众、贴近生活的有效载体，使精神文明建设活动开展得有声有色、富有实效。”［6］文化是一种深沉、广泛、持久的力量，推进精神文明建设工作离不开文化滋润和文化滋养。增强精神文明建设工作要充分借鉴和运用文化的方式，创建和运用文化载体，丰富文化育人的内涵，彰显文化育人的优势，不断提升其亲和力和影响力，达到日用不觉、潜移默化的效果和影响。（一）增强精神文明建设工作的文化滋养。宣传精神文明建设工作的已有成就，增强精神文明建设工作的文化滋养，促成精神文明建设工作的日常化、大众化和生活化，是新时代推进精神文明建设工作的重要任务。现实生活中，由于受到地域文化、传统思维、经济实力等现实因素的制约和影响，精神文明建设工作在推进的过程中面临严峻现实挑战。因此，要想推进精神文明建设工作的时代进程，必须使人民群众在潜移默化、润物无声的文化滋养中自觉将各类思想理念和价值取向内化为自身坚实的思想基础和科学的行为指南，这是应对现实多重挑战的可行路径。一方面，在优秀文化滋养中加强日常行为习惯养成。尊重不同区域人民群众的生活方式，运用人民群众喜闻乐见的文化方式，使人民在文化生活中持续受到优秀文化资源的滋养，对于个人养成科学的日常行为习惯具有重要意义，对于精神文明建设工作的推进也具有现实感召力。［7］另一方面，在优秀文化滋养中矫正不良日常行为习惯。优秀的文化滋养对于人民群众矫正不良日常行为习惯具有重要的指导意义，对于全面提升城市文明程度和有效推进城市精神文明建设工作具有重要的时代价值。（二）丰富精神文明建设工作的文化载体。推动精神文明建设工作，需要结合人民群众的劳动生活实际，积极运用人民群众喜闻乐见的文化载体。一方面要立足于中华优秀传统文化资源。立足于我国传统文化的发展脉络和精神实质，尊重文化自身的发展规律，守住中华文化本根，实现马克思主义与中华文化的有机融合，依据实践活动的发展不断总结新经验、提出新观点、开拓新视野，这是激发文化活力、提升文化力量、增强文化自信、推动精神文明建设工作的必由之路和应有之义。新时代背景下，精神文明建设工作要积极探求中华民族文化基因、精神标识与精神文明建设工作之间的内在关系。充分运用中华优秀传统文化资源，为精神文明建设工作提供历史积淀和现实支撑，使得人们在文化认同的基础上增强认可和信任。另一方面要丰富精神文明建设工作的文化载体。推动精神文明建设工作，要结合不同的时代背景和对象特点，创建具有针对性的文化载体。尤其是在互联网盛行的新媒体时代，通过生产要素有效整合、管理手段共融互通，打造一批具有强大影响力、竞争力的新型主流媒体。拓宽人民群众精神文化创建活动的网络空间，将线上与线下人民群众精神文化创建活动紧密结合，是当前推动精神文明建设工作的重要着力点。（三）创新精神文明建设工作的文化手段。推动精神文明建设工作，需要充分理解文化的根本特性，创新运用文化手段，全面提升文化的现实影响力和时代感召力。一方面，把握人民精神追求，增强人民情感共鸣。新时代背景下，推动精神文明建设工作，可以预设一个特定的文化环境，它需要符合人们的文化心理和文化需求，使人们在特定的文化环境中产生一定的文化自觉和文化认可，并在此基础上激发人们的情感共鸣和价值认同，帮助人们在自己的文化认知体系中自觉内化宣传教育内容。另一方面，创新城市文明建设手段，增强城市文明建设工作实效。日常生活方式的快速转型和急剧变化给城市居民精神文化生活带来积极或消极的影响［8］，而道德模范作为精神文明建设的重要旗帜，他们身上往往凝结着中华民族的传统美德、崇高精神、优秀品质等，能够有效激发和唤醒人们的思想认同和情感共鸣。各类先进典型作为时代的先锋、社会的典范、群众的楷模，尽管所处的时代背景不同、工作岗位不同，具体事迹也不同，但其所承载和蕴含的思想内涵和精神特质却是深刻一致的。新时代背景下，要通过弘扬道德模范的高尚品格和优秀品质，引导人们自觉向道德模范学习和效仿，争做美好生活的创造者、文明风尚的维护者、崇高道德的践行者，从而提升人们的文明素养，增强精神文明建设实效。

参考文献：

［1］冯刚.增强高校思想政治工作的文化力量［J］.思想理论教育，2017（7）：4-9.

［2］.立足我国国情和我国发展实践发展当代中国马克思主义政治经济学［N］.人民日报，2015-11-25（1）.

［3］.人民有信仰民族有希望国家有力量［N］.人民日报，2015-03-01（1）.

［4］.在北京大学师生座谈会上的讲话［N］.人民日报，2014-05-05（2）.

［5］张晓松.构建复兴伟业的精神坐标［N］.人民日报，2017-09-30（3）.

［6］.之江新语［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：95.

［7］王振.重大疫情应对中增强宣传思想工作的文化力量［J］.思想教育研究，2022（3）：13-17.