自然辩证法中的科学观篇1

关键词：自然辩证法；教学；问题

中图分类号：G642文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）25-0312-02

一、自然辩证法课程在研究生教学中的教育功能

自然辩证法具有集思想性、教育性、科学性、知识性于一体，思想性、教育性寓于科学性、知识性之中的特点，在提高研究生的理论思维能力、科学技术素养和培养研究生的人文精神方面具有不可低估的思想教育功能。

（一）有助于研究生树立宏观的唯物辩证自然观

长期以来，学生接受的只是专业技能培训，对专业以外的领域很少问津，缺乏对自然界的宏观反映和整体把握。而自然辩证法的研究对象之一就是自然界存在和演化的一般规律，从整体上对自然界的最本质属性和共同规律进行哲学探索。这是任何一门具体学科都无法承担，也是任何专业的研究生在过去的学习中都很少接触过的。有助于研究生从宏观上综合把握自然界的真实本性，把自然界看做是一个系统联系的有机整体，而不是各个部分的机械组合，从而有助于他们树立唯物辩证的自然观。

（二）有助于研究生辩证思维能力的培养

多年来辩证唯物主义教育使学生的思维方式仍然普遍带有简单化、单向性的特征，对于某些复杂的问题，这种思维方式就显得简单而容易表面化，甚至会产生一些片面性认识或极端性看法。因此，有必要加强学生辩证思维能力的培养，增强他们对社会复杂问题的全面分析与正确判断的能力。在自然辨证法课程中讲述辩证唯物主义自然观的内容时，强调了辩证思维的重要性，对辩证思维的基本内容也做了全面阐述。在讲述科学技术方法论时，对单向性思维进行了分析，并与辩证思维进行了深入比较，使学生看到单向性思维的局限性，全面掌握辩证思维，进而提高他们对复杂事物或现象的分析和判断能力。

（三）有助于研究生提高思想觉悟，强化科研道德意识

近年来，人们的思想观念、道德水准出现了滑坡现象。研究生作为时代的脊梁，他们的价值观念和道德水准会直接影响到社会主义事业的健康发展。因此在传播知识的过程中，让青年学生学会如何做人，如何正确地思考问题，就显得尤为重要。

在科学哲学这部分内容中，自然辩证法课程特别强调了科学共同体应有的科学精神。求真求实是科学研究的灵魂，也是每个科技工作者最起码的行为准则。在伪科学、假科学还远未绝迹的当代社会中，研究生应强化自己的意识，自觉抵制经济体制转轨期间行业不正之风对自己价值观念的冲击，端正价值取向，增强自己的社会责任感。

二、自然辩证法课堂教学存在的问题

自然辩证法作为马克思主义哲学的重要组成部分，在培养研究生的辩证思维能力及创新素质方面有着重要的作用。但就自然辩证法以往的教学情况来看，并不尽如人意，没有取得很好的预期效果。笔者认为主要有以下几个方面的原因：

（一）学生主观方面原因

在课堂教学中，学生普遍存在着以下思想认识问题:

1.认识上模糊，学习目的不明确。他们往往不知道为什么要学习这样一门课，为了学分而学。从很多访谈和问卷中反映出，相当部分研究生认为自然辩证法教师教的目标很明确，但学生学的目标不明确。大部分研究生认为教师教的目标与学生学的目标都必须明确，并且应达到二者的有机结合，这也是当前自然辩证法教学急需解决的重要问题。

2.思想上不重视。也有相当部分研究生，尤其是理工科研究生，认为自然辩证法是政治课，与自己的专业无关。实际上自然辩证法是一门文理交叉的综合性学科，被称为“文科中的理科”和“理科中的文科”。自然辩证法课在教学过程中重点强调了三个方面的问题：一是人与自然关系的历史回顾和哲学反思；二是科学技术的两重性及由此引发的争论；三是实现人与自然协调发展的基本途径。对于研究生来说，他们是未来科技战线的中坚力量、企业经营管理的决策人，甚至是各级政府部门的决策人。通过这些内容的教学，可以引导他们正确地看待人、社会与自然的关系，强化生态意识和环境意识，树立可持续发展的观念。因为认识上的模糊和思想上的不重视，直接导致学生学习上缺乏热情，没有收到很好的教学效果。

（二）教材、教学形式原因

1.有关教材的问题。尽管现存教科书都明显地具有各自的优点，有着独特的体系，但很多教材中存在一个普遍的问题就是避“实”就“虚”。过分局限在哲学的基本概念、范畴和基本规律的框框中，往往是堆积概念或单纯强调空洞抽象的结论。即使有些科学实例，又大多是简单而机械的附比，作为对某条原理或概念的注解。学生从中难以把握到辩证自然观、科学观、方法论的精髓及其发展线索，面对的只是单纯的材料罗列和流于表层的介绍。教材及教学中心应该以教学目的为依据，自然辩证法的教学旨在培养学生的辩证思维能力，对比教学目的就会发现，现存的许多教材过于空洞和表面化。

2.就目前来说，自然辨证法课普遍还是采用大班教学的教学形式，这给教学的课堂管理带来了很大的不便。尽管研究生的素质相对来说较高，但仍然给课堂的有效管理增加了一定难度，也在一定程度上影响了教学效果。

自然辩证法中的科学观篇2

改革开放以来，由于真正贯彻了“双百方针”，哲学界开展了大量哲学问题的讨论，没有一个辩证唯物主义的原理没有受到质疑与挑战。从表面看，它的社会地位似乎降低了，但它的学术地位却提高了。尽管它面临着严峻的挑战，肩负着回答世界形势和中国发展所提出的问题，总结科学与哲学的最新成就，从而修正、充实、完善、发展自己，创建马克思主义哲学的当代科学形态的任务，但它作为整个国家生活的指导哲学的地位并未动摇，它在课堂上、论坛上和实际生活中仍然居于主导的地位。离开它另辟蹊径的毕竟是少数，因此，那种认为辩证唯物主义的地位和作用降低了的观点是站不住脚的。我认为其前景有三种可能一是目前这种状况基本不变，一方面辩证唯物主义在不断修正和完善自己的过程中；另一方面各种哲学观点争鸣齐放，花样翻新、层出不穷；二是辩证唯物主义在同各种哲学观点的比较，争论和论证自己的过程中日益完善，终于出现得到多数哲学家认同的，能够基本体现人类社会发展现阶段水平的比较完整严密的崭新的科学体系：三是出现苏联与东欧的社会主义失败，不但辩证唯物主义，而且整个马克思主义哲学的地位一落千丈，沦为众多哲学学派中的一个小小的学派，众多的哲学家们或者热衷于传播和研究西方哲学，或者是热衷于恢复和发扬传统哲学，或者热衷于独创自己的哲学体系。

在新时期，辩证唯物主义占主导地位的哲学多元化的局面在相当长时间内将保持下去，但随着时间的推移，它的体系将在比较与争论中日益完善，它的真诚的信奉者将日益增加，最终出现一个比较完整严密而又得到绝大多数哲学专业工作者认同的、崭新的、科学的思想体系。这种推测的主要依据有以下几点：

一是辩证唯物主义是科学社会主义的哲学基础，中国社会主义建设的发展只会使它不断完善和发展，而决不会削弱它，更不会它。“解放思想，实事求是”的思想路线就是辩证唯物主义的充分体现。社会主义建设的实践经验又以丰富的、深刻的内容完善和发展辩证唯物主义。

二是辩证唯物主义的科学性在众多哲学中是最强的，它有资格称为一门科学，它的基本观点都是经过人类的实践史和科学发展史，以及人们的日常生活验证的，谁否定它们，谁就会使自己陷入自相矛盾或自我否定的尴尬境地。

三是辩证唯物主义具有极强的吸纳一切合理因素来发展自己的生命力。马克思主义哲学是以实践为核心的、完整的、科学的理论体系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，科学的实观是马克思主义哲学的建构原则，也是马克思主义哲学的核心内容。

四是20多年来，关于辩证唯物主义和历史唯物主义的争论包括质疑、挑战、攻击和辩解、论证、发挥并没有损伤它，而是使它更加完善，更加严密、更加丰富、更加强壮。

五是马克思主义哲学在实践的基础上，把唯物主义与辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义。这样，唯物主义就是辩证的唯物主义，辩证法则是唯物的辩证法。同时，它第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域，把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观统一起来，创立了历史唯物主义，历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分。

自然辩证法中的科学观篇3

关键词：景区规划；自然辩证法；生态自然观

近年来，旅游与文化的融合产生了巨大的效益，旅游产业作为促进文化产业大繁荣大发展的重要推手，其规模也将越来越大，旅游业将越来越专业化。我们需要一个正确的理论作为依据对旅游业进行全方位地管理。自然辩证法中的生态自然观在旅游业管理中得到了广泛的应用。

一、自然辩证法简介

自然辩证法是马克思主义哲学体系中的一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。自然辩证法属于哲学门类，它研究的是自然界和科学技术发展的一般规律以及认识自然和改造自然的一般方法。

自然观是人们对自然界的总体看法和根本观点[1]。它吸取了历史上自然观的精华，摒弃了旧自然观的糟粕，研究和认识自然界存在和演化的科学图景及自然界存在和演化的特征和规律，并研究和认识人与自然的辩证关系。

二、自然辩证法的实践指导意义

恩格斯指出：”一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻不能没有理论思维。”在科学技术迅猛发展的今天，哲学对科学技术的发展作用越来越大、越来越明显。我们要促进科学技术的发展，并通过它的发展来推动经济的发展、社会的进步，这就需要一个正确的哲学理论来指导我们在旅游开发中保护，保护中开发旅游资源，自然辩证法为我们提供这一整套理论，要求我们在旅游开发中要坚持人与自然的协调发展。

三、旅游业中的自然辩证法

旅游规划是一个地域综合体内旅游系统的发展目标和实现方式的整体部署过程。旅游规划经相关政府审批后，是该区各类部门进行旅游开发、建设的法律依据。旅游规划要求从系统全局和整体出发，着眼于旅游规划对象的综合整体优化，正确处理旅游系统的复杂结构，从发展和立体的视角来考虑和处理问题。旅游景区规划人员通过对景观的开发，给予人以特定的需要，满足人们休闲放松的心理要求，同时，在旅游开发过程中还注意保护现有旅游资源，不以消耗环境为代价来获取利益，因此它充分体现了自然辩证法生态自然观中，坚持人与自然环境协调可持续发展，强调人类的长远、整体利益的要求和思想。

1.旅游景区规划要遵循生态自然观

辩证唯物主义生态自然观认为，人要与自然和谐一致，人是生态系统中的一员，新景区开发在满足人的生活与发展时，必须尊重自然，与自然协调一致。旅游大众化时代的到来使得我国的旅游业迎来了大发展时期，但随之而来的景区发展失衡的现象不断出现在我们的视野中。在全球金融危机时期，我国旅游业遭到重创，绝大多数地区的旅游业发展跌入深渊，主要旅游发展指标一派惨淡，唯独丽江逆市而上，一枝独秀。然而，丽江新旧城区的规划失衡，乃是未来20年可持续发展的最大软肋。如不改弦更张，丽江古城将被商业街、集贸市场、宾馆团团围住，成为庸常城市化围墙里的“街心公园”，一如今天的紫禁城，因为北京的新老城区建设严重失衡，早已经失去了“城”的意涵，成为孤零零的博物馆。所以，我们在进行景区规划时，必须遵循尊重自然，与自然协调一致而不可看重眼前之利。

2.景区规划必须注重人的发展

如果说景区规划过程中所考虑的安全因素是保证人的存在，那么设计规划出来的景区则是注重人的发展。如果所设计规划出来的景区是安全可靠的，则进一步为发挥它为为人所用的功效，必须提升人的绩效。首先，景区规划就是为人类使用而设计，就是为提升生活品质而存在。很多面向市场的景区无不以满足游客需求突显其使用价值而存在。其次，提高游客满意度的产品才更受青睐更有市场。为满足人的不同需求，各种不同类型的旅游景区面向不同人群而规划设计出来。例如，旅游景区有不同的分类方式。按景观特征分类：山岳型风景区，峡谷型风景区，岩洞型风景区，江河型风景区，湖泊型风景区，海滨型风景区，森林型风景区，草原型，史迹型风景区，革命纪念地，综合型风景区；按功能设施分类：观光型风景区，游览型风景区，休假型风景区，民俗型风景区，生态型风景区，综合型风景区。

3.景区规划必须注重游客的满意度。

面向市场的产品都是方便人的使用，景区也一样，需要体现其使用价值。投向市场的旅游景区必须考虑到游客的舒服度和满意度。一件面向市场的产品，人们看了不喜欢，用起来不舒服，这样的产品在市场的竞争力是可想而知的。现在许多人旅游产品从规划、功用等多方面给特定的人群提供特定而周到的服务，很受市场青睐。如何通过刮花设计的景区与游客达到“贴心”的效果，如何从不同的视角满足特定人群的需求，是一个重大的课题。产品的价值也就在于它能满足人的需求，脱离人的满意度而谈产品显得空洞而没有了方向。因为没有人的需求和增进人的满意度作为指导，景区规划的发展也就迷失了方向，所以，旅游景区规划的发展体现了服务于人、关心人、尊重人的精神，只有如此，旅游业才能更好地服务人类。

四、结语

自然辩证法科学地解决了人与自然的关系问题，从而为人类自身的健康发展奠定了坚实的思想基础。在辩证唯物主义自然观下，旅游业发展、景区规划应该更加重视人与包括人造物在内的自然的协调发展。人是自然界长期发展的产物，人出现的同时也产生了人与自然的关系。”人与自然之间是一种对立统一的辩证关系。我们的任务就是在对立中求统一，在矛盾中求发展。人类要实施可持续发展，离不开人与自然现实的、具体的、历史的、辩证的统一，离不开自然界客观规律的制约，离不开物质性社会实践活动这一根本基础[3]。进一步树立辩证唯物主义的自然观，掌握和运用科学的思维方法去探索景区规划与人类、与包括人造物在内自然环境的内在自然规律，对促进人口、资源、环境的可持续发展，对促进旅游业的发展和人类自身的发展都有重要的意义。

参考文献：

[1]赵修渝.自然辩证法概论[M].重庆：重庆大学出版社，2001.

[2]沈杨.软件工程中的自然辩证法[J].中国科技信息，2005，（6）.

[3]翁翼飞，张麟.可持续发展与自然辩证法[J].焦作工学院学报（社会科学版），2003，（1）.

自然辩证法中的科学观篇4

关键词：马克思；恩格斯；唯物辩证法；复杂性思想

中图分类号：A8文献标志码：A文章编号：1001-862X（2013）04-0096-005

21世纪前后兴起的复杂性研究被西方有些学者称为“21世纪的科学”，它旗帜鲜明地扛起了超越还原论的大旗，改变了人们的世界观、认识论和方法论，因此被认为是一场新的科学革命。具有唯物辩证法素养的学者很快发现，复杂性科学思想与一百多年前马克思、恩格斯（以下简称马恩）提出的唯物辩证法思想几乎是一致的。马恩早就对机械论、还原论、形而上学进行了猛烈的批判，并在此基础上提出了事物的普遍联系和永恒发展的思想，强调内因为主导、外因为制约的作用模式，并将这些思想广泛应用于自然、社会、历史、经济、思维等各个领域。因此，马恩的唯物辩证法思想其实就是哲学形式的复杂性研究。但是，目前国外学者没有将马恩看作是复杂性思想的先驱，国内学者也基本上忽略了马恩的复杂性思想，目前还没有学者对马恩的复杂性思想进行系统的研究。

一、马恩是复杂性思想的理论先驱

复杂性科学主要以非线性特性为核心，坚持系统的整体性、自主性、关联性、涌现性和多样性相统一的有机自然观，强调事物的普遍联系和永恒发展。复杂性科学试图打破自牛顿以来一直统治科学世界的机械自然观，并通过超越还原论来进行方法论革命，形成一场自上而下的思维变革运动，掀起一场科学世界观、认识论和方法论的彻底变革，因此西方学者把复杂性科学说成是一场科学革命。复杂性科学的兴起标志着人类认识世界的视角从追求简单性到正视复杂性的根本转变，是科学自身向辩证思维的复归。

学界普遍认为，复杂性科学研究兴起于20世纪80年代中期，其标志是美国圣菲研究所的成立。关于复杂性研究的历史，有些人追溯到信息论的创始人之一魏沃尔，他于1948年在美国《科学家》杂志上发表了《科学与复杂性》一文，对复杂性进行了初步的分类；也有人追溯得更早，认为是20世纪30年代一般系统论的创始人贝塔朗菲，他在创立一般系统论的时候也提出了如今复杂性研究的许多原则，例如批判还原论，并提出了整体性、非加和性等。从科学的角度来看，这些追溯无疑是有道理的，但如果从复杂性思想来看，复杂性思想并非20世纪80年代中期一下子蹦出来的，也不是魏沃尔、贝塔朗菲突然提出来的，其源流要早得多。于是有人追溯到古希腊的亚里士多德，因为他提出了整体不一定等于部分之和的思想，并比较系统地论述了整体论、目的论。后来德国古典哲学家康德、黑格尔对整体论、目的论又进行了更系统的论述，于是有人又把复杂性思想的始端追溯到康德、黑格尔。从思想源流来看，这些看法有一定道理，但无论是亚里士多德还是康德、黑格尔，其整体论和目的论思想都还比较零星，没有形成系统化的复杂性思想，更没有将这些思想系统运用到具体领域。

西方科学自文艺复兴以来，一直以追求简单性为目标，研究手段主要以分析、还原为主，并且以机器为理想模型，因此形成了以牛顿力学为代表的机械自然观。马克思、恩格斯创立唯物辩证法时，西方科学的部分学科进入整理材料阶段，有些学科显露出其中的复杂联系和进化发展，比如能量守恒定律、细胞学说和进化论。马克思、恩格斯敏锐地抓住了其中蕴含的深刻哲学涵义，创立了以普遍联系、永恒发展为主题的唯物辩证法。唯物辩证法创立之后，虽然越来越多的证据表明其科学性和正确性，但因为西方科学总体上没有改变还原论和机械论特性，仍然停留在现在所谓的“简单性科学”时代，因此，唯物辩证法缺乏更加丰富的科学证据来印证和证明。科学范式从简单性转向复杂性，对唯物辩证法来说是一次大好机会。

从复杂性的观点来看，唯物辩证法是哲学意义上的复杂性研究，而复杂性研究是科学意义上的辩证法，两者具有异曲同工之妙。马克思、恩格斯创立唯物辩证法时，抓住了他们能够掌握的全部科学材料，从哲学层面上高瞻远瞩地研究了世界万物的复杂关系，创立具有复杂性思维特征的唯物辩证法。唯物辩证法通过普遍联系、辩证发展的哲学主张，通过三大规律和几对范畴构成了完整的复杂性哲学体系。我们可以说，唯物辩证法是早期的复杂性哲学，或者说它为复杂性科学的发展奠定了哲学基础，而马恩是复杂性思想真正的奠基人。复杂性科学的兴起为我们从一个新的角度解读、挖掘马恩的复杂性思想提供了契机，我们也有必要再回过头去，深度挖掘马恩的复杂性思想。

二、马恩复杂性思想研究还刚起步

复杂性科学的兴起是20世纪末的事情，但它是系统科学的延续与发展。在“老三论”和“新三论”阶段，已有不少学者探索了马克思主义的系统思想。魏宏森、曾国屏在其《系统论》[1]中初步整理了马恩的系统思想，乌杰主编的《马列主义的系统思想》[2]比较全面地搜集整理了马恩的系统思想文献。这些工作为研究马恩复杂性思想提供了重要线索和基础。

系统科学发展到复杂性科学阶段之后，国内外学者又开始了新的研究。国外学者中最具代表性的是法国学者埃德加·莫兰，他在四卷本的复杂性方法系列著作中多处肯定马克思主义辩证法对复杂性研究的贡献和影响。[3]

在国内，复杂性科学刚刚兴起时，钱学森、于景元等学者就认识到马恩具有丰富的复杂性思想，并要求我们用马恩的思想来指导当前的复杂性研究。随后，金吾伦、苗东升、颜泽贤、吴彤等复杂性哲学研究者先后发表文章，直接或间接地论述了复杂性科学对马克思主义辩证法的复归。林德宏、赵光武、巩献田、王志康、洪晓楠等学者则更直接地论述了复杂性与辩证法的关系，论述了唯物辩证法中具有丰富的复杂性思想并提出用复杂性科学丰富和发展马克思主义辩证法。

南京大学林德宏先生是国内最早直接论述复杂性与辩证法关系的学者之一，他在《辩证法：复杂性的哲学》中认为，辩证法与形而上学的根本区别在于是否承认世界的复杂性，马克思主义辩证法的基本观点是普遍联系、永恒发展，这与复杂性科学的理念是一致的，因此，辩证法是关于复杂性的哲学。[4]在《哲学也应当探索复杂性》一文中，他认为，不仅科学要探索复杂性，马克思主义哲学也应当探索复杂性，应进一步反映世界的复杂性，这是它继续丰富和发展的一个重要方面。[5]

北京大学从事马克思主义哲学研究的赵光武、巩献田两位老先生一直关注复杂性科学对马克思主义辩证法的影响。赵光武先生在《复杂性研究对辩证唯物主义世界观的意义》中认为，复杂性科学从更大范围、更深层次、更复杂的关系揭示了世界的辩证联系与物质统一性，进一步论证了辩证唯物主义的世界观，因此对辩证唯物主义的发展有巨大的推动作用；而辩证唯物主义对复杂性探索、复杂性科学有方法论的指导功能。[6]巩献田先生在《复杂性科学与马克思主义》中也认为辩证唯物主义是复杂性科学研究的根本指导思想和方法论基础，而复杂性科学必将进一步丰富、深化和发展马克思主义哲学。[7]

王志康在《复杂性科学理论对辩证唯物主义十个方面的丰富和发展》一文中认为，由于复杂性科学的兴起，辩证唯物主义从这新科学理论中得到确证，本身也获得了丰富和发展。他详细列举了复杂性科学理论对辩证唯物主义丰富和发展的十个方面。[8]洪晓楠在《复杂性科学与当代唯物辩证法》中认为，复杂性科学的研究成果不仅深化了对唯物辩证法范畴和原理的理解，而且为丰富和发展唯物辩证法的规律提供了科学的基础。[9]

复杂性研究正式提出已经有了20多年的历史，国内外学界也普遍承认马恩对复杂性研究的贡献，但到目前为止国内外学者对马恩复杂性思想的研究还是空白，没有全面挖掘和系统研究。随着复杂性科学的发展和马恩思想研究的深入，对马恩的复杂性思想进行系统、深入的研究是一种必然。

三、马恩复杂性思想研究的五个维度

马恩复杂性思想的文献资源十分丰富，可以从诸多维度进行深入研究。我们可以从以下5个维度展开，来全面论证马恩复杂性思想的地位和理论渊源，挖掘马恩唯物辩证法的复杂性意义以及马恩对复杂性思想的具体应用等。

1.复杂性思想奠基人：马恩复杂性思想的历史地位

西方科学家和哲学家一般都认为，复杂性研究始于20世纪80年代，或追溯到20世纪30年代系统论的创始人贝塔朗菲。但事实上，马克思在《1844年哲学经济学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》等，恩格斯在《反杜林论》、《自然辩证法》、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《家庭、私有制和国家的起源》等文献中就对还原论、机械自然观等进行了全面的批判，并提倡有机自然观和辩证系统观，提出了普遍联系、永恒发展的思想。从复杂性视野来看，这些都是从哲学高度对复杂性研究的全面论述，因此马克思恩格斯是复杂性研究的真正奠基人。本维度重点论述马恩在复杂性研究中的历史地位。

2.复杂性转向：马恩复杂性思想的理论渊源

马恩的时代是资本主义大发展的时代，从简单的工场手工业走向复杂的工厂大企业，各门科学从简单的资料收集逐步走向复杂的综合整理，特别是康德的星云假说、达尔文的进化论等迫使科学从研究存在走向研究演化，黑格尔的辩证法从哲学上打破了机械思维模式。马恩正是从社会、科学和哲学的复杂性转向中超越当时的科学家和哲学家，率先提出了复杂性思想。本维度重点分析马恩复杂性思想的社会背景、科学前提和理论来源。

3.唯物辩证法：马恩复杂性思想的集中体现

马恩具有丰富的复杂性思想，其中《马克思恩格斯文集》就得到了全面的体现。马恩的复杂性思想集中体现在唯物辩证法上，唯物辩证法具有鲜明的复杂性特征，复杂性是唯物辩证法的前提和基础。唯物辩证法的主张与当今复杂性研究的主张高度一致，它们都反对形而上学的分析思维，提倡有机的整体思维，主张事物的普遍联系、永恒发展。唯物辩证法是从哲学层面论述复杂性研究所要表达的思想，而复杂性研究是从科学层面表述唯物辩证法所要表达的思想。也就是说，复杂性研究是科学形式的当代辩证法，而唯物辩证法是哲学形式的复杂性研究。唯物辩证法就是一种复杂性哲学，而以往的哲学都属于简单性哲学，所以唯物辩证法一直比其他哲学更超前、更科学。例如，马恩最早对形而上学、机械论、还原论进行全面批判，最早提出普遍联系、永恒发展的思想，最早从构成论走向生成论，最早通过三大规律、五对范畴全面刻画自然、社会和思维的复杂性。本维度着重从整体性、关联性、自组织性、多样性、涌现性、演化性等复杂性视角，从生成、适应、演化、突变、层次等复杂性范式分析唯物辩证法的复杂性特征，从中挖掘、研究马恩复杂性思想的丰富内容。

4.实践与应用：马恩复杂性思想的基本特征

强调实践是马克思主义哲学的特点之一。马恩不仅对复杂性思想的发展做出了直接的贡献，更重要的是他们运用复杂性思维和方法构筑了雄伟的理论大厦。例如，马克思的《资本论》就是复杂性思想在社会经济领域的典型应用，而恩格斯则在《自然辩证法》中将复杂性思想运用于自然科学，在《终结》、《家庭、私有制和国家的起源》中将复杂性思想用于社会历史分析，而在科学社会主义理论中也充分反映了其复杂性思想。因此，马恩不但从哲学上表述了当今的复杂性思想，更重要的是将其运用、实践于各个领域。本维度重点挖掘马恩复杂性思想的广泛应用案例及其特点。

5.纲领与指南：马恩复杂性思想的当代价值

西方科学与哲学虽然在马恩的时代已经有了一些复杂性思想萌芽，但直到20世纪80年代科学才开始转向复杂性研究，而哲学上至今仍然深陷形而上学的泥潭。马恩先知先觉，天才地在一百多年前就完整、成熟地从哲学上表达了西方科学现今才当作新领域、新方向的复杂性思想，因此马恩的复杂性思想具有重要的当代价值，它既是复杂性研究的重要理论来源和基础，又对复杂性研究具有重要指导作用，是复杂性科学的研究纲领和行动指南，同时还是我国科学发展观、和谐社会和生态文明思想的理论基础。本维度重点论述马恩复杂性思想对当前复杂性科学研究的价值和影响。

四、马恩复杂性思想对复杂性研究的重要贡献

从上面的论述中，我们已知道马恩复杂性思想研究就是从最新的复杂性研究的视角系统研读马恩的经典文献，全面论证马恩在复杂性研究中的先驱地位，全面论述马恩复杂性思想的来源、发展历程、基本内容、特点以及在各领域的广泛应用等，这既是马克思主义经典著作研究和思想研究的重要构成部分，是马克思主义在复杂性科学时代的新发展，也是复杂性科学研究的重要组成部分，是马恩对复杂性研究的重要贡献，因此，该研究具有重要的理论意义。

复杂性科学的兴起，不但证明了马克思主义没有过时，反而为马克思主义找到了最新的科学证据，并证明了马克思主义理论的先进性和超前性。马恩复杂性思想的挖掘，既论证了马克思主义在新科学面前的正确性，又为当前复杂性研究提供了马克思主义指导思想。此外，马恩的复杂性思想也是当前科学发展观、生态文明的理论基础，因此，该研究也具有重要的实践意义。

1.马恩复杂性思想是复杂性思想谱系的重要环节

复杂性科学兴起于21世纪前后，但复杂性思想却有着漫长的历史。古希腊的先哲们就形成了追求简单性和理解复杂性两条径路，特别是亚里士多德对生物、生态和复杂性进行了诸多的思考。文艺复兴时期，虽然西方科学主要是追求简单性，但也偶尔有思想家对简单性进行批判，提出世界是复杂的，因此不能只追求简单性。从古希腊到现在，许许多多的思想家都思考过复杂性问题，并由此形成了复杂性思想的谱系。但马恩作为伟大的思想家，能够敏锐地抓住当时仅露痕迹的科学世界的复杂性，并用唯物、实践、辩证的思维形成了与西方主流思想有重要区别的唯物辩证法。他们的思想远远超越了时代，一百多年来西方学界都难以理解其思想，直到现在复杂性科学兴起后，人们才真正发现，马恩的思想体现了复杂性特征。马恩的复杂性思想具有系统、深刻、科学等特点，并得到了广泛应用，因此是复杂性思想谱系的重要一环。

2.马恩复杂性思想是复杂性理论基础的重要构成

复杂性研究包括哲学研究、科学研究和技术研究等层次。如今复杂性科学正开展得如火如荼，特别是复杂性科学的应用正在各个领域中展开。但是复杂性科学的基础理论目前还没有重大突破，复杂性的哲学基础研究还没有全面展开。一门科学如果没有坚实的哲学基础，它就很难生长，更难走向远方。马恩的复杂性思想正好为复杂性理论提供了比较坚实的哲学基础。复杂性科学其实是科学化的唯物辩证法，是唯物辩证法在科学中的具体实现。通过复杂性科学与唯物辩证法比较研究，能够更加充分证明唯物辩证法的科学性、超前性和普适性，因此，作为复杂性思维和复杂性哲学的唯物辩证法为复杂性科学的发展提供了思想渊源和哲学基础。

3.马恩复杂性思想是马克思主义研究的科学化、时代化

恩格斯早就说过：“随着自然科学领域中的每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”[10]20世纪80年代中期开始，机械自然观下的传统学科走向了穷途末路，有些具有自发辩证思维的科学家、哲学家们对还原论、机械自然观越来越不满，于是有了诺贝尔奖得主带头的“老帅倒戈”，并提出了走向复杂性科学的口号。科学家们由信仰形而上学走向了批判形而上学，从反感辩证法走向了亲近辩证法。但是，从复杂性的观点看，现在的唯物辩证法理论又显得有些猜想性和粗糙性，留下了种种不足，复杂性研究为辩证唯物主义的新发展提供了新的发展契机。复杂性科学在以最新科学成果确证唯物辩证法的科学性的同时，进一步丰富、深化和发展了唯物辩证法规律和范畴，从而推动了唯物辩证法向更高阶段的发展，因此，马恩复杂性思想研究是马克思主义唯物辩证法科学化、时代化的重要课题。

五、结语

复杂性科学是最新的科学理论前沿，代表着21世纪的科学发展方向和思维方式，是科学世界观、认识论和方法论的革命。复杂性科学是一个全新的视角，但目前没有学者从复杂性研究的视角对马恩文献进行系统的挖掘和研究。把马恩作为当代复杂性研究的奠基人，并将唯物辩证法作为哲学层面的一种复杂性哲学，是复杂性理论的重要组成部分。从马恩文献中系统地挖掘、研究的马恩复杂性思想既补充了复杂性理论，是复杂性研究的重要组成，又推动了马恩思想研究的新发展，是马克思主义理论的科学化和时代化。

参考文献：

[1]魏宏森，曾国屏.系统论—系统科学哲学[M].北京：清华大学出版社，1995.

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[3]埃德加·莫兰.复杂思想：自觉的科学[M].北京：北京大学出版社，2000.

[4]林德宏.辩证法：复杂性的哲学[J].江苏社会科学，1997（5）：93-96.

[5]林德宏.哲学也应该探索复杂性[J].南通大学学报（社科版），2000（1）：41-44.

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[7]巩献田.复杂性科学与马克思主义[J].党政干部学刊，2011（1）：14-18.

[8]王志康.复杂性科学理论对辩证唯物主义十个方面的丰富和发展[J].河北学刊，2004（6）：24-30.

自然辩证法中的科学观篇5

[关键词]发展观；唯物辩证法；科学发展观；当代价值

【中图分类号】D61【文献标识码】A【文章编号】1007-4244（2014）01-039-3

马克思主义就是关于发展的学说。在辩证法学说的发展历史上，列宁给予了辩证法就是科学的发展观的性质定位。当代中国共产党人紧扣发展这一主题，以马克思主义的唯物辩证法为基础，从全人类的高度和视野思考并践行了人类发展观念、模式的革命，提出了科学发展观。科学发展观，概括和凝练了共产党人几十年来对中国发展的认识和探索，是符合当代中国发展实际的新发展观，是马克思主义辩证发展观的当代形态。

一、唯物辩证法的发展观

国际共产主义运动的革命导师、马克思主义经典作家列宁毕生有三大重要贡献：一是坚定不移地与形形的反马克思主义思潮作斗争，自觉地推进马克思主义基本原理与俄国实际的有机结合，实现了马克思主义俄国化的伟大飞跃；二是不失时机地领导了十月社会主义革命并取得了胜利，缔造了世界上第一个社会主义国家，为东方经济文化相对落后国家实现民族独立与自由解放指明了前进的方向；三是不辞艰辛地探索社会主义建设道路，科学地论证落后国家选择不同于西方发达国家发展道路的历史必然性以及发展的本质特征，为世界历史时代落后国家发展社会主义提供了重要依据。

在上一个“世纪之交”，为了回答无产阶级如何领导经济文化比较落后的国家在新的时代条件下实现无产阶级革命的时代课题以及完成马克思“遗愿”的需要，列宁专门、系统、深入地研究和继承了黑格尔、马克思的辩证法思想，从一般与特殊的时代高度，明确指出了唯物辩证法就是关于发展的学说，就是科学的发展观。

“马克思和恩格斯认为，黑格尔辩证法这个最全面、最富有内容、最深刻的发展学说，是德国古典哲学的最大成就”，这表明，马恩肯定了辩证法就是关于发展的学说，列宁高度认同并且同马恩一样粉碎了黑格尔辩证法的唯心主义前提，赋予了辩证法的唯物主义前提，他不止一次地强调马克思主义的辩证法是唯物辩证法，是科学的关于发展的学说，明确指出，“辩证法，即最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说”。在《谈谈辩证法》一文中，列宁指出，在人类历史上存在着关于发展观点的两种看法：“有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）”，两种发展观、两种进化观的区别也就是唯物辩证法与形而上学、庸俗进化论的区别，马克思主义的唯物辩证法就是科学的发展观。

作为一种科学的发展观，列宁认为，唯物辩证法的根本任务就在于揭示出外部自然界、人类社会以及人类认识思维运动的一般规律，提供对于发展问题的立场、观点和方法。在《卡尔・马克思》一文中，列宁指出：“在马克思看来，辩证法就是‘关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学’。”，在列宁看来，作为科学发展学说的唯物辩证法，本质上就是世界观和方法论相统一的学说，既是一种科学的发展观，也是人类自身的思维方法论。

在列宁那里，作为一种科学的发展学说，唯物辩证法也是马克思主义的认识论。“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论”，并且指出：“这不是问题的一个‘方面’，而是问题的实质”，更是“人类的全部认识所固有的”。列宁指出，“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线”。这就表明了唯物主义辩证法的发展观提供的是进一步研究的“方法”，是规律性和目的性的统一，在人与自然、人与社会、人与人之间的关系上，它真正站在了唯物主义的立场之上，摒弃了各种形而上学的、主观主义的认识论和发展观，将人类社会发展各个要素置于辩证唯物主义的视野下进行考量，为自然界、人类社会和人自身真正科学的发展提供了依据、立场、观点和方法。

二、当代中国的科学发展观

诞生于上个“世纪之交”的唯物辩证法作为一种科学的发展学说，是“马克思主义活的灵魂”，是时代精神的精华，也是人类社会自身实现科学发展的不竭理论资源。一百年后的今天，我们同样身处新的“世纪之交”，社会的发展出现了许多各式各样的新情况、新问题，作为一种科学的发展观，必须在原有经典理论做好介绍的同时直面时代的新情况、新问题，将理论自身与时俱进，发掘其深刻的时代价值。唯物辩证法的发展观对于当代中国的发展、科学发展具有重大的现实意义。当代中国共产党人，坚持实践哲学的马克思主义本质，直面新世纪、新阶段经济社会发展所面临的一系列现实问题，提出了以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，这也是对马克思主义发展观的现实回应。科学发展观立足于中国特色社会主义初级阶段基本国情，总结自身的发展实践，同时借鉴国外发展经验，是符合当代中国发展实际的新发展观，是马克思主义辩证发展观的当代形态。

（一）人与自然关系的科学发展

如上文所述，马克思主义的发展观或唯物辩证法的发展观的根本任务就在于通过揭示人与外部世界的发展规律来达到科学发展的目的，因此，如何处理人与自然的关系即树立怎样的世界观就成为了马克思主义发展观面临的首要问题。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思曾深刻地阐明了人与自然的和谐共生关系：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说自然界是人为了不致死亡而必须与之持续不断地交往作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”这就意味着，人与自然本就是共生一体的，自然界乃人无机之身体，而人则是自然界“有机”的部分。自然界作为人类的无机身体，良好的自然环境才是人类发展得以永续的根本前提。

科学发展观是在西方发展观的历史演变和经验教训基础上，结合中国的传统历史和现实具体国情，针对全球性可持续发展问题和我国社会主义市场经济要求，提出的我国新时期社会发展理论。由于目前世界普遍存在的生态危机问题、信仰危机、道德危机以及贫富分化、和平发展问题，无论发展中国家还是发达国家，都面临着严峻的发展问题。由此，发展问题成为当代世界的主题。科学发展观，其核心是以人与自然的协调发展前提，坚持以人为本，在生态协调的基础上，促进人的全面发展。科学发展观是具有了现实的实践基础的理论坚石，其中，西方经济发展理论，社会发展理论，特别是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学发展观的理论内核与根据。

发展观属于发展意识的范畴，是一个精神性的概念"因此，对发展观的基本问题的理解，不能仅仅对发展观本身进行分析，而要从其与发展主体实践行为的关系角度予以考察"就发展主体的实践行为的目标指向来看，发展观的基本问题应是人与物的关系问题"根据人与物的关系，总体上我们可以将发展观分为两类：一是以“物”为中心为价值取向的发展观；另一类是在终极价值尺度方面以人为中心为目的，通过“物”的发展来实现社会和人的全面发展的发展观“物本”论的发展观对发展作了经济性规定，经济化倾向突出，其背后所隐含的哲学基础，是经济人的假设、经济因素决定论和“人是自然界的主人”的价值观，这种发展观把提高国民生产总值的经济增长作为发展目标，把工业化作为促进发展的要素，把自然看作是人可以无偿占有！任意宰割的对象，人对自然具有支配地位，在追求经济增长过程中，自然和环境付出的代价在所难免，这种发展观看到了经济发展在整个社会发展中的根本作用，这对于经济比较落后。需要“以经济建设为中心”的中国而言，具有重要的启示意义，然而这种发展观的最大的历史局限在于它是一个片面、畸形的发展观，这种发展观虽然促进了经济增长，却带来了经济、社会、文化方面的许多社会问题，在实践中造成一系列消极后果。

总之，唯物辩证法的发展观绝不是僵化的教条，它强调的是从发展变化着的实际出发，它提供的只是人类观察、认识和处理发展问题的立场、观点和方法，而不是现成的、可用的公式，是人类认识资源的理论宝库。当代中国共产党人站在全人类的高度，从世界观和价值观及其统一上，实现了人类发展观念、发展模式的革命，是唯物辩证法发展观的继承和创新，也是马克思主义发展观的当代形态。

参考文献：

[1]列宁选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3]冯颜利.论科学发展观在自然辩证法理论中的地位[M].北京：自然辨证法研究，2004，（11）.

[4]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

自然辩证法中的科学观篇6

关键词：辩证法；唯物辩证法；空想社会主义；科学社会主义

中国分类号：G640文献标识码：A文章编号：1003-2851（2012）-12-0195-01

唯物辩证法为科学社会主义创立提供了重要的哲学基础，是重要的方法论。要说明唯物辩证法在科学社会主义创立中的意义，就不得不先说明唯物辩证法的历史渊源以及科学社会主义的创立背景与过程，在明白了这两点之后，才能更明了唯物辩证法在科学社会主义创立中的伟大意义。

一、辩证法与唯物辩证法的发展

辩证法一词，最早出自于希腊文，是指谈话的方式，论战的技艺，是一种逻辑论证的形式。经过随后的发展，辩证法逐渐发展成为一种与形而上学相对立的方法论与世界观。辩证法和形而上学这两者从根本上是对立的，是两种不同的方法论。

（一）古代朴素辩证法。在古希腊的哲学中，辩证法一词最早出现于柏拉图的《理念论》中，但是辩证法作为一种谈话方式，还有更早的历史。爱利亚派的芝诺被称为辩证法的创立者，他的论辩方法是最初意义的辩证法。如他提出的“飞矢不动”这一观点就是最早的辩证法思想的体现。苏格拉底把辩证法看作是通过对立意见的争论而发现真理的艺术。

（二）以黑格尔为代表的唯心辩证法。18世纪末和19世纪初，康德认为辩证法主要指理性自身包含的矛盾。黑格尔不只把辩证法看作一种思维方法，同时认为它也是适用于一切现象的普遍原则，是一种宇宙观。黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他的最大的功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式。但是，黑格尔没有解决这个任务。他是唯心论者，他从唯心论的立场出发，承认绝对精神在运动，他讲的不是自然界和人类社会的现实的客观的辩证法，所以说，他的辩证法是头脚倒置的辩证法。他的辩证法还不是最终完善的辩证法。

（三）马克思主义的唯物辩证法。19世纪中叶，马克思和恩格斯批判地继承了黑格尔的客观唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法，使辩证法第一次在历史发展中取得了科学的形态。它包含着三个基本规律，即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，唯物辩证法认为物质世界本身有自己的辩证运动规律。其中，最基本最核心的是对立统一规律，唯物辩证法的创立，为人们提供了科学的世界观和方法论原则。

二、社会主义的发展

社会主义的发展经历了由空想社会主义变为科学社会主义的历史过程。

（一）空想社会主义的发展历史。社会主义最早产生于英国。16世纪的乌托邦社会主义。英国的托马斯·莫尔出于对当时王室和贵族横征暴敛的极度不满，同时还有对于广大劳动群众深受压迫的深切同情。

19世纪出现了批判的空想社会主义，其代表着是圣西门，傅立叶和欧文。他们通过研究发现，社会发展是有规律的，是由低级向高级发展的。在理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削，预测到资本主义制度的剥削本质。

空想社会主义为科学社会主义提供了理论依据，但是空想社会主义还不能发展成科学社会主义，因为它不具备科学社会主义创立所需要的条件。

（二）科学社会主义的建立。科学社会主义诞生的标志是1848年马克思和恩格斯起草的《共产党宣言》，马克思和恩格斯从资本主义造成的事实出发，批判旧世界，发现新世界，从而把社会主义置于现实基础之上，社会主义由空想变成现实需要三个条件，第一个条件是需要正确的方法论为指导，而唯物辩证法就是科学的方法论，它为科学社会主义的创立提供了可能性和现实性。第二个条件是主体必须是无产阶级，只有这样的革命力量做后盾，科学社会主义的建立才能真正实现。第三个条件是需要理论基础作支撑，这理论基础就是马克思的两大发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密。

三、唯物辩证法在科学社会主义创立中的意义

唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，它为科学社会主义提供了科学的世界观和方法论。马克思和恩格斯在革命实践中，在批判研究资本主义的斗争中，改造了黑格尔唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法。

首先，唯物辩证法是对资本主义进行考察的关键方法。马克思认为，辩证法不崇拜任何东西，它在对现存事物的肯定理解中同时包含着对现存事物否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。

其次，唯物辩证法为无产阶级及其政党在制定路线、方针、政策的时候提供了理论指导。国际共产主义运动的实践表明，不论是哪个国家的无产阶级及其政党，只要以唯物辩证法为方法论，依据本国国情制订路线、方针、政策，必定会是正确的，是适应本国发展的，相反，如果违背唯物辩证法，其路线、方针、政策就一定存在问题，国家的发展必定会遇到挫折，这点是必然的。

再次，唯物辩证法是无产阶级的社会主义革命和建设不可缺少的理论武器。无产阶级的历史使命是资本主义，建设社会主义，最终实现共产主义，这是人类历史上最伟大、最崇高的任务，同时也是最艰巨、最复杂的任务。这个艰巨的任务必须以唯物辩证法这一科学的世界观和方法论为指导，任何唯心主义和形而上学的观点都将导致这一事业停滞甚至倒退。

参考文献

[1]沃尔金.论空想社会主义者[J].中国人民大学出版社，1959.