重阳节习俗篇1

九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”一千多年前的九月初九日，诗人李白登上龙山，与好友同饮菊花酒，秋风落帽，秋月留人，让李白暂时忘却了朝堂之上、俗世之中的烦恼，得以神游仙境。

重阳节正式成为一个民俗节日是始于唐朝，然而一千多年后的今天，人们已经慢慢忘记了重阳节的一些延续千年的传统，这也许是因为很多人不太了解这个节日背后防疫、驱邪、避灾的意义。

九九重阳的名称来自于道家的阴阳学说。古人相信世间万物皆有阴阳，数字中以六为阴而九为阳，九月九日为重九，也就是重阳。在这一天，因为阳气已经走到了尽头，阴气就要开始上升，阴气又会带来邪气和病气，于是人们就要在这一天驱邪防疫。重阳节的很多习俗，如饮菊花酒、戴茱萸等，都是为了帮助人们顺应自然，用自然的方法来抵抗疫病邪祟的侵袭。

传说中的起源

东汉时期有个青年人叫桓景，他曾经跟随仙人费长房学道，在学成下山之前，费长房叮嘱他说：你的家乡汝南有疫病肆虐，九月九日这一天，灾难将降临到你的家中，那时你务必要提前准备好红色锦囊，在锦囊中放入茱萸，并带上菊花酒，和家人一起登上高山，这样你们就能够避免灾祸。”到九月九日那一天，桓景将茱萸锦囊分给家人，然后叫他们每人喝一口菊花酒，瘟魔果然就不敢近身了。桓景等人在山上待了一日，晚上回到家中，看到家中的牛马牲畜全都暴病而死，从此中原凡是有疫病流行的地区，都会在重阳这一天佩戴茱萸、饮菊花酒、登高避祸。

在陕西一带也流传着一个故事，更详细地说明了重阳节为什么要登高。相传在骊山脚下住着一家农户，这天男主人从田地回来，遇见一名赶路的算卦先生，天色已晚，算卦先生错过了旅店，想要在男子家中借住一宿。虽然农户家中贫穷、屋宇窄小，男主人仍然接待了他。到了第二天，算命先生临别时留下一句话：到得九月九，须往高处走。”男主人不明白这句话是什么意思，但想算命先生精通天文易数，他的话一定有高深的道理。于是到了九月九日这一天，就带着全家老小，登上骊山高峰游玩。等到傍晚下山后，发现自家所处的山沟全部被暴涨的河水淹没了。从此骊山附近的人，到九月九日这一天，全都会阖家登山以避邪祟。

驱邪祛病的习俗

这些传说都有其现实的根据和道理，重阳节正值秋冬之交，气候的转变会带来疾病的侵袭。对此，古人的办法是用传统草药来预防疾病。明代医学家李时珍说菊花可治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”。茱萸性温热，可以驱寒解毒。所以人们在重阳节就开始佩戴茱萸、饮菊花酒。

重阳节习俗篇2

关键词：重阳节女儿节女性习俗女性文化

九月九重阳节，不单单是“敬老节”，还是中国传统的“女儿节”“妇女节”。《北京市志稿》载：北京旧俗，重阳节“父母家必迎女来食花糕，或不得迎，母则诟，女则怨，小妹则泣，望其姊姨，亦曰‘女儿节’。”民国《张北县志》载：“九月九，搬回闺女息息手。”以此可见，古代北方的重阳节，实际上就是当今的“女儿节”。

一、重阳女儿节主要习俗文化

（一）放重阳糕于女儿额头以祈福

此习俗，古已有之，宋代吕原明《岁时杂记》载：“九月九日天亮时，以片糕搭儿女头额，更祝曰：愿儿百事俱高，作三声。”当今陕北过重阳，夜里登山，许多人都摘几把野，回家插在女儿的头上，用来避邪。

（二）吃重阳糕

俗云：“九月九，精大软米咬一口。”九月九妇女例吃重阳糕，《隋书・五行志》载，在南北朝时，民间有“七月刈禾伤早，九月吃糕正好”之童谣。是日，男女老幼，皆吃重阳糕。重阳糕各地名称不同，有花糕、菊糕、五色糕、珠糕等，制无定法，较为随意。

（三）登高

中国自古有“一到九月九，全家高处走”之民谣，实则指重阳登高。重阳登高有多层含义，一是登高赏秋、赏菊；二是锻炼身体、陶冶情操；三是登高避邪、除恶；四是祝愿生活节节高、事业步步高升；五是满足异乡游子“长歌可以当哭，远望可以当归”的文化心理。重阳“全家登高”，当然也包括家庭女性。女性重阳登高之俗，古来已久，汉代刘歆《西京杂记》即有：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，祓禊登高。”

（四）戴

古代，未婚女子称为“黄花闺女”，“黄花”即指。因其具有贞节、高雅品格，又有“节花”“金英”“黄华”“秋菊”“陶菊”“艺菊”“女花”“女儿花”等雅号。女孩重阳节，不但赏菊，还戴。唐代李绰《辇下岁时记》（卷三）有：“九日宫掖间争插，民俗尤甚。”唐代杜枚《九日齐山登高》：“尘世难逢开口笑，须插满头归。”

（五）佩茱萸

茱萸是一种中草药，茱萸香味浓，有驱虫祛湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。故重阳节有插茱萸、戴之俗。《风土记》云：“九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。

（六）荡秋千

荡秋千是我国古代女子重阳节重要娱乐方式之一，并非当今人们想象的女子娱乐嬉戏。汉武帝时，每逢“千秋节”日，宫女以之戏于。秋千因为使人联想到千秋万岁的“千秋”，故被用于庆贺汉武帝生日。此俗后来传入民间，成为孩童重要娱乐节目。荡秋千的女子衣袂飘飘于半空之中，就像乘风飞舞的仙子，给人一种空灵潇洒的淋漓之美，故“秋千佳人”又是漂亮美女的代名词。宋代豪放派词人苏轼之《蝶恋花》：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑声不闻声渐消，多情却被无情恼”，含蓄传达出“外物本无心，烦恼皆自寻”的秋千哲理。

（七）踢毽子

踢毽子是中国女孩传统娱乐项目之一。踢毽子起源于我国汉代，盛行于隋、唐，至今不衰。宋代高承在《事物记源》一书中，对踢毽子有详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”明代已有童谣：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓儿，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”此俗当今依然普遍，如山东临淄，“岁岁重阳今又重阳……跳绳、下象棋、打门球、踢毽子”。

（八）跳绳子

跳绳是重阳节女孩的娱乐项目之一。跳绳运动在中国已有数千年的历史，唐宋明清都有记载。唐朝称跳绳为“透索”、宋朝称“跳索”、明代称“白索”、清代称“绳飞”，民国以后才称“跳绳”。清代《松风阁诗抄》有诗记载：“白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。”重阳节女孩跳绳，此俗至今依然流行，如上海潍坊社区每年重阳节都举办跳绳比赛。

（九）放风筝

重阳节日，不论大人小孩，不论男孩女孩，都喜欢在此日放风筝。如广东阳江，“每逢九九重阳，秋高气爽，正是纸鹞放飞的最佳时节，放风筝便成了民间最兴盛的赛事。阳江是南国风筝之乡，为南派风筝的代表之一。”如江苏南通，每年重阳节都举办“传统记忆――重阳节里放风筝”主题活动。河南《清丰县志》载：“重阳士大夫仿古遗事，率登高饮酒，儿童放纸鸢为戏。”在古代放风筝并不是一项单纯的娱乐活动，在民俗观念中它有“放去灾祸、放走晦气”的心理寄托。

（十）玩风车

重阳节日，与男孩一样，小女孩也喜欢玩风车。自己动手做一个或买一个纸质的风车，在重阳节里，顺风而跑，风轮飞转，乐不可支，喜气洋洋。其实，重阳玩风车不单单是“好玩、锻炼身体”，而且寓意“前景风顺、时来运转”之义。

（十一）对山歌

青年男女在九月九“对山歌”在江南地区尤其是南方少数民族聚集区非常流行。现在，不少地区在重阳节举办山歌比赛，以活跃节日气氛，如广东韶关“在韶关市区到了重阳节这一天，三座大山（莲花、芙蓉和帽峰）准会人满为患……对山歌、玩游戏、吃大餐。”

（十二）结伴郊游

重阳节，大人们习惯郊游登高望远，当然女孩们也习惯于此日结伴郊游。或与家人一起郊游，或与闺友一起郊游。此俗宋代即有，宋代程大昌《庸录》（卷六）载：“唐曲江正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女咸即此禊，幕云布，车马填塞，词人乐饮歌诗。”

由此可见，重阳女儿节习俗文化具有较丰富的内涵，一是体现中国传统社会对“女儿”的一种关爱，如重阳节祝福女儿、戴茱萸辟邪等等；二是体现女孩对美的价值追求，如重阳节赏、戴等；三是体现女孩积极健康的生活方式，如荡秋千、放风筝、踢毽子、跳绳子等等；四是体现女孩对美好爱情的追求，如重阳节赠重阳糕、对山歌等等。

二、重阳妇女节主要习俗文化

重阳节是“女儿节”“茱萸节”“节”，更是天然的妇女节，其主要习俗如下。

（一）妇女休息日

俗云：“九月九，大撒手。”九月九自古是“公休”之期，当然也是一个女人休息之日。是日，妇女休息，男人做家务。

（二）重阳不能回娘家

重阳民俗，各地有异。在北方，绝大多数地方都有重阳节“新妇回娘家”风俗，但有例外，如山东滕州、临沂等地重阳习俗：出嫁不到三年的女儿，重阳节时忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆娘”之民谣。在绍兴一带，重阳节还忌讳相互走访，以避免传染晦气。

（三）亲家互送重阳糕

九月九重阳佳节，亲家双方互送重阳糕，相沿成俗。婚前，男方家不送，女孩没面子；女方家不送，男孩没面子；婚后，男方家不送，过门媳妇在娘家人面前失面子；女方家不送，丈夫在家人面前丢面子。

（四）给娘家送重阳糕

重阳节出门女儿给娘家送礼的习俗在许多地方均有。如浙江《磐安县志》载：“重阳，出嫁的女儿要把麻糍粽子送娘家，称‘重阳担’。”

（五）给婆家送重阳糕

重阳节婆媳两家互送重阳糕在浙江、陕西等地为习俗，只是互送的重阳糕质地形状不一而已。如浙江《天台县志》有：“重阳日，娘家要给女儿家送两个大方糕、九个小方糕，表示‘二九相逢’之意。”陕西《大荔县志》有：“重阳节……娘家给出嫁女儿都要送糕。如不送糕，女儿就不拜年。”

（六）戴茱萸

妇女重阳节戴茱萸囊主要目的是避邪、除恶，或戴之于手臂，或戴之于胸前，或戴之于腰间，或藏之于枕下，或挂之于窗前，如湖北《云梦县志》载：“重阳节，饮酒，女眷臂系茱萸囊，以图消灾。”总而言之，插茱萸，戴茱萸，都是为了祈求亲人平安，寄托亲情。

（七）赏菊

重阳节赏菊是妇女最喜爱或者说必不可少的传统习俗。唐代时候，重阳赏菊风气已经很流行。初唐王勃《九日》诗云：“九日重阳节，门门有。不知来送酒，若个是陶家。”意思是说重阳日家家有，若王弘派人送酒，恐怕分不清哪个是陶渊明的家了。诗人用风趣的口吻说明了当时赏菊风气之盛。如北京，又叫“九花”，九花就是，因为开在农历九月，所以得名。北京品种繁多……人们在这一天可大饱眼福，览尽的千姿百态，赏尽它的婀娜多姿。现在，己被评为北京的市花。

（八）饮茶、喝酒

俗云：“九月九，又吃油糕又喝酒。”重阳节女子饮茶、酒习俗汉代即有，据《西京杂记》载：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。”重阳节又称“节”，最美往往冠之于“仙子”，而“仙子”之美誉用之于人，非“女性”莫属。故重阳节，女性不但与男性一样登高赏菊，而且与男性一样饮茶、品酒，既美容养颜，又享受节日乐趣。

（九）做枕头

重阳节做枕头习俗主要流行于浙江等地，如《三门县志》也载：“九月九，乡村妇女儿童上山采摘野，晾干装入枕头，称‘枕’，谓可清亮解毒。”古人认为，枕有利于治疗颈椎、面目麻木、头晕目眩诸病。

（十）祭祀神仙

重阳节各地一般举办不同的祭祀活动，重阳节祭王母娘娘主要流传于广东南雄和山东泰安等地区，以求王母娘娘庇护孩子平安长大成人；在重阳节发源地河南上蔡县，该日祭祀的是南海观世音菩萨；福建、台湾等沿海地区重阳节祭妈祖；山东泰山地区，重阳节祭祀眼光奶奶；天津山东及东部沿海一带是日祭祀斗姆女神，等等。

由此可见，重阳妇女节习俗文化具有较深厚的文化底蕴，一是体现中国传统社会对“妇女”的一种人文关怀，如重阳节让妇女休息，重阳节新妇回娘家等等；二是体现中国妇女对美好生活的追求，如重阳节登高、赏菊、戴菊等；三是体现中国妇女勤劳手巧的劳动本色，如做重阳糕、泡茶、酿酒、缝枕等；四是体现中国妇女特有的祭祀文化，如重阳节祭祀王母娘娘、观音菩萨等等。

三、重阳节与追节

重阳节又名“追节”，在北方地区向有“不追节、人烟缺”之民谣。如民国时期《香河县志》（卷五）载：九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。“追节”习俗主要流传于北方，是男婚女嫁过程中一个重要程序，即在商定婚期前亲家双方进一步加强了解、协商婚期的一种“走亲”活动。一般要通过三次“追节”，方可定下婚期。一般选在传统节日如春节、元宵节、二月二、三月三、七月七、九月九等日进行“追节”。是日，准女婿要给未来的岳父母家送“重阳礼”。由此可知，“追节”目的有四：一是明确表示婆家希望尽快娶亲，即“追姐”；二是联络双方感情，即“亲姐”；三是送些礼物之类，好让女方及早准备嫁妆，即“崔姐”；四是商定迎亲日期，即“迎姐”。

四、结语

总之，重阳节女性习俗体现出两大文化特色：一是时展性，即在时间上体现出一个不断演化的历史过程，随着时代的发展，重阳节女性文化愈来愈丰富；二是空间差异性，即在空间上体现出一个因地域文化差异而不断变异的过程，重阳节与各地女性民俗相结合，使重阳女性习俗文化变得多姿多彩。在古代妇女地位极为低下的年代，重阳节无疑是一个“妇女解放”的节日。重阳节所体现出的尊重女性、爱护女性对当今提倡“妇女解放”“婚姻自由”“追求女性个性发展”具有较强的借鉴价值。当代社会，一提起女儿节，不是七月七“乞巧节”、九月九“重阳节”，而是二月十四“情人节”，青年人过于推崇西方时尚，与中国传统女性文化则渐行渐远。作为中国青年，首先应坚持弘扬祖国传统优秀女性文化，其次才是学习吸收国外女性文化。鉴于此，一方面，社会各界应该加强重阳女性习俗研究，使重阳女性习俗内容更加系统化、体系化；另一方面，地方政府应依托重阳节，加强重阳女性习俗的保护、传承、开发与利用，融合女儿节、妇女节、母亲节、敬老节、节、茱萸节、追节于一体，吸取传统习俗文化精华，剔除传统习俗文化糟粕，通过举办重阳文化节、创办重阳文化馆、拍摄重阳文化电视剧、创作重阳文化歌曲（如《九月九的酒》）、开发女儿节产品等方式，大力弘扬重阳女性习俗文化，为当今繁荣节日文化、建设和谐社会作出新贡献。

参考文献：

[1]北京市志稿（卷五）[M]，北京：燕山出版社，1998：281.

[2]大荔县志[M]，西安：陕西人民出版社，1994：951.

[3]三门县志[M]，杭州：浙江人民出版社，1992：836.

[4]香河县志（卷五）[M]，台北：成文出版社，1968：265.

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重阳节习俗篇3

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。下面是小编给大家整理的重阳节相关的习俗有哪些，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

重阳节相关的习俗有哪些赏菊

重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。

登高

先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。

饮菊花酒

重阳佳节，中国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。

佩茱萸

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。

吃重阳糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。农历九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。

重阳节喝酒的风俗重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

重阳节很早就有喝菊花酒的习俗，但其起源有很多种说法，一说是起于上古，由杜康创造，另一说是起于汉初，源自宫廷。但不论何种说法，将菊花和酒紧密联系，并赋予文化内涵、影响深远的是晋代陶渊明。陶渊明一生酷爱菊花和酒，他在《九日闲居》诗序中写到：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。魏晋之后唐代也盛行饮菊花酒。权德舆《嘉兴九日寄丹阳亲故》诗云：“草露荷衣冷，山风菊酒香”。历代文人雅士喜好菊花酒，这一方面和菊花酒的健身功益有关，另一方面也和士大夫对菊花人文风格的大力推崇有着紧密联系。

当然茱萸和菊花并不是完全分开的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《梦梁录》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名辟邪翁，菊花为延寿客，姑假此两物服之，以消阳九之厄。”而杜牧在《九日齐山登高》诗：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。可见除了饮菊花酒之外还有簪菊花的习俗，而茱萸除了可以插在头上之外还可以吃，也可以佩带于臂或用香袋把茱萸放在里面佩带等。这种习俗后来发展成各种变俗，如重阳节在门窗上挂菊花枝叶或贴剪纸，或者把彩缯剪成茱萸、菊花形状来相赠佩带等。

重阳节的起源汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，其身前一位侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把重阳的活动带到了民间。贾氏对人说：在皇宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷饵、饮菊花酒，以求长寿。从此重阳的风俗便在民间传开了。

“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。

唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。

宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。

明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。

重阳节习俗篇4

关键词：重阳节形成习俗

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成部分。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。我国古代的这些节日，大多和天文、历法以及后来划分出的节气有关。农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，即阳月阳日，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情。今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。一、重阳节的形成

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。

二、重阳节的习俗金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝酒、吃重阳糕、插茱萸等等。（一）登高。在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。（二）吃重阳糕。因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。（三）赏菊并饮酒。重阳节正是一年的金秋时节，盛开，据传赏菊及饮酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的就有很多品种，千姿百态。（四）插茱萸和簪。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、来相赠佩带的。又到重阳节，便又想起王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”祝天下所有的父母重阳节快乐！

参考文献

重阳节习俗篇5

重阳节是指每年的农历九月初九日，是中国民间的传统节日。共同阅读重阳有关的习俗吧，下面是小编给大家整理的重阳有关的习俗有哪些，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

重阳有关的习俗有哪些重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

重阳节很早就有喝菊花酒的习俗，但其起源有很多种说法，一说是起于上古，由杜康创造，另一说是起于汉初，源自宫廷。但不论何种说法，将菊花和酒紧密联系，并赋予文化内涵、影响深远的是晋代陶渊明。陶渊明一生酷爱菊花和酒，他在《九日闲居》诗序中写到：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。魏晋之后唐代也盛行饮菊花酒。权德舆《嘉兴九日寄丹阳亲故》诗云：“草露荷衣冷，山风菊酒香”。历代文人雅士喜好菊花酒，这一方面和菊花酒的健身功益有关，另一方面也和士大夫对菊花人文风格的大力推崇有着紧密联系。

当然茱萸和菊花并不是完全分开的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《梦梁录》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名辟邪翁，菊花为延寿客，姑假此两物服之，以消阳九之厄。”而杜牧在《九日齐山登高》诗：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。可见除了饮菊花酒之外还有簪菊花的习俗，而茱萸除了可以插在头上之外还可以吃，也可以佩带于臂或用香袋把茱萸放在里面佩带等。这种习俗后来发展成各种变俗，如重阳节在门窗上挂菊花枝叶或贴剪纸，或者把彩缯剪成茱萸、菊花形状来相赠佩带等。

重阳节的起源汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，其身前一位侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把重阳的活动带到了民间。贾氏对人说：在皇宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷饵、饮菊花酒，以求长寿。从此重阳的风俗便在民间传开了。

“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。

唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。

宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。

明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。

清代，明代的风俗依旧盛行。

重阳节习俗篇6

重阳节古人在这天的习俗1：登高重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有人称重阳节野游活动为辞青”，与三月春游踏青”之说法相对应。

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景的记载。明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。”故宫御花园里也有登高之山。而近代的北京香山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。

关于登高习俗的起源，有不同的说法：一种说法是，源于古人对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在阳极必变”的重阳日子里，要上山游玩，躲避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。另一种说法是，重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果和药材。这种上山采集农民们把它叫做小秋收”。

重阳节古人在这天的习俗2：吃重阳糕和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。现在重阳节吃糕之所以受到人们的青睐，正是取其吉祥之意。

据史书记载，重阳节吃糕早在汉代《西京杂记》就有记载：九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，食人长寿。”饵，即古代之糕。《周礼》记载，饵用作祭祀或在宴会上食用。蓬饵就是最初的重阳糕。

九月正是桂花盛开之时，所以重阳糕又称桂花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用点灯”、吃糕”代替登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。