素质教育的核心和灵魂范文篇1

一、雅斯贝尔斯教育观概述

1.本质观

对于教育的本质可谓是见仁见智，前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育”。雅斯贝尔斯认为教育不是简单地知识的授受，而是师生之间心灵的领悟，以提高他们的精神境界。他指出“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代）包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。教育实质上是唤醒人灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积”。

2.方法观

雅斯贝尔斯的教学方法是建立在存在主义哲学交往理论的基础之上，在教学方法上他注重师生之间的交流和学生的自我教育。而这种交流应是师生双方精神的交流和心灵的沟通。他认为真正的教育就是学生的自我教育，只有被学生灵魂所接受，领悟的知识才能成为真正的知识。根据他多年的教学经验总结出三种教学方法：经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。经院式教育以知识为中心，师徒式教育以教师为中心，这两者都忽略了师生之间的平等交流和知识的传授是学习者主动建构的过程。他推崇苏格拉底式的教育方法，通过反讥、归纳、诱导和定义四个环节使学生觉悟到自身观点的矛盾后，在教的启发诱导下逐渐领悟到新的理论和观点进而达到解决问题的目的，在这个过程中教师是提问者、组织者、帮助者、引导者和促进者。

3.过程观

雅斯贝尔斯认为“教育是使受教育者自由地生成，并启迪其自由天性”。教育理论界把他的教育过程归结为：教育是师生主体之间自由交往的过程；教育是整体精神成长的过程；教育是个体自我教育和自我实现的过程。在教育过程中他提倡学生的自我选择、自我发展和自我完善。他认为教育的过程是一个主动生成的过程；是学生主动思考、积极建构的过程；是以教师为主导，学生为主体双边互动的过程。他强调学生的自主性和主观能动性，把学习当作自己的事，是一种内驱力，而非外在的诱因。所以在教学过程中对学生施加所有的外在压力最终对学习都是无意义的。

4.师生观

师生之间应是平等主体与平等主体之间的自由交往关系，教师有教学的自由，学生有学习的自由，在教学过程中二者应处于一种自由、相互尊重的教育氛围之中。在教育的过程中教师要做到：热爱教育事业，热爱自己的学生，教师不是知识的灌输者，而是学生的引导者，帮助者，面对问题，教师应有自己的见解。同样学生要做到尊师爱师，善于发现问题，提出问题，积极主动的进行自我教育。正是由于师生这种民主平等的关系，才能成为真正的教育。

二、雅斯贝尔斯教育观对化学教学的启示

1.创设情境，体现主体地位

雅斯贝尔斯认为教育不是知者带动无知者，而是师生共同交流活动的双边活动。他不赞同“填鸭式”的教学，不直接给学生提供现成的答案，而是通过隋境的创设、平等的对话、适时的启发，引导学生主动找到解决问题的方法，培养解决问题的能力。

例如在学习铜与浓硝酸反应的实验时，教师引导学生这个反应可能会呈现怎样的实验现象，学生根据已经学习过的铜与浓硫酸反应的反应类比迁移说出：“溶液呈蓝色，有气体生成”。此时教师并未立即对学生的回答做出评价，而是要求学生动手做铜与浓硝酸反应的实验，引导学生观察液体的颜色、反应产生气泡的快慢、以及气体的颜色。

当学生的理论和观察到的实验现象不一致时，这时学生的主动参与意识最强，教师应抓住这个最佳的教育时机，通过与学生平等的对话，不断启发诱导，引起学生的思考和讨论，最终学生自己得出结论。这与雅斯贝尔斯提出的教育的过程是一个主动生成的过程，是学生主动思考、积极建构的过程相一致。在这个过程中学生能够根据具体的情境，对新知识进行建构，增强了对化学学习的兴趣，提高了实验操作能力，培养了学会学习的习惯，从而落实了核心素养中“自主发展”的要求。

2.运用史料，塑造人文精神

化学史是世界各国化学家集体智慧的结晶，它记录着人类文明的进程，在他们探索真理的道路上表现出来的求实精神、献身精神、创新精神、怀疑精神、忘我精神等，都值得青年一代去学习。人文精神就是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，它以追求真、善、美等高尚的价值理想为核心，以人的全面提高和个性自由为终极目的。

例如在高中化学教学中介绍古今中外化学家的事迹，让学生理解化学家人文思想中所蕴含的认识和实践方法；介绍化学史事，让学生深入了解化学史，激发学习兴趣；介绍我国为化学事业做出贡献的杰出人物，树立榜样的力量，培养学生民族自豪感。在此过程中培养了学生的理性思维、人文情怀和审美情趣，从而落实了核心素养中“文化基础”的要求。

3.融入STSE，培养社会责任

STSE教育是指在科学教育中将科学（sci.ence）、技术（technology）、社会（society）和环境（environment）相联系，突出科学、技术、社会和环境的社会价值和作用。社会责任在工作中能够主动作为、团结协作，对自己和他人负责；在生活中能够自尊自律、文明礼貌、严于律己、宽以待人，倡导绿色生活的方式和可持续发展的理念。

素质教育的核心和灵魂范文篇2

一、办教育必须要有精神坚守

教育者的精神坚守在于教育者要有办好教育的执著信仰。教育是铸造灵魂的工程，灵魂需要灵魂的唤醒，精神需要精神的感召。没有教育的执著信仰，谈何灵魂的唤醒与精神的感召。当年，浙大西迁，一大群知识分子寄居湄潭，在十分偏僻、贫困的地方办学。正是一大批教育家在那里坚守自己的精神家园，才成就了浙大“东方剑桥”的求是精神。宜宾的李庄，是抗战时期中国的三大文化圣地之一。一个小镇，是怎么成为圣地的呢？当时，中央的一些研究机构及清华大学，还有很多大学都迁到这个小镇办学。事至如今，很多人不知晓国际上的一些大都市，但却知道中国的李庄。可以想象，在那种异常艰难的处境下，那一批知识分子、民族的脊梁，为了国家与民族的利益、国家与民族的未来，始终坚守忠诚于教育的精神信念。这种执著而高贵的教育精神在这片贫穷的土地上创造了奇迹。在今天，我们仍然需要这种精神坚守。一个教育者应该常怀对教育使命的执著追求，应该有一个教育者应有的灵魂，应该坚守自己的精神家园。

教育者的精神坚守在于教育者要树立教育家办学的理想。校长应当树立办好学校的理想，正如教师应当树立教好书育好人的理想一样；校长应当有办好学校的激情和实干，正如我们要求教师要有教好每一个学生的激情和实干一样。这既是校长自我价值实现的需要，更是对教育事业的责任担当和角色任务。总理多次提出“教育家办学”。我想，他并不是指要成为了教育家的人才能去办学，而是希望我们从事教育工作的要有成为教育家的理想和追求。这其实就是一种教育者的担当和精神气魄。这里的教育家，不但指那些著书立说的成名专家，更应当指在教学一线“懂教育”的校长和教师，尤其是校长。而校长和教师以执著的精神信仰主动推动学校内涵发展的过程正是促进校长和教师思考、实践，形成独特的、个性化的教育思想和理念的宝贵过程。这个过程，必将帮助校长和教师向教育家靠近。因此，我们应当树立成为教育家的远大理想，并为之不懈努力。

二、办教育必须要有开阔胸怀

教育者的开阔胸怀首先表现在有自我批判的勇气。近年来，为完成“两基”攻坚任务，遵义教育更多关注的是外延式发展。对于主张什么样的教育、办什么样的学校、育什么样的人、以什么方式育人这些教育本质的问题，很少有人去思考。不少局长和校长按文件精神、政策要求办学，思考更多的是如何争项目、建学校、扩规模、添设施，注重的是教育发展的标而不是本。有的甚至是按自己片面的理解和经验在办学，更有甚者甘当不求有功、但求无过的“维持会长”。“两基”的确解决了学生“有学上”的问题，但如何让其“上好学”，却还有相当长的路要走。与更优质的教育相比，主要差距在于教育观念老化、办学思想模糊、质量观念片面、育人手段落后、教育质量不高等，教育的内涵发展就更谈不上了。一段时间来，不少教育者闭关锁教、闭门造才，不愿接受新思想，抵制改革，甚至常以办学条件不如他人而拒绝向先进的教育方式学习。这样的教育必然落后，必然误人子弟。我们应该以怎样的态度面对这些问题呢？这需要大家从高处着眼，低处人手，虚怀若谷，敢于树立批判思想，自我否定，虚心学习。

教育者的开阔胸怀还表现在有高远的目标。科学定位事业目标是非常重要的事情，只有较高的定位，才能创造了不起的佳绩。过去，我们总认为遵义教育也好，其他行业也好，至少在贵州排名第二，以此为荣，并形成定格化的自我定位。其实，这正是俗话说的矮子中的高个子，殊不知走出贵州仍然是矮个子。遵义教育为什么总是第二？与我们长期甘当第二的思维定位有很大关系。连想法都没有，哪来的信心？哪来的动力和措施？愿望在哪里，力量就在哪里，成效就会在哪里。只有确立高远的定位，才能拉开遵义教育的大格局，才能取得大提升。因此，我们主张首先要让视野、思维跳出贵州来比较，跳出贵州来确立我们的目标。基于此，未来五年到十年，遵义教育的目标定位是贵州创一流、西南走前列、全国有影响。

教育者的开阔胸怀更表现在以真诚谦逊的态度扩大开放。贵州教育、遵义教育落后全国，这是不争的事实。要想取得实质性的突破，就必须树立开放包容的意识，以真诚谦逊的态度引进资源、借力发展、主动学习。遵义教育以“立足贵州、对接京沪、对标西南”为战略构想，与北京、上海、江苏、重庆、武汉等地达成多项教育合作共识。从2014年下半年开始，遵义市教育局开展了“坐标定位”主题活动。目前，全市许多学校与重庆、四川的优质学校签订了对标协议，以对方为目标、楷模对比学习，促进交流，扩大开放。下一步，我们要把更多的上海、重庆、北京的名师请到遵义来交流，让我们的名师、骨干教师主动树立对标意识，自觉对标，主动缩短差距。我们要在借力培训、借力办校、借力提质等方面，引进优质教育团队进遵办学，要本着对遵义教育高度负责的态度，本着为遵义人民子孙后代谋福祉的善心和情怀，放下本位主义，看轻个人得失，以博大的胸怀和气度引进优质教育资源，服务遵义人民，真正办好人民满意的教育。

三、办教育必须要有改革魄力

改革是推动事业发展最重要的内生力量。党的十八届三中全会吹响了各领域全面深化改革的号角，也明确提出了深化教育领域综合改革的任务。过去，我们经常面临一些体制机制的困扰。如行政管理体制，它是长期形成的一种同定模式，不是我们教育自身形成的，在大的体制机制无法改变的情况下，教育系统内部要有锐意改革的魄力，以壮士断腕的豪情面对改革。遵义教育的内涵发展必须狠抓改革、依靠改革，向改革要红利。

改革需要整合资源，实现共享共赢格局。多年的考核评价机制，往往较注重鼓励个体的竞争，忽略了合作共赢的导向机制，致使我们各个县级行政管理层面、各个学校之间竞争意识日益强烈，日渐形成壁垒，互相封锁资源、信息等，逐步演化为恶性竞争，使发展成本无限增大。各个优质学校以单打独斗的方式打拼，拼尽浑身解数，也难逃孤军奋战的局面，难以整体提升遵义教育质量。如此下去，就会使全市不能形成强大的引领力量，使宝贵资源（特别是人才资源）不能充分发挥应有的效应，甚至造成闲置浪费。因此，我们必须改变这一格局，以开阔的胸怀打破行政管理体制束缚，改革考评机制，从建立龙头学校中心教研组开始，整合教学教研资源，形成对内良性开放合作格局，消除不良的竞争影响，让全市教育得到良性发展。

改革需要出实招、见真功。我们要着重从以下方面人手。一是评价改革。全国高考改革方案已经出台，我市也正在研究制订中考评价改革方案，树立“不唯分数”的教育观、质量观、成才观。全市各县（区、市）也要改革中小学办学质量评价办法，淡化分数考核，追求全面发展和个性化、创新型人才培养，真正实施素质教育。二是课程改革。要提高课程建设为育人目标服务的水平，提高校长的课程领导能力，重视服务于育人目标的校本课程开发；重视以少年宫、社团、兴趣特长班等为载体的面向全体学生的校本选修课程建设，等等。三是招生改革。重点实施好中考招生改革，实施义务教育阶段阳光招生，推广整班移交、就近划片入学、电脑随机分班等做法，切实化解择校热和随迁人员子女入学难问题，破解突出的教育矛盾，给老百姓子女公平的入学机会。四是人事制度和职称改革。实行县域内校长和教师交流制度，推行教师职称考评结合，探索名师名校长的激励考评和退出机制。创建遵义教育科研网，建立示范高中区域性网上阅卷系统，建立名师工作室运行机制。五是办学改革。学校办学不能因循守旧，更不能凭感觉、凭文件办学，要大力推进改革，办有文化的学校，做有思想的教育。学校办学走内涵发展之路，以立德树人为根本任务，注重精细化管理，重视特色建设和特长生、特殊人才培养，以提升质量为中心。

四、办教育必须要有文化品位

文化需要灵魂。办学理念是学校的文化之魂。一推开学校大门，你就可以看到学校的办学理念：一草一木，一颦一笑，无不体现办学理念；管理之道，教学之法，无不体现办学理念；迎来送往，上传下达，无不体现办学理念。办学理念还体现出学校的办学之道、教学之道、求学之道、管理之道，是教育工作者实现自己人生价值、追求卓越、走向辉煌的价值追求之道。遵义的教育要想实现内涵发展、优质发展，首先要努力做到有思想地办学，也就是学校要有自己个性化的办学理念，彰显文化之魂、办学之魂。

素质教育的核心和灵魂范文篇3

一、课程体系构建中的“一元价值”

“一元价值”即以师生为本的价值，是课程体系构建的灵魂。教育的根本是成就人发展的问题，学校教育是为了师生成长的终身幸福奠基，其改革的原点由人的发展需要开始。

新课程改革的核心理念是“一切为了学生的发展”。课程体系的构建以此为原点，对学生的公民意识、能力、潜质、素养和文化进行全方位、可持续的培养。这是课程体系构建的灵魂所在，是培养德、智、体全面发展的社会主义接班人的灵魂所在，也是造就有理想、有道德、有文化、有纪律，具有创新精神和实践能力的合格公民的灵魂所在。

学校是教师成长、实现自身价值和追求职业幸福的乐园。教师的专业化发展和职业幸福成功的主渠道是学校课程体系的践行、实施、完善和提升，而课程体系践行、实施、完善、提升的过程，将有利于提升教师的学术态度、专业素养、业务综合实力及职业幸福，促使教师专业化不断向新的高度、深度与厚度推进，进而为学校的内涵发展及课程体系的不断完善提供根本的保障。

二、课程体系构建与完善

突显办学的“三元特色”

“三元特色”指学校的民族化特色、现代化特色和国际化特色。这种特色需要通过学校的文化内涵、课程体系、师生的综合素养及学校的显性环境和隐性环境来彰显，并形成学校文化内涵的品质，以学校文化内涵的品质涵养学校课程体系的不断完善和构建，切实完成学校的办学宗旨和育人目标。

一是民族化特色。课程体系构建不仅要关注民族文化的承传和弘扬，而且要关注文化内涵的丰富与成长，用多元发展的理念，突显中国“和”文化的价值，让师生能够守根固本，用民族文化的灵魂成就未来公民的核心素养，担当起民族文化命脉的传承与发展的重任；把本民族特有的价值观念、思维方式、民族语言、风俗习惯、文化理念等，通过学校的课程体系融入到学生的命脉中，从而提升学生的综合素养。

二是现代化特色。课程体系构建在突显现代化特色中形成现代化特质，突显数字化应用。数字化支撑学校文化发展、学校课程体系建设以及人的多元发展。数字化应用促进特色校园多元文化融合；促进国家课程、地方课程、校本课程及国际课程的深度融合。数字化应用对学校发展、课程构建、人的发展所起到的支撑与融合，将为深化教育改革提供突破的契机和强有力的保障。

三是国际化特色。教育国际化就是在世界经济全球化推动下，使教育资源在民族化基础上，突显国际化品质，使教育的诸要素加速国际间交流与合作，从而加强世界各国教育相互影响、相互依存、互为孕育，在公平竞争、激荡包容中，促进各国青少年的健康成长，使各国在人才培养目标的确定、教育内容的选择以及教育手段和方法的采用等方面，既满足了民族文化根脉的传承，又不断适应国际教育间的互补。三、课程体系构建与完善中的“五整合"策略

一是学科内整合。学科内整合是对单一学科的不同阶段，以丰富多彩的形式进行有效整合，不拘于一个单元、一个年级、一个学段，放眼于教育的全过程。

学科内整合体现在单一学科的整体统筹规划和中小衔接中，对相关的教学内容在适当时机，进行主题式、系列化的整合，并在此基础上进行有效拓展、延伸及科学合理地引入新的教学资源，从而实现学科教育功能的最优化，促进学科综合素养的实践、探究和创新。

二是学科间整合。一方面，以单一学科为本位，以相关内容为纽带，将相关学科资源整合。形成主题式、立体化的课程体系。

另一方面，以主题牵动全学科系列化整合，将全学科的相关内容以主题引领，有机有效融合，形成新的课程文本。学科间的有效整合有利于学科教育资源的融合、整理、统筹，可以有效实现课程教育功能的“三维目标”。同时，学科间课程的主题化、系列化的整合构建与实施，将不断深入挖掘文化与课程中的育人价值，以实现不同学科间课程的品质提升和内涵发展。

三是三级课程整合。课程改革启动伊始，提出了构建“国家课程、地方课程、校本课程”的三级课程体系，既体现国家对课程建设的基本要求，又为各地自主开发课程资源留有空间。

这种以国家课程为主体，以地方课程和校本课程为“两翼”的基本框架思路不是一成不变的，随着基础教育课程改革的不断深入，学生发展需要的不断变化，新的课程体系构建应当更大胆、更有效地将三级课程资源进行重新排列、有机整合，充分拓展课程资源，使课程的构建更加立体化。

四是三级课程与国际三大主流课程整合。课程国际化特色的核心是用国际化的视野、标准、格局，来把握和建构有益于学生终身发展的课程体系，培养有国际竞争力的人才。当课程体系构建体现国际化特质的时候，就要在充分整合国家课程、地方课程、校本课程资源的基础上.促成三级课程与国际课程的相应理念、模式、评价体系等进行有效整合，形成具有学校特色、适应国际化发展的课程体系。

我国基础教育发展目标体系在世界基础教育体系中占有重要地位，尤其是三维目标体系的提出，简约、清晰，在此基础上与世界三大主流课程的优质资源有机整合，取其精华，为我所用，使三级课程与国际三大主流课程整合后的课程体系能够在世界课程体系平台上具有竞争力和影响力，并且加以分享。

五是课程与人、社会、自然不断发展的新信息资源整合。教育改革和发展受诸多客观元素影响。而课程作为教育活动的载体，其信息的阶段性固化特质不足以超前满足学生发展的需求，因此学校课程整合要关注人、社会、自然不断发展中产生的新的信息资源，并将其融入到课程体系构建中。

素质教育的核心和灵魂范文篇4

关键词：素质教育品德教育有效性

教育对知识的传授，对智力及生活、生存能力的增加，只是部分使命，而非全部意义。教育所肩负的更为重要的使命是陶冶性情，铸造健康饱满的人格。思想品德教育是重要的素质，是素质教育的核心。品德教育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成规律，采用言传、身教等有效手段，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程，是素质教育的灵魂。

一、素质教育

法国教育家斯普朗格说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在，即实现全面的素质教育。教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’，直到精神生活的根。”1988年1月8日，全世界诺贝尔奖获得者聚集巴黎举行会议，会议的宣言中有这样一句话：“如果想在二十一世纪生存下去的话，必须回头看两千五百年。”意思是说，当今世界，人类不能仅到爱因斯坦、牛顿那里寻找智慧。这说明人类学术大师已经在为当前的文化、道德、社会危机担忧了。日本1868年明治维新后，高等教育获得了迅速发展，但日本有的学者认为他们的高等教育是忽视了“另一半的教育”，即忽视了能力、品德、文化的教育。素质教育的灵魂是品德教育。

二、品德教育

联合国教科文组织举行的二十一世纪素质研讨会，强调人才不仅应当认识和掌握自然和社会发展的规律，而且应当对社会、对人民、对人类所赖以生存的自然环境有较强的责任感。二十一世纪最成功的带动者将是最全面发展的人，将是对新思想和新机遇最开放的人。会议认为二十一世纪人才要有三张证书：学术性、职业性、事业心证书，提出没有事业心证书、学术证书、职业证书的人潜能就难以发挥，没有任何实际意义。1978年诺贝尔奖获得者西蒙教授指出，人类的天性包含着个人对集体的强烈忠诚感，没有这种对集体的忠诚，很难想象会有任何形式的社会可以存在下去。世界经济合作组织就新世纪人才培养目标调查了数十位世界著名的跨国公司总裁，他们特别强调的素质包括：责任心、主动创造性、灵活性。美国提出二十一世纪道德教育目标：责任意识教育、诚实教育、职业道德教育、宽容意识教育。德国强调：要使青年人懂得，自由离开了目标就会茫然失途；没有团结友爱的个性将使社会丧失根本。韩国教育改革委员会要求通过教育改革，努力使二十一世纪的韩国人成为：（1）具有很高的道德水准和群体意识的“与民众共生存的人”；（2）具有创造新知识、新技术能力的“智慧的人”；（3）能够主导国际化、世界化的“开放的人”；（4）懂得劳动价值，具有脚踏实地精神的“实干的人”。以色列要求教会学会学生三大本领：会继续学习；会与不同的人一起共事；在不同的环境下都能生存并作出贡献。思想品德教育的内涵包括：学会做人，学会关心，学会合作，学会生活，学会正确处理各种矛盾，学会辨别各种是非，明确历史使命，坚定理想信念，以深厚的历史文化积淀构筑精神支柱。

品德教育不仅关系到人的思想品德、做人方面，而且实际影响到人对社会的作用，更影响到人事业的发展。曾有这样一个案例：某地金融部门几个刚毕业的大学生，做证券时利用计算机，把别人或单位在证券公司里存的钱调到自己的账号上，盗用人家的钱来买卖证券，利用高科技犯罪，有的多达数百万元。他们当中有的在校是高材生，计算机成绩优秀，但是由于做人不优秀，世界观不优秀，而终致成了罪犯。目前，在人们的理念上似乎德育比智育更重要，但实际上却是重智育、轻德育，使人远离了“人格”。相当多的家庭，从孩子幼儿时期就“智力投资”，往往学生本身学历层次越高越容易忽视自身的品德修养，这种重智轻德的教育理念，必然导致学生片面发展，成为有文化、欠文明；有知识、少教养的一代人。不完整的教育，难以培养完整的人。在发展市场经济条件下，学校教育绝不能把升学率作为学校的首要目标。每一所学校的每一位教师都要时刻牢记“百年树人”的崇高职责。

三、品德教育的有效性

提高品德教育的有效性是基础教育的重点与难点，所以应从以下三个方面着手。

1.坚持用优秀传统文化进行品德教育，引导学生做品德高尚的人。中国传统文化包括哲学、教育、史学、经济、文学、艺术、宗教、科技等内容，是中华民族所创造的物质和精神成果的总和，表现出中华民族的精神品格和精神追求，展现出富于民族特色的理论特质和人文价值。如“天行健，君子自强不息”的进取精神，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神。这些优秀的道德理论和文化传统，博大精深，源远流长。若坚持用这种民族的传统精神教育引导当代学生，就能增强其民族的自尊、自信、自强精神。

2.加强公德教育，培养学生高尚的道德情操。从总体上看，当今的学生具有一定的社会公德意识和社会责任感，多数在观念上都能够认同遵守公共秩序、爱护公共财产、讲究公共卫生、尊重他人、处理好与他人的人际关系等公德意识的重要意义。然而在上述公德意识行为的体现上，一些学生的公德意识水平却表现得偏低。在校园里，我们经常看到许多不文明的现象，如乱扔果皮纸屑；随地吐痰；打架斗殴；在墙壁上乱涂乱画，等等。虽然这些不文明行为仅是一部分人所为，却在校园精神文明建设中造成了极坏的影响。而社会公德是维护人类社会公共生活秩序顺利进行所必须的，是一种公共服务行为规范，具有强烈的心理暗示作用，所以加强学生的公德教育具有必要性。

素质教育的核心和灵魂范文篇5

【关键词】思想道德建设，核心地位，德育工作网络，特色

《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》明确指出：学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道，必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节。因此，抓好学校的德育工作，就是抓住了素质教育的灵魂。然而，一个时期以来，学校德育工作特别是农村学校的德育工作，仍然存在许多亟待加强的薄弱环节，存在许多令人担忧的现状：学校内部，虽然也讲把德育工作放在各项工作的首位，但在思想观念、内容形式、方法手段、队伍建设、经费投入等方面还有许多与时代要求不相适应的地方，德育工作实际上是说起来重要，干起来次要，忙起来忘掉。

这一现状的出现，有其深刻的内部原因和外部原因。从学校内部看，学校教育中重智育轻德育、重课堂教学轻社会实践的思想仍根深蒂固，学校内部制定的管理目标、考核制度等缺乏科学性、全面性，德育工作尚未真正纳入到对教师的评估中去，或在评估中所占权重太小，广大教师德育工作的积极性还没有充分调动起来，致使不少教师重教书、轻育人，甚至只教书，不育人，在德育工作的内容、方法、途径、措施等方面重视不够，内功不足。

从学校外部看，学校德育工作有着较强的社会性。一方面，社会和教育主管部门对学校缺乏科学、合理的评价机制。社会各方面多以升学率的高低来评价学校工作的好坏。致使一些学校还没有从应试教育转到素质教育上来。另一方面，在家庭内部，不少家长在教育子女尤其是独生子女的观念和方法上存在误区，过分偏重智力因素的培养，忽视了对孩子的思想品德教育。这一现状的出现，有其深刻的内部原因和外部原因。要进一步加强未成年人的思想道德建设，切实落实德育在素质教育中的核心地位，充分发挥德育在素质教育中的灵魂、动力和保障作用，学校必须提高对德育工作的认识，认真研究德育工作的现状及原因，采取灵活有效的德育形式，扎扎实实搞好德育工作。

1要提高对德育工作的认识

德育是素质教育的核心和灵魂，学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道。学校必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节。要把弘扬和培育民族精神作为思想道德建设极为重要的任务，纳入中小学教育的全过程。

德育也是青少年健康成长的需要。青少年正处在思想品德的形成和发展时期，他们思想单纯，可塑性大，但由于知识经验少，辨别是非的能力差，容易受到各种思想的影响。因而，运用正确的方法，及时对他们进行教育，使他们形成良好的思想品德，符合他们身心发展的要求，也是时代赋予学校教育的神圣职责。

2要切实加强德育队伍建设，配备一支专兼结合、功能互补的德育工作队伍

学校的思想品德教育主要是通过班主任进行的，学校要选拔和培养思想素质好、业务水平高、奉献精神强、了解和掌握新形势下思想品德教育的特点、善于做学生思想工作的优秀教师担任班主任工作；要加大经费投入和组织建设，充分发挥党、团、少先队组织及学生会组织在德育工作中的作用；学校全体教职员工要树立以人为本的思想，为人师表，教书育人，以高尚的情操引导学生德、智、体、美全面发展，真正做到德育为本，齐抓共管。

3要进一步构建和完善以学校为主体、家庭为补充、社会实践为延伸的德育工作网络，积极营造全方位、多渠道的育人环境

校内各方面的教育影响要一致。学校要统一校内各方面的力量，按照统一的德育要求、内容和计划，共同对学生进行教育。要加强学校德育工作的计划性，充分利用各种法定节日、传统节日、历史名人的诞辰和逝世纪念日、重大历史事件纪念日，以及未成年人的入学、入队、入团、成人宣誓等有特殊意义的重要日子，整合德育资源，集中开展思想道德主题宣传教育活动；要组织丰富多彩的主题班会、队会、团会，引导未成年人弘扬民族精神，增进爱国情感，提高道德素养。

家庭和学校的教育影响要一致。学校要切实担负起指导和推进家庭教育的责任，与家庭密切合作，通过家访、家长学校、家长会等形式，对家庭教育进行指导，帮助和引导家长树立正确的家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，提高科学教育子女的能力，使家庭和学校密切配合，协调一致地做好学生的教育工作。

社会和学校的教育影响要一致。学校要采取措施，与社区密切配合，对社会的影响加以控制调节，把社会中的积极因素组织到德育中来，通过各种形式的社区教育活动，使社会教育与学校教育相一致。

4要加强和扩大学科和课程同德育工作的整合渗透，坚持教书育人、管理育人、服务育人的教育全员化原则

学校要加快思想品德、思想政治课的改进与建设，充分利用和整和各种德育资源，深入研究中小学生思想品德形成的规律和特点，把爱国主义教育、革命传统教育、中华传统美德教育和民主法制教育有机统一于教材之中，努力构建适应21世纪发展需要的中小学德育课程体系；学校全体教职员工要充分发挥学校主阵地、课堂主渠道、教师主角色的作用，在教育教学中深入挖掘教材中的德育因素，适时地对学生进行思想品德渗透教育，真正做到教书育人、管理育人、服务育人。

5学校还要坚持道德认知与道德实践相结合，加强学生良好行为习惯的养成教育

思想道德建设是教育与实践相结合的过程。学校要按照实践育人的要求，以体验教育为基本途径，精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖、吸引力强的道德实践活动，教育引导学生把受到的理想信念教育、道德人格教育、行为规范教育、民主法制教育、心理健康教育等德育内容转化为自己的道德信念和动机，贯彻到实际的行为活动中去，并在科学管理、严格管理的基础上，引导学生养成自尊自爱、自强自立、积极向上的自觉行动，把提高学生的思想认识同培养良好的行为习惯结合起来，做到言行一致，知行统一。

百年大计，教育为本。教育大计，德育为本。在新的形势下，学校德育工作要立足农村现状，不断更新德育形式，充实德育内容，完善德育途径，方能紧扣时代脉搏，走出一条有自己特色的德育之路。

参考文献

［1］《中共中央关于教育体制改革的决定》（1985年）.

素质教育的核心和灵魂范文1篇6

关键词：职业院校；人文精神；缺失

人文精神在人类历史上具有悠久的历史。从人类摆脱宗教神话的禁锢到文艺复兴对异化人性的恢复，再到20世纪初以批判科学主义为结晶的可持续发展理论，人文精神经历了一个起伏变化的过程。在当代中国，改革开放以来，社会物质生产水平飞速发展，人民生活水平日益提高。但是，气候变暖、厄尔尼诺、雾霾等生态环境的危机；功利主义、享乐主义、拜金主义的盛行；精神信仰的缺失、道德领域的冷漠、人际情感的淡化，“物质女孩”“物欲症”正在成为流行病症；甚至连被人们视为社会道德的中流砥柱的学校，有些也已成了实利的侍女，成了追逐欲望的工具。[1]我们不得不承认，在科学技术继续以超常规速度发展的今天，人文精神的缺失只能将科学技术引向人类自毁性的灾难。缺乏人文精神的学校如何承担得起培育全面发展的人的重任？一个缺乏现代人文精神的人如何适应社会，如何在社会中生存发展，如何为社会做出应有的贡献？

一、人文精神的内涵

关于人文精神的内涵的界说众说纷纭，学者王一川认为，人文精神“主要指一种追求人生意义或价值的理性态度，即关怀个体的自我实现和自由、人与人的平等、社会和谐进步、人与自然的统一”。[2]学者许苏民认为，“人文精神是人性———人类对于真善美的永恒追求的展现……包括三个层面：第一，对于‘人之异于禽兽’而为人所特有的文化教养的珍视；第二，对于建立在个体精神原则上的人的尊严、人的感性生活，特别是每一个人自由地运用其理性的权力的珍视；第三，对于建立在教养有素基础上的每一个人在情感和意志方面自我发展的珍视。”[3]当代哲学家周国平认为，人文精神的核心是尊重人，尤其是尊重人作为一种精神存在的价值。包含三个元素：一是人性，就是对人的尊重；二是理性，是对真理的追求，对真理的思考，也即科学精神；三是超越性，就是对生命意义的追求，也即宗教精神。以上观点共同认为人文精神是人所特有的精神，指向对人的尊重，包含了对真善美的追求。本文主要从周国平先生所讲的人文精神的三个维度来看现代职业院校人文精神的缺失。

二、当今职业院校人文精神的缺失

在社会性人文精神缺失的背景下，职业院校的人文精神缺失有其独特性。

（一）人性的工具化

职业院校以直接面向社会生产第一线培养中、高级技术应用型人才为目标，突出人才职业技能的强化。其学生毕业后直接面临就业，有一技之长的“职业人”是职业院校人才培养目标的主要方向。因此，各类以培养技能为目的的活动影响了职业院校的课程设置及人才培养方案，使追求人的全面发展的教育目标沦落为技能本位的工具人的生产、实用本位的课程设置、功利本位的职业人的培养。例如每年一度的全国职业院校技能大赛，就其促进技能提升的宏观设计而言是一个非常好的指挥棒。但事实是，大多数的职业院校为了在各级技能大赛中取得好成绩，采取了组建专门团队，抽调精英教师，安排专门时间，进行专项单一的技能训练的模式进行。参加竞赛的学生只练习参赛的技能，其他学科全部放弃（至少在备赛到参赛的时间段内）；指导竞赛的精英教师可以只指导竞赛而不给其他学生上课。这里的“人”都已经变成了功利主义取向的工具人。对参赛教师或学生而言，他们得到的“尊重”都是建立在获奖的基础之上；而未参赛的教师和学生，从公平和资源分配的角度已经丧失了被尊重的价值。作为独立个体的学生，其独一无二的价值被目标化，变成追逐欲望的手段。在此背景下，人本主义被工具化，人文精神荡然无存。

（二）理性的扼杀

哲学家周国平先生认为，科学精神包含两个要素，即好奇心和头脑的认真。好奇心是理性的开端，是人类一切研究的动力。而纵观我们的职业院校，以知识的灌输和技能的强化为特征的教学完全忽视甚至无视学生的好奇心，无暇理会学生的兴趣培养，以统一的考核标准如学业水平测试来衡量学生的各项水平。这与大生产化的工厂没有什么区别，不管学生入学时的基础、水平、天赋如何，都将根据统一的出厂规格进行生产和改造，学生成为清一色的“标准规格”的“产品”。更为可怕的是，这样的“标准规格”往往还是过时的、不符合行业要求的“规格”。部分学校仍然采用几年前编写的教材，其中的技术和软件现实中已经淘汰，而学校仍在教授，全然丧失了时代特征。受制于统一考试和“出厂标准”的学校，再无精力对新学科进行开发和实践。更有甚者，某职业院校全国技能大赛一等奖的获奖学生选手，工作后却被西门子公司淘汰，因为技能大赛的标准和真正的行业要求相差甚远，证书仅是一纸空文，没有任何实践意义。在这个意义上，学生只是一种产品、一种装载知识和技能的容器。其本身的好奇心与钻研精神即理性完全被扼杀。

（三）超越性的虚设

周国平先生认为，人文精神的超越性也即广义的宗教精神。所谓超越性就是要为生命寻找意义，即寻找人的信仰。在此意义上，人文精神也是一种信仰教育、灵魂教育。灵魂教育包含着情感和意志的教育，对应到学校，表现为德育和美育。诚然，在国家的宏观规划与推动下，现代职业院校不同程度地重视了德育工作和校园文化建设。然而，就德育的主阵地、德育课的教学来说，存在着教师非专业化（任意学科的教师都可以担任德育课教学）、教学地位边缘化（德育课的基础性地位未被重视，处于公共基础课的边缘）、教学目标功利化（考试及格就行，不注重学生的德性生长）、教学内容教条化（认为德育就是规范的灌输，是杜威所说的“关于道德的知识”）、教学结果虚无化（考试结束后学校教授的德育知识也随之消散，德育原应实现的信仰教育在信仰的缺失面前却无能为力）。作为情感教育主要途径的德育教学其实没有承担起应有的担当。在各校狂热的“让每一面墙壁都会说话”的校园文化建设中，我们也发现了技能核心的痕迹。所谓的校园文化不过是技术的展示、作品的陈列；极少数学校“提炼”或标榜出自己的学校精神，而这些学校精神大多与实际工作没有关联，文化归文化，工作归工作，完全是两张皮。笔者曾在一所技工学校看到“做外表优雅、内涵博雅、谈吐文雅、举止典雅、情趣恬雅、气质高雅的高素质技工”的标语，总不免有种明珠暗投的错觉。不少学校的建筑名称、道路名称与校园定位格格不入，更有甚者，有高职校直接将中小学学生行为规范贴到了墙上。此类为形式而形式、为文化而文化的现象真是让人哭笑不得。再说美育。2014年国家在职业院校推行的公共艺术教学似乎把美育推向了前台。而现实是美育在学校中一直存在却始终未被重视，更有人认为美育就是唱唱歌、画画画这么简单。与学校美育弱化相反的是家长们对艺术教育的狂热，不分青红皂白地为孩子报各类音乐美术器乐书法类的艺术班，将艺术功利化为升学的助手、就业的敲门砖。这种歪曲的、功利化的美育不仅起不到造就灵魂的效果，反而恶化了美育的环境、破灭了儿童追求美的幻想。我们不得不提到陶行知倡导的“真善美”的人文精神的校园文化建设。而这样的人文性校园文化是以他的生活教育理论为基础，与“真善美合一”“知情意合一”“教学做合一”相一致的对“真善美的人格”的塑造。他把追求真善美的统一作为教育的灵魂。教育有了灵魂，才能塑造学生的灵魂，这才是真正意义上的灵魂教育。怀特海说：“在古代的学园里，哲学家们向弟子传授的是智慧，而在今天的大学里，卑微的目的是教授各种科目，这标志着教育的失败。”以就业甚至金钱为目的的卑微的职业教育，在此意义上是否是更加失败的典型。将智育限于知识，德育限于规范，美育限于技能，都是舍本求末。智育对应着理性，美育和德育对应着灵魂。人的灵魂应该是丰富的，也应该是高贵的。职业院校要贯彻人文精神，需将目标定位为培养健康、善良的生命，活泼、智慧的头脑，丰富、高贵的灵魂，这才是成功的素质教育、人的教育。在此基础上，职业教育也不能背离教育的超越性，做到如鲁洁教授所说的“使人树立起发展与超越现实的理想，并善于将理想赋之于现实。培养一种理想与现实相统一的人，超越意识与超越能力相统一的人，这才是教育之宗旨。”

参考文献:

[1]A.J.汤因比，等.展望21世纪———汤因比与池田大作对话录[M].北京：国际文化出版公司，1985.

[2]王一川.从启蒙到沟通———90年代审美文化与人文精神转化论纲[J].文艺评论，1994（5）.

[3]许苏民.人文精神论纲[J].学习与探索，1995（5）.

素质教育的核心和灵魂范文篇7

关键词：“四有”革命军人；哲学

在全军政工会议上明确提出，要着力培养“有灵魂、有本事、有血性、有品德”的新一代革命军人。“四有”标准是新一代革命军人应当达到的基本标准，也是作为新一代革命军人的价值准则。“四有”军人的论述蕴含着丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，从这个角度理解“四有”军人论述也是深刻领会讲话精神的重要途径之一。从哲学的视角解读“四有军人”主要有以下三个方面：

一、“四有”军人论述是军人社会属性的具体体现。马克思主义认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。因而人的全面发展的本质，在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神性需要、社会素质和人的素质的全面发展。由此可见，人的社会属性不是抽象的，而是历史的、现实的。不同社会属性的人，在思想、行为、精神、品德上的认识不同、规范不同，社会对其要求和评价标准也就不同。我军是人民的军队，一切为了人民的利益，全心全意为人民服务是我军的性质和宗旨，这也是我军的社会属性。提出培养新一代革命军人的目标要求，是密切联系我军的历史使命提出的，既体现了马克思主义关于人的全面发展的内在规律，也蕴含着对提高官兵全面素质的特殊要求。这其中不仅包括在更高层面上对思想境界、战斗精神、知识技能、身心素质的具体要求，而且高度关注培塑官兵的创造个性、创新精神和创新能力。“有灵魂”指的是军人所具有政治理想和政治信仰，是军人的政治灵魂而不是别的。要实现有灵魂的目标，就是要做到信念坚定，听党指挥。“有本事”是指军人所具备的过硬的军事素质和军事技能，这是军人的职责本分。军队的职能使命有两种，对外要抵御外敌入侵，保卫国家领土和完整，对内要防止敌对势力颠覆破坏，保卫人民的和平劳动。这是宪法赋予我军的职能使命。新的历史时期，做到有本事，就是要军事素质过硬，能打仗、打胜仗。“有血性”指我军在历史中形成的勇猛顽强的战斗品格和战斗作风。做到有血性，就是不畏生死、不怕牺牲，为了祖国和人民的利益不惜牺牲自己的生命。“有品德”是指军人不仅要遵守普通公民的道德标准，更要走在社会的前列，成为引领高尚品德的模范。我军之所以能发展壮大，就是因为我军是一支具有良好道德品质、政治觉悟和严明政治纪律的军队。今天，全社会都在践行社会主义核心价值观和当代军人核心价值观，军队理应走在前列。这也是践行有品德的革命军人的有力举措。

二、“四有”军人论述是实现军人人生价值的有效途径。马克思主义的人生价值理论认为：人的价值是自我价值与社会价值的统一，社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。而自我价值是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。人的社会价值和自我价值是不可分割的，自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在体现。马克思主义关于人的价值论还告诉我们：实现人的价值的，唯一途径是参与社会实践。在当前，就是要投身于祖国社会主义现代化建设的伟大实践，在实践中贡献自己的才智，从而使自身的价值得到充分的实现。由此可见，一个人的人生是否有价值，不在于它对自身有什么意义，更重要的是要看它的社会价值，看它对社会所做的贡献大小。当然，这种贡献既包括物质方面的贡献，也包括精神方面的贡献。

军人的人生价值，是指军人的人生目的和实践活动对社会、国家、他人所具有的意义，以及国家、人民对军人奉献的评价和承认。军人职业的特点，决定了军人人生价值的实质在于奉献。关于培养新一代革命军人的论述，深刻指明了我军新一代革命军人最基本、最核心的素质内涵和价值标准，体现了我军优良传统、时展要求与官兵价值追求的高度统一。“有灵魂、有本事、有血性、有品德”的培养目标，既是强军兴军人才方阵的时代特征，也是培育新型军事人才的实践标准。当前，我国正在为全面建成小康社会的目标而努力，中国梦强军梦是历史进步的方向，也是我们努力的方向。每一名军人只有把自己的理想抱负融入强国强军梦中，才能与历史同步，才符合历史发展的潮流。从这个意义上说，“四有”军人是军人实现自身价值的内在要求，为实现强军梦提供了人生价值指引。

三、“四有”军人论述是马克思主义认识论的自觉运用。马克思主义认识论认为，人是通过实践的方式能动地认识客观世界的，人们在认识事物时，并不会原封不动地把认识对象搬进人的大脑，也不会让它在大脑中自由发展，而总是以大脑中先前存在的观念体系或理论模式为认识工具，在外部环境或者教育者的影响下对认识对象进行分析判断，然后再形成新的认识成果。“四有”革命军人中，有灵魂是前提，忠诚的灵魂品质来源于坚定的理想信念，而坚定的理想信念是需要有一个认识和培育的过程。培育新一代革命军人，首要的就是要铸魂育人，使广大官兵形成理论自觉和行动自觉。党的十以来，提出了一系列重要讲话，这些讲话精神是新时期党治国理政的行动纲领，是中国特色社会主义的最新创新理论成果，是实现中华民族伟大复兴的强大思想武器。我们要把的一系列讲话精神特别是关于国防和军队建设的重要论述，学懂学透，自觉地用来提升官兵的政治觉悟和能力素质，不断锻造官兵的忠诚品格，确保永远保持政治上的纯洁可靠。对于院校政治理论课教学来讲，就是要不断强化学员争当新一代革命军人的自觉性坚定性；把“有灵魂、有本事、有血性、有品德”细化为学员学习生活、军事训练和遂行任务的具体标准，让争当新一代革命军人内化为他们的基本追求和行为习惯，在知行合一中求深求实。

[参考文献]

素质教育的核心和灵魂范文

刚踏上工作岗位，教师在我心中是一个崇高的职业。我个人觉得师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

我们所认为的教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。教师所从事的职业是教育人、塑造人的事业，因此，教师道德素质比教师文化素质更为重要。而教师道德是教师的灵魂，也就是我们通常所说的“师魂”。

师德是教师人格特征的直接体现。在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。

在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣品行、乃至行为举止、板书笔迹等。而师爱则是师德的灵魂。

教师对学生的爱，简称“师爱”，是师德的核心，即“师魂”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱就更困难了。教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。

素质教育的核心和灵魂范文

教育革新是一种改革，一种教育思想的革命。为培养健康而又充满灵性的人，我们革“应试教育”的命，实施素质教育，进行中小学课程改革。近十年小学、初中课程改革的艰难步伐说明改革教材内容易，改掉旧的教育思想、认识教育的本质、把握教育的永恒价值和功能十分困难。

教育革新是一种反思，一种创新。析弊、思变、改过是其思想核心，求真、务实、科学是其精神之魂。创新不是赴宴，需要探索，经受挫折，故要献身精神；创新，不是空谈，需要付出艰辛劳动，故要务实精神；创新，不是蛮干，需要深思熟虑，兴利除弊，故要科学精神。思想创新是关键，内容方式是附件。创新教育，不能抱泥于校园的四堵围墙、教室的四堵墙壁、手中的教本教参，学生的说说练练，拥有世界眼光，培养前瞻见识，开阔恢宏视野，思考教育真谛，培养人性光辉，护养心灵智性，方是革新精魂。

教育革新是一种换位思考。让你听见心灵之花盛开的声音、思想树林鸟啼的幸福！也让你明白思考的辛酸与不易；让你品味人性无拘无束、灵明自在！也让你体悟啄破束缚人性蛋壳尤其需要非凡的勇气和能耐；让你发现捆绑心灵的恶果是毁掉创造的人生，也使你豁然感悟多一点引导多一点鼓励多一点探索，人人都会信心百倍。

教育革新是一种思想解放。优先发展教育，按规律办教育，教育者必须成为思想解放的先驱、优秀文化的播导，社会进步的中坚，道德文明的楷模，提高境界的导师。

教育革新是一种重新思考。思考读书的意义，再次捧起美丽的书本，走进书本，从而养成一种读书的习惯，尝试走智慧人生的道路；思考生命的意义，再次建立美好的信仰，走进信仰，从而一点一滴都为理想而奋斗，探索必然王国到自由王国的乐趣；思考教育“公平”问题，再次检视为师的言行，走进国民教育，不偏离教育的真谛，为素质教育作出应有的贡献。

教育革新就探索教育真谛，追求真理。使学生成长为具有人性的人，而不是从宁静走到喧嚣，灵魂的改变走到技巧的操练，不是去创造学识渊博的怪物，培养多才多艺的变态狂，教出高知识的屠夫。

教育改革的核心仍然是“改”。推动教育事业科学发展，就要遵循教育基本规律、坚持改革创新。只有革除诟病，转变不符合教育规律的教育观念、教育发展方式、才能促进教育事业科学发展，和谐发展，健康发展，全面发展，快速发展。

素质教育的核心和灵魂范文1篇10

【关键词】新课改理念中学英语素质教育内涵教学方法能力

新世纪英语课改核心，就是强调课堂教学中实施英语素质教育，它与应试教育不同，更强调培养学生的知识和创新能力。特别是后金融危机时代，英语的重要性及英语素质的高低影响已日益凸显。

1.寓思想道德于教学中的素质教育

1.1培养学生良好的思想道德素质

因势利导，充分利用教材，教育学生树立崇高的理想信念、强烈的民族自尊心、自信心及自豪感，以形成正确的世界观、人生观、价值观为核心，是学校德育工作的主旋律和主要内容。

1.2积极探索集体主义教育新途径

充分挖掘教材渗透点及蕴含德育功能，坚持课堂主渠道引导和课外实践活动锻炼相结合原则，培养学生关心集体、关爱他人、助人为乐的思想情感和集体荣誉感。

2.构建多元化科学和人文素质教育

2.1开发与探索特色校本英语课程

为增强开放性和灵活性，通过创新驱动和富有个性化的实践，使学生多渠道、多形式亲身感受和直接体验语言及运用，使该特色校本化新模式真正成为提高学生综合素养和创新能力的主渠道和重要途径。

2.2多元化评价促进人文素质教育

人文素质教育以培养人文精神为目标，将人类优秀文化成果通过知识传播、环境熏陶，使其内化为人格、气质和修养，成为人相对稳定的基本品质和态度。

3.积极开发非智力因素的素质教育

3.1鼓励与外界交际的信心和胆量

激发学生用英语与他人交际的欲望，特别是有不畏惧、不怕尴尬或语法出错的勇气。

3.2增强注意力、观察力和记忆力

对一些英语词汇、语法和语句，可通过恰当的教学教育方式，激发学生产生积极的心理活动，提高记忆诀窍和相应能力。

3.3提高逻辑思维能力和想象能力

对一些语法结构、文字作品和语言，丰富多彩、符合学生心理特征的教学活动，可提高其逻辑思维的灵活性和开放性。

3.4养成良好的性格和高尚的情感

用养成教育规范学生行为，在“严”、“细”、“活”、“动”和“爱”字上下功夫。

4.培养学生创新实践能力素质教育

4.1以学法指导改革教法及定教法

目前传统“一言堂，一锅煮”中学英语教学模式仍未完全被摒弃，存在着师授生受、主体与客体倒置的机械主义倾向。“授人以鱼，不如授人以渔”，世界教育改革发展潮流即开发培养学生自主学习能力。

4.2实现由“教”向“学”的转变

观念是行动的灵魂，是实践的先导。教育方式上，由注入式、管制式、封闭式向启发式、民主式、开放式转变；教育目标上，由“应试型”、“精英型”、“统一型”向“全民型”、“素质型”、“创造型”、“抗挫型”教育价值观转变；教育内容上，由同质化、静态化向多样化、动态化转变。

4.3从传授知识转向察疑启智创新

创新精神和实践能力是英语素质教育的重点和核心。从古时“传道、授业、解惑”低层次水准，跨越到“察疑、启智、创新”高层次境界，使学生具有积极探求、勇于开拓的心理取向和精神状态，变解决问题为发现、探索问题过程，从重视正确答案到研究方法创新，从重视结论到获取知识过程转变，创造良好的创新氛围和环境。

4.4英语教学口语交际情境的创设

创设情境能激发学生的学习主动性和积极性，增强学习体验，提高学习效果。应着重开发提高学生灵活运用英语听、说、读、写等能力，如“人机对话”模式可避免“聋哑症”。

5.打造高素质人才的美育素质教育

5.1美育融化于英语素质教育之中

英语作品所蕴含博大的自然美、人性美、理想美、社会美、艺术美，易渗透、感染及熏陶，愉悦身心，陶冶情操，形成感受美、诠释美、鉴赏美、创造美的能力。

5.2美育渗透于资源环保教育之中

借鉴外国自然环境美，对学生进行保护、美化环境及节约资源等教育；欣赏、领略外国优秀艺术作品，使学生初步具备欣赏英文作品美能力，最终融会贯通，创造出更具自身特色、更美好的东西。

6.结束语

英语课改应抓住切入点和突破口，将上述素质组合成完整的素质结构，即：思想政治素质是统帅，是方向；道德素质和专业文化素质是灵魂，是必要条件；心理素质是内部依据；美育素质是外表体现，身体素质是前提，是基础，相互紧密联系，统一开展，不可失之偏颇，从而实现英语素质教育目标和素质教育过程的有效统一。

[1]刘相菊.论新课改下的中学英语素质教育[J].都市家教，2012（04）.

素质教育的核心和灵魂范文篇11

关键词：培养人格建立人性感化学生

职业高中的教育不仅要培养具有扎实业务知识，熟悉专业技能的专业能手，更需要具有较高人文素质的综合人才。而高中生在年龄、知识、阅历、思维能力，特别是在辨证思维能力方面还不够成熟；在心理特征上也保留有较多的"自我中心"的特征。他们常常爱从自己的角度来观察、分析问题。往往只看到表面现象而忽视了问题的本质，在自我控制能力和承受挫折的能力方面也比较弱。当学习和生活中遇到障碍或挫折时，容易冲动或悲观消沉，严重的甚至会影响正常的学习和生活。总体来说，高中生的知识面比较狭窄，有关知识的积累多少显得有些支离破碎，整体素质更是参差不齐。因此，我们的教育必须大力加强人文素质教育，培养具有正确人生观、价值观的学生是学校教育的一项重要的责任和义务。那么如何在职业高中语文教学中渗透人文素质的教育呢？

一、感受传统文化魅力，健全学生的人格

人文素质的核心是人文精神，而人文精神需要健康的人格来保证。人格是个体相对稳定的个性心理品质、道德品质和思维品质的总和，主要包括能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格、体质等。人格决定了个体的生活方式，是个体生活成败的根源，健康的人格有助于个体树立正确的人生目标。语文是一门人文性很强的学科，具有丰富的人文内涵，在塑造人格方面具有独特的优势。职业高中的语文教学不仅仅要增长学生的知识和能力，更要传播人文精神、塑造健全的人格。

古人云："文以载道。"《语文》（人民教育出版社出版的三年制中等职业教育文化基础课程教学用书）一书选取了许多人类文化载体的传统文化精粹的篇章，其凝聚着中华民族的人文情感，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴涵着浓厚的文化积淀，闪耀着理性的光芒，是提高学生人文素质的最佳学习材料和内容。"问苍茫大地，谁主沉浮"的，"怒发冲冠凭栏望"的岳飞，无不使学生感受到坚贞的民族气节和炽热的爱国之情；"道男儿到死心如铁，看试手，补天裂"的辛弃疾，"穷年忧黎元"的杜甫，无不激起学生深深的忧国忧民之情；"不为五斗米折腰"的陶渊明，无不让学生感受到人格的高贵。榜样的力量是无穷的，不少作家的良好品质和伟大的人格渗透到学生的浅意识中，成为他们自觉或不自觉效仿的楷模。同样，课文中还有许许多多文学形象，其优秀的品质会给学生带来真、善、美的启迪和熏陶。

二、陶冶审美情操，建立起学生美好的人性

学生的审美情趣和审美品位是他们人文素质不可缺少的重要组成部分。《语文》（人民教育出版社出版的三年制中等职业教育文化基础课程教学用书）第一册第一单元就为我们选取了《我的空中楼阁》，用象征精神家园的"空中楼阁"来引导和熏陶学生，充分发挥散文的美育功能，从而使学生获得对自然、社会、人生的有益启示。这篇文章为我们开启了美的旅程，接下来教材就带着我们去感受了各种各样的美。美都是灵魂深处发出来的，美隐藏在创造或观察它们的那个人的灵魂里，美的文学作品是由作家的美的灵魂创造出来的。文学艺术的美具有很强的教育审美功能，当我们欣赏那些作品时就会受到作者的灵魂熏陶，养成高尚的审美情趣，提高学生的审美能力，从而激励学生热爱生活，去寻找美的灵感，发现美的真谛，创造美的生活，建立起健全美好的人性。在具体教学中教师要善于引导学生在欣赏形式美的同时从内容上发现美的内涵，由此对学生进行潜移默化的审美教育。

三、以身作则，感化学生

素质教育的核心和灵魂范文篇12

昨天下午一口气看完了爱人参加市级骨干教师培训学习时的一本教材，是东北师范大学编写的《教师创新能力的培养与训练》一书，还真是收获不小，希望能与大家一起分享书中的有关论述，可以使我们明目、清神，多少改变一下目前的教育教学观念，想会大受其益吧。

我们国家的教育体制和理论体系是在上个世纪50年代学习苏联教育模式的基础上逐步形成的，其特点是传统的班级授课制和重教师讲授的学习方式。近些年来我们虽然进行了不少的教育教学改革，但不少改革仍然是跳不出传统教育的框架和束缚。21世纪将是向知识经济迈进的时代，现存的传统教育，显然是不能适应知识经济发展的需要和为培养创新人才服务的需要。因此，教育需创新、教学需创新，只有我们做教师的教育教学观念有所创新了，才能实现对教育教学的创新，才能培养出创新型的人才。

《现代汉语词典》中这样解释：“创新：抛开旧的，创造新的。”可见，创新就是有创造性地去解决问题。对于我们教师来说，创新就是善于吸收新的东西，将最新的教育科研成果积极运用于教学之中，并且能有独特的见解，能够发现行之有效的新的教学方法的能力。对于学生来说，创新是指学生在学习过程中表现出来的探索精神，发现新生事物、掌握新方法的强烈愿望以及运用已有知识创造性地解决问题的能力。

创新能力就是提出新问题、解决新问题、创造新东西的能力，是一个人整体素质的核心。它不仅仅表现为智力方面对知识的学习和运用，对新思想、新技术的发明，而且是一种追求创新的意识，是一种发现问题并积极探索的心理取向，是一种善于把握机会的敏锐性和积极改造自己、改造环境的应变能力，因而它更是一种人格特征，是一种精神状态。创新能力也是教师各种能力中的最高层次能力，创新型教师的人生应该是“年年春草绿，年年草不同。”创新型教师不仅使学生知道过去，尤其重视教学生关心明天，创造更加美好的未来；不仅是指导学生智慧生活的“严师”，而且是拓展学生心灵和智慧的“人师”。联合国教科文组织在一份重要研究报告中提出：“未来教育的四大支柱是通过教育使学生学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。”创新是教师教和学生学的内在动力和最高境界，如果没有创新，人的生命就会毫无意义，只有创新，学校才会成为学生健康成长的乐园、教师发展成熟的家园。