人本主义的主要观点范文

例1下列说法中能够体现唯物主义与唯心主义根本分歧的是（）

A.“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合”

B.“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”

C.“气者，理之依也”与“理生万物”

D.“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”

错因分析（1）不能正确提取材料信息，没有掌握民谚俗语型选择题的解题技巧，语文基本功欠缺，读不懂民谚俗语、文言文的意思。（2）不能把握哲学基本派别的基本知识，混淆唯物主义与唯心主义。（3）心理素质不好，少部分同学语文基础知识薄弱，看见文言文，大脑就懵了，碰碰运气，胡乱选一个。

解析唯物主义和唯心主义的根本分歧在于物质和意识谁为本原，“气者，理之依也”属于唯物主义观点，“理生万物”属于唯心主义观点，答案为C项。

点拨名言诗词、文言文类选择题的解题步骤是：①运用语文知识，弄懂诗词意思。读懂材料是解题的前提，要求同学们运用语文中诗词鉴赏的相关知识，把材料翻译为白话文，弄懂原文意思。②概括诗词的主旨。概括诗词的主旨是解题的重要环节，通过把握关键字词，理解特殊词义，弄清材料的中心意思。③将诗词主旨和政治道理进行对照，把握试题意图。概括材料的主旨后，将其与政治观点联系起来思考，然后干肢对照确定符合题意的选项。

二、认为唯物主义都是正确的，唯心主义都是错误的

例2辨析：凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的。

错因分析（1）没有全面、辩证地把握唯物主义和唯心主义的的观点，尤其是准确把握各自的发展历程。（2）没有掌握辨析题的答题技巧，信马由缰，想到哪里写到哪里，没有层次和逻辑。

解析本题主要考查对唯物主义和唯心主义的全面把握。本题观点绝对化，是片面的。无论对唯物主义还是唯心主义，都要全面地、辩证地看待。二者在根本观点上是有差别的，从本质上讲，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的；从哲学的发展历程看，唯心主义也有合理成分，有进步的一面，唯物主义也有其缺陷的一面。因此，回答问题要从两个方面辩证分析。

参考答案①从根本观点上看，唯物主义与唯心主义是根本对立的，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。②从哲学发展过程来看，唯物主义与唯心主义相斗争而发展。唯心主义哲学较它先前的唯物主义哲学来讲显然是哲学发展的新阶段。唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。因此，唯心主义在其发展史上有其进步、正确的因素，不能绝对地得出凡是唯心主义都是错误的。③正确与错误都是相比较而存在的。相对于马克思主义哲学来讲，无论是唯心主义哲学，还是旧唯物主义哲学都有错误的一面。因此，不能说凡是唯物主义都是正确的。

点拨（1）并非凡是唯物主义都是科学的。古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义虽然都坚持世界的本质是物质的，但二者都有一定的局限性，都是不彻底的、不科学的。古代朴素唯物主义把具体的物质形态看成是世界的本原，其观点带有朴素性；近代形而上学缺少辩证法思想，具有机械性。只有辩证唯物主义和历史唯物主义才正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观规律，因而是科学的世界观和方法论。

唯心主义总体上和根本上来说都是错误的。但也有其合理成分，那就是看到和肯定了人的意识的巨大能动性和对物质的反作用。其错误在于把这种能动性和反作用过分夸大。

（2）对于正误混杂型辨析题，先要抓住关键字词，找准层次，明确合理成分与不合理成分；其次要分析，合理和不合理的理由要表述充分、全面、透彻。

三、混淆主观唯心主义和客观唯心主义

例3将冰凉的手伸进一盆温水感觉到水热，将湿热的手伸进去又感觉到水凉，于是有人认为“物是观念的集合”。下列观点与之一致的是（）

①“8”就是发，“4”就是死②心生种种法生，心灭种种法灭③人的理性为自然立法④万一山河大地都陷了，毕竟理却在这里

A.①③B.②④C.②③D.①④

错因分析（1）不能准确把握主观唯心主义与客观唯心主义的区别，尤其是不能理解客观唯心主义的根本观点。（2）受知识之间的影响，联系的客观性，有两种表现：一是不能忽视、否定事物固有的联系，要承认事物的固有联系；二是不能把主观臆断的联系强加给事物，如①，受这一知识的影响，认为“8”就是“发”是主观唯心主义的观点。

解析①是客观唯心主义的观点，不符合题意；④强调“理”是世界的本原，是客观唯心主义的观点，排除。应选C项。

点拨主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

1.最近日本上演了一场“购买”的闹剧，少数极右分子提出了种种拥有“”的论据，但始终改变不了三个历史事实，那就是中国人首先发现并予以命名和开发利用的；后来是被日本人侵略中国非法占有的；中国政府和人民从来没有承认是日本的。因此，无论日本怎样狡辩，永远也改变不了是中国领土的事实。中日的之争，从哲学上看，反映了（）

A.唯物主义与唯心主义的对立

B.辩证法与形而上学的对立

C.中日国家利益的对立

D.可知论与不可知论的对立

2.有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了（）

①唯物主义与唯心主义的区别②直接联系与间接联系的区别③科学精神与宗教精神的区别④可知论与不可知论的区别

A.①③B.②④C.②③D.①④

3.王守仁认为，“人者，天地万物之心；心者，天地万物之主也”。下列名言与王守仁的观点同属一个派别的是（）

①万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理

②未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地

③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”

④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

A.①②B.②④C.①③D.③④

4.一艘轮船在航行中突然遇到暴风雨，船长大声喊道：“谁会祈祷？”船上一名神父自告奋勇地回答：“我会！”船长说：“那好，你就开始祈祷吧！其他人都套好救生圈等待，因为缺少一个救生圈！”从哲学角度看，船长的做法（）

A.是唯心主义世界观的表现

B.是辩证唯物主义世界观的表现

C.是对唯心主义世界观的肯定

人本主义的主要观点范文

关键词：《思想道德修养与法律基础》；教材基本内容；逻辑思路；教材的特点

一、《思想道德修养与法律基础》教材基本内容和逻辑思路

思想政治理论课新课程方案，把98方案里《思想道德修养》和《法律基础》两门课整合为一体，但不是简单地相叠加而是融化为一门崭新的课程。因此在编写过程当中，专家感觉难度极大。现在整个教材里面，基本的内容应该是四观，即人生观、价值观、道德观和法制观，主要目的是进行社会主义思想道德教育和法制教育，帮助大学生增强法制观念，提高思想道德素质和法律素质，培育社会主义四有新人。

四观基本内容确定之后，重点就是从大的内容上如何组织成全书的板块逻辑结构。过去的思想道德修养和法律基础教材的板块是不一样的。我们这一次考虑四观基本内容，在组织板块的时候，首先考虑了一个基本的理路，就是在教育问题上我们应该本着跳一跳，摸得着理念。根据从虚到实，从高到下的理路来设计的。因此，与《思想道德修养与法律基础》课程的名字相一致，与内容逻辑相一致，我们设计了三块的内容即思想、道德、法律方面的内容。三块内容如何涵盖这四观呢？我们认为，在思想这一块，就是人生观、价值观。在道德这一块，就是道德观，法制板块就是法制观。这样的思想的板块、道德板块和法律板块确定之后，它们的顺序从虚到实，从上到下，遵循着人的成人育才的基本规律，也就是按照邓小平提出来的社会主义四有新人的规律来排列这一个章节的顺序，有理想，有道德，守纪律。这样应该把思想放在第一位，道德放在第二位，其次是法制。在思想这一部分，思想的部分人生观、价值观应该讲什么呢，人生观、价值观的一个问题可以写一本书，但是我们这一个书要体现理论逻辑的系统性和实践理性的紧密结合的问题。所以在思想的板块，不是系统地讲授，不是从概念出发来讲授人生观、价值观整体的内容，而是讲授体现人生观、价值观根本思想的内容，因此我们在这一个部分缩为爱国主义、集体主义、社会主义，它们就是人生观主要的思想，集中体现了人生观、价值观的问题。在爱国主义、集体主义、社会主义主题思想中，我们首先确定理想、信念，把理想信念放在第一章，这是在课程体系中很大的创新了。过去我们讲思想道德修养，把理想、信念和成为社会主义四有新人做一块，作为逻辑的归宿点。这次我们一下子调在最前面了，很多教师提出问题来，我们根据四有新人的逻辑来安排的，我们也是育人规律的逻辑来安排的。理想信念在人生观、价值观部分就是一个核心，因此我们把它放在第一章。在理想信念中，我们讲爱国主义，我们讲共同理想之后，从虚到实，应当过渡到伟大中华民族的复兴，坚定社会主义的共同理想到中华民族的复兴。因此我们第二章涉及的是爱国主义。爱国主义从精神上是很大一个创新，主要是讲爱国主义民族精神，中华民族复兴伟大的民族的精神。

第三章我们涉及了关于人生的问题。当然也讲到了人生观概念，实际上，我们在人生的问题上，我们讲了三个问题。就是涉及到人生观的三个主要问题：人生态度问题、人生目的和人生价值问题。我们经过反复的思考过程，在书中，我们不再使用人生价值观这一概念。过去我们把人生观和价值观联在一起。实际上，人生观我们认为前三个部分，理想、信念、爱国主义，人生的真谛前面三章从总体上都是人生观，第一章是核心，第二章是重点，第三章是人生观根本问题。我们把思想这一块有逻辑地联系在一起了。

第一块如果是讲个人对待国家，个人对待祖国，个人对待自己人生价值的根本看法的话，那么从四章开始就涉及到道德问题。社会主义的总体价值趋向对人的道德行为的认同。从第四章，我们开始从思想过渡到道德行为。当然我们第四章选择也是着眼于整个社会主义道德完整的体系，我们作为一章来论述，我们是有重点的。

第五章和第六章讲在社会生活，家庭生活，道德生活三大生活领域中，或者社会公共生活领域里道德与法的要求。我们认为，作为基本理论的学科，他的理论体系是相对独立的。但是道德与法作为一种社会规范是共性的，因此我们找到了两者完美结合的平台、载体，这一个平台和载体就是社会生活。因此在社会生活当中，我们把公共生活、家庭生活、职业生活三大生活领域作为道德与法规范融合的一个载体和平台，也是道德与法融合最为完美的交接点。我们没有把家庭婚姻问题作为单独一个领域来讲，后来讨论的时候，觉得没有必要，把它融在职业道德和职业生活里面。

第七、第八章，我们主要是讲法的精神，增强法律观念。第五、第六章中道德和法在公共生活中的结合是非常清楚的。但是法律部分和前面的思想部分和道德部分如何结合。我们树立了一个根本的杆标，这个标杆就是结合思想品德课，思想道德修养与法律基础课、思想政治课对大学生进行思想政治教育的特点，我们立了一个标杆即人的修养。我们讲法律问题不仅仅是讲法律知识，讲法律知识我们更重要的是强调法律的修养。这样法律部分的内容就有机地跟道德修养和思想修养有机地统一在了一起。

全书从三块来讲，思想部分人生观价值观问题形成的主要是人的思想品质，道德部分形成的主要是人的道德品质，法律部分形成的主要是人的法律品格。这样全书就形成了思想品质和道德品质和法律人格的完整的统一，这就形成了大学生的思想品德这个概念。在思想品德课中，培养大学生优秀思想道德品德这样一个主题，使全书形成了一个逻辑严谨的统一的整体。这是全书框架的设计。

第三，关于我们书的主线，或者书的统领的思想，就是社会主义荣辱观的问题。这门课我们在书稿形成修改第7稿的时候，就是在3月7号第7次进行修改，准备向教育部党组汇报的时候，人民日报发表了胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的讲话。当时我们也在修改这一个稿子。杨光司长赶快买了一份《北京青年报》，在上面做了一个批示，希望司长斟酌，把荣辱观融入到教材，我觉得这是我们教育部最早把荣辱观放到教材里面的。当天晚上我们思考的一个结果是把荣辱观作为一个结束语，大学生要成材，要成为社会主义的接班人和建设者，必须要学习荣辱观。接下来，3月10号，周济部长做了一个批示，要求思想道德修养这一门课把社会主义荣辱观全面、系统地融入教材。教育部召集了课题组的成员，认真地学习了荣辱观，荣辱观中有18处全面的融入了教材当中。在5月28号的马克思主义理论与建设工程的会上，专家提出来随着大家对荣辱观的认识的深化，要把社会主义荣辱观专辟一节放在书里面。把荣辱观融入到教材里面，作为统领，我们自身有一个学习和领会的过程。到现在为止，我们是把社会主义荣辱观专辟一节，学习社会主义的荣辱观，主要是强调社会主义荣辱观在全书中的主线地位，第一它是自始至终是贯彻的，第二它是统管的。16号文件提到在加强思想道德教育的过程当中，理想、信念是核心，爱国主义是重点，统一基本的道德规范是基础，加强法律素质的提高、人民全面发展综合素质的提高是目标。社会主义荣辱观是统管，放在理想和信念前面。为什么我们这样安排呢？我们通过学习我们认为有几点理由，在教材里面也没有写进去，因为不太成熟。第一点理由，社会主义荣辱观本身就是人生观、价值观的生动体现。前面思想部分就是讲人生观和价值观最核心的东西：爱国主义、集体主义和社会主义。社会主义荣辱观很好的体现了爱国主义、集体主义、社会主义，贯穿了爱国主义、集体主义和社会主义。这与教材前面的思想部分是一致的。第二点关于荣辱观对道德部分的提法，社会主义荣辱观从规范上来讲，它是对社会主义道德规范的最新的、最系统的概括。过去我们讲，道德理论，我们讲一个核心为人民服务，一个原则集体主义，下面有五项基本要求，再讲三大领域，最后讲公民道德的基本规范。我们用荣辱观把道德的核心、基本原则、基本要求、基本规范融为一体，针对现实生活中的实例，对社会主义道德规范作的最新的一次概括。因为我们讲荣辱观对规范领域起统领的作用。第三，荣辱观包括八个光荣，八个耻辱，从最低的两方面讲起，实际上本身除了讲遵纪守法，也体现了道德与法治的结合，从本身的内容上也很好的体现了以法治国和以德治国的统一。长春同志讲，为人民在生活中德行为规范的原则和价值选择提供了根本的尺度，这个社会规范当然包括了道德规范和行为规范。第四点，我们认为本书的归宿点就是要培养社会主义四有新人。在新的时代，新的情况下，思想品德最精辟的概括就是八个光荣。八个光荣就是新的时代大学生应该具有的思想品德。因此，我们觉得，从这样来说，社会主义荣辱观不仅仅是全书一个主线，而且在全书当中、在思想政治教育中具有统领的地位。我们看到有一个提法社会主义荣辱观是四门基础理论课的主线。我们必须要把握好这主线，把握好这一个统管，这样一来，才会使教材有基本精神，有一个整体的理解。二、《思想道德修养与法律基础》教材的特点

我觉得，要概括《思想道德修养与法律基础》教材的特点，应该从比较当中找一个相对的参照来思考。

首先，它与四门课程中的其他三门课相比，它的突出的特点就是综合性和应用性。综合性就是综合的利用前三门程讲述到马克思主义基本理论。应用性，就是利用这一些理论列阐释大学生成人成才过程当中所遇到的一些根本问题。从这一个意义上来讲，是综合性和应用性，这是它突出的特点。这样一来，顺便提了一下要求。作为一个教师来讲，教思想道德修养课，必须比较全面地把握其他三门课的基本原理，来把握大学生成人成才当中遇到一些重大问题，用基本问题，基本观点阐释和研究问题的一种分析能力和解决问题的实际能力。

第二个特点，与中学课程相比，我们知道，现在不再有两课的概念，现在用思想政治理论课，高中叫思想政治课，我们叫思想政治理论课，差的两个字就是特点，理论就是系统性。和中学课程相比，如果说中学课程是把一些思想融入到事例当中，让学生知其然的话，那么我们《思想道德修养与法律基础》课主要是理论上的系统性、逻辑上严谨性。这就与高中的思想政治课有了重要的区别。当然了，在成人成才中遇到的一些根本问题，例如道德观的问题，很多问题中学时也有，一些重复是必要的。甚至有一些问题，在人生成人成才的根本问题上，一辈子都是需要重复的。我觉得重复是不怕的，关键是在这一些问题上我们要进行理论性的阐述释，这是我们这课程与中学课程相比第二个重要的特点。

第三个非常重要的特点，就是与原来98方案中《思想道德修养》和《法律基础》相比。很重要的特点，就是把两门课融入为一个整体。这两门课在历史上起到了很大的作用，但是通过调查我们也可以看到这样的一个问题，原来的《思想道德修养》，归宿点也同样是社会主义四有新人，但是我们说，如果说，《思想道德修养》与《法律基础》作为思想品德相对独立的两门课程，仅仅是思想品德，思想道德修养的教育不是人的思想品德形成的充足条件，缺少了法律部分。但是，作为法律基础部分，如何另列开来，就会产生法律基础片面重视基础性的学习，与作为思想品德课的要求还相差一段距离。我们把两个融入一个有机的整体，的确从逻辑的思维点及基本内容，都是新的创新。在很多重大的大问题上，从序语到结束语，每一章都有很多的立论的创新点，每一章在逻辑安排上都是新的。很多教师一翻开教材，很多过去有的观念，的确不错。我们保持98方案的继承性，有一些概念是适用的。但是这些概念有了新的定位，论述是不一样的。比如说爱国主义，过去教材里面我们仅仅是作为政治原则道德要求来讲，这一章我们更重要的，更突出是作为民族精神核心的爱国主义的，它是和共同理想融在一起，在意识形态领域中是社会主义和爱国主义形成的一面高扬的旗帜。比如说，讲民族精神时与时代精神联系在一起；讲时代精神时也有新的见解，例如在道德观问题上，现在整体上的设计，内容很多，我们在里面涉及了几节内容，我讲到了传统道德，如何对待传统道德批判问题，我们讲到社会主义的集体原则、为人民服务的核心，讲到了道德的基本核心。为什么不讲五爱呢？我们很多逻辑思路，我们不是讲系统的道德论和伦理学，而是针对我们国家的社会的实际，针对大学生实际的状况，来挑出和选择出的几个根本的问题。例如为什么我们讲优良道德传统，这是针对改革开放的转变提出来的。为什么讲集体主义和为人民服务，是针对市场经济的转变，两大转变决定我们选择了两个根本的问题，对待优秀道德传统的批判继承问题和社会主义的道德核心和原则问题。针对公民的社会道德状况我们讲了公民的基本的道德规范以及三大领域的道德要求。所以这一些问题，从它的理论上选择、立意和阐述都具有很多创新之处。因此我们说，这个课程本身从体系到内容都是一个创新的课程。

三、使用《思想道德修养与法律基础》教材对教师的要求

人本主义的主要观点范文篇3

关键词：《马克思主义基本原理概论》；教材的特点；框架

《马克思主义基本原理》，在这几门课程当中，我觉得有两个比较突出的特点，一个是责任重大。责任大就是在于要求高，要求我们写出当代中国共产党人对马克思主义的贡献。再有一个就是难度大，我觉得，过去由7门课变成4门课，不是简单的课程的合并，不是说把政治经济学和哲学合并，而是重新对马克思主义理论体系和马克思主义本身认识的过程。原来是三个组成部分，如何认识三个组成部分，让它成为浑然一体，体现马克思主义的整体性。我觉得这既是一个理论上的难题。就是说，在这样一点上，比如说我们教材叫《马克思主义基本原理》，什么是《马克思主义基本原理》。据我看到的有人说有六种情况：比如说毛泽东讲马克思主义普遍真理、或马克思列宁主义基本原则，邓小平就讲是马克思主义列宁主义基本原理或马克思主义普遍真理，后来第三代领导人说是马克思主义基本原理。有的归纳为创始人依据一定的世界观和方法论形成的基本思想观点。还有人指基本原理就是马克思主义基本研究方法，还有指马克思主义的批判精神。还有说是指马克思主义理论的发展性，也有指马克思主义的立场、观点和方法，还有说是马克思主义的基本理论的科学体系和基本范畴等等。关于马克思主义基本原理本身就有那么多的认识，我们在编《马克思主义基本原理概论》过程中如何处理基本原理这个层面，比如说基本观点、基本结论是什么关系，这些都是我们编写教材过程当中碰到的一些基本的重大的难点。所以，基于这一点我们感觉，编《马克思主义基本原理概论》这本教材，一方面是神圣的，另一方面，感觉到责任也是重大的。我想，在这里简单汇报三个方面：

一、《马克思主义基本原理概论》教材编写的过程

为什么我简单地说一下编写过程呢？我觉得对大纲和教材编写过程的理解，能够认识我们编写的思路和把握它的脉络。编写过程上来说，实际上，刚才有一些专家已经提到，我再总结一下。实际上，我们这一编写过程有两个阶段，一个是大纲的编写，大纲的编写是从05年3月份到05年的9月，这是半年的时间。这期间我们算了算，大概有不下20次的修改，最后是中央政治局常委在9月份批准大纲，然后是10月分投入编写，初稿的完成是在06年3月，在这期间形成的初稿已经是第五稿了。也就是说，送审稿报教育部教材编些小组审议，审议后由报教育部党组。4月29号是工程咨询委员会审议，审议之后，现在我们修改了有6次，现在初步定的是这个礼拜六工程咨询委员会进行第2次审议。在这个初稿的修改过程当中，我们编写组先后把初稿给了知名专家包括在座的杨瑞森老师。总体上给予教材是肯定的，但是也有很多意见和建议。专家们除了直接在初稿上认真做了大概有600多处的内容和文字的修改，另外还提出了一些总体性的意见。

另外，我们在《马克思主义基本原理》这个教材当中，有300多处直接引用的经典著作引文和100处间接引文，都是由中央编译局经过重新校对的。我们理解，中央对教材重视更增强了我们编写教材人的一种责任和使命，一定意义上，用好这一个教材本身是取得思想政治理论课实效的关键。了解这一过程对我们了解和把握我们编写的教材的基本脉络有一定的意义。

二、《马克思主义原理概论》教材的特点和框架

关于这一点，我们基本上是从时间上来划分，要求马克思主义基本原理是在时间上主要是在马恩列斯，后面有马克思主义中国化的书。从理论体系的把握上或任务上，要努力做到四个分清：努力分清哪一些是必须要长期坚持的马克思主义基本原理，哪一些是结合新的实际加以丰富和发展的理论判断，哪些是必须排除的对马克思主义教条的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。在教学的目的、任务上，是三句话着，着重讲授马克思主义的世界观和方法论，帮助学生从整体上把握马克思主义、正确认识人类社会发展的基本规律。根据这样的要求，我们在教材的编写上力求做到这么几个特点：

一个是主题鲜明，主线突出。《马克思主义基本原理概论》必须紧紧围绕什么是马克思主义，为什么要始终坚持马克思主义，怎么样坚持和发展马克思主义这个主题。就是说，以阐述马克思主义世界观和方法论为重点，以人类社会发展的基本规律为主线全面阐述马克思主义基本原理，培养学生远大的理想和坚定的信念，我们要在根本上通过个原理来解决马克思主义还灵不灵，社会主义还行不行，共产党还能不能的问题。这一点上是我们的一种目标。

第二，就是立论力求严谨，内容力求凝练。教材既从马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分着眼，又不受三个部分的局限，力求突出马克思主义的整体性，从总体上阐述最基本的原理和方法，又要尊重马克思主义学科的规律和教学规律。在内容和逻辑的安排上，突出世界观和方法论和人类社会发展的规律重要性，合乎马克思主义理论体系的逻辑。

第三，实事求是，理论联系实际。我们力求教材的每一章对学生有针对性。比如在当代资本主义这个问题上，我们有一章专门将当代资本主义的新变化，变化之后，我们怎么看怎么认识，我们力求在每一章中针对学生的每一个问题来写。我们从三个部分着眼，但是又不想受三个部分的局限，做到没有做到呢，我觉得还有距离。但这里面有主客观的问题，客观上把三个部分融为一体，这是对马克思主义理论体系重新认识的过程。对马克思主义整体性的理解有待理论上的深入和深化。主观上，还有编写教材的人有自己的专业，包括他编写教材的理念，包括他写作的知识的结构，都有一定局限。这一点上我觉得还做的很不够。

第四，史论结合，深入浅出。教材的重点在于阐述马克思主义的基本原理，同时我们在编写教材意图上，特别注重基本原理发展的历史逻辑。充分发挥这些原理的与时俱进的品格，突出马克思主义基本理论的时代性和现实性，我们力求做到史实结合、深入浅出、情境交融，这也是我们的目标。

现在来看，我们的篇章结构，我们现在的章节安排除了绪论有7章，篇幅不大。除了绪论这七章的安排大体上是这样的：，一个方面，一部分告诉学生马克思主义的世界观和方法论，这是狭义的。如果从一般意义上来讲，是哲学的内容，是告诉学生马克思认识的世界是什么样的，尤其是马克思发现的人类社会的规律是什么样的，由此过渡到认识资本主义和社会主义，最终到共产主义的社会理想。大概这样一个思想的逻辑。具体来说，除了我们绪论我们实际上要回答这样一个问题，什么是马克思主义，马克思主义的产生和发展，以及马克思主义的理论特征。后面这三章，第一章讲世界的物质性及其发展规律，第二章认识世界和改造世界，第三章是讲人类社会的基本发展规律。这三章逻辑是马克思认识的世界是什么样的，然后怎么样认识这一个世界，第三个是认识世界当中，人类社会是怎样的发展规律。

第四章讲资本主义的形成及其本质。第五章讲资本主义发展的历史进程包括当代资本主义的新的变化以及如何认识这样一个变化。第六讲社会主义社会及其发展。第七章共产主义是人类最崇高的社会理想。教材大概是这样一个结构，也是遵循着这样的逻辑，主要的线条凸显人类社会发展的规律。

三、如何使用好《马克思主义原理概论》教材

如何使用好《马克思主义原理概论》教材？

首先，要全面准确的把握教材的定位。这一点，我觉得正确把握大纲教材的性质。我们把这一个教材纳入中央马克思主义理论研究工程，实际上，这四本教材是工程的首批教材。也就是说，在这样一点上，它不是学术专著，它讲的观点是成熟的，创新是有根据的，政治上应该是稳妥的，言之有理。另外，也不是专业课教材，我们的选择角度是要符合思想政治教育的实际，不是纯粹的学理的研究。所以在表达观点上，（这是我自己的体会，不一定对），不是表达你的观点不是表达他的观点，或者说不是表达每一个专家的观点或者说我的观点谁的观点，只能是马克思主义的观点，或者是经典作家的观点。我们在表达论点和论据的时候，都要找到马克思主义经典作家的依据。所以，在这样一点上，《马克思主义基本原理概论》教材是对大学生进行思想政治教育的教科书，基本的要求是通过学习使青年学生树立科学的三观，帮助学生从总体上把握马克思主义。因此既要阐述马克思主义的基本原理、基本观点、基本方法又要站在二十一世纪历史的高度，反映实践和时展的要求。这一点上，当然我们帮助学生学习马克思主义基本原理，基本观点，基本方法既强调教科书的权威性、规范性、科学性，又要从青年学生的实际出发，力求做到有针对性。

第二，在使用教材当中要有马克思主义的整体视野，将使用教材过程，视为重新认识马克思主义的过程。实际上，我们编写教材也好，使用马《克思主义原理》也好，这是一种要求，也是一个任务，也是一个重新认识马克思主义，什么是马克思主义，怎么样才算坚持和发展马克思主义的过程。这是一个理论的过程，也是一个实践的过程。我们从党的历史上，从我们过去邓小平讲什么是社会主义，如何建设社会主义，到“三个代表”江泽民同志说如何建设一个党，建设什么样的党。工程在理论上，从总体上讲，什么是马克思主义，怎么样坚持和发展马克思主义，这是一个理论和实践上的重大课题。无疑我们工程的教材都担负着这样的任务。

这一点上来讲，讲授《马克思主义基本原理》一定要提升到当代共产党人对马克思主义贡献的高度，要从中国特色社会主义事业发展的全局的高度深刻认识讲授《马克思主义基本原理》的重要性。我觉得，讲这样一个课程，本身是一个教学任务，更重要的是作为这样一个理论课程的老师更应该要有责任感和使命感。这既是展示中国共产党人对马克思主发展的贡献，也是中国特色社会主义事业发展的一种需要，所以我觉得在使用的时候，我们要带着感情讲出气势，将出马克思主义的力量。从教学任务上来说，（我讲得不一定对，我的理解是），我们现在有一些青年学生对马克思主义的理解或者了解是不全面的，比如说对马克思和恩格斯，很多人把他们当成宣传的符号，并不了解马克思和恩格斯是怎么回事。我谈一点，我们编工程的时候，每次住饭店，就是写中央马克思主义理论研究工程，有的时候简称马克思，服务员问，你跟人家重名啊，前面还有马克思，现在很多人把马克思和恩格斯当成一个符号，至于他是哪国人创立了什么，学生并不完全了解。所以《马克思主义基本原理》的教学的一个任务就是要让学生重新认识马克思和马克思主义。我们在这当中，我们顾书记特别强调说，讲马克思和恩格斯的人格、生平，不仅有理论的魅力还有人格的魅力，这些要给学生讲清楚。很多人知道马克思是革命家，还有马克思、恩格斯也是科学家。把马克思和恩格斯科学家的品质和气质、把这一种理论的魅力揭示给学生，我相信对学生肯定会有震撼力的。比如说，马克思做学问条件是很艰苦的，在那么艰苦的情况下，他有4个孩子都是死于饥饿，在这种情况下马克思能够把图书馆坐出坑来，花二十多年时间写出《资本论》他靠的是什么。现在跟我们学风的浮躁形成了鲜明的对比。这一点上来讲，给予学生的不仅仅是是一种认识，更还有一种心灵的震撼。

第三，我们要结合时代和实践的发展，深入研究《马克思主义基本原理》，把使用教材的过程作为研究《马克思主义基本原理》的过程。我觉得，这是使用教材者的一种任务。我们在编写教材当中，强调从理论体系上把握马克思主义基本原理，要把经典作家的论断放到当时的历史环境下认识，同时紧密结合今天的实践，对马克思主义加深领会，防止生搬硬套、防止片面理解。这在学理上有一个坚持和发展的关系，在学理上如何处理坚持和发展的关系，这也是理论的难点。为了做到这一点，我们邀请一些著名专家就不同版本的马克思主义经典著作的学习和引用，以及马克思主义最新研究的理论进展，进行过专题的演讨同时还采取了一些登门请教的方式，征求专家们的意见。

第四，使用教材当中，我们要客观认识教材中的几个难点。一个是关于什么是马克思主义，对于什么是马克思主义，长期以来没有统一的比较权威的定义。理论界对马克思主义理解有很多。我们认为，专门讲《马克思主义基本原理》的教材，如果不给学生一个明确的回答是不合适的。所以尽管有难度，我们在教材绪论当中增设一个目，专门尝试性的对什么是马克思主义做了回答。从狭义上来说，马克思主义就是马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说体系。从广义上说，马克思主义不仅马克思创立的基本理论基本观点和学说体系，也包括后人对它的发展及发展了的马克思主义。作为中国共产党的指导思想的马克思主义是广义的马克思主义。我们大体上对这有一个有认识。再有一个问题是，关于实践和物质世界的关系，这是在哲学界争论比较大的问题。为了准确讲清楚马克思主义的基本观点，我们一方面学习马克思主义经典著作，我们还向著名的哲学家请教，最后形成了教材的基本观点。即，一个是客观物质世界承认这样一个世界的物质性，这是前提，我们充分肯定，实践在马克思主义认识史上的地位。再一个，关于帝国主义，在当前的有关文献当中已经基本不用帝国主义的概念，我们经过反复的斟酌，在分析资本主义发展变化的过程当中，本着尊重经典作家原著和历史的精神，仍然沿用了列宁对帝国主义特征的分析。在叙述社会主义国家建立初期的历史时，也用了社会主义企图扼杀社会主义新生事物的提法。还有一个是关于无产阶级革命的道路，关于无产阶级革命的道路，国内外有两种不同的认识，一种强调暴力革命，一种强调和平过渡。我们力求全面理解马克思主义对这样一个基本观点，即认为暴力革命是主要的基本形式，但是马克思主义强调暴力革命这一个主要的基本形式的时候，并不完全排出和平过渡到社会主义的可能性。不过实践的发展正如列宁所说，马克思谈的是另外的情况，是作为设想讲的，他认为和平过渡是革命史上千载难逢的机会，所以，轻易否认马克思主义关于暴力革命的原则，无论在理论还是在实践上都是缺乏根据的和有害的。

最后，我讲一下使用教材当中可能遇到的问题。我对哲学相对熟悉一些，我以哲学为例。前三章认为是讲哲学原理的，感觉上有一些压缩。这三章应该是教材的基础和前提，讲好这三章对学生掌握《马克思主义基本原理》起到一个重要的引导作用。这三章要告诉学生的，用三句话可以概括为，世界是永恒发展的物质世界，人类社会是不断前进的历史过程，社会主义代替资本主义是不可逆转的历史趋势。讲不好这三点章，对《马克思主义基本原理》就很难掌握。讲不好这三章，后面的内容就不好理解。也就是说，前三章从总体上理解马克思主义的出发点，是我们理解和把握马克思主义的经和脉。这三章内容让学生理解《马克思主义基本原理》，重点要放在世界观和方法论上。也就是说，在这样一点上来说，基本思路上来说，教哲学的人容易把这三章理解成为哲学原理的内容，容易按照原来的思路来讲，我觉得，提两点，一个是我们要放大视野，放到马克思主义整体视野上，重新认识哲学原理在马克思主义发展当中的作用。第二要转换视角。过去我们可能讲哲学，是在哲学观点阐释当中进行思想教育。我们应该把为讲哲学而讲哲学的视角转换为从思想教育出发阐述马克思主义的基本观点的视角，来提高针对性。思想政治教育课程的基本功能是意识形态教育，关键是树立意识形态教育，当然必须得有科学理论来支撑，认识到思想教育必须要进行学术研究，才能提高有效性。所以不是定位于知识教育和学术教育。关键从马克思主义整体性上理解它的哲学，实际上这一点也是马克思主义哲学的一个特点。也就是说，马克思主义哲学是哲学，它有哲学的共性，同时马克思主义哲学它还有特殊性，换句话说，马克思主义哲学始终和科学社会主义学说结合在一起的，这也是成为科学世界观的原因。

马克思主义哲学强调哲学是人类解放的头脑，无产阶级是人类解放的心脏，把无产阶级和人类解放作为自己的哲学目标，这是哲学史上的壮举。无论古今中外，没有一种哲学公然把自己的政治诉求和它的哲学目标看成是一致的。历史上，很多哲学都标榜是非功利主义、是超现实的、纯思辨的，但是他的政治意图往往是隐含在甚至是哲学家自己都没有意识到思想中。当马克思主义哲学打破了这个传统，使哲学真正从天上落到地下，成为具有鲜明的实践性和阶级性的哲学。马克思主义哲学就是要成为无产阶级解放的头脑，就必须是科学的世界观、就必须对世界有科学规律的把握，否则不可能完成这个历史使命。