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[关键词]五方佛；密宗

中图分类号：U299文献标识码：A文章编号：1009-914X（2017）11-0141-02

五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，又称五智佛、五方如来、五智如来，即法身佛毗卢遮那佛、南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿z佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛（不空成就佛），分别代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四方的佛又称作“四方四佛”。金刚曼陀罗界佛部、金刚部、宝部、莲花部和羯磨部等五部各以五方佛为部主。

法身佛毗卢遮那佛即为大日如来，意译为“遍一切处”、“光明遍照”，由于毗卢遮那佛智慧之光能遍照一切处，能使三千大千世界永放光明，能开发众生之善根，成办世出世之事业，因此又得“大日如来”的称号①。是释迦牟尼佛的化身之一，密宗金刚界和胎藏界都奉为主尊，代表法界体性智。八只雪狮抬宝座，象征圆满证得法界体性智。他的净土名号为色究竟土，能转无明烦恼，能净色蕴。修行本尊法，能清除痴毒，将色蕴转变成法界体性智。大日如来佛亦有双身，但是很少有修行者能修到这一境地。

大日如来佛，又为释迦牟尼佛的三身之一，是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。

“毗卢遮那”意为照耀，是光明遍照的意思，有自性身、受用身、变化身和等流身四种身，为密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，同时也是一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空。

据经书记载，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主。密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。

又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故而得到密教界重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示，理智二者分不而离。现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像。在金刚界中，皆身呈乳白色，具足三十二相八十种好，手结智拳印，头戴五佛宝冠，着妙天衣。在胎藏界中为中尊，结跏趺坐，菩萨像，头戴发髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色（或白色）。

毗卢遮那佛结两种佛印，在金刚界持智拳印，以双手各作金刚拳，左手食指直Q，以右手的小指缠握住左手食指的第一节，而左手食指端支拄著右拇指的第一节。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义；在胎藏界结法界定印，即右手掌上仰，安于左手掌之上，两拇指头相接。其中右手五指表示佛界之五大，左手五指表示众生界之五大，二手相叠表示生佛不二之义，拇指（空指）指头相拄表示空大之融通无碍，以其相寂静不动，故称为法界定印。

大日如来佛的东南西北四方为四方佛，东方即为阿z佛，为不动如来，又称“不动佛”、“无动佛”、“无怒佛”、“无嗔恚佛”等，因佛菩提心坚定不动如山，“阿之言无，z之言动”，故名为“不动”，有无嗔恚的意思。无嗔恚是佛门修行的基础，是佛门最重要的戒律之一，因为嗔怒会生烦恼，而烦恼是“苦”根源，是成佛的一大障碍。

据《阿z佛国经》称，阿z佛是东方妙喜世界的教主，如果有人勤修“六度”（即六种从生死此岸到达涅彼岸的方法、途径、布施、持戒、忍、精进、定、智慧），发愿生到东方妙喜国的人，死后可以转生于此。经书中还描述了东方妙喜国的美妙与欢乐，令人向往。这些描述其实表现了古人对旭日升起的东方的好感，旭日象征着万物欣欣向荣，因此认为东方是生之乐园。

阿z佛对众生无_恚，代表大圆镜智，这种智能显现世界万象。八只大象抬宝座，象征能征服转化最烦恼之毒，一切作所皆为利他。他的净土为喜悦净土，能转_心，能净识蕴。修本尊法，功德加持不可思议，天龙八部都可以为修行者清净法音，还将识蕴转变成大圆镜智。

阿z佛发二十愿：即於无_愿、不起二乘愿、不生三毒愿、不顺五盖愿、如说而行愿、与智相应愿、世世出家愿、沙门正行愿、妙说善辩愿、住三威仪愿、静默随顺愿、说法空相愿、说法不动愿、不事外道愿、行施平等愿、舍命救护愿、不说他恶愿、避利如怨愿、梦中无失愿、誓愿坚固愿。并给予众生十二种功德：能拔诸苦、魔不能娆、患不能侵、能地狱救、女人泰产、福德优渥、得大智慧、致不退转、现证无学、蒙佛护念、得生佛x、速证菩提。

大日如来的南边为南方宝生佛，代表平等性智，这种智认为世界万法平等，最能管理财富，又称为平等金刚，象征修行之德和聚福之德。八匹马抬宝座，象征能快带证悟。他的净土为具德净土，能转慢毒，能净受蕴。修本尊法，可以断生死轮回，将受蕴转变成平等性智。

宝生佛为佛教密宗崇奉的五方佛之一。在一些显教经典里又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。汉地的寺庙对于这位佛供奉也极少。在密教里，宝生佛是修习密法观想的佛陀之一，象征大日如来的平等性智，是密教的重要膜拜对象。密教经典《守护经》记载说，宝生佛左手持衣角于手心，右手仰掌，象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。*宝生佛属金色（也称黄色）宝部部主，居南方，故亦称为五方佛中之南方佛；因宝生佛具有平等性智，也称为五智佛之一。

密教修法时，所观想的佛菩萨，各有一定的方位与颜色光明。依经书《瑜伽焰口》所载，宝生佛在南方世界其身赤色放大光明，手执摩尼宝。又依密教经典《守护经》所载，宝生佛的印契是满愿印，即左手持衣角当心，右手仰掌。修法时，观想自身皆融成金色，此身即成宝生如来。并从顶上放金色光，现出无量金色菩萨，各自手中持雨如意宝，光照南方恒沙世界。众生如遇此佛光，则所有愿求皆得满足。这种观想法，也象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。

宝生佛像征着大日如来五智能中的第三智即平等性智。所谓“平等性智”，是说人们有八种认识作用的识体即“八识”：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、未那识、阿赖耶识因而此智视世界万法平等无差别。宝生佛也代表着修行之德和福聚之德。他还是专司一切财宝的佛门大财神。

宝生佛有四位最亲近的随侍菩萨，分别在东南西北四方，即金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨，四们菩萨以无执著之布施，成就佛福德庄严功德。

宝生佛的佛座为马座。佛教认为，世间尊贵吉祥的动物，以马为先。马有慧用，世以为马。马能行于地、空，地为理，空为智，南方为理智具足之处，故以马为宝座。马还具有迅疾的神通，密宗的三密修法即手Y印契、口诵真言、心观佛尊，据称可与佛的身、口、意相应，即身成佛。这种修行成佛十分迅速，而马之迅疾神速与相似，成为其迅速成佛的标志。所以，宝生佛以马为宝座也是含有深义。

大日如来的西方为阿弥陀佛，代表妙观察智，这种智能观方法、明善恶。八只孔雀抬宝座，象征能征服贪欲，让修行者心平气和。他的净土为极乐净土，能转贪毒，能净想蕴。修本尊可以消灾除疾，命终往生净土，修本尊法，可以清除贪毒，将想蕴变成妙观察智。

阿弥陀佛是梵语，汉译有十三个名号，即“无量寿佛”、“无量光佛”、“无碍光佛”、“无对光佛”、“焰王光佛”“清净王佛”、“欢喜光佛”、“智慧光佛”、“不断光佛”、“难思光佛”、“无称光佛”、“超日月光佛”等，同时也被尊称为“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”②，意为对佛的尊敬、皈依、归敬、归命。阿弥陀佛与观音菩萨、大势至菩萨在西方极乐世界合称“西方三圣”。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，净土宗则专心信仰阿弥陀佛为主。

《无量寿经》记载了阿弥陀佛的由来：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界里，某位国王听闻了自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心，放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”，后发四十八愿而成佛。

据佛经《无量寿经》和《阿弥陀经》的记载，阿弥陀佛所在的极乐世界是这样的：它的一切设施都是金、银、琉璃、珊瑚、玻珀、砗磲和玛璃等七种宝物构成的，这里的众生智慧超凡，相貌出众，没有人间的苦恼和艰辛，众生一律平等，没有等级之分，这就是修行阿弥陀佛的根本目的。而根据净土宗的理论，众生往生极乐世界，必须具备三个条件，即一信二愿三持名。

阿弥陀佛也具备佛的一切相好特征，他的形象主要有坐立出种姿态，坐像的姿势是：结跏趺坐，两手结弥陀定印于脐下，掌心有一个宝瓶或莲台。站像姿势为：佛身站立，右手下垂，作与愿印，左手当胸，掌中置金莲台，即为“接引佛”。如与大势至菩萨、观音菩萨在一起亦称为“西方三圣”。

大日如来佛的北方为不空成就佛，密号悉地金刚、成就金刚。又称为不空成就如来，是金刚界五佛之一，位于金刚界曼茶罗五解脱轮中北方月轮的中央、大日如来的北方，而在胎藏界中，则被视为北方天鼓雷音佛的同体，称为天鼓音佛或雷音王佛。

不空成就佛代表成所作智，此智可成就自利利他事业，是专司方法成就之德的佛，又称之为事业佛。八只桑桑抬宝座，象征能征服嫉妒，成就一切。他的净土为胜业净土，能转嫉妒。修本尊法，可以转化自身的五种意识，成就智慧。

北方不空成就佛的佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思行为、完全、圆满。所以此佛土名又叫“诸行圆满”，一切想做之事皆可轻易成就，诸行圆满。《诸佛境界摄真实经》载，不空成就佛手印是施无畏印，即左手执衣两角，右手展掌、竖其五指，当肩向外。这一手印，乃为救度有情众生与成就佛法的功德。

不空成就佛的印契是施无畏印，即左手五指执持衣的两角，右手展开手掌，竖起五指，掌面当肩向外。这一个印相，象征佛陀拔济有情，与一切所做事业皆成办的功德。不空成就佛在五佛智中，转化凡夫染着的眼、耳、鼻、舌、身等五种意识，成为如来的清净智慧，表彰一切如来的成所作智，象征如来能以大慈的方便，成就一切佛法事业及众生事业③。

在不空成就佛的加持之下，无论是在佛法事业，或是世间的事业，一心祈愿者，都能获得圆满成就；而且能成就利益自身及他人的妙行，并远离一切烦恼。

不空成就佛的形象为通身金色（或绿色），左手结拳印，安置膝上，右手舒覆五指当胸，莲花座上结跏趺坐。而在降三世羯磨会的形象则是：二手握拳，右手在内，左手在外，两手于胸前相交叉。在金刚界五部中，不空成就佛为事业部部主，其身杂色，现种种相，坐骑为迦楼罗（金翅鸟）座，此鸟威力能降诸龙，随所向方，龙能降伏，人天一切诸龙无不归伏，因而为其坐骑；在密教图像里，不空成就佛的四方，通常都安置有四位近事菩萨。四位菩萨的方位如下：前方是金刚业菩萨，右方是金刚护菩萨，左方是金刚牙菩萨，后方是金刚拳菩萨。

五方佛有“转识成智”的功德，也就是说可以修行者把自己的认识转化成智慧，五种智慧也是大日如来的不同化身。总的来说，法身佛毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智，代表大智慧大光明，修持本尊，可以保佑修持者除妖避邪，能给修持者带来万物之精华，通天地之气，能让修持者勇往直前，光明快乐。

东方世界的阿z佛，代表大圆满智，表示觉性。因阿z佛在东方世界的七宝树下成佛，佛刹名为妙喜，修持者修持本尊法，即可往生妙喜世界，那个地方没有三恶道，环境殊胜，人人为善。

南方宝生佛，代表平等性智，表示福德。修持本尊法，能使修持者自身佛光宝气，所求福德一一证验。在此具德净土，人无烦恼，一切平等。

西方阿弥陀佛，代表妙观察智，表示智慧之意。修持本尊佛法，能往生西方极乐世界，这个世界非常好，没有寒暑，没有阴晴，没有生死轮回，只有凉爽舒适，只有心地清净，能时常聆听到佛菩萨的教诲，还能得到与佛无二的智慧。

北方不空成就佛，代表成所作智，表事业之意。修持本尊法，世间之事无所不能。

每一种智又分为有漏智和无漏智，又分别按照以上五种智慧层次递进。五智又各具五智。智智无边成具无量之智。从古至今，人类社会的进步就是随着五智的递进而产生的。

参考文献

（①②③引自黄卓越主编《中国佛教大观》第八编“圣像崇拜”之“五方佛”，1994年11月哈尔滨出版社）

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抚触即按摩，源于英文Touch，是经过科学指导的、有技巧的抚触，是通过抚触者双手对新生儿的皮肤和部位进行有序、有手法技巧的抚触，通过对新生儿皮肤感官温和刺激促使婴儿健康发育。抚触作为一种全新的护理理念，正逐渐被临床护理所重视。我科新生儿抚触自2016年1月开展，1月-10月共对998例新生儿进行抚触，取得了良好效果。现将方法和体会介绍如下。

1.新生儿抚触的方法

1.1人员培训

选拔临床经验工作并富有爱心的护理骨干，经过中华护理协会新生儿抚触技术专业课程培训上岗。

1.2准备

室温26°C～28°C，房间内温暖，安静，温馨，柔软舒适的抚触台、柔和的音乐。抚触者温和亲切洗净双手，修剪指甲，双手涂润肤油以滋润新生儿皮肤，减少皮肤间的摩擦刺激。

1.3抚触时间

新生儿出生24小时沐浴后进行首次抚触，以后每天上午沐浴后进行，每次15分钟。

1.4步骤

抚触前先将按摩油倒在掌心（千万不要直接倾倒在宝宝的皮肤上），并将手搓热，按摩时要随时保持双手的温热。①头面部（舒缓脸部紧绷）取适量婴儿油或润肤乳液，用两拇指腹由额头的中央至太阳穴，两拇指从额部中央向两侧颈部滑动，让上下唇成微笑状，两拇指从前额发迹抚向后脑，然后中指移向两耳乳突后停顿。宝宝头顶天灵处的头骨因为没有闭合，不能碰，指头经过时必须翘起来避开。②胸部（顺畅呼吸循环）双手交叉放在两侧肋源（正对腋下肋骨边缘处）四指合并右手向上滑至宝宝右肩，复原，左手以同样的方式进行；注意，四指经过时要分开，避开宝宝的。两手交叉做，在胸前划一个大的交叉。③手部（增加灵活反应）将婴儿双手下垂，用一只手捏住其胳膊，从上臂到手腕轻轻挤捏，然后用手指按摩手腕。用同样的方法按摩另一只手。双手夹住小手臂，上下搓滚，并轻拈婴儿的手腕和小手。在确保手部不受伤的前提下，用拇指导从手掌心按摩至手指。④腹部（有助于胃肠活动）两手依次从婴儿的右下腹向左下腹顺时针方向划半圈，用右手从婴儿的右腹至右下腹画一英文字母“I”，由上腹部导左下腹划一个倒置的“L”，两从右下腹部再至左下腹部划一个倒置的”U”，做这个动作时，再送爱的语调向婴儿说：“我爱你”婴儿会很喜欢的。⑤腿部（增加运动调节功能）按摩婴儿的大腿，膝部，小腿及裸部，然后按摩脚裸及足部，双手夹住小腿，上下搓，交轻拈宝宝的脚裸和脚掌，在确保脚裸部首伤害的前提下，用拇指从脚后侧后跟按摩至脚趾。⑥背部（舒缓背部肌肉）用自己的食指、中指、无名指对着宝宝的脊柱，其余两指分别对着脊柱两边凸起处，双手交替向下划至尾骨，双手四指指向宝宝背部两侧，以拇指处手掌轻轻地由宝宝脊柱向两侧滑行。

除了正常新生儿做抚触，还对早产儿做抚触。做每步动作时用柔和的语调和鼓励性的语言和新生儿沟通交流，要求抚触动作轻柔、力度适中并与宝宝进行目光交流。做背部抚触时帮助宝宝抬头爬行，每天记录宝宝抚触时的表现情况，如宝宝每天的体重、吸吮及睡眠情况、反应灵敏度、胎粪排泄和黄疸消退情况[1]。

2.抚触效果

98%新生儿抚触前哭闹、摄奶量少，经过适当抚触后睡得安稳、易饥饿、摄奶量明显增加，生长发育好。产妇经过抚触与新生儿互动、交流身心也达到令人满意的效果，促进了母乳喂养的成功。

3.体会

皮肤是最大的感官器官，是神经系统的外在感受器，这种触觉感受器可将感受到的刺激通过传入神经进入中枢神经系统大脑皮层对这些冲动进行分析、判断，而做出相应的支持。因此可通过充分的抚触，传递触觉、视觉、听觉、动觉、平衡觉的综合信息。（1）促进婴儿智能发育，增进食物消化吸收，调节婴儿睡眠节律，提高婴儿免疫力[2]。（2）通过抚触这种非语言的感情交流方式增强新妈妈与宝宝之间的亲密接触。（3）抚触可以促进新生儿的淋巴系统，增强新生儿的免疫力，应激力和智力。（3）抚触可以减少婴儿的哭闹，增强睡眠，提高孩子的智商和情商，更能促进家人与孩子亲情交流（4）通过抚触保持了宝宝皮肤的清洁和弹性，尤其对生病的婴儿可以减轻疼痛和不适感觉，缩短治疗过程。（5）抚触能改善早产儿的生理功能，更有效地促进其生长发育。

护士给予产妇进行新生儿抚触指导，拉近了护士与产妇沟通的距离，密切了护患关系，提高了护理满意度，同时，对提高医院社会效益和经济效益有着极大的帮助。可以说新生儿抚触具有积极的意义和非常的价值，值得推广。

参考文献

宝宝护理指南范文篇3

浩南满8个月，平时很乖．很少哭闹．属于安全型依恋宝宝。爸爸妈妈白天要上班，浩南的饮食起居一般都由奶奶照顾，他对奶奶的依恋性很强。

每天他由奶奶喂饱后，通常都要出门玩一会在谁觉。这段时间里，如果爷爷带他出去玩，他会特别高兴，而奶奶来逗他想要抱他走，他会把关趴在爷爷的肩上，理也不理。当他哭闹想要睡觉时，爷爷抱着他，他也入睡得很快。

同样的情形发生在爸爸妈妈身上。妈妈下班后给他哺乳完，他会很高兴地跟妈妈玩耍，此时如果爸爸来抱他玩，他不会因为离开妈妈而大哭。父子俩最常玩的游戏就是爸爸把他高举过头顶又放下来，每次他都乐得发出嘎嘎的笑声。这时，任凭谁来抱他，他也不肯。

看书上的相关理论，8个月大的婴儿已经出现依恋感，依恋的对象主要指向能满足他生理需要的照顾者。奶奶、妈妈照颐浩南的时间都比较多，浩南对她们的依恋也比较强，可为什么当爷爷、爸爸抱他时，他会不理睬奶奶、妈妈，好像特别喜欢男性照顾者呢?

爸爸为什么更有吸引力

由于生理发展不同，爸爸和妈妈具有不同的力量。爸爸肌肉发达，孔武有力，妈妈的力量显然不如爸爸。

爸爸和妈妈施加在宝宝身上的力量能引起宝宝不同的感受。

爸爸不常照顾宝宝，当抱宝宝时，由于力量拿捏不准，常以持物的感觉来抱他，力量比较大。通常是一只手臂托住宝宝的小屁股，另一只手臂固定在宝宝的身上，这个怀抱姿势形成了一个支撑，宝宝会有安全感，还可以自由活动上身，观察四周环境，不必担心滑下去。当玩累了时，爸爸强有力的手臂让宝宝更安心。