亲子关系如何培养范文篇1

关键词：家园互动亲子运动良好个性

时代在前进，社会在发展，幼儿教育也在不断迎接新的挑战。在现在的幼儿家庭里，独生子女越来越多，爸爸妈妈疼在心里，爷爷奶奶捧在手上。个个都是小公主、小王子，在家里是衣来伸手、饭来张口，什么事情不是父母包办就是长辈包揽，使得他们在性格上也存在许多缺陷，长期下来，这些孩子就会形成许多不良习惯，有的不愿与他人分享玩具或食品，有的则不能与同伴合作游戏，遇到困难最常用的方法是告状或使用武力。如何更好地教育好幼儿，使他们身心得以健康发展呢？为此，幼儿园倡导亲子活动，开展各种各样的亲子游戏，把游戏引入家庭，为家长和孩子提供了加强亲子交流的好机会，对促进孩子的心理健康具有特殊而长远的意义。

幼儿亲子运动是指幼儿和家庭成员间共同开展的以生动、有趣的体育游戏为主的一项活动。在亲子运动中，孩子是活动的主体，家庭成员起指导和暗示作用。亲子运动旨在锻炼幼儿动作技能，促进幼儿生长发育，培养幼儿良好的个性品质，增强幼儿自我保护的意识和能力，以及发挥家长的特长，增进亲子之间的情感。为此，我们对如何有效地开展亲子运动且促进幼儿良好个性的养成进行了尝试和探索，通过实践我们认为应从以下几方面进行开展。

一、建立亲密、民主、和谐的亲子关系是培养幼儿良好个性的基石

注重建立平等的亲子关系，营造和谐的家庭氛围，以积极的、合作的、友善的言行与幼儿交往，要努力做到言教、身教和境教相结合，从而促进幼儿个性和谐发展。

家庭是孩子接受教育的第一场所，是人生的第一个课堂。家长是子女的第一任老师，即启蒙老师。父母与子女朝夕相处，接触的时间最多，父母的言行无时无刻不在影响着孩子。家庭教育作为通向社会的第一座桥梁，对孩子的个性、品质和健康成长起着极其重要的作用。例如：大班在练习跳绳时，大部分孩子都能连续跳很多了，为了让孩子们更有兴致参与练习，我请来了孩子的爸爸妈妈和孩子们来场跳绳比赛。第一次，爸爸计时间孩子先跳。“……50、51、52，停！”当萌萌的爸爸喊停时，第一回萌萌跳了56个，但萌萌感觉不够多，爸爸对萌萌说：“加油！争取下次进步。”然后爸爸开始跳绳，老师计时间，孩子为自己的家长数数。当老师喊停时，萌萌的爸爸一鼓作气跳了120个，萌萌对爸爸说：“爸爸，你太帅了！”

在家长们的支持、配合和鼓励下，幼儿的主动性、积极性，被充分调动起来。

二、在丰富多彩的亲子体育活动中培养幼儿良好的个性品质

孩子的世界是五彩缤纷的，大自然、大社会中的一切都使他们感到新奇。在进行素质教育的今天，我们提倡走出家门，融入大自然。在孩子进入幼儿园起，我们就以家庭小分队的形式将班级幼儿分成几组，并每组选出一名组长，负责定期举行一些家庭小分队的活动。这样不仅有助于增进家长间的交流，也有利于增强家长对幼儿教育的认识。通过横向与纵向的比较，也便于家长更全面客观地了解孩子的成长与进步。我们从调查中了解到各个小分队更多举行的是亲子户外活动，如爬山、放风筝或在公园草地举行小型的歌Ⅱ昌比赛。其目的是在让幼儿与家长充分接触大自然、大社会的过程中，增进亲子情感，积累生活经验，增强体质，培养孩子的交往能力。通过这一些具体、丰富的实践活动，有意识地让家长感受到“亲子活动”与以往单纯外出活动的不同之处，体会到对孩子的教育既不是高深莫测的研讨也不是呆板生硬的说教，它就存在于孩子生活的每一个细节之中。

三、亲子体育活动的形式具有趣味性和多样性

由于幼儿注意力持续的时间不长，要想让幼儿自始至终都能积极参与亲子体育活动，就要注意活动形式的趣味性和多样性。比如，在室内，家长可以和幼儿一起玩“打怪兽”的亲子体育活动。如可以将家中的旧报纸揉成一个一个的纸团，然后在墙上贴一张“怪兽”的图案，和幼儿一起将纸团投向”怪兽”。幼儿对于打“怪兽”十分感兴趣，也就玩得很认真。在孩子打中“怪兽”时，父母可以适时地表扬，而在父母打中时，则要求孩子表演一个小节目以示奖励。也正是利用这一亲子体育活动，幼儿投、抛的动作技能也得到了训练。室外亲子活动的种类也很多，父母可以根据幼儿的成长需求，开展相应的亲子活动。如要锻炼幼儿的平衡力，可以设计“走独木桥”的亲子活动。通过父母和幼儿比过独木桥，既能让幼儿掌握过独木桥的技巧，又能锻炼幼儿的胆识，培养他们的平衡力。

四、鼓励幼儿主动尝试、大胆探索、勇于战胜困难

亲子关系如何培养范文

关键词：孝经；行孝；教育

中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）19-0161-02

《孝经》是一部专门论述孝道的儒家经典，在历史上许多大家，甚至帝王都为《孝经》做注解，极大推动了《孝经》的推广。如今《孝经》却不被人重视，现代社会出现了严重的孝道危机。对此，人们普遍认为应当继承传统孝道精神，培养人们尊老、敬老、养老的孝道品德，让家庭回归和睦，社会回归和谐。《孝经》不一定能对解决当今社会的问题给予具体的措施，但其中的一些理念，对当今的社会问题有一定的借鉴和指导意义。笔者试就《孝经》对当代社会问题的借鉴和指导意义做些论述。

一、如何客观看待《孝经》

两千多年来，《孝经》对于中国社会的影响非常大。但五四以来的近代社会，打倒孔家店、旧思想，推行新文化、新思想。《孝经》被认为是腐朽、糟粕，后来《孝经》才渐渐被人重视，许多学者也做了比较客观的研究。但部分学者对于《孝经》“移孝作忠”观耿耿于怀，认为《孝经》就是维护封建帝王的统治的，愚弄百姓对君主尽忠。笔者对于这一观点有不同的看法。

从大的历史观来看，任何历史时期的文学作品都与当时的历史背景、政治、经济、民俗、社会风气有关，不可能脱离所处的时代而独立存在。假设《孝经》的写作目的是为响应当时的政治，为封建统治阶级服务，也不应该对它进行全盘否定。封建社会存在了几千年，是社会发展不可逾越的社会形态。站在新的历史时期，对封建社会评判可以，但对封建社会批判就显得情绪化、不理智。同样，站在当今，对于封建社会时期的文学作品批判也是不理智的。当时的文学作品对于当时的政治积极建言献策，是好事。如果我们把《孝经》不加变通，仍然套用在今天的社会，必然会存在种种问题，这不是《孝经》本身的问题，而是套用者的问题。当然这番讨论的前提是一个假设。

《孝经》成书之后，对于后世的历史影响巨大。许多统治者大力推广《孝经》，甚至封建社会后期大力宣传“卧冰求鲤”、“郭巨埋子”等愚忠愚孝行为。统治者推行《孝经》的目的一方面是教化百姓，另一方面确有愚弄百姓的嫌疑。历史上确实有过国君亡而拒食陪死的愚忠行为。但这只是个例，《孝经》对中国传统孝道的保存与延续功不可没。

从另一个角度来讲，《孝经》确实对于维护封建社会的统治贡献颇大，但是维护封建社会统治不等于维护封建君主个人统治。维护封建社会的统治，换用今天的话来讲，就是《孝经》对于当时的社会稳定、和谐起到了积极推动作用。这一点，是毋庸置疑的。在封建社会，皇帝名义上是国家的拥有者，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。其实，皇帝只是整个封建统治阶级的代表而已。所谓的忠君，不是忠诚于皇帝个人，而是对以皇帝为代表的整个封建统治阶级的忠诚，对江山社稷的负责，对天下百姓的负责。《孝经》虽有“君子之事亲孝，故忠可移于君”。但是《孝经》中同样有对于统治者的劝诫：“一人有庆，兆民赖之”，“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”。意思是天子有善行，天下百姓都信赖他。潜台词是若天子无道，百姓会看在眼里，他就会失去天下百姓的支持。所以，天子、诸侯等统治者要谨慎小心，不要做违背天道的事，对得起天下百姓。所以《孝经》的用意不是片面地教导百姓尽忠，而是劝诫天子、诸侯等统治者爱亲、敬亲，培养自己的德行，要为天下百姓做表率。

二、《孝经》的目的在教育

《孝经》的目的是什么？是教育。《孝经》中孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是说：孝，是一切道德的根本，是一切教育的出发点。

《孝经》中教育形式有三种：一是家庭教育，二是师承教育，三是社会行政教育。家庭教育在《孝经》中是通过养亲、敬亲、谏亲、丧葬、祭祀等进行的论述。社会行政教育是通过“五等之孝”、“广至德章”来论述的。师承教育是在《孝经》中通过孔子与曾子的谈话展现出来的。这三种教育紧密结合，最重要的是家庭教育，而家庭教育的根本是孝道。

《孝经》中的孝道内容很丰富。《孝经》中有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《孝经》中孝道的施予对象不仅包括父母，还包括君主。在这里的君主我们应该广义地看。《孝经》不仅论述了对父母尽孝，更多的论述是超出了孝道的范畴。但是从本质上来讲，它又没有超出孝道的范畴。因为《孝经》的根本目的在于教育，通过孝道来教育子女，而不是要让子女做父母的仆人或者附属品。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”一个人要想在社会上有所建树，需要多方面的素质和能力。而素质和能力的最初来源在于父母的教育，子女通过对父母尽孝学会照顾自己，学会照顾别人，学会贡献自己的力量，学会与长辈、领导相处，学会与同辈、同事相处等等。子女通过对父母尽孝而具备了在社会上安身立命的能力，而父母通过孝道培养了子女方方面面的能力。《孝经》不是片面强调子女对于父母尽孝的义务，而是启示我们孝道是培养子女、教育子女的根本。

三、《孝经》对当今社会的意义

当今社会，孝道严重缺失。在许多家庭中，孩子成为家庭的中心，老人成为了孩子的保姆。这类孩子比较自私，不懂分享，不懂感恩，不会与长辈相处，适应能力比较差。众多诸如此类的孩子一旦踏入社会，对社会的负面影响是很大的。《孝经》虽然距今两千多年了，但其中的一些观点，对于当今社会的问题还是有启发意义的。

1.行孝是需要教的

有些父母误以为自己只要对子女好，将来子女肯定会孝顺自己。这不一定，很多血淋淋的事实已经说明了这一点。有些孩子从小就娇生惯养，养成了许多恶习，一不顺心便对父母破口大骂，更有甚者，为了跟父母要钱竟然对父母拔刀相向。事实证明，对子女百依百顺，不会教出孝顺的子女。孝道，不是天生就具有的，而是需要教育。《孝经》对于如何尽孝做了很多叙述。“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”“孝亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。”《孝经》中这些论述，正是描写了一个孝子在日常生活中，如何对父母尽孝。所以，行孝需要教育，而且要从小教育。

可是如何教会子女尽孝。最重要的是父母的熏陶，当然还有老师的教导，正如孔子教育曾子一般。另一方面就是社会行政教育。《孝经》有云：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。……《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’”这一段是讲从国家、行政角度如何推行孝道呢？不是挨家挨户去教人家如何尽孝，而是当政者以身作则，为人民做表率。贤明的君主犹如人民的父母，他的行为会得到人民的效仿。对于当今社会孝道丧失的现象，我们如何做呢？笔者以为可以效法古代贤明君主的做法，从国家的领导干部入手。先在领导干部中推行孝道，使领导干部带头践行孝道。并利用国家力量来宣传孝道。如此一来，上行下效，作为中华民族传统美德的孝道必然很容易推广开来。

2.行孝可以培养人的爱敬心

行孝，不仅仅是一种外在的实践活动，还是一种内在的精神塑造工程。行孝，可以改变我们的内心世界，培养我们高尚的思想道德。《论语》中有言：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子为什么这么强调行孝的态度呢？满足父母的衣食只是一种动物行为，而尊敬父母是一种由内而发的态度，是人与动物的区别。行孝是一种教育，一个人爱自己的父母，尊敬自己的父母，他可以把爱敬心推广到别人身上。《孝经》“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。”相反，一个对父母没有爱敬心的人，对别人是不会有爱敬心的。正如《孝经・圣治章第九》所说：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”对父母尽孝，其实就是以父母为对象来塑造自己的爱敬心，使自己成为一个具备爱和恭敬品德的人。

爱、恭敬是每个人都应该具备的品德。爱别人、恭敬别人，不是别人需要，而是自己需要。当今社会的许多职场新人，刚入职的时候能力、技术都有，却往往会遇到“冷板凳”等待遇，为什么？因为许多职场新人缺乏爱与恭敬。不是具备了技术、能力就可以把工作做好，很多工作都是分工协作，因此处理好与上司、同事之间的关系尤为重要。而要处理好与上司、与同事的关系，爱和恭敬是两把必备的钥匙。所以，父母一定要让子女学会行孝，学会爱与恭敬的必修课。

3.行孝可以理顺家庭关系

许多家庭，关系比较混乱：小孩像老子，爸爸像儿子，爷爷像孙子。现代家庭的中心已经转移，传统家庭的中心是爷爷，而现代家庭的中心已经变为孙子。明明是父子，却要做哥们儿；明明是母女，却说是姐们儿。爱孩子的方式有很多种，可是以孩子为中心，极不利于孩子的成长。孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”意思是说做君主的就要扮演君主的角色，做臣子的就要扮演好臣子的角色，做父亲的要扮演好父亲的角色，做儿子的要做好儿子的角色，这是告诉大家，人要明白自己的位置，各尽其责。如果不按照培养一个孩子的方式去教育孩子，而按对待“老子”的方式去培养孩子，那培养出来的肯定是个老子。

父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。老幼顺序的颠倒，势必会为孩子社会关系的颠倒埋下隐患。为什么有些年轻人在职场中自私自利，不懂合作，更不把上司放在眼里。这与孩子的早期家庭教育有关。无数事实已经表明，错误的爱不会造就一个优秀的孩子。理顺家庭关系，从小培养孩子的孝心，更有利于孩子的身心健康。

《孝经》是一本经典之作，尽管身处21世纪，但是《孝经》并不过时。《孝经》中所描述的“五等之孝”虽然不复存在，但是我们整个社会仍然需要孝道。如果我们对《孝经》灵活变通加以应用，《孝经》对于个人、家庭、社会都有重要的意义。

参考文献：

[1]孝经[M].生，陈美兰，译注.北京：中华书局，2007.

亲子关系如何培养范文

关爱品质，是指对他人具有同情心，会关心他人，它是在社会化发展的过程中逐步形成和构建起来的。为了找到培养关爱品质的有效策略，笔者对鄞州特教中心10个班级的25名单亲家庭智障生进行了广泛的调查，并从中选取培一（2）班、培三（2）班、培二班、培五班、培八班5个班级的17名单亲家庭智障生作为研究对象，通过“五步法”来培养单亲家庭智障生的关爱品质。

一、单亲家庭智障生现状调查

笔者自制了“单亲家庭智障生关爱他人行为的调查表”，并将调查表分发给班主任，向他们了解单亲家庭智障生的日常行为表现。从问卷统计分析可以看出，实验班和对照班里的单亲家庭智障生主动关爱他人意识均不强。统计结果见表1、表2。

二、关爱他人行为匮乏原因分析

笔者对25名单亲家庭智障生关爱他人行为进行了统计、评价，结合大量的事例，发现单亲家庭智障儿童关爱品质的匮乏与以下两方面有关。

（一）智障生的心理发展障碍

智障生思维发展迟缓，行为固着，情感淡漠。单亲家庭的生活环境使其变得更为冷漠、自卑、焦虑，对他人缺乏关爱等。因此，在群体生活中，他们习惯了凡事以自我为中心，情感冷漠。

（二）智障生的知行D换障碍

关爱品质包含了关爱认知、关爱情感和关爱行为，它是三者的有机结合。但是，由于单亲家庭智障儿童过早地失去了正常的父母之爱，过早地承受了人间的悲欢离合，其情绪和社会性的良好发展受到压制或扭曲，导致其难以形成关爱品质。

三、“五步法”培养单亲家庭智障生关爱品质

在培养单亲家庭智障生关爱品质的时候，我们不宜强调无法给予过多干预和外部客观因素，应立足矛盾，立足自身，通过对单亲家庭智障生的成因分析，实施全方位、立体式的转变，从教师、学生入手，多管齐下，研究对策，切实有效地提高单亲家庭智障生的关爱品质。

“五步法”以关爱品质的培养为核心，以打造关爱品质金质理念，挖掘关爱行为的源头活水，构建关爱品质的道德大厦，引燃关爱习惯的文明火炬，栖居关爱他人的温馨家园为辅助，环环相扣、相互作用，形成“五步”德育能量环，且其内在互相依托、互相影响。实验班始终贯彻落实“五步法”对研究对象内外的共同作用，使学生不仅具备关爱意识，更能做出关爱行为，长此以往形成关爱习惯，提高思想品德水平，从而达到研究目的。见图1。

（一）打造关爱品质金质理念

通过广泛收集教师、家长以及社会对智障生关爱他人行为表现的认识和态度，开展“关爱教育”主题活动，初步建立起单亲家庭智障生关爱他人的意识。依据单亲家庭智障儿童的心理发展规律与需求，帮助他们建立起关爱他人的亲社会态度，侧重关爱品质的培养。为了方便表述，笔者将关爱主题形象地概括成一句话：“让我来帮助你。”并希望这句话能内潜学生之心，长挂学生之口，成为单亲家庭智障生关爱品质理念建立的外在表露。

另外，笔者联合实验班的班主任在主题班会课上选择合适的内容，构建主题活动中关爱教育的实施框架，将培养关爱品质与其有机地融合起来。因此，我们将主题内容划分为“关爱社会”“关爱自我”“关爱他人”三个领域，并确定总目标为“以生为本”关爱品质教育的主题课程体系。

在此基础上，通过关爱主题教育的课程化模式（开设“心理健康教育活动课”）和全程化模式（在学科中渗透，在活动中锻炼，在环境中熏陶）的实践，来开发潜能，培养单亲家庭智障儿童的关爱品质，从而提高他们的整体素质，见图2。

该模式在教育功能上，突出关爱教育的发展，做到预防、矫正和发展相结合。在教育目标上，突出关爱理念打造的针对性，并做到科学性和针对性相结合。在教育形式上，突出关爱教育的趣味性，通过丰富多彩、形式多样的主题活动，让学生感受真善美，从而逐步达到完善人格的目的。在教育实施上，突出全校教师参与，以及活动对教育渗透、环境熏陶的全方位影响。例如，笔者在培一（2）班开设了题为“关爱自己”的主题班会，学生通过向父母及同伴了解着急、生气时是怎样调节情绪的，学会一些调节自己心情的好方法。课程以“我可以控制我自己”为主题线索，以身体力行的操作、运动活动为主，让学生在“动”的过程中增强自我保护意识。

（二）构建关爱品质的道德大厦

经调查研究发现，在我校“生命为重、生活为先、发展为本”的理念影响下，我校的学生生活自理能力相对较强。因此，笔者以节假日为契机，联系实验班班主任开展智障生关爱活动，让学生在关爱行动中交流情感，促进关爱情感的形成。

为此，笔者联系了实验班班主任并设置了一系列活动，如制定了“我为妈妈（爸爸）洗脚”活动。通过一周的训练，让孩子帮妈妈（爸爸）洗一次脚，让妈妈（爸爸）感受到孩子的爱，以唤起家长对孩子更多的爱，让这爱构建起关爱品质的大厦，始终流动于心。

另外，随着国外节日的中国化，我们也过起了圣诞节。在这一天，笔者扮作小小的圣诞老人，给每一位单亲家庭的智障生准备了圣诞礼物，并将它们放在学生的桌板底下，让这些学生来到教室就能感受到惊喜，感受到老师对他们的爱。

（三）挖掘关爱行为的源头活水

笔者创设了一些有利于培养单亲家庭智障生关爱意识的社会情境，让这些学生的关爱意识在社会情境中不断萌发壮大。

笔者带着实验班的17名单亲家庭智障生去亲近自然，去欣赏校园里的红枫叶，学生们将枫叶一片一片地捡起来，有的做成了书签，有的说要拿回家送给爸爸妈妈。看着学生们绽放出的一张张笑脸，我深切地觉得自己这大半年的工作没有白费。

学校的食堂后面有一个小池塘，食堂师傅经常在那里钓鱼。笔者和食堂师傅打好招呼，借来工具，带着实验班的孩子一起去钓鱼。孩子们安安静静地等待着鱼儿上钩。由于技术有限，我们好不容易钓上来了一条小鱼。但是，吴××说：“老师，小鱼儿离开妈妈太可怜了，咱们把它放了吧？”那一刻，我懂得了，这群孩子以我们所不知道的方式快速地成长着，他们慢慢地开始关注周围的环境，关心周遭的事物了。忽然想到一句话：每个孩子的花期都是不一样的，也许你的孩子永远不会开花，因为他会长成一棵参天大树。

（四）引燃关爱习惯的文明火炬

前苏联教育家赞科夫曾经说：“没有爱，就没有教育。”对学生的关爱不仅仅体现在一般的“嘘寒问暖”上，应更多地体现在对他们的重视上，让他们真正体会到自身存在的价值。对待单亲家庭智障生，教师更应该多加照顾，如备课的时候优先考虑，黑板演示的时候优先照顾，评价的时候优先鼓励他们。同时不失时机地安排一些他们力所能及的工作，如发作业，擦黑板等，多给他们一些展示的机会。让单亲家庭的智障生在建立关爱他人观念的基础上，形成关爱情感，强化关爱意识，养成关爱他人的习惯。

笔者在实验班建立了同伴关爱小组，每周选出一名值日生，该值日生在当值当天要帮助有困难的小朋友，例如提醒他饭前要洗手、擦脸，看到l的脸弄脏了要主动提醒或是帮助他（她）擦脸。通过这些行为，让单亲智障生在潜移默化中学会关爱他人。

（五）栖居关爱他人的温馨家园

在教育实践中，单纯地用命令让学生坚持某项行为是非常难的事情。但是如果改用角色游戏的方式进行则比较容易，且轻松愉快。笔者利用“快乐二十分钟”活动，让17名单亲家庭智障生玩“过家家”的角色扮演游戏，在游戏中他们能主动遵守游戏规则，少了平时在集体、家庭中的自私与专横，培养了关心、关爱他人的情感。他们在游戏中感受，在情境中体验，关爱品质的养成就变得自然而然了。

例如，笔者在培一（2）班教室开设了“玩具公园”，邀请单亲家庭智障生来玩，他们共同玩的过程中能做到“分工合作、共同完成、组间交流、分享快乐”。

在教育的过程中，以单亲家庭智障生的知、情、意、行为德育发展原则开展教育，通过集体游戏、合作学习等方法，让单亲家庭智障生感受关爱，积极参与关爱活动，在关爱的体验中学会关爱他人。

四、研究的初步成效

通过“五步法”培养单亲家庭智障生的关爱品质，初见成效。结果表明，实验班学生的关爱情况明显优于对照班，见图3、图4。

五、小结与讨论

单亲家庭智障儿童关爱品质如何培养，有没有一种具有普遍意义的操作模式，这是本课题所探究的主要问题。“五步法”不是一种纯理性的构架，而是对在实践基础上提炼出来的经验的理性认识。当前，越来越多的学校关注单亲家庭智障生关爱品质的建立，寻求一种普遍适合的模式，这对指导广大德育工作实践无疑具有十分重要的意义。

笔者研究总结形成的“五步法”模式是比较科学的。“五步法”充分揭示了单亲家庭智障生关爱品质是关爱认知、关爱情感和关爱行为三者的有机结合。关爱品质的培养是由行到情，由情到知，然后知、情结合成习惯的过程。“五步法”符合关爱品质的形成特点，在面向全体学生的基础上，注重单亲家庭智障生的个别和特殊发展，偶尔采取抽离式的训练，以积极的发展目标去引导。

单亲家庭智障生关爱品质的培养需要全员参与，利用单亲家庭智障生关爱品质主题教育模式这一成果，保证全体教师投入到这一有益的实践中来，最大限度地调动广大教师的育人积极性，发挥最佳的育人效果。因此，笔者根据总目标，结合各主题，找准结合点，形成学科课程、活动课程全方位为一体的课程体系。