马克思主义的科学观范文篇1

[关键词]科学发展观；马克思主义政治观；体现

[作者简介]刘胜蓉，桂林工学院人文社科系思想政治专业研究生；秦宏毅，桂林工学院人文社科系教授，广西桂林541004

[中图分类号]A8[文献标识码]A[文章编号]1672－2728(2008)01－0014－04

科学发展观的提出蕴涵着深远的理性思考，彰显出鲜明的时代特征，是我们党在认识上对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律的重要升华，也是我们党执政理念的一次飞跃，是我们党对现代化建设指导思想的重大发展，更是马克思主义政治观在新时代中国的运用与发展，具有重要的现实意义和深远的历史意义。党的十七大将科学发展观写入，说明“科学发展观”已经成为了国家发展战略的整体构想。牢固树立和认真落实科学发展观，成为摆在全党面前的一个重要课题。如何进一步深化对科学发展观的认识?怎样才能在思想观念上真正确立起科学发展观?又应如何把科学发展观扎扎实实地贯彻到具体实践中去?我们只有正确地解读马克思主义的政治观，全面把握科学发展观的理论内涵和精神实质以及其提出的社会背景，才能让科学发展观深入人心，并使之成为全面建设小康社会的根本指针。

一、马克思主义政治观的科学内涵与时代意义

马克思主义政治观是由马克思、恩格斯以及列宁在揭示社会主义代替资本主义的必然性、揭示无产阶级的历史使命，全面阐述科学社会主义原理的过程中确立的。其基本观点包括政治是经济的集中体现，政治的本质是为实现本阶级利益的阶级斗争，政治的核心内容是国家政权，政治的内容随着历史的发展而变化等四个方面的基本要点。

首先，马克思主义经典作家从经济与政治的辩证统一关系入手，科学地揭示了人们在社会生产中结成的不以他们意志为转移的、并同一定发展阶段物质生产力相适应的生产关系，正是这些生产关系的总和构成社会的经济结构。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也要或快或慢地发生变革。马克思主义的政治观在历史唯物主义理论的基础上，揭示了历史发展的客观规律，阐明了社会生产方式对社会政治上层建筑的决定作用。它用历史唯物主义分析和解释社会政治现象，在社会的客观物质条件下寻找政治问题的答案。而持非马克思主义政治观的人看不到政治对经济的依赖关系，他们把政治和经济割裂开来，甚至把政治思想看成是决定社会发展的最终原因。今天，我们在建设有中国特色的社会主义事业中，所坚持的政治路线是“一个中心，两个基本点”，即毫不动摇地坚持以经济建设为中心，用经济发展解决政治问题，理直气壮地讲政治，以政治建设保障经济发展，从而正确处理社会主义条件下政治与经济的辩证关系。只有把经济工作和政治工作紧密地结合起来，才能保证经济工作和其他各项工作沿着正确的方向更好更有秩序地进行，加快我国现代化建设步伐。

其次，马克思主义政治观具有鲜明的阶级性与彻底的革命性。马克思、恩格斯在《共产党宣言》一书中明确指出“一切阶级斗争都是政治斗争”。充分指明了政治的本质就是为实现本阶级利益的阶级斗争。任何阶级或社会集团的政治活动归根结底是为了实现或维护本阶级或本集团的根本经济利益。当然，这里所讲的阶级关系和阶级斗争不能简单地理解为只是敌对阶级之间的关系和斗争，还包括统治阶级内部不同利益集团政治利益的重新调整和分配，以及为巩固自身既得的政治利益而在政治、经济、文化各领域所从事的建设性工作。因为马克思主义政治观的核心问题是国家的政权问题，所以任何阶级都必然把夺取和巩固国家政权作为自身政治活动所追求的首要和根本目标。中国共产党在领导中国人民了三座大山，取得革命胜利后，在巩固国家政权的基础上进行了社会主义的三大改造，彻底消灭了剥削制度和剥削阶级，建立起了社会主义新中国。新民主主义革命的胜利和社会主义基本制度的建立，为当代中国的一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。在此基础上，我们党不畏艰险，继续艰辛探索社会主义建设规律，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体带领全党全国各族人民开创了改革开放的伟大事业，面对十年“”造成的危难局面，坚持解放思想、实事求是，以巨大的政治勇气和理论勇气，科学评价同志和思想，彻底否定“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，确立社会主义初级阶段基本路线，吹响走自己的路、建设中国特色社会主义的时代号角，创立邓小平理论，指引全党全国各族人民在改革开放的伟大征程上阔步前进。改革开放20多年来，我国经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四、进出口总额位居世界第三，人民生活从温饱不足发展到总体小康，农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万，政治建设、文化建设、社会建设取得举世瞩目的成就。中国的发展，不仅使中国人民稳定地走上富裕安康的广阔道路，而且为世界经济发展和人类文明进步作出了重大贡献。这些显著的成就都是在不断进行政治体制和经济体制改革，完善上层建筑的过程中逐步取得的。从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”再到今天的科学发展观，足以说明改革是第二次革命，只有破除旧体制障碍，不断进行理论与实践创新，与时俱进，以民为本，才符合马克思主义政治观所赋予的时代蕴意。

最后，马克思主义认为政治的内容是随着历史的发展而变化的，具有广泛的实践性和显著的发展性。不同的时代对政治有不同的内容解释。在无产阶级夺取政权以前，政治的主要内容和含义就是阶级斗争和阶级关系，中心任务是地主资产阶级统治，建立无产阶级。当无产阶级取得政权后，政治的主要内容就应该是大力发展社会生产力。这对经济落后、工业化发展不足的国家尤为重要。党的十一届三中全会后，党的第二代领导集体由于准确把握了社会主义政治的本质内涵，紧紧抓住了和平与发展的主题，重视“经济方面的政治”，认为社会主义的根本任务是发展生产力，国家政权稳固后，就应尽快壮大我们的物质技术基础，即要用经济手段来解决政治问题。因为只有经济建设上去了，综合国力才能得到提高，才能更好地巩固和维护国家政权、维护和体现社会主义制度的优越

性、维护和发展人民群众的根本利益。所以全党全国人民坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。努力通过改革，调整生产关系中与生产力不相适应的部分，调整上层建筑中与经济基础不相适应的部分。在发展生产力上大做文章。特别是党的十六届三中全会上科学发展观的提出更是顺应了历史的要求，立足于当代中国特色社会主义的发展实践进一步丰富和完善了我们党关于社会主义建设的指导思想，增强了党的执政地位，把握了政治建设的规律，充分体现了马克思主义政治观的当代价值。

二、坚持以人为本，是马克思主义政治观的根本核心，也是科学发展观的本质和核心

马克思主义经典作家在谈到人的发展时，首先指的是“个人的发展”，指个人精神、智力、体力等各方面充分自由的发展。从这个意义上讲，人类解放的基本内容是人类获得自由，是人类的自由发展和全面发展。这一结果始终是马克思主义理论与实践追求的终级目标。马克思主义政治十分强调人和社会的一致性和统一性，认为科学社会主义的历史任务就是揭示社会发展的规律，寻求个人发展和社会发展相统一、相协调的途径。马克思站在无产阶级和人民大众的立场上，以历史唯物主义为理论基础，以人民群众为政治主体，以人的自由全面发展为最终的归宿。认为人民群众不仅是物质财富和精神财富的创造者，而且是社会变革的决定力量，没有人民群众，就没有社会的一切；没有人民群众，就没有社会的历史。这充分体现了马克思主义鲜明的政治立场，而且也充分说明“以人为本”是发展经济的根本目的和根本动力。

众所周知，建国后的一段时间，由于没有正确地把握马克思主义政治观的科学内涵，忽视了对人的权利与利益的尊重，给党和国家的事业造成了重大的损失。十一届三中全会后，党重新端正和确立了党的思想路线及政治路线，转向以经济建设为中心，首先保证了人的生存权和发展权，使近20多年来我们国家的经济建设取得了日益显著的成就，充分调动了广大人民群众参加社会主义现代化的热情和创造力，也充分体现了马克思主义“以民为本”唯物史观的根本观点。随着改革的不断深入，党在不断总结自身实践经验教训与世界各国发展的经验教训的基础上，正确分析当代中国发展所面临的一系列突出矛盾和问题，在正确地理解和把握了社会主义新时期政治的科学内涵后又一次旗帜鲜明地树立起马克思主义政治观，适时地提出了科学发展观。

对于科学发展观当中“以人为本”的科学内涵，2004年3月同志在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话中作了深刻阐述。他说：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发，谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”显然，这里讲的以人为本主要是指发展目的问题。这就是说，我们的发展不是为发展而发展，而是为了富裕人民、造福人民、促进人的全面发展而发展。这与马克思主义政治观所体现出的人文关怀是相一致的。首先，它把人民群众作为经济社会发展的价值主体，努力促进人的全面发展。其次，它把人民群众作为经济社会发展的利益主体，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展。人民群众既是先进生产力和先进文化的创造者，又是其成果的享有者。最后，它把人民群众作为经济社会发展的动力主体，最广泛地调动人民群众的积极性和创造性。“以人为本”，蕴涵着丰富的人本关怀，是实现全面协调可持续发展的根本出发点和落脚点，也充分揭示了经济社会全面协调可持续发展与人的全面发展的内在关系。

可见，科学发展观是马克思主义政治观在新时代中国的具体体现，它鲜明地提出坚持以人为本，始终坚持把提高人民群众物质文化生活水平作为发展的归宿，把提高人的素质、促进人的自由全面发展作为社会发展的目标；强调要实现经济社会的全面发展，促进城乡、区域、人与自然的协调发展，坚持可持续发展。这标志着我们党对人类社会发展规律和社会主义建设规律的认识取得了新的成果，适应了当代中国社会发展实践的要求。十七大又把深入贯彻落实科学发展观写入，这是顺应党心、民心，顺应时展的客观要求和我国经济社会文化发展的总体潮流，的修改，必将指导党的工作打开新局面，创造新境界。

三、全面、协调、可持续的发展观是马克思主义政治观在新时期中国科学的运用和发展

马克思主义政治观是辩证唯物主义的政治观，它不仅强调政治和经济辩证统一的关系，而且更多的表现在对经济规律和社会规律的科学认识与把握中。这些规律虽都有人的活动和主观能动性在里面，但却具有不以人的意志为转移的性质。只有尊重客观规律、遵循并正确运用自然规律，才能使整个社会走上良性发展道路。全面、协调、可持续的发展观是对经济社会发展认识的进一步深化，是推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展的指导方针，是马克思主义政治观在新时期中国科学的运用和发展。

改革开放20多年来，由于党正确解读了马克思主义的政治观，作出了把工作重心转移到社会主义现代化建设上来这一战略决策，并逐步形成了以经济建设为中心和建设中国特色社会主义理论的基本路线，我国的现代化建设取得了举世瞩目的成就。但我们的问题也有不少，由于经济的飞速发展，投资增长过快，信贷投放过多，贸易顺差过大，导致经济增长由偏快转向过热的压力不减，城乡、区域、经济社会发展仍然不平衡，农业稳定发展和农民持续增收难度加大；资源环境也亮起了红灯：耕地正在逼近18亿亩红线，缺水威胁着400多个城市，水污染问题也在步步紧逼，竭泽而渔式的发展做法远没有禁止。针对新时期发展中的一些特点，我们党正确地认识了经济规律和社会发展规律，又一次正确地解读和发展了马克思主义的政治观，凸显了政治和经济的辩证关系，明确提出了中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的总体布局，果断而英明地提出了科学发展观。

马克思主义的科学观范文

关键词：科学发展观;马克思主义;马克思主义中国化

党的十六大以来提出的科学发展观是马克思主义理论与中国实际相结合的又一创新理论，它的提出“标志着我们党对社会主义现代化建设规律的认识更加深入”[1]。科学发展观从理论品质、哲学内涵及具体层面上实现了对马克思主义的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果。

一、科学发展观在理论品质上实现了对马克思主义的传承

马克思主义中国化既是一个系统的理论体系又是一个不断发展的过程。在马克思主义与中国实际相结合的过程中产生了毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想一系列中国化马克思主义，其关键就在于马克思主义理论本身具有实事求是、与时俱进的品质。科学发展观是我党在中国特色社会主义建设新形势下根据国情、世界发展趋势总结出的新的理论成果，它把解放思想、实事求是、与时俱进的马克思主义精髓充分贯彻于中国特色社会主义建设新阶段。

首先，科学发展观是以中国特色社会主义建设新实践为基础发展而来。随着中国特色社会主义建设事业的发展，我国综合国力有了极大的提高，同时也出现了很多新情况新问题，社会主义事业步入了又一重要关头。在此情况下迫切需要新的理论作指导。科学发展观就是与时俱进产生的指导社会发展的理论，是马克思主义中国化的新成果。它以邓小平发展理论及“三个代表”重要思想为直接理论基础，深化了对我国社会发展本质、发展阶段、发展任务、发展动力、发展目的等一系列重大问题的认识，在坚持社会主义初级阶段这一基本国情的基础上继续强调改革开放强调发展社会主义生产力，把目光放在了更为全面的社会发展上来。

其次，科学发展观是我们党应对新挑战所提出的党的新指导思想。在我们党的历史上，面对不同的时代要求曾提出了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一系列马克思主义中国化的伟大成果指导了我国革命、建设事业的前进。随着时代和实践的不断发展，我们党面临着发展提出的新挑战，从要回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”到“建设什么样的党、怎样建设党”再到“实现什么样的发展，怎样发展”的问题，都离不开党的领导。科学发展观是与时展、与实践发展共同前进的党的新的指导理论，它坚持和丰富了党的基本理论、路线、纲领、方针，在总结党的建设经验的基础上提升了党对国家建设、自身建设的认识，继承了马克思主义中国化与时俱进的宝贵品质。

最后，科学发展观顺应了世界发展趋势，以世界眼光开拓了马克思主义中国化新境界。步入21世纪以来国际世界发生了重大变化，很多国际性问题有待各国协调解决;世界政治经济合作不断加深，全球化、区域化趋势更加明显;综合国力的竞争仍在加剧;以和平与发展为主题的同时安全问题突出这对我国的发展提出了新要求。科学发展观在正确认识国情的基础上顺应时代要求，积极参与到国际发展中来，以世界性的眼光看待中国发展问题，提出了和平发展和平崛起的国际战略理念。科学发展观立足本国、面向世界，将全面推进我国工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化发展趋势，我国将借助世界发展之机促进自身和谐发展，同时也为世界整体的发展做出应有的贡献。

二、科学发展观在哲学内涵上实现了对马克思主义的继承和发展

马克思主义哲学是马克思主义的理论基石。马克思主义中国化的一系列成果都是建立在马克思主义哲学基础之上的。科学发展观蕴涵丰富的哲学精神，坚持和发展了历史唯物主义和辩证唯物主义这一马克思主义哲学的基本原理，是马克思主义认识论、方法论的集中体现，开辟了马克思主义新境界。

第一，科学发展观继承和发展了马克思主义对于人民群众的历史作用的认识，提出了“以人为本”，体现了马克思主义的真谛，是中国共产党对发展问题认识的实质性进步[2]。对于人的关注是贯穿于马克思主义理论始终的一条线。马克思主义认为社会发展的历史是人的生产不断发展的历史，人民是历史的创造者;实现“自由人的联合体”是马克思主义的最高追求。坚持“以人为本”就是坚持了民群众是历史发展的主体，把最终实现人的全面发展作为经济社会发展的终极价值目标，把马克思主义追求人的自由而全面发展的价值追求发展到新的高度。科学发展观以现实中从事生产、生活的每一个个体的人作为其出发点、落脚点，把人民群众的视为发展主体、发展目的、评价发展的尺度，真正体现了马克思主义的基本精髓。

第二，科学发展观提出的全面、协调、可持续发展观，坚持和发展了马克思主义唯物辩证法的基本原理，是马克思主义哲学在社会发展中的具体体现。马克思主义认为世界是一个相互联系的有机整体，事物是普遍联系的，因此在发展中应该兼顾事物发展的各个方面，实现系统的内部协调。科学发展观强调以经济建设为中心实现社会的全面发展，既坚持了马克思主义的重点论又马体现了克思主义的全面、联系、发展的观点。科学发展观更加强调经济建设、政治建设、文化建设、社会建设地全面、协调、可持续发展，强调人与人、人与社会、人与自然的协调发展，实现了对马克思主义哲学的应用与发展。

第三，科学发展观继承和发展了马克思主义关于发展生产力的观点，把发展生产力作为我国建设的首要任务。马克思主义最重视生产力的发展，把生产力视为人类社会发展的根本动力和决定性力量，认为物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础。从毛泽东到邓小平、江泽民为核心的中央领导人在把马克思主义中国化的过程中，也是十分重视生产力的发展。邓小平曾说“什么叫社会主义，什么叫马克思主义?我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。马克思主义最注重发展生产力。所以社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力”[3]。科学发展观法继承和发展了马克思主义的理论观点，在邓小平理论“发展才是硬道理”思想的基础上继续强调坚持以经济建设为中心，把发展作为党执政兴国的第一要务，把发展社会主义生产力放在突出位置，在强调发展生产力的同时把目光投向了更加全面的方向。

三、科学发展观在具体层面推动了马克思主义中国化新发展

科学发展观在关于发展的具体问题上坚持了中国化马克思主义理论，与时俱进的发展了中国社会发展战略，是马克思主义中国化的最新成果。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展。这三个方面相互联系、有机统一，其实质是实现经济社会又快又好发展[4]。

在发展认识论上，科学发展观把发展放在首要位置，在坚持邓小平理论对国情正确认识的基础上，以社会主义本质论、初级阶段论为依据强调发展的重要性的同时进一步回答了如何发展的问题。它继承了“发展才是硬道理”思想把发展看作是党执政兴国的第一要务;坚持以人为本，按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展与对外开放、统筹国内国际两个大局的要求，着力解决发展中出现的各种矛盾，以富强、民主、文明、和谐为目标推动经济社会全面、协调、可持续的发展。

在发展方法论上，科学发展观在保持以经济建设为中心的基础上把协调发展放在了突出位置，强调发展的全面协调可持续性。科学发展观强调全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，实现经济发展和社会全面进步[5];强调协调发展，提出按照按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展与对外开放的要求，协调各方面利益，更好的促进生产力发展;强调可持续发展，就是协调人与自然的发展。随着经济的快速发展，生态问题影响到正常的社会生活、生产，因此把可持续发展的思想提高到发展观的高度有利于保持社会的协调并有利于未来发展。在此基础上提出的构建节约型社会，协调了人与资源的关系，是保持发展可持续性的有效办法。

在发展战略上，科学发展观进一步规划了实现中国特色社会主义事业的战略步骤，推动了新时期我国经济社会的健康持续发展。科学发展观的发展战略仍以发展生产力为任务，将社会的和谐列入富强、文明、民主的战略目标之中形成物质、经济、政治、社会全面发展的局面;在坚持改革开放坚持四项基本原则的基础上按照邓小平“三步走”发展战略，更加注重发展的速度与质量，以台阶式发展战略稳步前进，增强方面的联系与协调发展;在通过实现一部分人、一部分地区先富来带动其他人、其他地区共同富裕的道路上科学发展观在尊重发展的不平衡性的同时更加关注分配的公平性，为实现人民的共同富裕、共享发展成果而努力。

在发展目的上，科学发展观在党内首次提出了“以人为本”的实现人的全面发展的目标，深化了发展为民的思想，更加凸现了党以广大人民群众的利益为目的的价值目标。“以人为本”具体来说包括两个方面:一方面发展为人民，把人民群众的需要当作发展的最终目的，切实改善人民的生活状态，促进人民的全面发展;另一方面发展靠人民，社会的发展以人的发展为条件，最大限度的发挥人民群众的积极性、创造性，来实现社会的发展。“以人为本”就是在经济社会发展中以最为广大的人民群众利益要求为一切工作的出发点，以实现人的全面发展为目标，不断提高、满足人民的物质文化需求。这是科学发展观的核心与关键所在。

总的来说，科学发展观以对当前国情、党情、世界形势的正确认识为基础，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为直接理论来源，是进一步促进中国特色社会主义事业发展的理论指导。科学发展观从不同层次实现了对马克思主义中国化的新发展，既实现了马克思主义与中国实际相结合，又把中国社会主义建设经验上升到马克思主义理论的高度，是新形势下发展了的中国化马克思主义理论。

注释

[1]十六大以来重要文献选编(上)[M].北京:中央文献出版社，2005，756

[2]许庆朴.马克思恩格斯学说与中国现实[M].北京:人民出版社，2007，59

马克思主义的科学观范文

关键词：公平；资本主义；社会主义；和谐社会

中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1004-1605(2008)02-0031-06

马克思批判资本主义的罪恶，是以资本主义社会财富不合理、不公平的占有现象为基础的。根据唯物史观和剩余价值理论，马克思揭示，只有消灭生产资料私有制和雇佣劳动制度，人们对财富的占有才能达到真正的公平。但在共产主义第一阶段，生产力发展水平决定了生产资料的占有方式也只是历史的、具体的，不是抽象的，更不是绝对平均主义。马克思的这一公平理论对于我们在社会主义初级阶段构建和谐社会，仍然具有一定的方法论指导意义。

一

从历史与现实的双重角度看，资本主义社会不和谐和发生裂变的根本原因，在于它造成社会财富的两极分化，在于以生产资料私有制为基础的资本主义本质使资产阶级在社会财富的占有方式上占据压倒一切的优势地位，工人阶级所创造的社会财富被资本家无偿地占有。在马克思主义产生之前，早期社会主义者就已经觉察到，资本主义社会对财富的不公平占有都与私有制相联系，所以，他们说“私有制是万恶之源”。但由于不是从社会发展的客观规律出发，而是从抽象的“理性原则”出发，这就使他们对未来的构想不免陷于空想。唯物史观和剩余价值理论的发现，马克思开始从生产方式和生产方式的变革中去探求未来社会，从而把公平理论建立在对社会发展规律的科学认识上。

马克思说：“资本主义的文明面之一是，它榨取剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形式的各种要素的创造。”但是，资本主义文明是在种种不和谐的矛盾中产生和运行的。资本主义社会化大生产和生产资料资产阶级私人占有之间的基本矛盾决定了资本主义社会是片面的畸形发展的社会。社会一切不平等和两极分化、人的畸形发展和异化、经济危机、政治危机和社会危机的爆发等等弊端，都是资本主义生产方式造成的。只有铲除这种生产方式及资本主义制度，用生产资料公有制代替生产资料资本主义私有制，才能从根本上消除这种不和谐的社会占有现象。而消除这一不公平、不合理占有现象是社会主义最主要的特征，也是对社会主义者最主要的要求。

马克思的早年著作《关于林木盗窃法的辩论》，通过对经济问题的关注与研究，就表达了对社会财富不公平占有的不满。马克思一方面看到的是富有的林木占有者，另一方面是生计无着的贫苦农民。林木占有者的利益得到国家法律的保护，而农民连捡枯枝都要--受到法律的制裁。因此，马克思要公开为那些政治上和社会上备受压迫的贫苦群众的利益辩护。虽然马克思在这里对资产阶级不合理占有财富的分析主要“还不是从经济学方面，即从私有本身的合理性方面做出的，而是从法律本身，即从财产的法律意义上做出的。”但是，为那些受压迫的劳动群众所作的辩护，已经昭示了对资本主义私有制的批判。马克思在对资本主义不合理占有财富事实的批判中，蕴涵了人类对财富公平占有合目的性的追求。

《1844年经济学哲学手稿》是马克思早年揭示资本主义对社会财富不公平占有现象及无产阶级和资产阶级之间尖锐对立的作品。马克思通过对“异化”现象的分析，意在说明，在资本主义社会，存在着一个占有劳动产品、占有劳动的“别人”，劳动的异化实质上是人同人相异化。这个与劳动者相对立的“别人”，就是资本家阶级，人与人相异化就是资产阶级同工人阶级相对立，而异化了的产品则成了资本家阶级的私有财产，通过对异化劳动的分析，马克思认识到，工人阶级同资产阶级对立的根源在于资本主义生产资料私有制，并得出结论；“社会从私有财产等等的解放，从奴役制的解放，是通过一厂人解放这种形式来表现的”，“因为工人的解放包含着全人类的解放”，“整个人类奴役制就包含在工人同生产的关系中”。在这里，马克思实际上已开始触及到资本主义私有制的本质了。

如果说《关于林木盗窃法的辩论》和《1844年经济学哲学手稿》等马克思的早年著作就已经开始批判资本主义私有制造成的社会不公平现象，那么，在标志着科学社会主义诞生的《共产党宣言》及以后所写的《雇佣劳动与资本》等这些著作中，马克思更为鲜明地指出：“现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后的而又最完备的表现。”在马克思看来，生产资料的私人占有是资本主义社会剥削、压迫、物化、奴役等种种非正义现象的根源，而统治劳动的“资本”本身又以雇佣劳动为前提，其“实质在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段”，因而是不公平的。资本所积累的财富是对工人劳动财富的剥夺，“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了平民窟”。这样，马克思就给共产主义者提出了自己的任务：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制……从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”

《资本论》、《哥达纲领批判》等著作通过对诸多经济范畴间内在联系和发展规律的分析，更加深刻地揭示了资产阶级对工人阶级所创造财富的占有本质，从而透过种种物的外壳展示出资产阶级与无产阶级的对抗关系，展示出资本主义生产关系的历史性。马克思指出：“已经证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行剥削的基本形式”“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。例如，资本主义生产方式的基础是：生产的物质条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中，而人民大众所有的只是生产的人身条件，即劳动力。既然生产的要素是这样分配的，那么自然就产生现在这样的消费资料的分配。如果生产的物质条件是劳动者自己的集体财产，那么同样要产生一种和现在不同的消费资料的分配”因此，资本主义占有生产资料的不公平，是由资本主义的生产关系决定的。“如果资产阶级从政治上，即利用国家权力来‘维持财产关系上的不公平’，它是不会成功的，‘维持财产关系上的不公平’以现代分工、现代交换形式、竞争、积聚等等为前提，决不是来自资产阶级的阶级政治统治，相反，

资产阶级的阶级政治统治倒是来自这些被资产阶级经济学家宣布为必然规律和永恒规律的现代生产关系。”马克思在这里把批判的锋芒直接指向了资本主义的雇佣劳动制度：“在雇佣劳动制基础上要求平等的报酬，就犹如在奴隶制基础上要求自由一样。”“工人应当摒弃‘做一天公平的工作，得一天公平的丁资’这种保守的格言，而要在自己的旗帜上写上革命的口号：‘消灭雇佣劳动制度!’”正如列宁所说：“这就是说，使全体公民在同整个社会的生产资料的关系上处于同等的地位，这就是说，全体公民都有利用公共的生产资料，公共的土地、公共的工厂等进行劳动的同等的权利。”

可见，在马克思的理论视域中，资本主义社会对财富占有的不公平，根源就在于资本主义私有制。要消灭资本主义制度下对财富的不公平占有现象，就必须消灭资本主义生产资料私有制、消灭雇佣劳动制度，而不是在资本主义私有制内寻求所谓的公平。

二

由于时代局限，马克思并没有描绘社会主义的细节，但是对社会主义制度中的公平问题作了原则上的初步说明。

在马克思的著作中，对于财富的公平占有，集中体现在他对公有制问题的论述上，也就是要以社会主义公有制取代资本主义私有制。他的不同篇目，对此有着许多不同的表述，如“财产共有”、“公有”、“社会所有”、“全部生产集中在联合起来的个人手里”，等等。所有这些不同的表述，虽然在特定的语境里语义有所不同，但其指向都是和“社会所有”，即“公有制”分不开的。在马克思看来，无论是共产主义初级阶段还是高级阶段，实行的都应该是“社会所有制”。社会所有制从总体上来说，是劳动者在全社会范围内联合起来对社会财富的共同占有，是统一的社会所有。马克思指出：“前面我们已经看到，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉，也就是采取这样一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的，但是在运动进程中它们会越出本身，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的。”这就是说，无产阶级想要公平地占有生产资料，就必须实行国家所有制，在此基础上，发展社会生产力。

从理论发展的轨迹来看，马克思的公平理论，又是与他在工人运动中同小资产阶级绝对平均主义和无政府主义公平观的斗争分不开的。

当时，德国工人运动小资产阶级知识分子魏特林发表了《和谐与自由的保证》，他站在抽象公平观念的基础上，宣扬公平、平等思想，提出财产公有、人人劳动、平均分配、和谐自由的社会制度。这种绝对平均主义的公平观非但不能引导工人进行斗争，反而成了无产阶级革命运动的障碍。蒲鲁东在《什么是财产》一书中也同样运用抽象的公平观批判和解释私有财产。为此，马克思在《德意志意识形态》中分析认为，蒲鲁东关于政治经济的一切论据都是错误的，他的公平观只是“法学家和经济学家的幻想”。针对蒲鲁东把未来的公平社会理解为无政府状态，马克思指出，空想社会主义者都是完全站在法学权利的基础上提出自己的要求，他们或是扩大了公平的要求，或是从古典经济学劳动价值论中直接得出社会主义的结论，对于剥削制度的批判和未来社会的设想均不涉及生产方式的改造，颠倒了法权关系和经济关系。

那么，在社会主义社会，生产资料如何公平地占有呢?马克思认为，社会主义基本经济关系是公有性质的关系，它与私有性质的关系是根本对立的，“废除私有财产，代之以财产公有”。“私有制必须废除，代替它的是共同使用全部生产工具和按共同协议来分配产品即所谓财产共有。”在《资本论》中，马克思也指出过，私有制作为公共的、集体的所有制的对立物，只是在劳动资料和劳动的外部条件属于私人的地方存在。也就是说，社会主义对生产资料的公平占有，是以废除所有制为前提的。

马克思认为，社会主义生产资料公平地占有，是全社会性地占有，而不是小集团地占有。他在批判空想社会主义者和小资产阶级社会主义者的各种合作公社时说，社会所有制是以消灭一切生产资料私有制为前提的。“国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产关系。”“使社会(即首先是国家)保持对生产资料的所有权，这样合作社的特殊利益就不能压过全社会的整个利益。”马克思设想未来的社会是一个自由人的联合体，人们用公共的生产资料进行劳动，并自觉地把许多个人劳动力当作社会劳动力来使用，这是对生产资料全社会占有的经典表述。

马克思还认为，社会主义社会生产资料的全社会占有，是消灭剥削、发展生产力，使人们过上富裕幸福生活的根本保障。恩格斯在给1891年出版的马克思的《雇佣劳动与资本》单行本的导言中这样评价这一理论：“在这个制度下，当代的阶级差别将消灭，……进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件下，生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料，人人也都将同等地、愈益丰富得到生产资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所许的资料。”在生产资料社会占有的条件下，“不仅可能保证一切社会成员有富足的一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。这就是说，社会主义对生产资料的公平占有，不仅是生产资料共同占有上的平等，而且是消灭了当代阶级差别上的平等。

马克思认为，生产资料公共占有，并不意味着个人的生活资料也归公共占有。空想社会主义者所设计的公有制，实际上是平均主义的东西，要求全体成员在吃、穿、住等方面都一样。马克思坚决反对这种绝对平均主义。正如恩格斯所说：“无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会生产资料变为公共财产。”“我们必须摆脱土地所有者和资本家，使掌握了一切生产资料如土地、工具、机器、原料和在生产所需的时间内为维持生活所必须的一切资料的农业工人和工业工人的联合阶级来代替他们的地位。”在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。“对任何一个懂德语的人来说，这就是，公有制包括土地和其他生产资料，个人所有制包括产品即消费品。”也就是说，社会主义生产资料的公平占有，并不是去剥夺个人的生活资料。

总之，马克思的公平理论，又是以建立生产资料公有制为经济基础的。

三

马克思不仅指出了人类社会公平的未来前景是消灭不公平的生产资料私人占有制和阶级差别，建立社会主义公有制，而且还指出了实现公平的基本条件或者物质基础。这个基本条件或物质基础就是生产力的发展水平。

马克思认为，不可能一下子就把私有制彻底废除，“正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样”。他指出：“只能逐步改造现社会，只有创造了所必需的大量生产资料之后，才能废除私有制。”在马克思看来，“无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产”，这是实现生产资料公有制的第一步。至于实现整个社会对一切生产资料的直接占有，那只有“在实现它的实际条件已经具备的时候，才能成为可能”。马克思说：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。‘解放’是一种历史活动，不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的”。这就是说，生产力的巨大增长和高度发展是生产资料公平占有的基本条件和物质基础。正如恩格斯所说：“自从资本主义生产方式在历史上出现以来，由社会占有全部生产资料，常常作为未来的理想隐隐约约地浮现在个别人物和整个派别的头脑中。但是，这种占有只有在实现它的实际条件已经具备的时候，才能成为可能，才能成为历史的必然性。正如其他一切社会进步一样，这种占有之所以能够实现，并不是由于人们认识到阶级的存在同正义、平等等等相矛盾，也不是仅仅由于人们希望废除阶级，而是由于具备了一定的新的经济条件。”

马克思在这里实际上已经触及了生产力的发展水平是实现公平的物质基础问题。他在《哥达纲领批判》中把共产主义分为低级阶段和高级阶段。在共产主义的低级阶段，由于个人消费品分配实行“按劳分配”，所以，仍然存在个人收入的不平等。“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此，它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的旧社会的痕迹……至于消费资料在各个生产者中间的分配，那么这里通行的是商品等价物的交换中通行的同一原则，即一种形式的一定量劳动同另一种形式的同量劳动相交换。所以，在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的权利……但是，一个人在体力或智力上胜过另一个人，因此在同一时间内提供较多的劳动，或者能够劳动较长的时间；而劳动，要当作尺度来用，就必须按照它的时间或强度来确定，不然它就不成为其尺度了。这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利。”“但是它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”。所以，要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的。“但是这些弊病，在经过长久阵痛刚刚从资本主义社会产生出来的共产主义社会第一阶段，是不可避免的，权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展。”

马克思对共产主义第一阶段在生产资料占有方面仍然存在的不公平的论述，被后来的社会主义实践所进一步证明。列宁在领导第一个社会主义国家进行社会主义的实践过程中，在这个问题上又遇到了更多的新问题。这就是社会主义还存在着工农差别，存在着商品经济和货币关系。这里，我们可以引用列宁的话加以论证：“只要工农之间的阶级差别还存在，我们就不能无所顾忌地谈论平等。”在社会主义，“货币所有者却要保留下来。……货币是向一切劳动者征收贡赋的凭据，货币是昨天的剥削的残余。这就是所谓货币。能不能想法子一下子把货币消灭呢?不能。还在社会主义革命以前，社会主义者就说过，货币是不能一下子就废除的，而我们根据切身的经验也可以证实这一点。……而在货币消灭之前，平等始终只能是口头上的，宪法上的，每个有货币的人都有事实上的剥削权利。”

马克思的论述告诉我们，对生产资料的占有要达到真正的公平，只有在生产力高度发达的共产主义制度下才可能实现。恩格斯说的好：“……真正的自由和平等，即共产主义。”“真正的自由和平等，只有在共产主义制度下才可能实现；而这样的制度是正义所要求的。”因为只有生产力的充分发展、物质财富的源泉涌流，才能为阶级和阶级差别的消灭创造物质基础，才能为人的全面发展提供充分的物质财富、保证社会一切成员有充裕的物质生活，才能达到真正公平而和谐的共产主义社会。在这里，马克思同那些在物质匮乏条件下谈论公平与和谐的绝对平均主义划清了原则界限。

四

马克思的公平观，对于我们今天构建社会主义和谐社会，仍然具有十分重大的方法论指导意义。当然，讲它的“指导意义”，并不是说可以简单地照搬这些思想。因为今天处在社会主义初级阶段，同马克思所设想的共产主义社会第一阶段还有很大的差距，情况也更复杂。但马克思论述中所贯穿的基本思想，是必须坚持的根本原则。当从中国的实际出发，运用马克思主义的公平观。

首先，应该把坚持以公有制为主体的社会主义基本经济制度作为构建社会主义和谐社会的经济基础。无产阶级革命的根本目的，就是要消灭资本主义私有制、消灭剥削，实行按劳分配和最终实行按需分配。这也是世界各国共产党人的共同主张。可是，在经济文化比较落后的基础上取得革命胜利以后，在消灭旧的生产关系和建立新的生产关系过程中，如何适应本国生产力性质和水平确定所有制类型是个新课题。改革开放后，我们改变了实行单一公有制的做法，实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。当前和今后一个相当长时期内，我国在坚持公有制经济的主体地位前提下，还必须继续鼓励、支持和引导非公有制经济有一个较大的发展，这是由我国国情所决定的。这样做，是为了让一部分人和一部分地区先富裕起来，以效率带动公平。改革和发展的实践证明这一思想是正确的，它具有客观必然性，也是促进共同富裕目标实现的途径。但是，强调效率并不是社会主义的特征，只有把公平作为社会主义的核心价值和最重要特征，才能从根本上把社会主义与资本主义区分开来，要公平地让全体劳动者都能够分享这块“蛋糕”，让改革开放的成果惠及全体人民，这就需要有相应的社会经济制度来规范、保障。社会主义社会最基本的经济基础，是立足于现代化生产力的生产资料公有制。“在这种经济制度下，人人都是主人、人人都参加劳动、按劳分配生活资料，因而人们之间不存在剥削，没有对抗性的社会矛盾，其根本利益是完全一致的，所以能够实现社会的普遍和谐。”如果我们“没有国有经济为核心的公有制经济，就没有社会主义的经济基础，也就没有我们共产党执政以及整个社会主义上层建筑的经济基础和强大物质手段”。当然，这也是构建社会主义和谐社会所必需的经济基础。因此，“社会主义公有制的主体地位绝不能动摇，否则，我们党的执政地位和我们社会主义的国家政权就很难巩固和加强。”这种主体地位是社会主义制度的基石，是劳动人民的命根子。因为“只有这样，劳动人民才能从总体上保持平等的经济地位、平等的社会地位和平等的人格”，无产阶级的国家政权和共产党的

领导才有合理的根据，马克思主义的意识形态指导才有明确的指向和对象。在马克思强调的这个社会主义根本原则的问题上，我们不应一失足成千古恨。

其次，把大力发展生产力、大力发展经济作为构建社会主义和谐社会的物质基础。马克思说：“生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”在社会主义初级阶段，在社会生产力总体上还不发达、人民群众的物质生活水平还不高、社会主义的物质技术基础还比较薄弱、社会生产率还远远低于西方发达资本主义国家的情况下，促进社会主义事业的发展、推进小康社会的全面建设、构建社会主义和谐社会，就要求我们必须按照现阶段党的基本路线的要求，坚持科学发展观，大力发展生产力和经济，生产出更多更好的物质产品，用以满足社会生产和人民物质文化生活日益增长的需要。“只有当国家的经济实力增强了、社会财富丰足了，才有丰富的物质基础支持构建和谐社会，才有充裕的物质条件支持维护生态平衡，从而才有普遍和充分的社会和谐、才有人与自然的和谐。”和谐社会建设从大的方面来说，包括经济建设、政治建设、文化建设和社会建设。其中，起基础性作用的就是经济建设，因此，要把经济建设当作中心。如果没有经济发展作为基础和保障，也就搞不好政治、文化和社会等各方面的建设。“我们必须坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础。”一切任务都要服从这个中心，围绕这个中心。离开了经济建设这个中心，和谐社会的构建就有丧失物质基础的危险。

最后，协调好社会的各种物质利益关系用以增强构建社会主义和谐社会的现实基础。也就是说，对现实中出现的贫富两极分化要尽量把它缩小、协调到社会可以承受的程度。从总体上看，在我国社会主义初级阶段及其实行的基本经济制度历史条件下，总体的利益结构是社会主义性质的。但不能不看到，改革开放30年来，随着中国经济出现持续快速增长的态势，中国的社会结构也经历了历史上最全面最快速的变迁。无论是人口结构、就业结构、区域结构，还是阶层结构和城乡结构都发生了很大的变化。随着社会结构的变化，我国阶级、阶层发生分化，产生了一些新的阶层和利益群体。主要表现在：工人阶级内部结构和组成发生深刻变化，内部关系多样化，分化为不同的工人群体；私营企业发展很快，形成拥有相当财富的高收入企业主阶层；地区发展和城乡发展差距、人们的收入差距和社会各阶层生活水平的差距，拉开得过大过快。存在一定程度的分配不公，甚至出现两极分化。特别值得注意的是，中国出现了占总人口3％左右的富有阶层，他们拥有居民储蓄存款总额的近1/2和绝大部分金融资产，有些爆发户个人资产数以亿计。我们的贫富收入差距系数确实已经超过了国际警戒线的标准。一个社会如果在效率和公平之间长期过分偏向一方，走向极端，就必定会出现问题。阿瑟・奥肯在《平等与效率》一书中也指出：“那些允许经济不平等的社会决策，必须是公正的，是促进经济效率的”。所以，今天已经到了各种政策要注意公平问题的时候。