计算机伦理学范文篇1

在迷茫中，盖茨迷上了牌局。这一年，他搬到了只住两个人的小宿舍里。

在盖茨楼下的宿舍中，有一个叫史蒂夫・鲍默尔的同学，他虽然不爱赌钱，但跟盖茨关系很好。有时盖茨在深夜玩完牌以后，就顺便去他的房间对他讲述牌桌上的冒险。鲍默尔同盖茨一样，也是个精力充沛、注意力集中的“夜猫子”。他俩都是能说会道之人，可以“无所不谈”，还经常会为某个问题争论不休。在谈话时，二人的身体会同时开始摇晃，然后你说你的，我说我的，却互相能听得清对方说的每个字。据说这种边说边听的本领只有很少人具备，英国著名首相丘吉尔也是其中之一。多年之后，鲍默尔成了微软帝国仅次于总裁盖茨的第二号人物。

比尔・盖茨夜里不玩牌的时候，通常是在艾肯电脑中心度过。有时，筋疲力尽的盖茨会睡在电脑工作台上，连回到自己宿舍的力气都没有了。很多人看到比尔・盖茨在工作台上睡得死死的样子。

1974年12月的一个寒冷的早晨，艾伦去哈佛大学找盖茨，在哈佛广场的报亭发现一本新到的《大众电子》杂志。艾伦对这本刊物很熟悉，他从儿童时代就开始阅读这本刊物。然而这一期杂志却令他十分激动――杂志的封面是一幅阿尔塔8800电脑的图片，上面印着醒目的大标题：“世界上第一部微型电脑，堪与商用型匹敌。”

艾伦连忙买了一本，匆匆翻了几页，立即向比尔・盖茨的宿舍跑去。他见到盖茨的第一句话就是：“我们现在终于有机会动用BASIC做点事情了。”

盖茨明白，艾伦是对的：个人电脑的奇迹就要降临！一旦电脑像电视机一样普及，对软件的需要将无穷无尽。到那时，他们这些软件设计天才的前途将妙不可言。阿尔塔8800微型电脑（此电脑使用的是英特尔的8080微处理器）的出现，给盖茨他们带来了无限的希望。

这是新墨西哥州阿尔伯克基一家名不见经传的微型仪器遥测系统公司推出的产品。它的开发者是艾德・罗伯茨。

机不可失，时不再来。盖茨和艾伦立即给罗伯茨公司打电话，自称是西雅图交通数据公司的代表，说他们研读了《大众电子》杂志上那篇介绍阿尔塔家用计算机的文章后，已经开发了一种BASIC语言，只要做一点小改动就可以把它用到阿尔塔8800上，问罗伯茨对此是否有兴趣。

罗伯茨从电话里听到两个小孩的声音，压根儿不相信他们说的话。他告诉他们，他至少已经听见50个人说这样的话了，但他只相信实际结果。谁最先向他提供成熟的语言，谁就可以同他做生意。

没过多久，罗伯茨又收到比尔・盖茨的一封信，说他们已经研制出了一种BASIC语言翻译器，可以在所有使用8080微处理器的计算机上使用。他们愿意通过罗伯茨的公司，出售拷有这个软件的盒式磁带或磁盘，每套软件收费半个美元。

比尔・盖茨和保罗・艾伦既然夸下了海口，就只好赶紧为阿尔塔8800设计BASIC语言。

盖茨和艾伦连续8周夜以继日地呆在计算机旁，为阿尔塔8800编程。

要为这种机器编程，首先应当具备一台这样的机器，可盖茨现在是个穷学生，艾伦也刚工作不久，哪能拥有一台那样的计算机！就连罗伯茨本人也只有一台供在各地巡回展出的样机。万般无奈，他们只得在已经十分熟悉的PDP－10型计算机上模拟阿尔塔的微处理器，而这种计算机在哈佛大学是很容易找到的。于是，艾伦根据一本8080芯片的详细说明书，加上《大众电子》上那篇文章，以及他多年积累的丰富技术知识和熟练的操作技巧，用了两个星期的时间，在PDP－10H计算机上做出了阿尔塔处理器的模拟器，盖茨则为仿机的BASIC语言编制了设计要领。

他们废寝忘食地干了两个月，BASIC语言的编写已经基本完成。他们给罗伯茨打电话，说他们已经成功地在阿尔塔上应用了BASIC语言，而实际上他们那时别说没有见过阿尔塔8800计算机，就连英特尔的8080微处理器也没见过。

罗伯茨不敢轻信了，要他们亲自到阿尔伯克基表演他们的程序。他们答应了。

3个星期后，艾伦前往阿尔伯克基，比尔・盖茨则在哈佛等他的消息。他们很重视这次见面：出发的前一天晚上，艾伦回家大睡了一场，以便养精蓄锐；盖茨则又熬了一个通宵，把程序仔细检查了一遍，以防万一。天刚亮，艾伦就拿上程序，坐第一趟航班去波士顿。

当飞机快要到达波士顿时，艾伦突然想到忘了为阿尔塔8800编一节进入BASIC语言的代码，便连忙在飞机上补做。其实，他对会谈不抱多大希望，因为他不知道他们开发的软件究竟有没有毛病。

身材高大强壮的罗伯茨开着一辆卡车到机场来迎接保罗・艾伦。汽车直接开到公司的开发实验室――一间小小的店铺，这使艾伦大感意外。更让他感到意外的是罗伯茨竟把他当做大亨，带他去一家豪华旅馆。艾伦的钱根本不够支付旅馆费，只好向罗伯茨伸手借钱。当晚，艾伦给盖茨打电话，担心他们为这个类似作坊一样的公司开发的软件有可能明珠暗投。不过艾伦更关心的是他的BASIC语言软件是否能在计算机上通过试验。

决定他和比尔・盖茨未来命运的日子终于来到了。第二天，他走进公司开发实验室，第一次有幸目睹了阿尔塔计算机的风采。他把打上程序孔的纸条装进纸条阅读器，然后等计算机的反应。这短短的几分钟对艾伦来讲是那样漫长，他完全不知道这台刚刚见面的计算机是否会接受他编写的语言。如果计算机对他的程序不理不睬，那他和盖茨的宏图大志就化作了烟云。正当他胡思乱想之时，电动打字机打出了“准备就绪”的字样，说明他们编写的BASIC语言已被计算机接受了！接着，保罗・艾伦输入了一个“2”。

根据“2”的指令，阿尔塔马上给出一个“4”的答案。可以肯定，他们编写的程序至少有七成把握了。他这才舒了一口气，准备马上试验比尔・盖茨用BASIC语言编制的第一套软件，模拟宇宙飞船在用完燃料之前着陆月球。阿尔塔8800也首次作实用性运行。结果表明模拟非常成功，盖茨的BASIC语言在机器上工作得相当出色，罗伯茨惊叹不已。他决定按比尔・盖茨他们的条件订购软件。

保罗・艾伦欣喜若狂，立刻给比尔・盖茨打电话，告诉他实验大获成功。比尔・盖茨一听到这个消息，马上就意识到他们编写的BASIC语言不仅可以使阿尔塔腾飞，而且对于整个计算机行业也具有革命性的意义。它意味着微型计算机从此将在极为广阔的领域里获得应用。

于是比尔・盖茨和保罗・艾伦研制的软件使计算机进入了一个全新的实用领域。计算机得到了迅速而普遍的推广，在一个很短的时间内由美国西北部蔓延到了全美国。人们争相购买这种计算机。不久，这股计算机热潮就席卷了全世界。

当时的比尔・盖茨还不到20岁，保罗・艾伦还不到22岁。

比尔・盖茨在激动、兴奋之余，决定对这种语言再做改进，然后才让罗伯茨推向市场。他在大学的中心计算机上每天要干20小时。他的法律教授对这种行为大惑不解。校方也对盖茨和艾伦长期利用学校的计算机开发商用软件表示不满。学校对盖茨严厉批评，甚至要开除他。但比尔・盖茨反驳说：学校并没有制订具体规则说明应当如何使用学校的计算机。况且，既然学校的教授可以使用学校图书馆著书立说，从而获得稿费和版权，学生为什么不能利用学校的计算机搞商业性研究呢？毕竟是律师的儿子，校方对此哑口无言，只好规定，学生利用学校的计算机研制出商品，学校有权分享利润。

1975年5月，罗伯茨邀请保罗・艾伦到微型仪器遥测系统公司任软件部经理，专门负责开发软件。现在，罗伯茨的公司已经名扬四海。他把这种庞然大物缩小成了可以放进书房的玩意儿，使20世纪70年代的美国人产生新的兴奋点，从而希望率先掌握这种有可能领导新潮流的技术。罗伯茨的公司生意兴隆，他们全力以赴地忙着生产阿尔塔计算机。

比尔・盖茨还得回到哈佛去念书打牌，做他没有多大兴趣的事，艾伦则动员盖茨假期中也到这家公司继续改进BASIC语言。

从那时起，比尔・盖茨的BASIC语言曾独领达6年之久。经过无数次改进，这种语言已经达到了在当时看来相当可靠的水平。

盖茨和艾伦经常通过电话商讨他们的BASIC语言问题。他们预测到阿尔塔计算机将导致一个软件市场的诞生。他们坚信可以靠出售他们的软件赚一笔大钱。他们马上要做的事情就是开办一家自己的软件公司。为此，比尔・盖茨必须做出选择：要么不办公司继续在哈佛念书，要么办公司离开哈佛。比尔・盖茨思索再三，终于做出了一个艰难的决定：离开哈佛，立即投身计算机事业。

盖茨把这个决定告诉了父母，当即遭到强烈反对。盖茨的母亲是华盛顿州立大学评议会会员，在教育界享有盛名，绝不会容忍他无视哈佛的教育。而他的父亲也因为儿子不愿意按他的意愿当律师而大为不满。但他们对计算机并不了解，感到无力说服儿子，就找了一位在计算机产业和商业界都十分在行的德高望重的人――斯托姆，来说服比尔・盖茨。

计算机伦理学范文

关键词：网络伦理学；技术；兴起

网络伦理学的兴起，究其原因，主要是由于诸多网络伦理问题的出现。目前世界上关于网络伦理问题产生根源的意见主要有四种：（1）网络伦理问题产生的根本原因在于网络技术本身。（2）网络伦理问题产生最深层的原因是人的道德素质太差。（3）技术保护措施、现有法律控制手段以及市场机制的失灵是导致网络伦理问题产生的根源。（4）网络伦理问题产生的根源来自多个方面：一是人们认识上的原因；二是网络法律上的漏洞；三是多元世界观的后现代主义思潮的影响；四是人类对数字信息的崇拜。也有学者从人们心理的角度来阐述网络伦理问题产生的原因。笔者比较同意第一种意见，以下便以这种思路介绍一下网络伦理学的兴起过程。

一、网络技术的飞速发展

网络伦理的产生奠基于网络技术的发展。在信息时代，网络世界是一种与传统社会不同的“网络共同体”或“网络社会”，它导致新的社会交往方式的产生。这种新的社会交往方式必然引起道德关系的变化。

社会交往的过程也就是信息交流过程，没有信息交流就不会有任何社会交往。人类的信息交往媒介经历了四次飞跃：语言、文字、纸质媒体和电子传媒。20世纪70年代以来，在无线电技术、计算机技术和卫星通信技术迅速发展的基础上，人类在信息交流方式上取得了新的进步，出现了计算机网络技术。1970年阿帕网安装成功，1982年因特网诞生，历经数十年，计算机网络已经得到了极为广泛的普及。目前全球已有194个国家和地区联入了Internet，Internet已拥有数以亿计的用户。人类正在不断实践着加拿大学者马歇尔・麦克卢汉关于世界将成为“地球村”的预言。

网络时代的到来，不仅使互联网成为社会生产、社会管理和社会服务的主要手段，也使个体的生活方式和思维方式发生了一场深刻的变革。网络为人类创造了一个虚拟的空间和虚拟的生存方式，使人类可以在信息化、数字化的世界中体验自我、交流信息、沟通世界。网络在为人类生活提供信息资源共享、信息交流便捷的同时，也使现实的价值观念和道德观念受到了挑战。如何适应网络虚拟社会的需要，建立起适应网络社会的道德准则，就成为网络时代给我们提出的新的课题。

二、网络提出伦理挑战

随着互联网个人使用的急剧增长，全球性、开放性和网络社会已经构成，网络社会已经成为公众的一种生存环境和生活方式。网络在信息传递和交流的快速运行中，为人们的生活带来了前所未有的交往空间，也为伦理道德的发展提供了更大的机遇。伴随着信息时代的到来，知识经济的地位越来越重要，人们对知识的学习和寻求，对创新意识的重视和推崇，对个性化需要的注重与追求，都为网络伦理的建构提供了结实的基础。然而，当我们用原来的道德法则去要求网络社会时，又会发现原有的伦理观念的无力和无奈，因此，网络又给现实的伦理道德建设带来了新的挑战。

首先，网络是对现有伦理关系的冲击与挑战，网络社会带来的电子空间是现有伦理所无法调节的。现有的伦理关系调节的主要是物理空间中人与人、人与社会的关系，是我们生活中实实在在的关系，这也是现实道德调节的基础和前提。而网络社会是一种虚拟的生存环境，它使人在一定程度上摆脱了时空的限制，使人们可以传播和分享超越不同时空的信息。因此，网络不仅打破了人与人交流的地域性，也打破了人与人之间原有的交往方式，这就意味着既有的道德规范无法完全调节网络社会带来的人与网络、人与非实在的人之间的关系。而如何调节人与虚拟社会、网络与人之间的关系，就成为现有伦理面临的巨大难题。

在网络伦理关系中，我们不仅要注意网络自身的特点，同时也要注意其与物理空间伦理关系的联系。网络的虚拟性表明了网络伦理关系的开放性、全球性和交互性，对网络伦理不能简单地运用原有的社会关系和伦理关系去理解和规范。但是，我们也要看到网络的虚拟性并不等于虚幻性，网络社会也是一种客观存在，只是主体的身份可以借助技术得到隐匿或假设，使人们的行为具有了虚拟化和非实在化的特征。由此，我们承认网络社会带来的伦理关系的范围和方式已有突破性的改变，但网络社会的伦理关系实质上仍是人与人、人与社会关系的一种反映，是通过网络这一中介来调节的人与人、人与社会之间的关系。从这一角度而言，电子空间也不能完全抛弃物理空间的道德规范，而要使现有道德规范在内容和方式上更适合于电子空间伦理关系调节的需要，这才是网络伦理建立的关键，也是对现有伦理的考验与挑战。

其次，网络社会的存在与发展也是对现有道德规范和伦理观念的挑战。首先，网络社会为人类提供了一个“自由空间”，给人们提供了最大限度的自由。在网上人们可以自由选择、和下载各种信息，没有了国家和地域的界限，现实社会中的法律、道德的约束也无法起作用。特别是由于网络交往没有了与人面对面的交流和直接的监督和约束，更容易使人们忘掉自己的社会角色和责任。更有甚者，不仅漠视原有的道德规范和价值观念，而且漠视法律，为所欲为。其次，网络的全球性、开放性特征，不仅使人们的交流更具有超越性和世界性，也使人们的伦理观念、生活方式等不断发生碰撞与冲突。网络的普及，使信息的传播超出地域特征，信息共享成为现实。但由于国际互联网所提供的高效率的信息服务还有赖于欧美发达国家的数据库，势必又会导致西方价值观念、伦理文化、生活方式的大量渗透，对各个民族的价值观念、、风俗习惯产生冲击。因此，在网络全球化的背景下，如何保护民族传统伦理文化的资源，如何克服由网络带来的文化霸权和无政府状态，也是网络对伦理的挑战。另外，网络的非人性化的特点也会带来道德的冷漠现象，使人们忽视现实的伦理关系和交往关系及其准则。

最后，网络空间的特殊性也给道德教育和规范带来许多的新问题，如何解决网络道德教育和实施中面临的新课题，也是网络伦理所必须面对的难题。现实的道德教育总是针对真实主体的教育，而在网络社会中，网络行为主体具有独特的虚拟性，使教育对象与教育者之间无法确立起真实的授受关系，使教育者无法有针对性地对教育对象进行直接的教育。网络的自由和开放性，又使网络教育的内容和规范体系难以发挥作用，也使道德教育和规范缺乏可操作性。同时，由于缺乏相应的监督管理，不仅使道德教育的作用难以发挥，而且也使道德教育无法实施，在这种情况下，即使伦理规范极有针对性，也难以使教育对象接受。因此，采取何种方式和途径进行网络伦理的教育与实施，也是现有伦理和网络伦理的一个困境所在。此外，就道德和规范的目的来说，主要是培养主体的道德自律。而道德自律是在社会舆论、宣传、监督等机制下，才能真正得以实现的；而虚拟社会缺乏应有的舆论宣传、监督机制，道德自律也是难以实现的。而没有道德自律，网络道德的实现将是一句空话。

三、网络伦理学的兴起

（一）网络伦理学在西方的兴起

西方学者对计算机伦理问题的研究最早始于20世纪40年代，科学家N.Wiecer在1948年出版的《控制论》中首先提出远在公众知晓原子弹之前，人们就处在另外一次社会潜在变化之中，而这个变化对于善恶观念都会产生前所未闻的影响。60年代中期，随着计算机技术的飞速发展及其在各个领域内的广泛应用，与之相关的许多社会伦理问题也逐渐明朗化。计算机伦理研究开始兴盛起来。

尽管自60年代中期以来伦理问题日益被人们所重视，但是在70年代中期以前，“计算机伦理学”这个术语仍然没有得到人们的普通认可，计算机伦理学更谈不上作为一门独立应用学科而存在。直到70年代中期，著名应用伦理学家W.Maner提出，计算机伦理学应当作为哲学的一个独立学科而存在。迈纳对计算机伦理学的含义进行了初步的界定，认为计算机伦理学是运用传统哲学原理研究计算机应用中产生的伦理问题的学科。70年代末期，一门新的应用伦理学――计算机伦理学在西方最终确立，计算机伦理教育也在西方诸多院校中发展起来。

70年代中期以后，由于计算机伦理学学科地位的确立和完善，越来越多的专家和学者加入到了这个研究领域中，众多学术研究中心和机构相继建立，国际间的学术交流非常活跃。计算机伦理学研究逐步完善、拓展和深化。

（二）网络伦理学在中国的发展

网络伦理学研究在我国目前仍然处于起步阶段。近年来，我国计算机信息产业与互联网络呈现出加速发展的势头，但对计算机信息与网络伦理的研究却严重滞后，尚未引起专业人员、研究机构、政府部门和大众传媒的高度重视，处在可有可无的冷落境地，与时展要求不相一致。到目前为止，我国还没有形成有一定规范和国际性影响的专业研究中心，在大多数哲学系中，还没有开设系统、完整的计算机伦理学课程，更谈不上进行跨学科、跨专业的综合性研究。因此，在我国加强网络伦理学的研究既是时代社会发展的要求，也是学术界无法回避的问题。

参考资料：

［1］王金山.当前我国网络伦理研究与建设现状评析［J］.高校理论战线，2004，2.

［2］倪愫襄.伦理学导论［M］.武汉：武汉大学出版社，2002.

计算机伦理学范文

【关键词】信息网络；网络伦理；伦理道德

人们在21世纪感受计算机网络技术给人类的交往、学习、工作和生活带来极大便利，促进人的全面发展和社会进步的同时，也被计算机病毒、黑客和黄色信息等带来的危害而感到惶恐不安或惊慌骚动。为了更好地利用网络，必须对网络社会中的违法失德行为进行约束。

伦理道德是用来调节人与人之间社会关系的行为准则，是一定社会经济基础和社会关系的反映，是在一定的人类交往活动中形成并随着生产、生活方式的变化而变化。网络伦理是在网络交往的过程中产生的，它是人们在网络信息生活中被普遍认同的道德观念和标准[1]。

一、网络伦理问题的表现

1.信息污染，信息欺诈

网络使用率的提高和计算机技术的发展也产生了无数的信息垃圾，而且日益演变成信息污染，如电子邮箱中的各种垃圾邮件，各的蔓延。同时，信息欺诈的案件也频频发生，一些不法徒利用网络来欺骗消费者，网上骗财骗色、金融诈骗等行为让人心有余悸[2]。网络社会作为人类的第二生存空间，也成为了犯罪分子活动的新领域。一些“黑客”进行网上盗窃、破坏、诈骗等活动，还有一些恐怖组织、组织也利用网络进行宣传、制造事端。

2.个人隐私失控

因特网是一个全球一体化的开放系统，它的结构是分布式的，人们可以登录互联网上的任何一台计算机获取大量的信息资源，自然也就包括个人信息的提取。在网络化的时代，人们的隐私权很容易被侵犯。人们在网络上的行为不再是无影无踪”，计算机可以根据用户平日上网时所留下的数据推测出每人的生活方式、习惯、下落、社会关系等信息。个人隐私在互联网上受到严重的践踏，个人、社会和国家可以随便侵犯他人隐私，这将是十分可怕。对隐私权的侵犯不仅会破坏人安宁的生活，给人造成沉重的心理负担，甚至会导致人身伤害等恶性事件。这是不利于网络本身的健康发展的。

3.人际情感冷漠和人际关系疏离

网络社会的虚拟性让不同地域、不同民族、不同职业的人能够以平等的姿态进行交流，这种“时间取代空间”的交往方式让无数人沉醉在虚拟的网络生活中[3]。随着全球网络的普及，人们在网络上交流时，其言谈举止都被转换成二进制的语言，人的音容笑貌以数字化字符方式在屏幕上传播，人成了数码化的存在。互联网改变了人际交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流，人与人之间的感情交流越来越少，群体纽带越来越松弛，最终导致群体意识淡薄和各种群体结构松散。

4.极端崇拜黑客行为

网络“黑客”文化是指互联网中以“黑客”行为为乐的文化现象。据统计，全球平均每秒就发生一次网上入侵事件。网络黑客攻击网站主要有几种原因：一是炫耀其超人的电脑技术；二是窃取网站相关资料；三是表达对网站的抗议或不满以及其他个人因素等。这往往使人们产生人与人之间的信任危机，安全需要得不到保障，同时因受到网络“黑客”文化的影响而产生道德失范的意识与行为。一些人在网络这种尔虞我诈的虚拟环境中正逐渐丧失基本的责任感和正义感。

二、加强网络道德管理的措施

伴随着计算机网络技术在社会生活的广泛应用，加强网络管理，预防青年人在先进技术的应用中失去自我，道德沦丧成为必然。

1.加强校园网络安全技术的研发能力，控制不良信息的侵入和蔓延

互联网是一个开放的虚拟的交互性网络，可以说谁先掌握先进技术，谁就拥有控制权。我们只有加强网络安全技术的研发能力，开发出技术较为先进的软硬件产品，才能堵住“黄、赌、毒”等不良信息的侵害，才能识别和控制有害信息，并加以捕杀。例如防火墙产品主要提供被保护网络和外部网络之间的进出控制，通过预先设定的各种过滤规则来判断各种网络数据是否可以通过，或者各种网络服务是否可以提供。在运用监测和预警系统的时候，系统配置人员可以尽可能的使系统能够记录更多的历史信息。通过使用监测和预警系统，我们可以使计算机在短时间内自动、高效地分析系统日志记录，查找对系统的不良访问以及恶意攻击，为我们发现、预防和反击各种攻击行为提供有力支持。

2.健全有关网络法律法规

近年来我国先后制定了有关网络的法律文件，这些法律法规的实施对于我们打击网络犯罪起到了帮助。但还应看到，近年来我国的有关网络犯罪有较大上升的趋势。原因是法律法规还不健全。虽然我们国家的诸多法律，如《知识产权法》对网络作品的保护，《刑法》对非法侵入他人计算机信息系统、破坏他人计算机信息系统等罪名的规定，但是由于网络的符号性、匿名性、高智能性使原有的法律法规并不完全适合且不容易侦破，因此健全网络法制、建立专门的打击网络犯罪机构、成立网络警察队伍成为必要，同时还要加强国际合作。

3.加强个体道德修养提高自律意识

在网络社会里，要从根本上杜绝网络失范的现象，主要还得靠道德的力量，靠网络主体的内心信念和修养。道德本身就是一种内在的规范，它的主要特点就是自觉自愿。当然，谁违反了道德，也要受到舆论的批评和内心的谴责，会有一定的压力，对网络社会的治理和稳定来说，法律和道德是相辅相成的。任何技术都是中性的，只要主体的思想道德水平提高了，就可以保证中性的互联网为人类创造更多的利益而不是危害。我们要善于运用中华民族文化中的传统美德，宣传教育感化广大网民应该让“己所不欲，勿施于人”、“忠恕之道”等继续发挥其应有的作用。

4.健全网络伦理道德的监控机制

要认真地借鉴发达国家的研究成果和先进经验，如美国计算机组织协会、加拿大的信息处理协会等，都制定了自己的信息伦理准则，一些机构还制定了有关电子邮件使用的语言格式、通讯网络协议、电子邮件签名等详尽的规范，对人们的网络行为进行道德约束起到了积极的作用。在大学校园要建立相应的维护机制作为网络伦理道德构建的自我保障，如加快网络技术建设，尤其是网络终端技术监督机制、监督系统对电子公民的行为进行监督，学校要加大网络道德宣传，对学生网络行为及时进行评价，营造健康的校园网络文化，形成舆论监督机制等。

三、结束语

信息网络是一把双刃剑，它在给我们带来诸多益处的同时，也带来了较多的不符合伦理道德，甚至走向犯罪的诸多不利因素[4]。只要我们正视面临的新情况、新问题，加强对网民的网络伦理道德教育，一定能够尽可能地克服不利因素，让计算机网络更好地为我们的社会主义物质文明建设服务，同时也更好地为精神文明建设服务。

参考文献：

[1]李昕.网络技术与伦理道德[j].陕西行政学院学报,2009(8).

[2]姚蓓.网络社会的伦理要义[j].内蒙古农业大学学报(社会科学版),2008(4).