新材料作文写作指导篇1

一．概念

（一）新材料作文的定义

新材料作文也叫题意作文、命意作文、后话题作文。其作文题目提供材料（寓言、故事、调查、新闻、诗词、名句等等）或图画（多为漫画），但不提供话题（有的命有文题）；要求考生阅读材料或图画，根据自己对材料或图画的感悟、理解，自定立意、自选文体、自拟标题进行作文。要求全面理解材料，它不同于以往根据材料写议论文的材料作文，也有别于有明确话题的话题作文，是介于材料作文和话题作文之间的一种新的作文形式。

（二）新材料作文和给材料话题作文的区别

1.命题形式上：话题作文命题的基本格式为：材料语+话题语+要求语；新材料作文命题的基本格式为：材料语+要求语。不直接提供话题，其话题就是考生对材料的感悟或联想。有无话题语是话题作文和新材料作文命题的根本区别。

2.审题上：话题作文强调的是相关，不故意在审题上为难考生，只要或隐或显和话题有关就可以；而供材作文的立意是从材料中提炼出的，虽然可以从不同角度立意，但不管哪个角度都是从材料中来的，因而角度往往也是有限的，不像话题作文那样发散度大。

3.材料的使用上：供材作文中的材料是必须使用的，所有的立意角度都是从材料中来的，当然在具体的`行文中，也可以不写所给材料，只取其立意也可；而话题作文所提供的材料，只是给读者一个角度，一个情境，可以帮助学生更好地理解话题，话题范围要远大于材料所提供的范围，所以材料完全可以不用，学生重点是审视所给话题，由话题展开思维，寻找角度。

4.思维方式上：供材料作文多为扇型直线思维，一般是从不同人物、不容侧面对内容进行审视；而话题作文则多是圆形发散思维，一般可以从话题的本义、比喻义及文化内涵等多方面思考，离话题可以较近较浅，也可以较远较深。

材料1：

读寓言诗《树叶和树根》，然后自选角度，自拟题目，联系生活实际，写一篇不少于800字的文章。

一个晴朗的夏天，树叶把自己的绿荫撒向谷地。在树枝上,他们高谈阔论，极力夸耀自己。“这也应该对我们说声谢谢。”从地底下发出了温和的声音，“是谁说话竟敢这样傲慢无礼!”树叶吵吵嚷嚷，在发脾气。“是我们。”地底下的声音回答，“是深深埋在黑土中的——树根。”

审题立意：

客观内容：树叶树根树叶与树根的关系树叶对树根的态度。

主观倾向：夸耀吵吵嚷嚷对树根发脾气，树根则是温和的

多角度立意：树根可以象征什么？树叶可以象征什么？树根对树叶有哪些作用？树根具有奉献精神，树叶要理解树根,树根也要理解树叶。

观照审题：父母与子女，老师与学生,家庭与成员，甚至祖国、民族、人民、组织与个人都具有这种关系.

确定最佳立意：数典不可忘祖饮水要思源功成莫忘本树高千尺莫忘根创新立意：有了成就，得意忘形不好，但兴奋一下，自豪一回还是可以的

二、写好材料作文的关键——审题

材料作文因其在考查学生文字表达能力的同时，还兼考了学生的阅读理解、分析概括、归纳推理等诸多方面的综合思维能力，而备受高考青睐。就所提供的材料而言，或是名人轶事，或是警句箴言，或是幽默风趣的漫画（照片、图片），或是给人以启迪的小故事、

寓言、诗等等，其内涵丰富，范围广阔。如何读懂材料，把握材料的主旨，是写好材料作文的关键。

（一）审题的二原则

1、整体性原则

要视文题为一个整体，全方位审题，明确题目、材料及其要求中的限制部分和未限制部分。限制部分必须严格遵守，未限制部分要认真分析判断，充分利用所给的条件。不能只抓其只言片语，以偏概全。

（1）把握材料实质。

提供材料作文与命题作文相比，看起来像是给考生提供了方便，其实是增加了难度。在材料作文中，所提供的材料既是考生作文立意的出发点，又是归宿点，文章的立意必须从材料中来。文题有显性的信息，也有隐性的信息，隐性的信息如言下之意、比喻之意。对此，一定要透过现象看到本质。

材料2：

一位父亲在冬天砍掉了一棵枯树，但到了春天却惊奇地发现树桩上又发出了一圈绿绿的嫩芽。于是，父亲对孩子说：“当时，我真的以为这棵树已经死了，现在才知道，它确实还活着。孩子，千万别忘了这个教训——别在冬天砍树。”

新材料作文写作指导

【作文题目】

阅读下列材料，按要求作文。

你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能预知明天，怛你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽心；你不能决定生命的长度，但你可以拓展它的宽度。

这段话对你有什么启发？能引发你怎样的联想？请依据材料的一句话或几句话，确定中心，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

【导写】

写好本篇作文，首先要认真阅读材料，明确材料的主旨，选择得心应手的话题。从以上的材料来分析，其主旨是：“虽然我们不能改变客观条件，但我们可以做出主观努力。”由此我们可以确定话题为“客观现实和主观努力”：当然也可以从其中的一句话出发，确定话题分别为：“展现笑容”、“左右天气与改变心情”、“生命的长度与宽度”等。当然，你还可以运用异向思维对材料中的观点进行质疑，例如，对材料中的“你不能预知明天，但你可以把握今天”，你则可以提出“把握住今天，你就可以预知明天”的观点作为话题，它不仅合乎题意，还能让人耳目一新。

需要提醒大家的是，通过认真分析思考，要锁定一个具体、窄小的话题，不要动辄就以《谈笑容》、《谈谈主观努力》、《生命小议》为话题或题目，开口过大，很容易写得空泛而不着边际。

【例文一】

活出精彩来

吴燕

南山的不老松可谓傲然挺立几千年，可它终，究只能孤零零地站在那里；一现的昙花虽是白驹过隙，但它经历了那云卷云舒的苦辣酸甜。生命的意义不在于它的长度，而在于它的宽度。

我们不能决定生命的长度，但却可以让它变得宽广变得精彩。生命的精彩在于艰苦的奋斗，在于无私的奉献。只要有付出的生命，那都是美的。诸葛亮，赤壁鏖兵，六出祁山，一生短暂，却成就了他神机妙算，一代武侯的英名；李煜，望明月而生别恨，临春水而泪双流，一生短暂，却成为了无数文人墨客心目中的“词宗”；杜甫，孤鹤独舟，愁苦潦倒，却是关注民生疾苦的令人高山仰止的诗圣；发明家爱迪生，一生有一千多项发明，平均每星期就发明一样造福于人类的东西；安徽小岗村村支书沈浩因过度劳累去世，他始终怀着一种重任在肩的使命感，为群众不知干了多少实事。他们没有浪费自己的生命，他们在有限的生命长度中，用自己的手，加宽了．生命的宽度。他们都是不朽的人！

然而，商纣王空活一世，只落个暴虐的千古骂名；秦桧空活一生，只能跪在岳武穆祠前忏悔；魏忠贤空活一辈子，也只能被钉在历史的耻辱柱上遗臭万年。

生命是一个充满神奇色彩的名词，它的意义不仅仅在于它的长度，更重要的是它有没有对得起生命的宽度~

生活之美，需要每一个人去创造；生活之精彩、生活的宽广在于你的奋斗、奉献。不要责怪上天赐予我们的时间太少，不要责怪时间流逝太快，也不要责怪生命太过短暂。因为生命不在于长短，关键在于你是否让你的生命活得精彩！

【思维路径】

读完材料后，我对最后一句感受颇深。生命的长度，应该指人的寿命，在这世上活动的时间i生命的宽度，其实就是一个人在这个世界上活动的内容，如果再往深入讲，我觉得应该是指生命的内涵、生命的价值，一种精神层面上获得最大满足的追求。有的人的生命宽度是狭窄的，他庸庸碌碌，无所事事，只注重物质享受，得过且过，麻木不仁地生老病死，那么他创造的生命坐标平面只有窄窄的一条：而有一些人，他们创造生命的最大价值，不断充实、丰富生命的内容，拓展生命的内涵，追求精神上的最大满足，他们延伸了生命的宽度，创造的坐标平面是恢宏的，壮丽的，甚至是不朽的……他们也因此获得了人们的尊敬与热爱，正如小塞涅卡说的那样：“内容充实的生命就是长久的生命。”由此，我便围绕“生命的长度和宽度”去议论，让“生命的精彩”贯穿全文。

【例文二】

笑容亦是一种美

刘雪

她，黝黑的皮肤，短小肥胖的身材，一张不太讨人喜爱的脸，跑起路来表情最痛苦，她，就是我的小学同学“胖妞”，她那灿烂可爱的笑容至今让我难以忘怀。

“胖妞”的本名我已经有些模糊了，因为大家从一开始就给她起了这个外号，大概也没入叫过她的名字。“胖妞”长得有些丑，甚至可以说是不尽如人意，每当别人用她的容貌来攻击她时，她那副天真的笑容却是必不可少的武器。

记得有一次，“胖妞”从外面刚一走进教室，就有一群无聊的男生开始做“文章”了：

“唉，‘胖妞’，长得丑不是你的错，可出来吓人就是你的不对了吧！”“哈，哈……”

“怪只怪中国没有制定一条法律，不允许长得丑的人出来吓人，所以我这张脸还得出来吓吓你们这些嚣张的男生。”没想到，“胖妞”已经咧开大嘴，开始一连串的反击了，弄得那些男生也无言以对，黯然而退、

一上体育课，“胖妞”就像受刑似的，跟在我们后面吃力地跑着。有的同学劝她不要再跑了，跟体育老师说说情好了。可“胖妞”随即一挥手，笑嘻嘻地说：“没关系，反正老师看到我这张不可爱的脸也不会心软的。再说，胖子的毅力也不比你们这些瘦子差哦！”那滑稽的表情让我们这些女生都笑弯了腰，但大家打心底都被她的.那种不服输精神所感动。

“胖妞”也很会关心体贴别人，每当别的同学考试没考好或遇到伤心事时，她都会悄悄走过来安慰，然后展开那特有的笑容，说：“小小挫折一下就会过去的，你看，像我这种胖子不都一天天在别人的嘲笑中挺过来了吗？何况你长得那么漂亮。让我们一同高喊‘胖子’和‘瘦子’都万岁！”那位伤心的同学很快又破涕为笑了。

“胖妞”就是这样一个人，永远都展现着她那可爱的笑容。其实，容貌只代表一个人的外在美，而笑容却能展现出一个人的心灵美。

笑容亦是一种难得的美。

【思维路径】

看完材料后，我明白了这五组排比句从不同的角度阐述了一个道理：要辩证地看待生活中的种种际遇。面对人生中许多我们无法改变和预知的东西，我们完全可以通过改变自己的生活态度来改变生活。在选择材料时，我想到了以前的一位同学，她虽然长得不美，可她一直微笑面对生活，生活得很快乐。便依据材料第一句确定了中心，并在文章倒数第二段用议论性语言点明了中心。

【素材超市】

1．思想可以使天堂变成地狱，也可以使地狱变成天堂。

——雨果（法国）

2．杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”

3．生活的空间，须借清理挪减而留出；心灵的空间，则经思考开悟而扩展。打桥牌时，我们手中所握有的这副牌不论好坏，都要把它打到淋漓尽致；人生亦然，重要的不是发生了什么事，而是我们处理它的方法和态度。假如我们转身面向阳光，就不可能陷身在阴影里。

4．有意义的生命，更主要的是能笑对一切，坦荡迎接生命历程中的各种挫折，承受各种打击，在欢乐中，在奉献中，在抱负中。这样的人，生命才有意义，这样的生命，经历才更加精彩，这样的经历，才能磨炼人生，才能启发人生，才能改变许多偏见，才能激励更多的人，共同迎对生命的挑战，才能走出各种因素造成的极限。

5．光明使我们看见许多东西，也使我们看不见许多东西。假如没有黑夜，我们便看不到闪亮的星辰。因此，即使是曾经一度使我们难以承受的痛苦磨难，也不会是完全没有价值的。它可使我们的意志更坚定，思想、人格更成熟。因此，当困难与挫折到来，应平静地面对、乐观地处理。

6．有位叫帕斯卡尔的法国哲学家说过：“人是能思想的苇草。”人的生命或许是世界上最脆弱的东西，但是由于思想的存在，使人类生命有了一种超乎物质的可永存的意义，这就是生命的宽度。没有思想的生命是纯粹的行尸走肉，其长度虽大，它的宽度却始终为零，而长乘以宽的整个生命的内容依然是零。

新材料作文写作指导篇3

料作文写作示例

一、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

枭逢鸠。鸠曰：子将安之枭曰：我将东徙。鸠曰：何故枭曰：乡人皆恶我鸣，以故东徙。鸠曰：子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。

译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：你要到哪儿去呀猫头鹰说：我准备搬到东边去。斑鸠问：为什么呢猫头鹰说：村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。斑鸠说：你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。

要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离原材料含意作文，不要套作，不要抄袭。

一、材料解读：

枭即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点，于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。

二、构思方向：

全面理解材料，不脱离原材料含意，显然材料中枭和鸠都是正面形象。作为枭的迁徙，是因为乡人皆恶其鸣，首先枭是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且试图改变这种不足；因乡人皆恶而迁徙，也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己，而是不能成为众矢之的，要赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象。然而枭通过迁徙，以改变环境的方式实现自我的`改变来完善自己或完美自己，通过智者鸠的建议，我们知道那是不恰当的。但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，这就明确了作文的构思方向。

三、立意角度：

(一)从正面立意

审题方法：以果溯因法。

结果:枭搬到东边村里人照样讨厌

原因:没有从根本上解决问题

根据传统认识，猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点。由此我们可以得到这样的启示：在一个环境中若得不到认可。就应该反思自己的问题或缺点，而不是搬迁逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。

参考立意：

1．与其改变环境，不如改变自己。

2．赢得社会赞同在于完善自我。

3．治标不如治本。

(二)从斑鸠的角度来说，它发现了猫头鹰的缺点后能及时指出，并指明改进的方法，堪称猫头鹰的良师益友。

参考立意：

1．为别人着想(指出缺点及改进方法)是一种良好的品德。

2．交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。

(三)逆向思维，创新立意。

枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫．那么它还是枭吗?既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢?

类比联想：孟母三迁不就是为了有一个能适应孩子的环境吗?仅仅因为群体都不喜欢，就一定要让个体改变他们的本性而一味迁就吗?如今的时代是彰显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢?群体应如何对待个体的个性?

由此可以确定立意：

1．换个环境又何妨?

2．自己个性不可丢。

3．既要尊重个性，又要尊重共性。

4．世界因个性不同而丰富多彩。

总结：无论从枭的角度来说，还是从斑鸠的角度来说，都涉及到自己与环境两方面，因此我们在写作时要照顾到两方面，以一方面为主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。

筛选比较

一、切合题意、符合题意、基本符合题意

1．与其改变环境，不如改变自己。

2．赢得社会赞同在于完善自我。

3．治标不如治本。

４．为别人着想(指出缺点及改进方法)是一种良好的品德。

５．交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。

６．换个环境又何妨?

７．自己个性不可丢。

８．既要尊重个性，又要尊重共性。

９．世界因个性不同而丰富多彩。

二、偏题种种

（1）要克服形式主义；

（2）嘲笑他人是可耻的；

（3）不能知错不改；

（4）做人要讲信用；

（5）己所不欲，勿施于人；

（6）是金子总要发光的；

（7）要改变的是人们对不喜欢的事物的态度；

（8）坚持就是胜利；

（9）要善于解剖自己；

（10）走自己的路让别人去说吧；

（11）坚持或选择。

（12）敢于创新

如何避免走题、偏题现象呢（一）监控。

即看到题目后一定不要省掉以下几个程序：

1.养成用笔画出材料中的关键词的习惯；

2.画出关键词后，要轻声读一下，并确认无误；

3.养成将关键词的近义词与关键词辨析的习惯，

新材料作文写作指导

五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”

１、“引”——定向剪裁,概述材料。

所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：

①、要有针对性。即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心（论点）服务；同时根据中心（论点）的需要，恰当地处理好所引材料的详略。

②、要概括。即对所引用的材料，根据中心（论点）的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。

２、“析“——分析材料，突出感悟点。

“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心（论点）的提出创造理论的条件。

３、“提”——提出论点，纲举目张。

“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心（论点）。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心（论点）是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，中心（论点）的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

４、“联”——联想联系,论证论点。（主体部分）

“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。

表述观点（分论点）的角度：

1、原因：从为什么的角度思考

2、结果：从结果会怎么样的角度思考

3、态度：从应该以什么态度去对待的角度

4、方法：从如何去做的角度思考

５、“结”——重申材料，深化论点

结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。

新材料作文之大忌（忌，即不要）

1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。

2、忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。

3、忌“引材料”时生搬硬套，原文照搬。

4、忌抛开材料，信马由缰。

既然要求根据材料来作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料于不顾，而天马行空，脱缰狂奔。材料作文要求若即若离，不即不离。由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。

5、忌就事论事，局限于材料。

在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。

例文：

校准自己的秤

“可也怪，人怎么是直着走的？”这是王永玉画作中一只螃蟹的台词。（引）

螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。（析）

由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀!请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。（提）

记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病”。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。（联1，古代寓言）

为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。

这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。（联2，古代人物）

当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？”新官上任，亲朋故旧会说：“怎么不趁机捞一把啊？”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是“另类”，结果却笑话别人傻气。（联3，现实生活）

产生这些现象的原因很复杂。我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。说到底，是极端个人主义在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的.发展；大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。（深1，挖根源）

现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？（深2，说危害）

所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。（结，解决办法）

［评析］本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。论证部份分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避免了就事论事，使内容丰富，论据充分。然后，进一步探求产生这些现象的原因，分析其危害，使论证更加深入。最后，提出解决办法，要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，使文章结构完整。

警惕螃蟹及其他

燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。（议）

现在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画作《螃蟹》及其解说：“螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？”明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。（引用材料，提出观点）

我警惕于横行霸道者的好心情。荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多的人鄙夷它的是横行霸道。曹雪芹说它：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”元好问说它：“横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？（议、联1）

我警惕于以不正常为正常的是非标准。自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？前几年，你没有“三证”，就有可能被当作“三无人员”关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。不一而足。人们已经习发为常，麻木不仁了。但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。关键的一条，是不能让“螃蟹”有太多的发言权，不能以“螃蟹”的是非标准作为人类的是非标准。不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。（联2）

我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。“看你横行霸道到几时”？是一句俗语。意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。自然生态的优胜劣汰，到了政治生态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。屈原就不是子兰的对手。他激愤，他哀叹：“接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢……余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。北岛的诗仍然是真理。我警惕，我痛心。（联3）

由黄老的画，我想起了鲁迅的话：人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。但不明白，这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题，而是坏人让不让我们活命的问题。我想到了伏契克的《绞刑架下的报告》的最后一句话：“人们啊，我是爱你们的，你们可要警惕啊！”（结）

［评析］这是一篇文气酣畅，才气逼人的好文章，开头从燕雀不解鸿鹄，秦桧中伤岳飞等自然、社会现象入笔议论，引出螃蟹不解人类的话题，同时提出对螃蟹以及类似的人与事要警惕的中心论点。中间论证部分联系古代和现实生活实际，采用并列式结构，用三个“我警惕于”提出分论点，紧扣论题，文脉清晰。结尾部分，引用鲁迅和伏契克的话，再一次重申了“要警惕”的观点，使首尾呼应，结构完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世”来批判和立论，不仅紧扣材料，思想深刻，而且联系生活实际，针对性强。写螃蟹丑恶的一段，通过引用前人诗句来证明，论证有力，有文采，充分展现了作者浓厚的文学功底。写屈原的一段，对比“奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况”，思想深刻，足以让人颤栗和警醒。